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马年话马
作者：魏纯明
2014年是一个平年，第一天是星期三，是农历甲午年，1月31日（农历正月初一）到了1月31日属马，之前含1月30日之前属蛇。春节是1月31日。2014年又是：巴西世界杯、南京青年奥林匹克运动会、俄罗斯索契冬季奥林匹克运动会举办年。
对于生肖的划分：最早的划分是按照立春，每年的2月4日。14年就是2.4日06:03 在这个之前的是属蛇，之后是属马的。这个划分方式早在商周时代，八字四柱命理都是按照这个来划分生肖。农历新年相对较晚出现在北宋，所以如果你喜欢可以按自己喜好选一个生肖。算卦测八字就按立春为分界线了。（个人觉得前者比较准确）顺道说占星要准确到分甚至秒也不必，我们的八字是按2个小时一个时辰来换算。
根据“×年话×”的旧例，可以算是历久常新的时髦话题，我不揣浅陋，也想来一次东施效颦。
马年伊始，在古老的神话传说中，在文物与艺术品的赏析中，为读者讲述国内外源远流长的马文化，并祝愿祖国繁荣昌盛!祝福朋友甲午年吉祥安康！
查阅资料，真是说不尽的马。我只谈谈“自然之马”和“文化之马”，这也挂一漏万。
自然之马
马，草食性家畜。在4000年前被人类驯服。普氏野马Przewalski's horse) 66个染色体，家马（64个染色体）可以杂交有可育的后代，马在古代曾是农业生产、交通运输和军事等活动的主要动力。随着生产力的发展，科技水平的提高，动力机械的发明和广泛应用，马在现实生活中所起的作用越来越少，马匹主要用于马术运动和生产乳肉，饲养量大为减少。但在有些发展中国家和地区，马仍以役用为主，并是役力的重要来源。
马，在中国古代一直是民族生命力的代表，马又被称为人类最亲密的伙伴和朋友。那么，你了解马吗？
老马为何识途？马的脸很长，鼻腔很大，在这个部位，大脑嗅觉神经的末梢星罗棋布，嗅觉特别发达。因此，马在呼吸过程中，嗅觉神经细胞不仅能感觉鉴别饲料、水质的好坏，而且具有辨别方向、寻找道路的功能。草原上的马，甚至能通过辨别大气中含有的微量水气，找到数里以外的水源。
马为何善于奔跑？马之所以能跑得快，是因为有马蹄。那么，马的脚上为什么要钉蹄铁？因为现代生存的马，在它们四肢的趾端都只有一个趾。趾的底部，即蹄底的后面部分，角质层较柔软，有一定的弹性，可以缓和来自地面的冲力。蹄着地部分仅限于蹄壁的底缘，与地面的接触面小，最适于在干燥的原野和大路上奔驰。马蹄既然是一种角质化的坚硬皮肤，又是身体重量的支点，经常在坚硬的地面上摩擦，久而久之，蹄上会出现凹凸不平的磨蚀现象，影响马的速度和负重。后来，人们想出一种办法，在马蹄上钉上蹄铁来保护马蹄，防止蹄的磨损。
马的脸儿为何特别长？只要仔细观察马的大长脸，就会发现它的脑袋并不长，而嘴巴倒又长又大。因为马不能像牛那样将没咀嚼过的草料吞入到胃中先贮存起来，因此只能依靠那张特别大的嘴。马在大口吞食草料后，会不断分泌出唾液，软化和拌湿干草，以便咀嚼、吞咽和吸收养分。所以说，马的这张大嘴具有一定的“仓库”作用。马的长脸特别有利于进食时观察敌情。它的眼睛长在脸的上部两侧，耳朵长在脸的顶端，向上高高竖起，这样，当它的嘴巴伸进茂密的草丛里吃草时，用不着抬头张望，就能眼观四面和耳听八方，预防敌害的突然袭击。
马的耳朵有“表情”。马耳朵除了作为听觉器官外，还能表示出“喜、怒、哀、乐”等各种表情。当马“心情舒畅”的时候，耳朵是垂直竖起的，耳根非常有力，只是时常微微地摇动；当它心情不好的时候，耳朵就前后不停地摇动；它在紧张的时候，就高高地仰起头来，耳朵向两旁竖立；它兴奋的时候，耳朵一般都是倒向后方；当它在劳动后感到很疲劳的时候，耳根显得无力，耳朵倒向前方或两侧；当它困倦而需要休息的时候，耳朵就向两旁垂着；当它恐惧的时候，耳朵就不停地紧张摇动，而且不停地“打响鼻”。
文化之马
在中国传统的十二生肖中排名第七位。古时野马未被人类驯服，每当午时，四处奔跑嘶鸣，故称““午马”。祖先们认为，龙马就是仁马，它是黄河的精灵，是炎黄子孙的化身，代表了华夏民族的主体精神和最高道德。祖先们在世界观里已经把龙马等同于纯阳的乾，它是刚健、明亮、热烈、高昂、升腾、饱满、昌盛、发达代名词《易经》中干脆说：“乾为马”，它是天的象征又代表着君王、父亲、大人、君子、祖考、金玉、敬畏、威严、健康、善良、远大、原始、生生不息……这就是孔夫子在《周易·乾卦》中总结的那句中国人代代流传的最响亮的名言的由来：“天行健，君子以自强不息！”是的，这匹由我们民族的魂魄所生造出的龙马，雄壮无比，力大无穷，追月逐日，披星跨斗，乘风御雨，不舍昼夜。
马的精神，是忠诚，是高贵，是奔驰，是不可征服。马的神韵，则是马在与人类同生死、共荣辱的历史中所表现出来的一种奉献美的史诗。纵观历史。马，从远古的沙场尘烟中驰骋而来，雄浑、高昂、豪迈。几千年来，马用自己的力量和赤诚经历了血与火的洗礼，随人类的发展流动为一种精神，成就了源远流长的神韵。马，是保家卫国、惩恶扬善、匡扶正义的英雄征战疆场、驰骋翱翔的翅膀。从人类的发展中去追溯马的精神，更能感受到马是人类最亲密、最友善的朋友的真正含义。
在《中国文学史》上，李贺的《马诗二十三首》最为著名。
李贺（公元790年—816年），字长吉，汉族，唐代河南福昌（今河南省洛阳市宜阳县）人，留下了“黑云压城城欲摧”，“雄鸡一声天下白”，“天若有情天亦老”等千古佳句。李贺20岁到京城长安参加进士考试。因父亲名为晋肃，与进士同音，就以冒犯父名取消他的考试资格。后由于文学名气很高，担任了一名奉礼郎的卑微小官，留在京城。李贺本来胸怀大志，性情傲岸，如今作了这样一个形同仆役的小官，感到十分屈辱，就称病辞去官职，回福昌老家过上隐居生活。李贺常骑着一头跛脚的驴子，背着一个破旧的锦囊，出外寻找灵感。他的诗作想象极为丰富，经常应用神话传说来托古寓今，所以后人常称他为“鬼才”，创作的诗文为“鬼仙之辞”。李贺长期的抑郁感伤，焦思苦吟的生活方式，贫寒家境的困扰，使得这颗唐代诗坛上闪着奇光异彩的新星，于公元816年过早地殒落了，年仅27岁。
《马诗二十三首》是中唐诗人李贺所作的一组五言绝句。诗歌通过咏马、赞马或慨叹马的命运，来表现志士的奇才异质、远大抱负以及不遇于时的感慨与愤懑，其表现方法属比体。
我们鉴赏其中两首。
马诗二十三首（其四）
此马非凡马，房星本是星。
向前敲瘦骨，犹自带铜声。
这首诗写马的素质好，但遭遇不好。用拟物的手法写人，写自己，是一种“借题发挥”的婉曲写法。首句开门见山，直言本意，肯定并且强调诗歌所表现的是一匹非同寻常的好马。起句平直，实在没有多少诗味。次句“房星是本星”，乍看起来像是重复第一句的意思。“房星”指马，句谓房星原是天上的星宿，也就是说这匹马本不是尘世间的凡物。如果这句的含义仅限于此，与首句几乎一模一样，那就犯了重沓的毛病。诗只四句，首句平平，次句又作了一次重复，那么这首诗就有一半索然无味，没有价值。但如细细咀嚼，便会发现第二句别有新意，只是意在言外，比较隐晦曲折。《晋书·天文志》中有这样一段话：“房四星，亦曰天驷，为天马，主车驾。房星明，则王者明。”它把“房星”和“王者”直接联系起来，就是说马的处境如何与王者的明暗、国家的治乱息息相关。既然马的素质好遭遇不好，那么，王者不明，政事不理的状况就不言可喻了。这是一种“渗透法”，通过曲折引申，使它所表达的实际意义远远超过字面的含义。三、四句写马的形态和素质。如果说前二句主要是判断和推理，缺乏鲜明生动的形象，那么，后二句恰恰相反，它们绘声绘影，完全借助形象表情达意。李贺写诗，善于捕捉形象，“状难见之景如在目前”，这两句就是突出的例子。“瘦骨”写形，表现马的处境；“铜声”写质，反映马的素质。这匹马瘦骨嶙嶙，说明境遇不好。在常人的眼里，它不过是匹筋疲力尽的凡马，只有真正爱马并且善于相马的人，才不把它当作凡马看待。“向前敲瘦骨，犹自带铜声。”尽管它境遇恶劣，被折腾得不成样子，却仍然骨带铜声。“铜声”二字，读来浑厚凝重，有立体感。它所包含的意思也很丰富：铜声悦耳，表明器质精良，从而生动地显示了这匹马骨力坚劲的美好素质，使内在的东西外现为可闻、可见、可感、可知的物象。“素质”原很抽象，“声音”也比较难于捉摸，它们都是“虚”的东西。以虚写虚，而又要化虚为实，的确很不容易，而诗人只用了短短五个字就做到了，形象化技法之高妙，可说已达到炉火纯青的程度。尤其可贵的是，诗歌通过写马，创造出物我两契的深远意境。诗人怀才不遇，景况凄凉，恰似这匹瘦马。他写马，不过是婉曲地表达出郁积心中的怨愤之情。
马诗二十三（其五）
大漠沙如雪，燕山月似钩。
何当金络脑，快走踏清秋。
这首诗看起来是写马，其实是借马来抒情，抒发诗人怀才不遇，不被统治者赏识，但又热切期望自己的抱负得以施展，可以为国建立功业。此篇写良马出自名地，而边陲天地广阔，正可奋勇奔驰，唯待知遇名主也。何当二字，托出盼望之意。李贺生活的时代，藩镇割据，战事频频，作者以名马自喻，言虽然生逢用人之时，亦有用才之地，但尚需惜才用才之主。这是李贺马诗的基本意旨。李贺在其短暂的一生中，一直怀有建功立业之心，为此，他甚至宁愿投笔从戎。但这一理想终难实现，所以他的诗中总会有一股郁郁不平的悲愤之气。《马诗》二十三首的表现方法总体上属比喻。而此诗在比兴手法运用上却特有意味。一、二句展现出一片富于特色的边疆战场景色，乍看是运用赋法：连绵的燕山山岭上，一弯明月当空；平沙万里，在月光下像铺上一层白皑皑的霜雪。这幅战场景色，一般人也许只觉悲凉肃杀，但对于志在报国之士却有异乎寻常的吸引力。“燕山月似钩”与“晓月当帘挂玉弓”（《南园》其六）匠心正同，“钩”是一种弯刀，与“玉弓”均属武器，从明晃晃的月牙联想到武器的形象，也就含有思战斗之意。作者所处的贞元、元和之际，正是藩镇极为跋扈的时代，而“燕山”暗示的幽州蓟门一带又是藩镇肆虐为时最久、为祸最烈的地带，所以诗意是颇有现实感慨的。思战之意也有针对性。平沙如雪的疆场寒气凛凛，但它是英雄用武之地。所以这两句写景实启后两句的抒情，又具兴义。三、四句借马以抒情：什么时候才能披上威武的鞍具，在秋高气爽的疆场上驰骋，建立功勋呢？《马诗》其一云：“龙背铁连钱，银蹄白踏烟。无人织锦襜，谁为铸金鞭？”“无人织锦襜”二句的慨叹与“何当金络脑”表达的是同一个意思，就是企盼把良马当作良马对待，以效大用。“金络脑”、“锦襜”、“金鞭”统属贵重鞍具，都是象征马受重用。这是作者热望建功立业而又不被赏识所发出的嘶鸣。此诗与《南园》都是写同一种投笔从戎、削平藩镇、为国建功的热切愿望。但《南园》是直抒胸臆，此诗则属寓言体或比体。直抒胸臆，较为痛快淋漓；而用比体，则觉婉曲耐味。而诗的一、二句中，以雪喻沙，以钩喻月，也是比；从一个富有特征性的景色写起以引出抒情，又是兴。短短二十字中，比中见兴，兴中有比，大大丰富了诗的表现力。从句法上看，后二句一气呵成，以“何当”领起作设问，强烈传出无限企盼意，且有唱叹味；而“踏清秋”三字，声调铿锵，词语搭配新奇，盖“清秋”草黄马肥，正好驰驱，冠以“快走”二字，形象暗示出骏马轻捷矫健的风姿，恰是“所向无空阔，真堪托死生。骁腾有如此，万里可横行”（杜甫《房兵曹胡马》）。所以字句的锻炼，也是此诗艺术表现上不可忽略的成功因素。
大家都知道《八骏图》。《八骏图》，据《拾遗记·周穆王》记载，《八骏图》中的八匹马传为周穆王御驾坐骑，谓“王驭八龙之骏“。从毛色看，分为赤骥、盗骊、白义、逾轮、山子、渠黄、华骝、绿耳八骏。《八骏图》以周穆王八骏为题材，八匹马形态各异，飘逸灵动，为不可多得的珍品。郎世宁的《八骏图》是比较有名的。郎世宁（Giuseppe Castiglione,1688—1766）是意大利人，原名朱塞佩·伽斯底里奥内，生于米兰，清康熙帝五十四年（1715）作为天主教耶稣会的修道士来中国传教，随即入宫进入如意馆，成为宫廷画家，曾参加圆明园西洋楼的设计工作，历任康、雍、乾三朝，在中国从事绘画达50多年。
郎世宁《郊原牧马图》卷，清，卷轴式的绢本画，纵139.3cm，横80.2cm
郎世宁《郊原牧马图》卷，清，卷轴式的绢本画，纵139.3cm，横80.2cm。故宫博物院（北京）藏。此画又称《八骏图》。在中国现代绘画史上，徐悲鸿的马独步画坛，无人能与之相颉颃。与之相比，郎世宁画中的马则显得极为闲逸，悠然自得，有了陶渊明式的田园式悠然，加上后面之景：垂柳、松等，更加衬托了这八匹骏马的脱凡超俗，八匹骏马形态各异，都刻画的匠心独运，活灵活现，极为宝贵。
在中国现代绘画史上，徐悲鸿的马独步画坛，无人能与之相颉颃。在他个人的艺术成就中，也以画马的成就最为卓著。他一生致力于国画的改革，而体现他国画改革最高成就的就是他的国画奔马。他非常注重写生，关于马的写生画稿不下千幅，学过马的解剖。对马的骨骼、肌肉、组织了如指掌，同时，他还熟悉马的性格脾气。在技法上，他以中国的水墨为主要表现手段，又参用西方的透视法、解剖法等，逼真生动地描绘了马的飒爽英姿。用笔刚健有力，用墨酣畅淋漓。晕染全部按照马的形体结构而施加，墨色浓淡有致，既表现厂马的形体，又不影响墨色的韵味。徐悲鸿的马是中西融合的产物，这种融合是极为成功的。
徐悲鸿擅长以马喻人、托物抒怀，以此来表达自己的爱国热情。徐悲鸿笔下的马是"一洗万古凡马空"，独有一种精神抖擞、豪气勃发的意态。
徐悲鸿《奔马图》
《奔马图》：从这幅画的题跋上看，此《奔马图》作于1941年秋季第二次长沙会战期间。此时，抗日战争正处于敌我力量相持阶段，日军想在发动太平洋战争之前彻底打败中国，使国民党政府俯首称臣，故而他们倾尽全力屡次发动长沙会战，企图打通南北交通之咽喉重庆。二次会战中我方一度失利，长沙为日寇所占，正在马来西亚槟榔屿办艺展募捐的徐悲鸿听闻国难当头，心急如焚。他连夜画出《奔马图》以抒发自己的忧急之情。在此幅画中，徐悲鸿运用饱酣奔放的墨色勾勒头、颈、胸、腿等大转折部位，并以干笔扫出鬃尾，使浓淡干湿的变化浑然天成。马腿的直线细劲有力，犹如钢刀，力透纸背，而腹部、臀部及鬃尾的弧线很有弹性，富于动感。整体上看，画面前大后小，透视感较强，前伸的双腿和马头有很强的冲击力，似乎要冲破画面。
徐悲鸿《群马》
《群马》：徐悲鸿早期的马颇有一种文人的淡然诗意，显出"踯躅回顾，萧然寡俦"之态。至抗战爆发后，徐悲鸿认识到艺术家不应局限于艺术的自我陶醉中，而应该与国家同呼吸共命运，将艺术创作投入到火热的生活中去，所以他的马成为正在觉醒的民族精神的象征。而建国后，他的马又变"山河百战归民主，铲尽崎岖大道平"的象征，仍然是奔腾驰骋的样子，只是少了焦虑悲怆，多了欢快振奋。
马年到了，送你一副春联：
上联：龙蛇舞九州龙蛇归去留胜迹；
下联：骐骥驰千里骐骥跃进展宏图。
横批：马到成功！
2014年，农历甲申，马年。
马是人类最早驯养的家畜之一。最早的马叫始祖马，出现于五千七百万年前的北美洲。而现代马的祖先是恐马，出现于一千二百万年前晚中新世。现代马出现于四百万年前的上新世。4000多年前，中亚游牧民族开始驯养马，从此马成为人类生产生活的重要工具。15世纪后，马随着欧洲殖民者遍及美洲和澳洲地区。
在动物中，马的智商是极高的，对人的依恋性很强。聪明、忠诚，加上耐力、速度，使马成为人类最为信赖的朋友，中国古代以马为“六畜之首”。作为家畜的马，用于骑乘、挽车和载重，但马对人类最重要的作用，还是战争中的骑乘。游牧民族最早将马用于开疆扩土和族群的扩张,蒙古族被称为“马背上的民族”。在蒸汽机出现以前，马是最重要的军事机动装备。马克思说：“骑兵在整个中世纪一直是各国军队中的主要兵种”，(《马恩全集》卷14)。可以说，马拓宽了人类的生存空间，也扩张了人类的野心。
马在中国文化中更是有着十分重要的象征意义。冷兵器时代，马是最重要的战略物资。以农耕文明为主流的中原民族长期被北方游牧民族侵扰，主要原因就是北方游牧民族占据“骑”与“射”的装备优势。骑兵相对于步兵有速度和高度的优势，是最早的快速反应部队；弓箭打破了冷兵器形状的限制，实现了远程打击。以长矛剑戟为主要武器的步兵对阵强弓快骑，无异于鱼肉在俎。正是鉴于此，赵武灵王才甘愿冒天下之大不韪，推行中国历史上最早的全国性改革——“胡服骑射”。“胡服骑射”的改革结果，首先是作战方式和作战能力的根本性提升，使军力为之大振，使赵国得以称雄一时。但其意义远不止于此，赵武灵王的变革思想，由秦国全面继承运用，到汉代发挥到极致，以农耕为主要生产方式的汉民族有了骑兵军种，可与北方游牧民族抗衡。更重要的是，培养了华夏民族彪悍骁勇的尚武风气，从而才有了汉武帝时代农耕民族以骑兵击败游牧民族的奇迹，大汉雄风彪炳史册。
《史记》卷九十七《郦生陆贾列传·陆贾》记载：“陆生时时前说称《诗》《书》。高帝骂之曰：'乃公居马上而得之，安事《诗》《书》！’陆生曰：'居马上得之，宁可以马上治之乎？且汤武逆取而以顺守之，文武并用，长久之术也。’”这就是“马上得天下”的典故，其道理等同于“枪杆子里面出政权”。成王败宼，号令千军万马“打”出天下的刘邦是有资格狂横的。天下既定，对于马的使用也是有严格的规定的：“天子驾六，诸侯驾五，卿驾四，大夫三，士二，庶人一。”（《逸礼·王度记》）可见马不仅是征战的工具，还是皇权的象征。由于马的重要，中国封建时代设有专门掌管马的官职和养马、管马制度。西周已有“司马”管理马和士卒。秦汉时代主管马政的官是太仆。这种官职一直沿续到元、明、清。唐代有专门管理马的“监牧”。宋代有“户马法”：“民户以物力养马，以备官买。”在冷兵器时代，拥有马的数量，是衡量一个国家国力的重要标准。
在中国文化中，处处可见马的踪迹。有很多和马有关的成语：龙马精神，马到成功，一马当先、万马奔腾，玉堂金马……诗词歌赋、文章典故中写马、咏马也很多。唐代著名诗人李贺一口气写了23首《马诗》，很多名句脍炙人口：“大漠沙如雪，燕山月似钩。何当金络脑，快走踏清秋。”“此马非凡马，房星本是星。向前敲瘦骨，犹自带铜声。”
马，或迎风疾驰，或信步由缰，都是那么典雅、优美，有着与生俱来的高贵气质。马是力与美的象征，是忠诚与正义的化身。中国古代人认为马是行走在地上的龙，常将“龙马”并称；阿拉伯人以马为真主的恩赐。马是很多艺术家衷爱的题材，中国从唐代开始，就有很多画家专事画，马名家辈出，如曹霸、韩干、韦晏、陈闳等，宋代有李公麟（李龙眠），元代有赵孟，清代有郎世宁，20世纪有徐悲鸿。他们或工笔，或写意，形式各异，但表现的都是马的力与美，是马带给人的积极向上的生命力量。
《说文解字》：“马，怒也，武也。象马头髦尾四足之形。”作为象形字的马，在甲骨文中就成形了：，看上去就是马的简笔画。钟鼎文中马的写法很多，都表现出迎风奋蹄的形象：。篆、隶、行、草、楷，无论那种书体的马，都基本上保留了马的形象，不认识汉字的人也能猜出大概。马年将至，让我们写写不同的马字，以亲近马，礼赞马，也以此作为对汉字的膜拜。 马年话马
马年说说有关马的话题，别有一番情趣。现将笔者搜集的有关资料，整理成文，以飨读者。
我国养马历史悠久，有名的好马很多，早在3000多年前，周朝就设有专职官吏选育公马、繁殖马匹。然而我国良马资源主要分布在东北、西北和西南地区，著名的有产于新疆伊犁地区的伊犁马，内蒙呼伦贝尔三河一带的三河马；甘肃、青海、四川省交界的黄河曲一带的河曲马等。
在哺乳动物中，马有特殊的嗅觉功能。马鼻的嗅神经末梢星罗棋布，能感觉植物的种类和水质的优劣，而且具有识别道路上气味的本领，可以准确地探明道路。马的听觉令人惊讶，即使是刚刚出生的小马驹，也能从母马群中辨出自己母亲的嘶鸣声。
马在十二生肖中名列第7位，是六畜之首。追溯起源，马的驯化始于公元前3500年间。在几千年前的甲骨文上，就发现有“驿”字的记载。由于马能强国，故历代都有马政，负责马匹的放牧、御车、选择、调教、管理、市易诸事。马从不卧倒休息，打个滚，疲劳顿消。马站着时，总是一蹄微微屈起，四蹄轮换。这种屈蹄，就是休息。
马的远祖叫始祖马，身高不足30厘米，长不足60厘米，比狗还小，约一万年前，逐渐变成高大善跑。始祖马的后代——真正的野马，世界上曾经生活过350多种野马，可是现在只有一种了。它生活在我国甘肃西北、新疆乌鲁木齐、东北到哈密以北一带。因它曾经生活在与蒙古人民共和国交界的地区，所以又叫它蒙古野马。自从野马被发现以后，许多外国冒险家就纷纷到我国新疆来捕猎。从1899年至1901年，就捕到过50多匹。现在，全世界80多个动物园里，饲养着400多匹野马。野马是我国一类保护动物。
马与人类的关系极为密切，在历史上也有不少关于马的记载和优美传说。无论是《三国演义》中刘玄德跃过檀溪的“的卢”，还是《说岳全传》中渡康王的泥马，以至于几经劫难，驮唐僧到西天取经的白龙马，从某种意义上来说，象征和反映了我们中华民族百折不挠的斗争精神，就连善于相马的伯乐，也因千里马的缘故而名垂青史。在我国古代马只作为人类的一种主要的交通工具。自从人类有战争以来，马在战场上更是屡建奇功，发挥不少的作用。我国一些涉及马的成语中，像千军万马、马不停蹄、马革裹尸、马翻人仰以及马首是瞻等等，多用来催人奋进、英勇杀敌。可见马在古代是与战争密切相关的。
马还是天才的演员。我国自西汉以来就有“百兽马戏”的记载。现今世界各地几乎也都有马戏。表演马戏的动物其实不限于马，还有比马更为罕见，更为威武，也更为难以驯服的狮虎熊象等，然而仍然叫“马戏”，足见马技在表演中的重要地位。
