发布时间：2024年11月06日 15:29:31分享人:爺獨来源:互联网30
【"了鸟"的解释】 (1).悬物貌。见 翟灏 《通俗编·身体》。引伸为颠倒，不整齐。《三国志·魏志·明帝纪》“分 襄阳郡 之 鄀叶县 属 义阳郡 ” 裴松之 注引《魏略》：“今陛下既尊羣臣……而使穿方举土，面目垢黑，沾体涂足，衣冠了鸟，毁国之光以崇无益，甚非谓也。” 清 平步青 《霞外攟屑·里事·前后辈》：“衣冠了鸟，芙裳萝带，不堪亵侍贵人。”(2).门窗上的金属搭扣。 唐 李商隐 《病中闻河东公乐营置酒口占寄上》：“锁门金了鸟，展幛玉鸦叉。” 冯浩 注引 何焯 曰：“了鸟即屈戌，今北方语犹然。” 清 朱彝尊 《戏效香奁体二十六韵》：“轩牕开了鸟，洞壑隐空嵌。” 清 纪昀 《阅微草堂笔记·槐西杂志三》：“ 孙叶飞 先生夜宿山家，闻了鸟丁东声。”
④金屈戌：屈戌，门窗上的环钮、搭扣。此谓金饰(即铜制)脚屈戌，代指梦中思念的家园。明陶宗仪《辍耕录·屈戌》：“今人家窗户设铰具，或铁国铜，名曰环纽，即古金铺之遗意，北方谓之屈戌，其称甚古。”李商隐《骄儿》：“凝走弄香奁，拔脱金屈戌。”屈戌又作“屈戍”。 ⑤玉鸦叉：即玉丫叉。丫叉，本为树枝分叉之处，后泛指交叉形象的首饰。这里谓“玉鸦叉”是借指闺里人之容貌。
《中国门文化 第一章 第四节》门前附设物门上的搭扣，用来锁门闭户的金属部件，现在的城市民居已很难见到了。
1935年《重修镇原县志》记：“门扣子即了吊子也。了者，了鸟也，窖内扣门之屈戌也。吊者，悬也；子，语助辞。”并记，兰州买卖房产，契约内写明了吊子若干，当面点交清楚。这是西北地区民间名物的一条材料。
这说的是门窗上的金属搭扣。其名称很多，清代《事物异名录》录有“曲须”、“屈膝”、“屈戍”，并引《名义考》：“京师人谓门环曰曲须。当是屈膝，言形如膝之屈也。古《乌栖曲》作屈戍。”屈戍，又作屈戌。
其异名不止这些。又有“了吊子”之称，而“了吊”即“了鸟”，“鸟”读diao，本是“了”字倒写，因人们不习惯于“了”字颠倒着书写，以“鸟”代替。“了鸟”又是用来表示悬挂物状态的词，门窗上的屈戌没有锁扣住的时候，垂挂在那里，正是了鸟之状。钉钅吊也是其一种异称。
归纳起来，其名实为两类：屈戌和了鸟。
唐代李商隐诗兼见此物两种名称。《骄儿》“凝走弄香奁，拔脱金屈戌”，此其一；《病中闻河东公乐营置酒口占寄上》“锁门金了鸟，展幛玉鸦叉”，此其二。明代陶宗仪《南村辍耕录》“屈戌”条讲：“古金铺之遗意，北方谓之屈戌，其称甚古。”当是不虚。
说到“古金铺之遗意”，“屈戌”之名似乎隐藏着某种信息。所谓金铺遗意，核心是像蠡即螺蛳那样善于闭藏。而屈戌，戌为十二地支中第十一位符号，十二生肖戌属狗。自古有种说法，戌时已入夜，守门的狗开始守夜了，因此狗主戌。如明代《七修类稿》：“戌、亥，阴敛而潜寂，狗司夜、猪镇静，故狗猪配焉。”宋代《清异录》则说：“守门使：犬。”屈戌之戌，是不是包含着这么一层严谨门户的意思呢？读书未尽，未见古人有此一说，权且录存于此。
爱华网本文地址 » http://www.413yy.cn/a/25101012/141983.html
更多阅读
最近说我要去参加一个网上的文学比赛，和三十多位作协副主席（好多主席）一起PK，并在网上推出我的新小说。其实并无此事，我本人根本不知情，今年内也没有什么新的小说要出版。我对写东西没有多大的兴趣，不存在看别人写自己手痒的可能。刚才有
【甜阁下的回答(148票)】:多谢启迪的邀请！人从出生开始，就进入了社会化的程序。什么是社会化？一个刚与母亲断开脐带的婴儿，只是一个有人类生理特征的生物，处在一个自然的状态，还不能称为社会人。人是通过自身的成长与发展来与社会发生联系
恋爱的目的如果说不是为了结婚，那是为什么？笔者实在想不清楚。不要歪曲了我的意思，不是说跟某个人恋爱就必须跟这个人结婚。笔者所提恋爱的目的，并没有框定跟某个人恋爱。恋爱也有失败，因为没有共同爱好、共同语言，不情投意合，或者生理上的
土豆中含有一种有毒物质：龙葵素，它一般集中分布在土豆芽、芽胚及芽孔周围变绿、变紫的皮肉部分，土豆皮中含量也较高。土豆如果发芽了，可将生芽处和附近变紫的部分彻底挖掉，洗净，再用冷水浸泡30～40分钟，还应注意煮熟透后食用。另外，煮
“食言而肥”语出《左传哀公二十五年》：“公曰：‘是食言多矣，能无肥乎？’”这段引文的意思是：鲁哀公说：这个人吃自己的话吃多了，能不肥胖吗？“食言而肥”即由文中提炼而出，如只说“食言”二字，从原文来看确是“吃了话”的意思。但“食言而肥”
爱华网