爱华网《景阳井》（唐.李商隐）
景阳宫井剩堪悲，不尽龙鸾誓死期。
惆怅吴王宫外水，浊泥犹得葬西施。
《馆娃宫怀古》二首（唐.皮日休）
其一
绮阁飘香下太湖，乱兵侵晓上姑苏。
越王大有堪羞处，只把西施赚得吴。
其二
响屟廊中金玉步，采香径里绮罗身。
不知水葬归何处，溪月弯弯欲效颦。
《西施咏》（唐.王维）
艳色天下重，西施宁久微。
朝为越溪女，暮作吴宫妃。
贱日岂殊众，贵来方悟稀。
邀人傅脂粉，不自著罗衣。
君宠益娇态，君怜无是非。
当时浣纱伴，莫得同车归。
持谢邻家子，效颦安可希。
《西施》（唐.李白）
西施越溪女，出自苎萝山。
秀色掩今古，荷花羞玉颜。
浣纱弄碧水，自与清波闲。
皓齿信难开，沉吟碧云间。
勾践征绝艳，扬蛾入吴关。
提携馆娃宫，杳渺讵可攀。
一破夫差国，千秋竟不还。
《乌栖曲》(唐.李白)
姑苏台上乌栖时，吴王宫里醉西施。
吴歌楚舞欢未毕，青山欲衔半边日。
银箭金壶漏水多，起看秋月坠江波。
东方渐高奈乐何。
《子夜四时歌》摘 (唐.李白)
春歌
秦地罗敷女，采桑绿水边。
素手青条上，红妆白日鲜。
蚕饥妾欲去，五马莫留连。
夏歌
镜湖三百里，菡萏发荷花。
五月西施采，人看隘若耶。
回舟不待月，归去越王家。
《玉壶吟》(唐.李白)
西施宜笑复宜颦，丑女效之徒累身。
君王虽爱蛾眉好，无奈宫中妒杀人！
《美人梳头歌》（唐.李贺）
西施晓梦绡帐寒，香鬟堕髻半沉檀。
辘轳咿哑转鸣玉，惊起芙蓉睡新足。
双鸾开镜秋水光，解鬟临镜立象床。
一编香丝云撒地，玉钗落处无声腻。
纤手却盘老鸦色，翠滑宝钗簪不得。
春风烂熳恼娇慵，十八鬟多无气力。
鬉鬌妆成欹不斜，云裾数步踏雁沙。
背人不语向何处？下阶自折樱桃花。
《西施》（唐.罗隐）
家国兴亡自有时，吴人何苦怨西施。
西施若解倾吴国，越国亡来又是谁？
《西施滩》（唐.崔道融）
宰嚭亡吴国，西施陷恶名。
浣纱春水急，似有不平声。
《经范蠡旧居》（唐.张蠙）
一变姓名离百越，越城犹在范家无。
他人不识扁舟意，却笑轻生泛五湖。
《范蠡扁舟》（宋.王十朋）
久与君王共苦辛， 功成身退肯浚巡。
五湖渺渺烟波濶， 谁是扁舟第一人。
《范蠡湖》（宋.张尧同）
少伯曾居此，螺纹吐彩丝。
一奁秋镜好，犹可照西施。
《范蠡宅》（元.成廷珪）
淡淡寒云鹤影边，荒阡故宅忽多年。
大夫已赐乎吴剑，西子还随去越船。
白日撑空留罔象，青松落井化蜿蜒。
徒怜此地无章甫，只解区区学计然。
《太常引》摘(元.奥敦周卿)
西湖烟水茫茫，
百顷风潭，十里荷香。
宜雨宜晴，宜西施淡抹浓妆。
《妆台吊西施》（明.徐霖）
苎萝村畔辇归时，翟茀褕衣恨到迟。
别院笙歌怜故土，空台麋鹿怆新知。
倾城岂是红颜妬，沈骨堪为玉貌悲。
鸟喙越王恩自薄，幽魂千载重离思。
《题范少伯祠》（清.朱素臣）
应羡功成身退无，湖流犹把姓名呼。
千秋不乏奇男子，高识谁能及大夫。
《范少伯祠》（清.朱瑞槐）
股掌当年实玩吴，遗祠尚寄海东隅。
敌人剩说筹文种，上国空教哭子胥。
独使蛾眉扶社稷，祗缘鸟喙泛江湖。
莲歌唱罢人归去，回首黄池惜霸图。
《西施》（清.曹雪芹）
一代倾城逐浪花，吴宫空自忆儿家。
效颦莫笑东村女，头白溪边尚浣纱。
《吴门蠡口》(郑毅夫)
千重越甲夜成围，战罢君王醉不知。
若论破吴功第一，黄金只合铸西施。
（注：范蠡自此处乘扁舟泛五湖也）
《西施》(歌词.晏菲)
浣纱清溪 柔指纤细
鱼儿沉水为你迷 吴王江山为你弃
情系使命 依然美丽
归来终究成眷属 江湖泛舟双双栖
人世之间如没有你
谁有挽留快乐的心意
都说情人眼里只有你 浓抹淡妆总相宜
只愿能够在你的心里 幸福才会有含义
吴越故事只要有了你 江山就会更美丽
吴越故事如果没有你
历史从此不会再传奇
二、历代咏美女西施诗词录
【南北朝】1
[南北朝 谢惠连]
有客被褐前。投心自询写。自言擅声名。不谢嬴甘贾。
臧否同消灭。谁能穷薪火。郦生无文章。西施整妖冶。
胡为空耿介。悲哉君志珼 。
【唐】49
口号吴王美人半醉[唐 李白] 七绝
风动荷花水殿香，姑苏台上宴吴王。西施醉舞娇无力，笑倚东窗白玉床。
效古其二 [唐 李白]
自古有秀色。西施与东邻。蛾眉不可妒。况乃效其颦。
所以尹婕妤。羞见邢夫人。低头不出气。塞默少精神。
寄语无盐子。如君何足珍。
咏苎萝山 [唐 李白] 五古
西施越溪女，出自苎萝山。秀色掩今古，荷花羞玉颜。
浣纱弄碧水，自与清波闲。皓齿信难开，沉吟碧云间。
勾践徵绝艳，扬蛾入吴关。提携馆娃宫，杳渺讵可攀。
一破夫差国，千秋竟不还。
乌栖曲 [唐 李白] 乐府
姑苏台上乌栖时，吴王宫里醉西施。吴歌楚舞欢未毕，青山欲衔半边日。
银箭金壶漏水多，起看秋月坠江波。东方渐高奈乐何。
玉壶吟[唐 李白] 杂言
烈士击玉壶，壮心惜暮年。三杯拂剑舞秋月，忽然高咏涕泗涟。
凤凰初下紫泥诏，谒帝称觞登御筵。揄扬九重万乘主，谑浪赤墀青琐贤。
朝天数换飞龙马，敕赐珊瑚白玉鞭。世人不识东方朔，大隐金门是谪仙。
西施宜笑复宜颦，丑女效之徒累身。君王虽爱蛾眉好，无奈宫中妒杀人。
美人梳头歌 [唐 李贺] 乐府
西施晓梦绡帐寒，香鬟堕髻半沉檀。辘轳咿哑转鸣玉，惊起芙蓉睡新足。
双鸾开镜秋水光，解鬟临镜立象床。一编香丝云撒地，玉钗落处无声腻。
纤手却盘老鸦色，翠滑宝钗簪不得。春风烂熳恼娇慵，十八鬟多无气力。
(髻下换委)鬌妆成欹不斜，云裾数步踏雁沙。背人不语向何处？下阶自折樱桃花。
杂歌 [唐 李端] 乐府
汉水至清泥则浊，松枝至坚萝则弱。十三女儿事他家，颜色如花终索寞。
兰生当门燕巢幕，兰芽未吐燕泥落。为姑偏忌诸嫂良，作妇翻嫌婿家恶。
人生照镜须自知，无盐何用妒西施。秦庭野鹿忽为马，巧伪乱真君试思。
伯奇掇蜂贤父逐，曾参杀人慈母疑。酒沽千日人不醉，琴弄一弦心已悲。
常闻善交无尔汝，谗口甚甘良药苦。山鸡锦翼岂凤凰，陇鸟人言止鹦鹉。
向栩非才徒隐灶，田文有命那关户，犀烛江行见鬼神，木人登席呈歌舞。
乐生东去终居赵，阳虎北辕翻适楚。世间反覆不易陈，缄此贻君泪如雨。
姑苏台杂句 [唐 李绅] 七古
越王巧破夫差国，来献黄金重雕刻。西施醉舞花艳倾，妒月娇娥恣妖惑。
姑苏百尺晓铺开，楼楣尽化黄金台。歌清管咽欢未极，越师戈甲浮江来。
伍胥抉目看吴灭，范蠡全身霸西越。寂寞千年尽古墟，萧条两地皆明月。
灵岩香径掩禅扉，秋草荒凉遍落晖。江浦回看鸥鸟没，碧峰斜见鹭鸶飞。
如今白发星星满，却作闲官不闲散。野寺经过惧悔尤，公程迫蹙悲秋馆。
吴乡越国旧淹留，草树烟霞昔遍游。云木梦回多感叹，不惟惆怅至长洲。
吴越怀古 [唐 李远] 七律
吴越千年奈怨何，两宫清吹作樵歌。姑苏一败云无色，范蠡长游水自波。
霞拂故城疑转旆，月依荒树想嚬蛾。行人欲问西施馆，江鸟寒飞碧草多。
寄成都高苗二从事 [唐 李商隐] 李商隐 七绝
家近红蕖曲水滨，全家罗袜起秋尘。莫将越客千丝网，网得西施别赠人。
景阳井 [唐 李商隐] 七绝
景阳宫井剩堪悲，不尽龙鸾誓死期。肠断吴王宫外水，浊泥犹得葬西施。
和孙朴韦蟾孔雀咏 [唐 李商隐] 五排
此去三梁远，今来万里携。西施因网得，秦客被花迷。
可在青鹦鹉，非关碧野鸡。约眉怜翠羽，刮目想金篦。
瘴气笼飞远，蛮花向坐低。轻于赵皇后，贵极楚悬黎。
都护矜罗幕，佳人炫绣袿。屏风临烛釦，捍拨倚香脐。
旧思牵云叶，新愁待雪泥。爱堪通梦寐，画得不端倪。
地锦排苍雁，帘钉镂白犀。曙霞星斗外，凉月露盘西。
妒好休夸舞，经寒且少啼。红楼三十级，稳稳上丹梯。
舞曲歌辞·冬白纻歌 [唐 元稹] 乐府
吴宫夜长宫漏款，帘幕四垂灯焰暖。西施自舞王自管，
雪纻翻翻鹤翎散，促节牵繁舞腰懒。舞腰懒，王罢饮，
盖覆西施凤花锦，身作匡床臂为枕。朝佩拟拟王晏寝，
酒醒阍报门无事。子胥死后言为讳，近王之臣谕王意。
共笑越王穷惴惴，夜夜抱冰寒不睡。
独游 [唐 元稹] 五律
远地难逢侣，闲人且独行。上山随老鹤，接酒待残莺。
花当西施面，泉胜卫玠清。鹈鹕满春野，无限好同声。
春词 [唐 元稹] 七绝
山翠湖光似欲流，蜂声鸟思却堪愁。西施颜色今何在，但看春风百草头。
送贾恒明府兼寄温张二司户 [唐 綦毋潜 五律
越客新安别，秦人旧国情。舟乘晚风便，月带上潮平。
花路西施石，云峰句践城。明州报两掾，相忆二毛生。
五日观妓[唐 万楚] 七律
西施谩道浣春纱，碧玉今时斗丽华。眉黛夺将萱草色，红裙妒杀石榴花。
新歌一曲令人艳，醉舞双眸敛鬓斜。谁道五丝能续命，却令今日死君家。
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西施咏
唐? 王维
艳色天下重，西施宁久微。
朝为越溪女，暮作吴宫妃。
贱日岂殊众，贵来方悟稀。
邀人傅脂粉，不自著罗衣。
君宠益娇态，君怜无是非。
当时浣纱伴，莫得同车归。
持谢邻家子，效颦安可希。
【注释】
西施：相传为春秋时越国美女，后为越王勾践所得，送与吴王夫差，颇受宠爱，致使夫差迷惑乱政，终为勾践所灭。
越溪：指若耶溪，在今浙江绍兴东南，传说西施曾在此浣纱。
傅：同敷、擦。
著：穿。
罗衣：用丝绸织的衣服。
浣：洗涤。
伴：女伴。
持谢：奉劝的意思。
子：女子,指东施。
效：仿效。颦：皱眉头。
贱日：微贱的时候。
岂殊众：哪里与众不同。
贵来：显贵的时候。
方悟稀：方才觉得少有。
益：愈加。
怜：爱怜。
无是非：什么都好，无是非可言。
【评析】
这是一首借咏西施而别有寓意的诗。诗的首四句写西施有艳丽的姿色，终不能长久贫贱。次六句写西施一旦得到君王宠爱，就身价百倍。末四句写姿色太差者，想效颦西施是不自量力。“朝为越溪女，暮作吴宫妃”写出了人生浮沉,全凭际遇的炎凉世态。历来咏西施的诗篇不胜枚举，而王维这首诗可谓独出心裁，别有新意。诗借写西施而写世态炎凉，语虽浅显，寓意深刻。
以咏西施为题，比喻一个人纵然有才也还需要机遇，也反映出世态的炎凉。结尾两句，可以解作姿色是天生的，并没有用，有什么必要效颦？
【白话译文】
天下人都重视美色，貌若天仙的西施岂能长久的贫贱？早晨还在越溪边浣纱，夜晚就选入吴宫成了宠妃。贫贱时她与一般浣纱女没有什么区别，尊贵后才明白自己是稀世的奇珍。梳妆施粉有婢女服侍，穿衣起居也用不着自己动手。君王的宠爱更使她骄态万分，君王爱怜她哪还管什么是非！当年同她一道浣纱的同伴，没有谁能和她同车共荣。奉劝邻家的女子，不必枉费心机去效颦邀宠。
《西施》罗隐
家国兴亡自有时，吴人何苦怨西施。
西施若解倾吴国，越国亡来又是谁？
历来咏西施的诗篇多把亡吴的根由归之于女色，客观上为封建统治者开脱或减轻了罪责。罗隐这首小诗的特异之处，就是反对这种传统观念，破除了“女人是祸水”的论调，闪射出新的思想光辉。
“家国兴亡自有时，吴人何苦怨西施。”一上来，诗人便鲜明地摆出自己的观点，反对将亡国的责任强加在西施之类妇女身上。这里的“时”，即时会，指促成家国兴亡成败的各种复杂因素。“自有时”表示吴国灭亡自有其深刻的原因，而不应归咎于西施个人，这无疑是正确的看法。有人认为这里含有宿命论成分，其实是出于误解。“何苦”，劝解的口吻中含有嘲讽意味：你们自己误了国家大事，却想要归罪一个弱女子，真是何必呢！当然，挖苦的对象并非一般吴人，而是吴国统治者及其帮闲们。
“西施若解倾吴国，越国亡来又是谁？”后面这两句巧妙地运用了一个事理上的推论：如果说，西施是颠覆吴国的罪魁祸首，那么，越王并不宠幸女色，后来越国的灭亡又能怪罪于谁呢？尖锐的批驳通过委婉的发问语气表述出来，丝毫不显得剑拔弩张，而由于事实本身具有坚强的逻辑力量，读来仍觉锋芒逼人。
罗隐反对嫁罪妇女的态度是一贯的。僖宗广明年间（880—881），黄巢起义军攻入长安，皇帝仓皇出逃四川，至光启元年（885）才返回京城。诗人有《帝幸蜀》一首绝句记述这件事：“马嵬山色翠依依，又见銮舆幸蜀归。泉下阿蛮应有语，这回休更怨杨妃。”“阿蛮”即“阿瞒”的通假，是唐玄宗的小名。前一回玄宗避安史之乱入蜀，于马嵬坡缢杀杨妃以杜塞天下人口。这一回僖宗再次酿成祸乱奔亡，可找不到新的替罪羊了。诗人故意让九泉之下的玄宗出来现身说法，告诫后来的帝王不要诿过于人，讽刺是够辛辣的。联系《西施》作比照，一咏史，一感时，题材不同，而精神实质并无二致。这样看来，《西施》的意义又何止为历史作翻案而已！
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咏苎萝山
诗人:李白 朝代:唐
西施越溪女，出自苎萝山。
秀色掩今古，荷花羞玉颜。
浣纱弄碧水，自与清波闲。
皓齿信难开，沉吟碧云间。
勾践徵绝艳，扬蛾入吴关。
提携馆娃宫，杳渺讵可攀。
一破夫差国，千秋竟不还。
【注释】
1、苎萝山：位于临浦镇东北，海拔127米，历史上曾属苎萝乡，相传为西施出生地。山上有红粉石，相传西施妆毕将烟脂水泼于石上，天长日久，石头变成红色。
2、西施庙：位于浣纱溪西岸施家渡村，坐西朝东，面对苎萝山。相传，这座庙原是苎萝村中的西施宅，后乡人为纪念西施，改为西子祠。南宋淳熙年间，西施受封为苎萝乡48村的土谷神，改称娘娘庙。西施庙主体建筑现拆建为临浦镇通济中心学校，仅存余屋数间。西施庙门额为石刻阳文，是清光绪二年四月重修庙宇时的遗物，今尚存。
3、浣纱溪：傍依苎萝山，属西小江古道。相传，西施父亲以卖柴为业，家境贫寒。西施自幼勤劳善织，常常帮助母亲在溪边浣纱。范蠡寻访越中美人时，正是在这溪边发现了浣纱的西施。唐代范摅《云溪友议》一文载：王轩游西小江，泊舟苎萝山际，感国色埋尘，怆然题西施石曰：“岭上青峰秀，江边细草青；今逢浣纱石，不见浣纱人。”
4、西施洗脚潭：在苎萝山西麓。相传，西施未离故里时，常在这里洗脚沐浴，现已淤积为农田，称西施畈。
5、范蠡庵：俗称“日思庵”，位于临浦镇施家渡村柴湾浣纱溪畔。相传，范蠡大夫在此访得西施，当地乡人为纪念此事而建。附近原有古渡口，相传是当年西施入吴时的下船埠。
6、后江庙：又称起埠庙，在西施庙南，背依浣纱溪。相传，越灭吴后，范蠡携西施归越隐居，在此起埠上岸，现尚存。
【背景资料】
这首题为《咏苎萝山》的诗，是唐代诗人李白为颂扬西施可贵的献身精神而吟就的。
公元前494年，吴越夫椒（今江苏吴兴）之战，越军大败，退守会稽。越王勾践采纳大夫范蠡之计，暂时忍辱受屈，向吴国求和。吴越议和后，勾践立志报仇雪耻、兴邦复国。他每天吃饭时都要尝尝悬挂着的一颗苦胆，晚上在柴草堆上枕戈而卧，苦心焦思，不忘国耻，这就是著名的“卧薪尝胆”的故事。勾践又派范蠡到民间寻访美女，送进吴宫，以消磨吴王的心志。范蠡访遍越中，最后在浦阳江边找到了一位秀媚出众，又怀爱国之心的西施。经过三年的培训后，西施带着特殊的使命，来到吴国。吴王夫差对西施备加宠爱，但西施时刻牢记亡国之耻。她细心观察姑苏城的地形和军事设施，画好一张地图，派人送回越国。越王收到地图后，立即制订作战计划，兵分两路出击，一举攻克姑苏，灭掉了吴国。
2000多年来，人们以各种方式纪念这位浣纱女子。有关她的遗迹，几乎遍布吴越各地。萧山旧属越国西境，有关西施的古迹颇多，大部分分布在今临浦通济一带，主要有苎萝山。
越王勾践因战败被吴王夫差囚禁三年，因其在吴表现“忠恭”，遂被夫差放还，勾践回国后，“卧薪尝胆”立志复国报仇。他一边假装向吴王表示恭顺，一边又不露声色地“遣送巧工良材，让其广修殿宇，以耗尽其钱财。”又意欲“选送绝色女子，以移其心志”。他对大夫文种说：“孤闻吴王淫而好色，惑乱沉湎，不领政事，因此而谋，可乎？”文种也建议选择美女媚惑吴王。
于是，越王勾践十二年（公元前485年）勾践便派遣相面的遍游国中，选择美女，终于得到绝色美女——西施、郑旦。
西施是浙江诸暨南五里的苎萝山下砍柴人的女儿。这山有东、西二村，多数都姓施，女子在西村，所以叫西施。郑旦也在西村，与西施相邻，两家都临江而居，每日里一起在江上浣纱，红颜花颜，交相辉映，好象一对并蒂的芙蓉。
其时，西施已经是远近闻名的漂亮姑娘，“西施衣褐而天下称美”，她因家里贫穷，常常穿着粗布衣服，可是，粗布旧衣掩不住她的天然朴素之美。
她貌似天仙，光彩照人。
勾践选择了西施、郑旦二人，便命相国范蠡用百金聘之，用綺罗制成衣裳让她们穿上，又用多重帷帐的车子让她们乘坐。国人慕美人之名，都想一睹风采，便争相到郊外迎候，道路一时为之堵塞。范蠡于是就带领西施在驿馆中停留，传谕：“想见美人的，先交金钱一文。”并设下一个柜子收钱，柜子一下子就装满了钱币。美人登朱楼，凭栏而立，从下面望上去，飘飘乎像天仙一般。美人在郊外逗留了三天，所得金钱无数，统统归于府库，以充国资。
越王便在会稽城外的土城建了一座美人宫，让西施、郑旦在美人宫里接受培训，并派老乐师教授二人歌舞伎艺，学习宫廷礼仪，装扮容貌举止，经过三年的培训，纯朴的农村姑娘已脱去了“朴鄙”的土气气，学会了宫廷礼仪和歌舞伎艺，变得柔情无限，媚态横生，且礼伎也尽善尽美。又饰以金玉，坐上宝车，所过街道，香风远近都能闻到。又选择了美婢旋波、移光等六人为侍女，派相国范蠡到吴国进献。于是西施、郑旦两位原本纯朴美丽的农村姑娘就成为越王施行“美人计”的工具，成为越、吴两国政治、军事斗争的“武器”。
范蠡进见吴王时说：“东海贱臣，感大王之恩，不能亲率妻妾，伏侍左右，搜遍国内，窃有二遗女，越国跨下困迫，不最稽留，谨使臣蠡献之。大王不以鄙陋寝容，愿纳以供箕帚之用。”夫差望见，以为是神仙下凡，魂魄俱醉。
吴国忠臣伍子胥坚决反对，并劝谏吴王说：“不可，王勿受也，臣闻五色令人目盲，五音令人耳聋。昔桀易汤而灭，纣易文王而亡，大王受之，后必有殃……臣闻贤士国之宝，美女国之咎；夏灭以妹喜，殷亡以妲已，周亡以褒姒。美女乃亡国之物，王万勿爱也！”可是夫差不听，遂受其女。
夫差得到美女西施、郑旦便神魂颠倒，夫差把西施更名为“夷光”，郑旦更名为“修明”，越即入吴，二人方上苑中，兵士望见，以为神女。这两个美女都是天姿绝色，夫差都很宠爱，而妖艳善于诌媚的，更推西施为第一。于是西施独夺歌舞之魁，居姑苏之台，擅专房之宠，出仪制相同于妃后。郑旦居吴宫，嫉妒西施的得宠，郁郁不乐，终年而死。夫差哀怜，把她葬在黄茅山，立祠祭祀。
吴王夫差为了满足贪欲，为了淫乐大修宫室，筑姑苏之台，横亘五里，并建春宵宫，为长夜之饮；又建天池，池中造青龙舟，舟中大摆妓乐，轻歌曼舞，日夜与西施为水嬉；令王孙雄特别建造馆娃宫于灵岩之上，铜沟玉槛，装饰珠玉，作为美人游息之所。又建“响屧廊”，响屧就是鞋子。把廊下凿空，用大瓮铺平，上面再盖上厚板，令西施与宫人穿鞋绕行，铮铮有声，所以叫做响屧。如今灵岩寺园照塔前小斜廊，就是遗址。
作者:【罗隐】 年代：【唐】 体裁：【七绝】
家国兴亡自有时，
吴人何苦怨西施。
西施若解倾吴国，
越国亡来又是谁？
【注释】：
历来咏西施的诗篇多把亡吴的根由归之于女色，客观上为封建统治者开脱或减轻了罪责。罗隐这首小诗的特异之处，就是反对这种传统观念，破除了“女人是祸水”的论调，闪射出新的思想光辉。
“家国兴亡自有时，吴人何苦怨西施。”一上来，诗人便鲜明地摆出自己的观点，反对将亡国的责任强加在西施之类妇女身上。这里的“时”，即时会，指促成家国兴亡成败的各种复杂因素。“自有时”表示吴国灭亡自有其深刻的原因，而不应归咎于西施个人，这无疑是正确的看法。有人认为这里含有宿命论成分，其实是出于误解。“何苦”，劝解的口吻中含有嘲讽意味：你们自己误了国家大事，却想要归罪一个弱女子，真是何必呢！当然，挖苦的对象并非一般吴人，而是吴国统治者及其帮闲们。
“西施若解倾吴国，越国亡来又是谁？”后面这两句巧妙地运用了一个事理上的推论：如果说，西施是颠覆吴国的罪魁祸首，那么，越王并不宠幸女色，后来越国的灭亡又能怪罪于谁呢？尖锐的批驳通过委婉的发问语气表述出来，丝毫不显得剑拔弩张，而由于事实本身具有坚强的逻辑力量，读来仍觉锋芒逼人。
罗隐反对嫁罪妇女的态度是一贯的。僖宗广明年间（880—881），黄巢起义军攻入长安，皇帝仓皇出逃四川，至光启元年（885）才返回京城。诗人有《帝幸蜀》一首绝句记述这件事：“马嵬山色翠依依，又见銮舆幸蜀归。泉下阿蛮应有语，这回休更怨杨妃。”“阿蛮”即“阿瞒”的通假，是唐玄宗的小名。前一回玄宗避安史之乱入蜀，于马嵬坡缢杀杨妃以杜塞天下人口。这一回僖宗再次酿成祸乱奔亡，可找不到新的替罪羊了。诗人故意让九泉之下的玄宗出来现身说法，告诫后来的帝王不要诿过于人，讽刺是够辛辣的。联系《西施》作比照，一咏史，一感时，题材不同，而精神实质并无二致。这样看来，《西施》的意义又何止为历史作翻案而已！
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西施咏
作者:【王维】 年代：【唐】 体裁：【五古】 】
艳色天下重，西施宁久微。
朝为越溪女，暮作吴宫妃。
贱日岂殊众，贵来方悟稀。
邀人傅脂粉，不自著罗衣。
君宠益娇态，君怜无是非。
当时浣纱伴，莫得同车归。
持谢邻家子，效颦安可希。
【简析】：
以咏西施为题，比喻一个人纵然有才也还需要机遇，也反映出世态的炎凉。结尾两句，可以解作姿色是天生的，并没有用，有什么必要效颦？
【注解】：
1、持谢：奉告。
2、安可希：怎能希望别人的赏识。
【韵译】：
艳丽的姿色向来为天下器重，
美丽的西施怎么能久处低微？
原先她是越溪的一个浣纱女，
后来却成了吴王宫里的爱妃。
平贱时难道有什么与众不同？
显贵了才惊悟她丽质天下稀。
曾有多少宫女为她搽脂敷粉，
她从来也不用自己穿著罗衣。
君王宠幸她的姿态更加娇媚，
君王怜爱从不计较她的是非。
昔日一起在越溪浣纱的女伴，
再不能与她同车去来同车归。
奉告那盲目效颦的邻人东施，
光学皱眉而想取宠并非容易！
【评析】：
