三民主义—中国的社会主义 三民主义与社会主义

三民主义中国的社会主义

三民主义—中国的社会主义 三民主义与社会主义

任仕纯黄义源

摘要:孙中山汲取欧洲各派社会主义的精华,并顾及中国的实际情况,创立了三民主义。主张民族平等,国家自强自立,构建和谐世界,进入世界大同。提倡权能区分的宪政民主,强调民权。对政府而言,权由民所授,官是民公仆。在经济上提倡节制私人资本、发达国家资本的混合所有制经济,主张对外开放,融入国际市场经济。建设要以民生为本,必应国民之所最需要。将经济建设与社会建设统一考虑。这些好像就是为中国特色社会主义建设提出的具体纲领。

一、三民主义就是社会主义

孙中山早年曾长期流亡海外,把大量的时间用于探索革命的理论,特别是西方各派的社会主义学说,包括马克思主义。他曾说过,“社会主义的派别很多,马克思主义不过是其中一派,我在欧洲的时候,与社会主义各派领袖人物都有过接触,各派的理论也都研究过,我参酌了各派的理论,汲取了他们的精华,并顾及中国的实际情形,才创立了三民主义”。可见,孙中山的三民主义,实际上就是一种社会主义流派,是孙中山独创的具有中国特色的社会主义,是中国最早的社会主义。

孙中山一直以社会主义者自居,梁启超也说:“在中国提倡社会主义最早的,以孙中山为最先”⑴。1905年5月,孙中山至布鲁塞尔走访第二国际书记处,请求接纳中国革命党为成员。1914年5月,孙中山又致函第二国际书记处,请派优秀人才帮助中国革命事业。1923年,苏联和共产国际派来的顾问鲍罗廷,第一次拜会孙中山时,就说他“非常赞成三民主义”,并说“民生主义是反对资本主义的,所以国民党的最终目的与共产国际的最终目的不相冲突”⑵。孙中山也反复说过:“民生主义就是社会主义,又名共产主义,即是大同主义”⑶。这话也在国民党第一次代表大会上说过。当时共产党的大部分领导人都参加了这次会议,没听说有哪位表示不同意。第一次国共合作,是以共产党拥护三民主义为基础的。在国民党第一次全国代表大会上,李大钊代表共产党发表声明说:我们“加入本党,是为服从本党的主义,遵守本党党章,参加国民革命事业”⑷。国民党的主义,就是三民主义。这说明,三民主义就是社会主义。这是当时国内外所承认的。

孙中山为什么不用社会主义这个名称,而把它叫三民主义(或民生主义)呢?孙中山说,社会主义一词由希腊文演变而来,原意相当于中国话的“伙计”,当时流行的社会主义就达57种之多,马克思,恩格斯在“共产党宣言”中归纳的就有封建社会主义,小资产阶级社会主义,资产阶级社会主义,真正的社会主义,空想社会主义等等。就算是马克思的科学社会主义,在第二国际中也分成几派,各有不同理解,不同的解释,互相争斗。使用社会主义一词,容易混淆。“社会主义的范围,是研究社会经济和人类生活的问题,就是研究人民生计问题,所以我用民生主义来替代社会主义,始意就是在正本清源,要把这个问题的真性质表明清楚,要一般人一听到这个名词之后,便可以了解”⑸。

二、追求和谐世界的民族主义

孙中山的民族主义有三个方面的内容:

一是中华民族自求解放。就是从帝国主义压迫下解放出来,就是反对帝国主义,就是独立,自立于世界民族之林。

二是国内各民族一律平等。提倡五族共和,五族一家,和谐相处。对于压迫汉人两百多年的满族也一视同仁,不念旧恶,与人为善。

三是追求和谐世界。孙中山民族主义的终极目标,是实现世界大同。在民族主义第六讲中,孙中山庄严的宣告:“中国如果强盛起来,我们不但是要恢复民族的地位,还要对于世界负一个大责任。…,我们要先决定一种政策,要济弱扶倾,才是尽我们民族的天职”⑹。扶助弱小民族反对帝国主义侵略,使各民族一律平等,世界大同,才是民族主义的最高理想。

上述三方面的内容,与我们国家的现行政策是完全一致的,与要建设和谐世界的方针是完全一致的。

一般国家的民族主义,特别是一些较强大国家的民族主义,只求自已国家的强大,却不惜欺压其它民族,终至引发战争,世界上的很多战争,如第一次世界大战,第二次世界大战,都是由这种民族主义引起的,这种民族主义实际上已变成了帝国主义。当年的以苏联为首的社会主义国家,只讲国际主义,不讲民族主义。提倡全世界无产阶级联合起来,共同反对帝国主义,搞世界革命。实质上,这种国际主义,只是苏联控制其它国家的一种社会帝国主义,都是与构建和谐世界背道而驰的。

三、权能区分的民主政治

孙中山的民权主义主张宪政民主,但又不同于西方资本主义的民主,“近世各国所谓民权制度,往往为资产阶级所专有,适成为压迫平民之工具,若国民党之民权主义,则为一般平民所共有,非少数者所得而私也”⑺。

民权主义的核心是权能区分。权能区分就是把全国的政治大权分为政权和治权两大部分,“权”就是政权,由人民操纵,有选举、罢免、创制、复决四权。“能”就是治权,有行政、立法、司法、考试、监察五种,由政府行使。也就是国家的主权属于人民,但人民不是普遍都有能力,只有挑选最合格的专门家来掌握政府,才能发挥政府的效能⑻。

用人民的四个政权,来管理政府的五个治权,才算是一个完全的民权政治机关。有了这样的政治机关,人民和政府的力量才能彼此平衡。五项治权分工合作,彼此监督,构成一部万能的政治机器,为全民服务。

如何具体有效的实施,孙中山还提出了以县为单位的地方自治,在县内实行直接民权,即人民有直接选举,罢免官员之权,有直接创制复决之权。

中央和地方则采取分权制度。权限之分配以权之性质为对象,凡有全国一致之性能者划归中央,有因地制宜之性质者,则归地方。不偏于中央集权和地方分权。

民主政治是当今之世界潮流,胡锦涛曾反复强调,“没有民主就没有现代化”。但我国现在的民主,实际上还停留在“为民作主”的阶段,不管是“三个代表”还是“权为民所用,利为民所谋,情为民所系”,实质上还是父母官的姿态,并没有解决“权”的来源问题。根深蒂固的观点是,“权”是由党用枪杆子打出来的,是上千万先烈用生命和鲜血换来的。几十年来虽然也有各种各样的选举,但那只是走过场,走形式。在选举之前,各种领导成员的位置,早安排好了,都是上级定的,因此各级官员的“权”也就是上级给的。只需对上级负责,接受上面的监督。利用上级给的“权”,为老百姓服务,是对老百姓的恩赐,因此老百姓只有感谢领导,感谢政府,感谢党的份儿,没有监督的权利。“权”既不受监督,它就可以为自己所用,即以权谋私,进行权钱交易,成为腐败的根源。

孙中山的“权”、“能”区分,首先就是明确了权必须是人民掌握的,政府的治权是人民授予的,所以孙中山说,从总统到各级官员都是人民的公仆。

温家宝曾庄重的说过,“要保证人民的民主选举、民主决策、民主管理和民主监督的权利,就要创造一种条件,让人民监督和批评政府”。孙中山提出的权能区分的、系统的民主政治规划,对我们现在的中国特色社会主义民主政治建设,有着深刻的现实意义,可供我们学习和借鉴。

四、民生主义与经济建设

㈠、混合所有制

在生产资料所有制上,孙中山既不采用马克思主义的公有制,也不采用英、美资本主义国家的私有制,而独创了一种公私兼顾的混合所有制经济。孙中山在《建国方略》中提出:“中国实业之开发应分两路进行,一,个人企业,二,国家经营是也。凡夫事物可以委诸个人,或其较国家经营为适宜者,应由个人为之,由国家奖励而以法律保护之。…至其不能委诸个人及有独立性质者,应由国家经营之”⑼。在《国民党第一次代表大会宣言》中说,“民主主义之原则,不外二者,一曰平均地权,二曰节制资本。…凡本国人及外国人之企业,或有独占的性质或规模过大为私人之力所不能办者,如银行、铁道、航路之属,由国家经营管理之,使私有资本制度不能操纵国民之生计。此则节制资本之要旨也”⑽。节制资本有两个意思,一是发达国家资本,二是节制私人资本。节制私人资本,不是不让私人资本发展,相反,政府还要保护、奖励他们发展,只是不让他们垄断国计民生。发达国家资本,就是振兴实业,发展交通、佥融、矿业、大工业等。

中国以农立国,地权问题一直是中国经济问题的症结。孙中山的解决方案就是平均地权。他提出将土地分为两部分,采用两种办法处理,对城市用地,由国家征收地税,私人土地由地主报价送政府,政府就价收税,并于必要时,依所报价格收购,土地涨价归公。对农村用地,则实行耕者有其田,进行土地改革。我们虽然早就进行了土地改革,一度实现了耕者有其田,但很快就实行合作化,人民公社化,农民又和田地的产权分离了。改革开放后,虽然实行了包产到户的机制,但农民并无产权,产权实际掌握在政府官员手中。至今,社会上出现的很多不和谐的群体事件,很多是因为政府官员对土地处置不当,损害了农民的利益引起的。把产权还给农民,真正做到耕者有其田,仍是广大农民的期盼。

混合式经济为孙中山所独创,后来很多资本主义国家在遭受经济危机后,也开始采用。到21世纪,很多国家都在采用混合式所有制经济,显示了它的强大的生命力。

从上世纪80年代开始,邓小平、胡耀邦、赵紫阳等新一代领导人,带领中国人民结束了传统的教条主义的社会主义模式,另辟蹊径,摸着石头过河,经过摸索、实验、发展,最后也采用了混合式所有制经济,作为中国特色社会主义的经济体制,并写进了宪法,受到了法律的保护。

㈡、以民生为本

经济建设应把民生放在第一位.孙中山在《建国大纲》中说:“建设之首要在民生,故对于全国人民之衣食住行之四大需要,政府当与人民协力,共谋农业之发展以足民食,共谋织造之发展以裕民衣;建筑大计划之各式屋舍以乐民居;修治道路运河,以利民行”⑾。

注重民生主要从计划和分配两方面着手。在制定实业建设计划时,孙中山提出了四条必须遵守的原则:“(1)必选最有利之途以吸外资;⑵必应国民之所最需要;⑶必期抵抗之至少;(4)必择地位之适宜”⑿。四条标准中,第一条是引进外资的项目必须考虑的,第二条就是满足民生最需要的,要绝对避免那些面子工程、形象工程和政绩工程。第三第四条就是要求不要害民、扰民,不要与民争利。如不要污染环境、水源,尽量减少或不占耕地,尽量减少拆迁,把民众的抗拒减至最少。这些条件,对我们今天的建设仍具有明显的现实意义。

孙中山说:“要解决民生问题,不但要解决生产的问题,就是分配的问题也是要同时注重的”。“我们所注重的分配办法,目标不是在赚钱,是要供给大家公众来使用”,“资本主义是以赚钱为目的,民生主义是以养民为目的”⒀,以养民为目的,国家建设成果为全体国民所共享,国富民亦富,共同富裕,这才是社会主义,社会才会和谐。拉大贫富差距,必然激起社会矛盾,导致两极分化,造成社会的不稳定。这是我们必须努力防止的。

㈢、溶入国际潮流

打破闭关自守的枷锁,突行全面的对外开放,把中国放到世界市场中去,溶入世界潮流,推行市场经济。孙中山认为,中国缺乏资金,缺少人才,就吸收外国的资本和人才,用外国的资本主义来建设中国的社会主义。孙中山认为,中国的经济利益与外国的经济利益是可以一致的,希望通过各国之间的经济合作,使世界共同繁荣和进步,使人类博爱之情益加巩固。

中国改革开放三十年的实践证明,改革开放的过程,就是逐步实行市场经济的过程,就是逐步溶入国际市场的过程,只有全面溶入了国际市场,我们才能更快更好的发展。

㈣、将经济建设与社会建设统一考虑

孙中山制定的实业计划,是经济建设与社会发展统一考虑的经济建设计划。他说:“世界有三大问题,即国际战争、商业战争与阶级战争也,在此国际发展实业计划中,吾敢为此世界三大问题而贡一实行之解决”⒁。孙中山认为:“物质文明之标的,非私人之利益,不在兢争,而在互助”⒂。提出合作之基础建立于平等互惠的原则上。国与国之间如此,一个项目或企业中的合作,各方均应做到平等互惠。这是顺利发展的基础。

前面提到的,在制定项目时应遵守的条件中,如必应国民之所最需要,必期抵抗之最少,必择地位之适宜等,实际上就是考虑尽量满足最广大人民群众的迫切需要,尽量减少社会矛盾。

近年来,国内的诸如“三农”问题,贫富差距问题,环境保护问题,可持续发展问题等,是近年经济建设中新出现的人们普遍关心的问题。为解决这些问题,党中央提出了科学发展观,也就是要把经济发展和社会发展统一考虑。在发展经济的同时,也解决好社会发展的问题。这样,我们国家才是经济繁荣、杜会稳定的和谐的国家。

五、结语

以苏联为首的传统社会主义,其主要纲领是:在民族、国际关系上,提倡国际主义,要全世界无产阶级联合起来,都听斯大林的命令。在政治上实行无产阶级专政,以阶级斗争为纲,没完没了的政治运动。在经济上实行公有制,消灭私有制;实行计划经济,按劳分配。经过几十年实践,到上世纪九十年代初,上述传统社会主义彻底失败了,付出了饿死五千万人(中国近四千万,苏联一千多万)的惨痛代价,给世界留下了沉重教训。

在传统社会主义盛行时,孙中山的三民主义是受批判的,是资产阶级民主主义。随着传统社会主义的消亡,孙中山的三民主义,越来越闪现出耀眼的光辉。发挥着越来越重大的作用。

“国家是人民所共有,政治是人民所共管,利益是人民所共享”⒃。孙中山所描述的大同世界的实现,将是一个长期的渐近的过程。但它一定会实现,这是不用怀疑的。

注释:⑴,梁启超:《中国近三百年学术史》49页

⑵,陈锡祺:《孙中山年谱长编》下册1700页

⑶,孟庆鹏:《孙中山文集》团结出版社,1997年,231页

⑷,陈锡祺:《孙中山年谱长编》下册1823页

⑸,同⑶,235页

⑹,同⑶,129页

⑺,同⑶,400页

⑻,黄彦编:《孙文选集》上册588∽592页

⑼,同⑻,116页

⑽,同⑶,400页

⑾,同⑻,397页

⑿,同⑻,116页

⒀,同⑶,284∽286页

⒁,同⑻,286页

⒂,牧之等选注:《建国方略》1994年268页

⒃,同⑶,269页

  

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