爱华网三民主义―中国的社会主义
任仕纯黄义源
摘要：孙中山汲取欧洲各派社会主义的精华，并顾及中国的实际情况，创立了三民主义。主张民族平等，国家自强自立，构建和谐世界，进入世界大同。提倡权能区分的宪政民主，强调民权。对政府而言，权由民所授，官是民公仆。在经济上提倡节制私人资本、发达国家资本的混合所有制经济，主张对外开放，融入国际市场经济。建设要以民生为本，必应国民之所最需要。将经济建设与社会建设统一考虑。这些好像就是为中国特色社会主义建设提出的具体纲领。
一、三民主义就是社会主义
孙中山早年曾长期流亡海外，把大量的时间用于探索革命的理论，特别是西方各派的社会主义学说，包括马克思主义。他曾说过，“社会主义的派别很多，马克思主义不过是其中一派，我在欧洲的时候，与社会主义各派领袖人物都有过接触，各派的理论也都研究过，我参酌了各派的理论，汲取了他们的精华，并顾及中国的实际情形，才创立了三民主义”。可见，孙中山的三民主义，实际上就是一种社会主义流派，是孙中山独创的具有中国特色的社会主义，是中国最早的社会主义。
孙中山一直以社会主义者自居，梁启超也说：“在中国提倡社会主义最早的，以孙中山为最先”⑴。1905年5月，孙中山至布鲁塞尔走访第二国际书记处，请求接纳中国革命党为成员。1914年5月，孙中山又致函第二国际书记处，请派优秀人才帮助中国革命事业。1923年，苏联和共产国际派来的顾问鲍罗廷，第一次拜会孙中山时，就说他“非常赞成三民主义”，并说“民生主义是反对资本主义的，所以国民党的最终目的与共产国际的最终目的不相冲突”⑵。孙中山也反复说过：“民生主义就是社会主义，又名共产主义，即是大同主义”⑶。这话也在国民党第一次代表大会上说过。当时共产党的大部分领导人都参加了这次会议，没听说有哪位表示不同意。第一次国共合作，是以共产党拥护三民主义为基础的。在国民党第一次全国代表大会上，李大钊代表共产党发表声明说：我们“加入本党，是为服从本党的主义，遵守本党党章，参加国民革命事业”⑷。国民党的主义，就是三民主义。这说明，三民主义就是社会主义。这是当时国内外所承认的。
孙中山为什么不用社会主义这个名称，而把它叫三民主义（或民生主义）呢？孙中山说，社会主义一词由希腊文演变而来，原意相当于中国话的“伙计”，当时流行的社会主义就达57种之多，马克思，恩格斯在“共产党宣言”中归纳的就有封建社会主义，小资产阶级社会主义，资产阶级社会主义，真正的社会主义，空想社会主义等等。就算是马克思的科学社会主义，在第二国际中也分成几派，各有不同理解，不同的解释，互相争斗。使用社会主义一词，容易混淆。“社会主义的范围，是研究社会经济和人类生活的问题，就是研究人民生计问题，所以我用民生主义来替代社会主义，始意就是在正本清源，要把这个问题的真性质表明清楚，要一般人一听到这个名词之后，便可以了解”⑸。
二、追求和谐世界的民族主义
孙中山的民族主义有三个方面的内容：
一是中华民族自求解放。就是从帝国主义压迫下解放出来，就是反对帝国主义，就是独立，自立于世界民族之林。
二是国内各民族一律平等。提倡五族共和，五族一家，和谐相处。对于压迫汉人两百多年的满族也一视同仁，不念旧恶，与人为善。
三是追求和谐世界。孙中山民族主义的终极目标，是实现世界大同。在民族主义第六讲中，孙中山庄严的宣告：“中国如果强盛起来，我们不但是要恢复民族的地位，还要对于世界负一个大责任。…，我们要先决定一种政策，要济弱扶倾，才是尽我们民族的天职”⑹。扶助弱小民族反对帝国主义侵略，使各民族一律平等，世界大同，才是民族主义的最高理想。
上述三方面的内容，与我们国家的现行政策是完全一致的，与要建设和谐世界的方针是完全一致的。
一般国家的民族主义，特别是一些较强大国家的民族主义，只求自已国家的强大，却不惜欺压其它民族，终至引发战争，世界上的很多战争，如第一次世界大战，第二次世界大战，都是由这种民族主义引起的，这种民族主义实际上已变成了帝国主义。当年的以苏联为首的社会主义国家，只讲国际主义，不讲民族主义。提倡全世界无产阶级联合起来，共同反对帝国主义，搞世界革命。实质上，这种国际主义，只是苏联控制其它国家的一种社会帝国主义，都是与构建和谐世界背道而驰的。
三、权能区分的民主政治
孙中山的民权主义主张宪政民主，但又不同于西方资本主义的民主，“近世各国所谓民权制度，往往为资产阶级所专有，适成为压迫平民之工具，若国民党之民权主义，则为一般平民所共有，非少数者所得而私也”⑺。
民权主义的核心是权能区分。权能区分就是把全国的政治大权分为政权和治权两大部分，“权”就是政权，由人民操纵，有选举、罢免、创制、复决四权。“能”就是治权，有行政、立法、司法、考试、监察五种，由政府行使。也就是国家的主权属于人民，但人民不是普遍都有能力，只有挑选最合格的专门家来掌握政府，才能发挥政府的效能⑻。
用人民的四个政权，来管理政府的五个治权，才算是一个完全的民权政治机关。有了这样的政治机关，人民和政府的力量才能彼此平衡。五项治权分工合作，彼此监督，构成一部万能的政治机器，为全民服务。
如何具体有效的实施，孙中山还提出了以县为单位的地方自治，在县内实行直接民权，即人民有直接选举，罢免官员之权，有直接创制复决之权。
中央和地方则采取分权制度。权限之分配以权之性质为对象，凡有全国一致之性能者划归中央，有因地制宜之性质者，则归地方。不偏于中央集权和地方分权。
民主政治是当今之世界潮流，胡锦涛曾反复强调，“没有民主就没有现代化”。但我国现在的民主，实际上还停留在“为民作主”的阶段，不管是“三个代表”还是“权为民所用，利为民所谋，情为民所系”，实质上还是父母官的姿态，并没有解决“权”的来源问题。根深蒂固的观点是，“权”是由党用枪杆子打出来的，是上千万先烈用生命和鲜血换来的。几十年来虽然也有各种各样的选举，但那只是走过场，走形式。在选举之前，各种领导成员的位置，早安排好了，都是上级定的，因此各级官员的“权”也就是上级给的。只需对上级负责，接受上面的监督。利用上级给的“权”，为老百姓服务，是对老百姓的恩赐，因此老百姓只有感谢领导，感谢政府，感谢党的份儿，没有监督的权利。“权”既不受监督，它就可以为自己所用，即以权谋私，进行权钱交易，成为腐败的根源。
孙中山的“权”、“能”区分，首先就是明确了权必须是人民掌握的，政府的治权是人民授予的，所以孙中山说，从总统到各级官员都是人民的公仆。
温家宝曾庄重的说过，“要保证人民的民主选举、民主决策、民主管理和民主监督的权利，就要创造一种条件，让人民监督和批评政府”。孙中山提出的权能区分的、系统的民主政治规划，对我们现在的中国特色社会主义民主政治建设，有着深刻的现实意义，可供我们学习和借鉴。
四、民生主义与经济建设
㈠、混合所有制
在生产资料所有制上，孙中山既不采用马克思主义的公有制，也不采用英、美资本主义国家的私有制，而独创了一种公私兼顾的混合所有制经济。孙中山在《建国方略》中提出：“中国实业之开发应分两路进行，一，个人企业，二，国家经营是也。凡夫事物可以委诸个人，或其较国家经营为适宜者，应由个人为之，由国家奖励而以法律保护之。…至其不能委诸个人及有独立性质者，应由国家经营之”⑼。在《国民党第一次代表大会宣言》中说，“民主主义之原则，不外二者，一曰平均地权，二曰节制资本。…凡本国人及外国人之企业，或有独占的性质或规模过大为私人之力所不能办者，如银行、铁道、航路之属，由国家经营管理之，使私有资本制度不能操纵国民之生计。此则节制资本之要旨也”⑽。节制资本有两个意思，一是发达国家资本，二是节制私人资本。节制私人资本，不是不让私人资本发展，相反，政府还要保护、奖励他们发展，只是不让他们垄断国计民生。发达国家资本，就是振兴实业，发展交通、佥融、矿业、大工业等。
中国以农立国，地权问题一直是中国经济问题的症结。孙中山的解决方案就是平均地权。他提出将土地分为两部分，采用两种办法处理，对城市用地，由国家征收地税，私人土地由地主报价送政府，政府就价收税，并于必要时，依所报价格收购，土地涨价归公。对农村用地，则实行耕者有其田，进行土地改革。我们虽然早就进行了土地改革，一度实现了耕者有其田，但很快就实行合作化，人民公社化，农民又和田地的产权分离了。改革开放后，虽然实行了包产到户的机制，但农民并无产权，产权实际掌握在政府官员手中。至今，社会上出现的很多不和谐的群体事件，很多是因为政府官员对土地处置不当，损害了农民的利益引起的。把产权还给农民，真正做到耕者有其田，仍是广大农民的期盼。
混合式经济为孙中山所独创，后来很多资本主义国家在遭受经济危机后，也开始采用。到21世纪，很多国家都在采用混合式所有制经济，显示了它的强大的生命力。
从上世纪80年代开始，邓小平、胡耀邦、赵紫阳等新一代领导人，带领中国人民结束了传统的教条主义的社会主义模式，另辟蹊径，摸着石头过河，经过摸索、实验、发展，最后也采用了混合式所有制经济，作为中国特色社会主义的经济体制，并写进了宪法，受到了法律的保护。
㈡、以民生为本
经济建设应把民生放在第一位．孙中山在《建国大纲》中说：“建设之首要在民生，故对于全国人民之衣食住行之四大需要，政府当与人民协力，共谋农业之发展以足民食，共谋织造之发展以裕民衣；建筑大计划之各式屋舍以乐民居；修治道路运河，以利民行”⑾。
注重民生主要从计划和分配两方面着手。在制定实业建设计划时，孙中山提出了四条必须遵守的原则：“(1)必选最有利之途以吸外资；⑵必应国民之所最需要；⑶必期抵抗之至少；(4)必择地位之适宜”⑿。四条标准中，第一条是引进外资的项目必须考虑的，第二条就是满足民生最需要的，要绝对避免那些面子工程、形象工程和政绩工程。第三第四条就是要求不要害民、扰民，不要与民争利。如不要污染环境、水源，尽量减少或不占耕地，尽量减少拆迁，把民众的抗拒减至最少。这些条件，对我们今天的建设仍具有明显的现实意义。
孙中山说：“要解决民生问题，不但要解决生产的问题，就是分配的问题也是要同时注重的”。“我们所注重的分配办法，目标不是在赚钱，是要供给大家公众来使用”，“资本主义是以赚钱为目的，民生主义是以养民为目的”⒀，以养民为目的，国家建设成果为全体国民所共享，国富民亦富，共同富裕，这才是社会主义，社会才会和谐。拉大贫富差距，必然激起社会矛盾，导致两极分化，造成社会的不稳定。这是我们必须努力防止的。
㈢、溶入国际潮流
打破闭关自守的枷锁，突行全面的对外开放，把中国放到世界市场中去，溶入世界潮流，推行市场经济。孙中山认为，中国缺乏资金，缺少人才，就吸收外国的资本和人才，用外国的资本主义来建设中国的社会主义。孙中山认为，中国的经济利益与外国的经济利益是可以一致的，希望通过各国之间的经济合作，使世界共同繁荣和进步，使人类博爱之情益加巩固。
中国改革开放三十年的实践证明，改革开放的过程，就是逐步实行市场经济的过程，就是逐步溶入国际市场的过程，只有全面溶入了国际市场，我们才能更快更好的发展。
㈣、将经济建设与社会建设统一考虑
孙中山制定的实业计划，是经济建设与社会发展统一考虑的经济建设计划。他说：“世界有三大问题，即国际战争、商业战争与阶级战争也，在此国际发展实业计划中，吾敢为此世界三大问题而贡一实行之解决”⒁。孙中山认为：“物质文明之标的，非私人之利益，不在兢争，而在互助”⒂。提出合作之基础建立于平等互惠的原则上。国与国之间如此，一个项目或企业中的合作，各方均应做到平等互惠。这是顺利发展的基础。
前面提到的，在制定项目时应遵守的条件中，如必应国民之所最需要，必期抵抗之最少，必择地位之适宜等，实际上就是考虑尽量满足最广大人民群众的迫切需要，尽量减少社会矛盾。
近年来，国内的诸如“三农”问题，贫富差距问题，环境保护问题，可持续发展问题等，是近年经济建设中新出现的人们普遍关心的问题。为解决这些问题，党中央提出了科学发展观，也就是要把经济发展和社会发展统一考虑。在发展经济的同时，也解决好社会发展的问题。这样，我们国家才是经济繁荣、杜会稳定的和谐的国家。
五、结语
以苏联为首的传统社会主义，其主要纲领是：在民族、国际关系上，提倡国际主义，要全世界无产阶级联合起来，都听斯大林的命令。在政治上实行无产阶级专政，以阶级斗争为纲，没完没了的政治运动。在经济上实行公有制，消灭私有制；实行计划经济，按劳分配。经过几十年实践，到上世纪九十年代初，上述传统社会主义彻底失败了，付出了饿死五千万人（中国近四千万，苏联一千多万）的惨痛代价，给世界留下了沉重教训。
在传统社会主义盛行时，孙中山的三民主义是受批判的，是资产阶级民主主义。随着传统社会主义的消亡，孙中山的三民主义，越来越闪现出耀眼的光辉。发挥着越来越重大的作用。
“国家是人民所共有，政治是人民所共管，利益是人民所共享”⒃。孙中山所描述的大同世界的实现，将是一个长期的渐近的过程。但它一定会实现，这是不用怀疑的。
注释：⑴，梁启超：《中国近三百年学术史》49页
⑵，陈锡祺：《孙中山年谱长编》下册1700页
⑶，孟庆鹏：《孙中山文集》团结出版社，1997年，231页
⑷，陈锡祺：《孙中山年谱长编》下册1823页
⑸，同⑶，235页
⑹，同⑶，129页
⑺，同⑶，400页
⑻，黄彦编：《孙文选集》上册588∽592页
⑼，同⑻，116页
⑽，同⑶，400页
⑾，同⑻，397页
⑿，同⑻，116页
⒀，同⑶，284∽286页
⒁，同⑻，286页
⒂，牧之等选注：《建国方略》1994年268页
⒃，同⑶，269页
