爱华网德合隆如月怙主大圆满上师慈诚藏吾仁波切略传/阿明
仁波切早年法照
仁波切前身莲师心子朗卓大译师
刊载说明：在德合隆寺及传承弟子心中，如日怙主丹贝旺旭仁波切与如月怙主慈诚藏吾仁波切两位尊者意续一味无别，均顶戴为无别大恩根本上师。丹贝旺旭仁波切曾于各个场合赞叹慈诚藏吾仁波切功德崔巍，自身修证远不能及！慈诚藏吾仁波切素来舍世谦卑，众多汉族弟子虽然对仁波切具足无比信心，然对仁波切所知甚少。翻译编撰仁波切的传记，一直是末学夙愿，此次夙愿完成且于网络公开刊载，凡有缘得见者，应生欢喜之心！
祈愿大恩根本上师慈诚藏吾仁波切身寿坚固佛行增广！
阿明 10.4.11
息灭五浊热恼 清净持教明月
--德合隆寺如月怙主至尊大圆满上师慈藏仁波切略传
德合隆寺如月怙主慈诚藏吾（文后简称“慈藏”）仁波切的功德事业广大无边，非是凡夫所能揣度。在此谨取尊者悲行大海中的一滴略作宣说，愿见闻者对仁波切升起清净信心。
慈藏仁波切于多劫前早已证得究竟解脱，圆满无上正觉，然因“乃至轮回未空，不舍如母众生”的悲愿，舍弃清净刹土的安乐，数数化身于轮回世间，普度浊苦众生。
莲花生大师在雪域开创佛法大业的时代，尊者化现为其二十五心子中的朗卓大译师，是位仅稍作意就可使雷电如箭雨般落地的自在成就者；在觉宇派祖师玛吉拉准佛母住世弘法的时代，尊者化身为其殊胜心子桑耶圣者多瓦桑塔，修持深道断法（又称“施身法”），显现了常人难忍的苦行及殊胜成就；其后又化现为大德贤首索南扎巴，智者大师罗珠班玛桑布，大自在成就瑜伽士索让仁波切等等，如是慈悲化现从未间断。以上所述，在诸多上师的伏藏教典中均有显明授记，其中著名者有阿炯多丹仁波切、至尊丹贝旺旭仁波切，班玛登布仁波切、班玛程烈仁波切等公认具证大德。
慈藏仁波切前世至尊索让仁波切，为青海省班玛县班纳寺的具德上师。尊者一生守护三乘净戒犹如眼目，内证无碍犹如虚空，功德崔嵬犹如金山，佛行广大犹如瀚海，是一位究竟解脱的大瑜伽士。
尊者因彻底证悟，故而神通无碍加持迅猛。宁玛近代硕德噶托司徒仁波切等诸多大德都曾迎请尊者修法遣除病障违缘。而尊者修持迁识（即将死者的神识迁转至善趣或者净土）超度利生的事迹更是被广为传颂。
一次，尊者以神通遥知扎纳地区的一位重要施主遭遇了不测，便携众前去超荐。途中路过一个三叉路口时，尊者忽然命随众止步，自己取出骨号修持断法，并呼唤施主的名字。顷刻间，施主的神识出现在当场，对尊者说：“我们两个部落，因为一些纠葛正在打仗。”事实上，此时施主已经在部落冲突中被杀，但他自己并不知晓。尊者为施主的神识做了本觉直指与迁识（也称颇瓦）引导后，神识便消失了。接着，尊者又为其做了烟供与祈愿回向，最后尊者对随众说：“亡灵已经获得了超度，我们不需要再去扎纳地区了。”如是稀有殊胜的事迹不可尽述。
尊者索让仁波切亦是同寺（班纳寺）具德上师奥宝仁增多吉（丹贝旺旭仁波切前世）的舅父。两位尊者在寺院共同竖起修传教法的殊胜法幢，建造了以数以亿计的百字明装藏的转经轮，利益了无量的众生，成就了广大的佛行。
如同过去诸佛所化已尽而趋入涅槃一般，尊者最后也示现了圆寂。尊者圆寂时，虚空明净无染；法体在荼毗后，显现了灵骨与舍利等殊胜成就征相。这些被大众现量亲见，叹为稀有并广为传颂。
藏历土鼠年（1948年），索让仁波切的无误转世化身——慈藏仁波切，伴随着种种吉祥的征兆降生在青海多麦地区的阿炯康赛部落。仁波切尚在母亲腹中之时，母亲不但没有任何妊娠的不适，反倒感到十分舒适；有时甚至几乎感受不到胎动，以至于常常怀疑自己是否怀胎。仁波切刚出生时，周身洁净，面带笑容。当地一位名叫玛呢喇嘛达洛的大德赶来授记说：“这个孩子是大德的转世，如果出家的话就会成为众生的无上导师”，并为仁波切赐名“慈诚藏吾”，意即“戒贤”。
仁波切的菩提悲心与生俱来，自小行为便与众不同，常常显现讲法、造塔、禅修等宿世习气，并且在日常及睡梦中经常亲见种种稀有境界。幼年在玩耍时，仁波切会突然说出此生从未闻思学习过的因缘业果、法性实理方面的词句，这使听闻者深感稀有。
八岁时，仁波切对轮回世间升起了极大的厌离之心，出家受沙弥戒。仁波切在学习拼读期间，首次阅读《心经》至“无眼耳鼻舌身意”时，自然观照心的来去，顿时彻见了本无来去的清净觉性。后来，伏藏大师阿旁尊者在为年幼的仁波切传授《噶朗静忿》，当念诵至“当识不灭了了然，原始普贤即是此”时，仁波切分别念骤停，现量亲见了原始觉空实相。前后所见未有丝毫差别，仁波切现量明了《心经》甚深四空的真谛，断除了一切疑惑。从此，仁波切每日持诵《心经》至今从未间断。
1958年起，因众生共业成熟，佛法在雪域深受不幸。十三岁时，仁波切被送入小学读书，学习成绩一直名列首位。那时，学校组织灭杀四害，仁波切示现突患失忆症，种种医疗均无效果，于是返回家中放牧。一次，仁波切和众人被指派上山挖人参果，众人不幸染上了可怕的瘟疫。仁波切对众人讲“制造瘟疫者是个骑羊的非人”并作意驱除，瘟疫马上就止息了。
那时虽然时局艰难，但仁波切仍励力精勤修法，从未有过间断。清晨时，仁波切观修上师瑜伽心意融合，安住本觉法性光明；白天劳动时，不离正念观照，至诚忏悔罪堕、积聚资粮；夜晚时，修持深法，并作广大发愿回向，将浊苦众生引向清净解脱刹土。
十八岁时，仁波切拜望舅舅至尊上师丹贝旺旭仁波切。当夜，至尊上师梦中见到莲师与二十五心子等诸多圣众身放种种耀眼光芒，光芒中无数佛像、经咒、手帜等如降雨般融入仁波切心中。当时正值午夜，至尊上师唤醒仁波切告知了殊胜梦兆，并赐予了许多关于未来的授记与教诫。那时，仁波切秘密地在至尊上师仁波切、冬察伏藏师、康仓伏藏大师等具证大德座前领受了诸多甚深秘密的成熟解脱教法的引导与讲授。修持甚深颇瓦法时，仁波切梵穴处头发脱落，在很长一段时间里，在自现的境界中一直显现情器世间红光遍布的殊胜觉受。是年，仁波切在山中闭关修持大圆满托噶时，阳光之下了无身影，显现了托噶殊胜成就的征相。
1968年，至尊上师丹贝旺旭仁波切蒙冤入狱。自此仁波切与至尊上师十年未得会面。此间，仁波切每日除秘密勤修外，为回遮至尊上师的障缘行持了大量修法事业，如此五次回遮了关系上师的寿命等重大障碍，为至尊上师身寿坚固常住世间积聚了妙善的缘起。
藏历胜生土羊（1979）年，两位尊者再度重逢，舅甥师徒二人欢喜感慨非常。
1980年，至尊上师获无罪释放返回家乡。依照莲师与阿炯多丹仁波切等诸多大德的授记，至尊上师与仁波切共同在青海省果洛州久治县的德合隆（汉意虎沟）创建了“空性离戏大法寺院”，即德合隆寺院。在伏藏师根桑材巴的伏藏中有这样的授记：“花斑雪豹牙爪张舞之地（即虎沟德合隆），四类魔敌气焰尽数摧破，怙主朗卓化身袈裟严饰，尊者若能修建吉祥山宫，佛教众生衰危复兴一时”。关于日月怙主共建德合隆的授记有很多，如“朗卓大译师（慈藏仁波切前生）化现的持戒清净者将伴随玉扎宁布（丹贝旺旭仁波切前生）化身持明者的舞蹈，于虎沟（德合隆）建立史无前例的圣殿，所有与之结缘者都必将趋于解脱之道”。
仁波切自幼年出家后，即使遭遇最为艰难的时局，也从未间断过闻法修持。除根本上师至尊丹贝旺旭仁波切之外，仁波切前后依止于阿炯多丹仁波切、多智钦特巴仁波切、白玉怙主丹增桑布、白玉乔美仁波切、白玉噶隆仁波切、昂藏珠巴仁波切、晋美彭措法王、伏藏师若必多吉等诸多宁玛大德善知识座前听受如海显密教法教授，并成为多位大德的伏藏法主，这些在大德所掘法藏中均有明晰授记宣示。仁波切对其他教派如格鲁、觉囊、萨迦、噶举教法均有闻思，篇幅所限在此不做赘述。
慈藏仁波切所闻教法皆与自心相续融合，六时精勤修持，内证功德犹如虚空杲日，是至尊上师丹贝旺旭仁波切密授教法的最胜唯一心子，是众所公认的具德成就上师。
藏历木牛年（1985年），尊者三十八岁时，至尊上师丹贝旺旭仁波切集众宣示：“殊胜化身慈藏仁波切，应为大法苑空性离戏大法洲堪布世系金鬘的顶饰”，并授予仁波切德合隆寺首任堪布的法冠，于此仁波切登上法座成为德合隆寺首任堪布。
仁波切以宁玛“外显声闻别解脱，内持大乘菩提道，密修前译三瑜伽”的传规，创建了弘扬讲修传规的殊胜法幢，闻名前来求法者从四方蜂拥而至。此后，法王晋美彭措如意宝和白玉达唐寺主嘎旺尼玛也先后赐予仁波切三藏法师的法冠。
自从在多康持戒贤首阿贡堪钦洛桑多吉座前受具足戒后，仁波切守护戒律犹如守护自己的眼目一般，即便是在雪域佛法遭遇浩劫的艰难年代，也从未让自己的清净戒体有丝毫失坏瑕染。这使仁波切成为甘、青、川三省持戒者的顶严、众所敬仰的授戒阿阇梨。从仁波切座前领受沙弥比丘律仪的法嗣犹如繁星。
慈藏仁波切又为莲师心子朗卓大译师的转世化身伏藏师。而在莲师传续的宁玛教法中，伏藏师多以在家瑜伽士身相示现，以持戒比丘身相示现者极少，因其需要比在家身相伏藏师遣除更大的障缘。在此浊世末法时代，慈藏仁波切以比丘身相伏藏师示现于世，真的是极为殊胜稀有难得。
慈藏仁波切曾掘出了非常多的伏藏法物和意藏教法，但为了至尊上师仁波切长久住世的甚深缘起，仁波切在此方面做了竭力的守密隐藏。2002年，仁波切依照授记前往藏区圣地钦浦闭关，其间在朝拜各大圣地期间掘取了极多的伏藏法物，但由于大部分法藏弘扬缘起并未成熟，仁波切除了保有几个能够增长师寿与极为重要的伏藏物外，其他均做了再次伏藏。
诚如莲师教言“见解之高应如虚空，因果取舍当如细粉”，慈藏仁波切内在彻证究竟本觉，外显却极为调柔谦和随顺。僧俗弟子从未见仁波切显现丝毫嗔怒烦恼之相，即便对普通僧众信众也尊重异常。
仁波切曾三次舍弃一切财物（仅剩身着僧装）上供上师三宝下施护生放生。1999年盛夏，仁波切因布施而身着仅剩一套僧装，四十多天未得换洗，汉族弟子们了知后感动得泣不成声。
仁波切在每日法务极为繁忙的情况之下，却从未间断大圆满加行的修持。至今仁波切已经圆满完成了十九遍五十万加行的修持，堪称当今浊世华智（华智仁波切一生修持廿五遍五加行）。除特殊情况，仁波切每日持午（过午不食）；逢佛教节日、纪念日及神变月，仁波切广为信众宣说斋戒功德并传授斋戒，亲自领众守持，如是所化信众不可数计。
藏历土兔年（1999年），仁波切带领寺院僧众共修五十万净障积资加行。当修至供曼扎时，共修的大殿和仁波切卧室内幻化降下金粉，至尊上师仁波切卧室内也同时降下很多。大殿内外散发着金色的光芒，仁波切的法座及僧装上沾满了金粉，为在场众人所亲见。绝大部分金粉随着落下即慢慢消失于法界。所幸当时有人用哈达收起的金粉并未随之消失，至今寺院桑达、蒋扬等僧人仍保有一些。类似的殊胜瑞兆不胜枚举，如在仁波切主持法会时盘中供米神奇增长溢出、空颅器中自然充满甘露、灌顶时天降幻化甘露丸、供养的舍利大量增生等等，为众多汉藏弟子所共同亲见。
仁波切在山中闭关多年中，曾专修大悲铁钩超度颇瓦并获得殊胜成就。凡是经过仁波切临终引导或者超度的众生，其遗体几乎全部显现了顶发脱落（迁识成功的征相）的瑞相，在天葬时发现被超度者顶骨因颇瓦加持迅猛而破碎的情况也非常多见。
仁波切三十三岁时，母亲去世了。仁波切为母亲修颇瓦法引导后，并未显现顶发脱落的征相，仁波切暗想：“是梵孔未开还是其它什么原因呢？”在天葬时，方发现母亲的颅骨已经在颇瓦超度时完全碎裂。
当无法亲到现场时，仁波切便在异地做加持引导，显现顶发脱落的征相亦非常普遍。汉族女弟子陈某亡故后，仁波切在藏区为其超度，远在北京的陈之遗体显现了顶发脱落的迁识得度征相。陈的女儿后在梦中见到陈对她说：“我已到了一个非常稀有的安乐之地”。1998年时，仁波切随至尊上师在武汉放生时，预知上师侍者祖母去世，当晚做了超度，而第二天下午才收到死者去世请求超度的电话。2000年时，弟子阿明参与的一项改造工程，因屡次出现疑似厉鬼作祟事件而停滞不前，仁波切应请为工程场地多年前惨死者超度后，障缘立止，工程迅捷完成。如是案例极多，不胜枚举。
四十九岁时，仁波切因种种缘起，对浊苦众生升起难忍的悲心，与至尊上师仁波切一起开始内地放生之旅。首次在成都放生的水族众生便有13辆卡车之多。此后，仁波切一直辅助至尊上师每年到内地放生，所救众生其他不计，仅水族众生已近千辆卡车。然因仁波切与至尊上师于此不可思议事业竭力隐蔽且禁止弟子宣讲，以致汉族信众知者甚少！
正如伏藏师班玛登布仁波切所赞叹的那样：“我们藏区的众多上师先后都去了汉地，但能圆融世出世间法的仅有丹保（丹贝旺旭仁波切）与次科（慈藏仁波切）二位活佛。这二位是真正值得结缘并能获真实利益的大德”，又说“在群星环鬘的众多浊世持教大德中，二位仁波切能够抛弃名利敬养、荣辱苦乐，做无数弱小众生的救怙主。从这方面来看，他们是慈悲光芒最盛的日月怙主双尊，我等人天众生的福德利乐之源！”
真诚祈愿所有听闻日月怙主名号及德合隆寺院之名的有缘者都不退转于菩提道。
真诚祈愿日月怙主上师仁波切身寿坚固直至永劫，事业广大遍满十方！
不肖劣徒 阿明依藏文传记缩略编撰
