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太原旅游（女） 2011年
到藏山前，我的大脑里一直是千余年的历史在翻卷的声音，隐隐绰绰在眼前的总是那些龙袍布衣和刀光剑影。中国历史的沉重让我在亢奋和压抑中推出，积淀丰厚的历史文化壅塞在我的血管和神经里，就像一段怪怪的树根，不经意间，又繁衍出大量历史传说，氤氲成盛满我脑海的盆景，那种苍凉和雄浑让我望而生畏！
藏山，原名盂山，位于山西盂县城北十八公里处。据《史记赵世家》等典籍记载，晋景公时，权奸屠岸贾带领人马把赵盾全家三百多口人全部杀害。赵盾之孙赵武当时在襁褓之中，赵氏的门客程婴为救赵氏一门之血脉，用自己的男婴代赵武交于屠岸贾，而抱赵武逃至盂山之中，长达十五年之久。后人为了颂扬程婴、公孙杵臼等人舍生取义之事迹，遂将盂山改为藏山，并在此设祠祭祀，代代香火不绝。
藏山，属太行山的支脉，这里南北双峰对峙，满面青翠风景秀丽。千峰叠嶂，万壑含烟，危岩若削，洞穴幽奇，松柏参天，涧水潺潺，山光水色瑰丽，风景四季宜人；古刹建筑，格局绝妙，疏密得体；所有楼、台、殿、堂、亭均依山傍壁而筑，同自然景观珠联璧合，相映成趣，使人如在画中，似入仙境，故有“晋东第一山”之称。
藏山的景点由文子祠、寝宫、藏孤祠、梳洗楼、八义祠、报恩祠、启忠祠组成。其主体建筑文子祠是省级文物保护单位。此外，“藏山十景”指得是龙凤松、藏孤洞、飞檐楼、黑龙池、滴水池、滴水岩、湃水洞、烈士祠、七机岩、日落晚照和南嶂笏峰等，奇丽壮观。
立于藏山入口处的是龙凤松，位于山涧的“饮马池”，相传是程婴带赵武落难藏山时的饮马之处。这里南北双峰对峙，壁崖如削，特别是南峰耸立笔直，如同大臣手中的笏板，名曰“笏峰”。沿笏峰东山小路攀登而上，可到“南天门”。北峰虽不雄伟，却也为刀削齐崖，依崖建造的殿堂，“正殿”祠奉赵武。东侧有“报恩寺”，祀程婴、韩厥、公孙杵臼；西侧山腰有“藏孤洞”，为天然石洞，幽深僻静、风雨不侵，是当年程婴和赵武的住所。“报恩寺”旁，凿崖而建的“梳洗楼”，背靠万丈高崖，面临千尺深渊。
沿小路东去，山麓旁有“滴水崖”，下有“黑龙潭”。每年盛夏，池水渗流而下，瀑布如虹似帘，掬而饮之清爽异常。游“僧院”，似为广寒宫；看“日落晚景”，如回光返照；登双层“飞檐楼”，但见青峰林立，岚纱缥缈；又听飞鸟啼鸣，山响谷应，置身其间，有飘然欲仙之感。
藏山，因藏孤救孤的古老传说而得名，特别是宋金以后，这个故事成了民间家喻户晓、妇孺皆知的状况。元人纪君祥写的《冤报冤赵氏孤儿》一剧是我国传统戏曲中最早被翻译介绍到国外的古代戏剧作品，曾在法国登陆。明人乔宇几次到藏山，都留墨于世，《题藏山庙》的描写是“仇犹（仇犹即现在的盂县）遗墟秋草碧，盂于残黛晚霞红”，《游藏山》的描写是：“云屏半展雪峰翠，石鼎旋开霜叶红。”清人傅山先生曾为文子祠书写过一副寓意深刻的对联：“赖有藏山俨畴昔寒云不动，蟠仇下室到而今灵雨偏多。”
特别是历代统治者为了保住他们的江山，多次渲染“赵氏孤儿”和“程婴救孤”的故事，即使是宋朝的赵氏家族，为了维护南逃后拥有的半壁家产，自称为赵武的直系后裔，以拉拢文武百官像程婴和公孙杵臼一样为自己卖命。于是乎，死了六百年的程婴被加封为“忠节诚信侯”、公孙处臼被加封为“通勇忠智侯”，并以二人为主题，在京城临安（今杭州市）修建了“柞德庙”。
走出进山大门，回首藏山，“三教文化圣地”六个大字透出了一种苍凉的骨感和肃穆的庄重。直到此时，我才有了一种阔别归来的浪子带着无以名状的激动。
古往今来，人们游历名山大川，大多以悦目、赏心、养性为目的。但面对藏山，我更多的是一种精神上的渴，信仰上的饥。千古兴替，是非成败，秋月春风，物换星移，都被时间冲淡了痕迹。唯有这巍巍青山昂首挺胸，绵亘千里横眼世像，看尽多少得志的英雄曾风华正茂又垂垂老去。
大思想家悉尼胡克曾在《历史中的英雄》中，把风云人物分为两种：一种是创造历史的英雄，他走到哪里，历史就跟到那里；另一种是时事造就的风云人物，阴差阳错，把一个平凡的人物推到前台。
面对藏山，我不知道这道选择题的正确答案，因为程婴、公孙杵臼的忠义已远远超出了历史的范畴，而渗透到历史笔墨之中的，唯有民族之精神：有藏山救孤，才有赵氏一脉，尔后才有赵简子，赵襄子，才有韩赵魏三家分晋，才有立国二百多年的七雄之一的赵国。
春寒料峭，触景伤怀，就用这青山为盏，溪流为酒，松柏为古筝，白云作舞衣，对程婴、公孙杵臼的义举而祭奠吧！
