爱华网有关好奇心 好奇心是推动人类文明前进的基本动力 文明出行推动日
有关好奇心
Kathryn Britton
这是一段关于好奇的对话，它让我意识到原来我们往往忽略了好奇之心的强大作用，得到幸福可能真的很简单：让自己变得“很好奇”。尝试不同的挑战吧，让自己永远面对新奇，面对冒险，如果你实在不想改变，至少，假如你不想尝试新菜，那就换个厨师来做同样的菜吧！
Kathryn Britton: 有甚么驱使你写一本有关好奇心的新书？
Todd Kashdan: 我写关于好奇心，是因为它被忽略了，即使我们的储存库总有一些跟不同层面的幸福有密切关系的资料──归属感、意义、信心、自主、灵性、成就、创造力等。那寥寥可数已出版的有关书籍，多已在学术图书馆的架上尘封。我想科学家应该写一些把科学推广到大众的书。
Kathryn: 写作的时候，甚么灵感令你继续向前迈进？
Todd: 我一直研究焦虑，特别是社交焦虑──那些份外害羞及害怕被评价的人。后来，我开始注意那些有活力及进行有意义社交互动的人，我开始问他们有关动机及在社交互动中的感觉。不断出现的就只有「我感兴趣」或是「我感到好奇」。我发觉好奇心可以抵销焦虑。
当人面对着新的人、新的挑战，他们会面对一个冲突。「我能否避免失败或看起来像个傻瓜？又或是我遵照我的好奇心行事，发展我的潜能，知道多点有关我的强项，以及找出面前有甚么得着？」我明白这个焦虑与好奇心的冲突是我们日常生活的基本部份。之后，我明白在了解焦虑之前，先要研究好奇心。
好奇心与焦虑的运作是有先后次序的。这不是好像有好奇心时就没有焦虑，又或是有焦虑便没有好奇心。两者是在不同组合上运作。
Kathryn: 那提醒了我Jon Haidt由研究厌恶转为研究提升方法。
Todd: 我的方向大概跟他差不多。
好奇心vs.焦虑
Kathryn: 你由只研究焦虑转到研究焦虑及好奇心，这在你的生活中产生了甚么改 变？
Todd: 这令我留意到生命的基本目标不是求开心或是常常都有正面情绪，而是要生存得丰盛而有意义。这就是我希望唤起其他人注意的一点。这样的生存，人们将会有大量正面及负面的经历。如果你没有犯错或负面情绪或强烈焦虑的一刻，这代表你没有接受挑战。如果你尝试去避免挑战，你不可能有机会变得具创造力，你亦不能发现你的强项，以及怎样在日常生活中利用你的强项。
所以，对我而言，这是一个由寻找正面到寻找活得有意义的转变。
这是关于经历、探索及发现。有关写作此书及做了差不多10年有关好奇心的研究，最好的一件事就是我十分明智地决定熟悉的和新的事物。我可以走进餐厅点我最喜欢的主菜，又或是点我可能不喜欢的厨师推介。高风险、高回报是一个好的生活方式。
Kathryn: 那你是建议我们要由「我们要正面」的态度，变为「我们要接受焦虑，因为冒险是我们生活的一部份。」
好奇心是推动人类文明前进的基本动力，这是所有研究创造性的学者共同指出的。然而，尚未从理论上对好奇心进行过系统研究。
好奇心是指喜好新奇性信息的可能性，是增强新奇性信息在大脑中显示的可能性的度量。好奇心理学是研究好奇心的本质、内涵、度量，好奇心与其他心理特征之间的联系，与好奇心相关的心理现象及其运行规律，好奇心对人的成长、想象和创造的作用，最终寻找好奇心的保护、培养和提高方法的新的心理学分支。
在将好奇心作为独立的研究对象时，我们不无遗憾地看到，当前缺少对好奇心的系统而深入的理论研究。虽然涉及好奇心的书籍和论文非常多，但是专门对好奇心进行系统而深入的研究的论著却很少——几乎没有。好奇心在理论研究方面的不足，直接导致了应用——用于指导教育——方面的薄弱和缺憾。对好奇心重要性认识的不足、理论研究的匮乏、应用指导方面的欠缺，表明对好奇心进行深入研究迫在眉睫。
从学术的角度，本书的目的是为了引起人们对好奇心理论研究的重视与兴趣，引导人们探索好奇心的本质，研究好奇心与其他心理特征之间的关系，认识好奇心在现实生活中的作用与意义，从而构建好奇心研究的理论体系。从应用的角度，本书则是为了唤起社会对启发、保护和培养好奇心的重要性的认识，使家长、学校、社会充分认识到好奇心对人的成长以及未来事业发展的重要意义，最终为寻找培养和保护好奇心的方法打下坚实的理论基础，确立好奇心教育的指导原则，引导教育走上正确轨道。
好奇心理学 - 文摘
一、新意义与心理涨落只有在非线性系统中，才会出现多种稳定态，也只有在非线性过程中，才有可能出现涨落的不稳定。心理过程是典型的非线性过程，心理反映的任何一个局部特征，都有可能对应于多种整体意义。在我们将心理转换分为扩展过程和收敛过程时，对应于扩展过程的就是导致心理不稳定的扩展过程，相应的过程因素对心理转换过程起着放大涨落、放大不稳定的作用。
耗散结构理论指出，“涨落导致有序”，通过涨落可使系统由原结构的稳定“吸引域”跃迁到一个新结构的稳定“吸引域”。由一个意义向另一个意义的变化过程，也必须通过心理层面的涨落才可以完成。普利高津指出：在耗散结构中，不稳定后出现的宏观有序将由增长最快的涨落所决定。
1．新意义与新结构
可以看出，只要系统内部存在非线性相互作用，同时，这种相互作用使系统处于远离平衡的状态，就有可能出现动态有序的新结构。在心理过程中，一个信息模式与另一个信息模式之间的关系呈现出非线性特征，心理过程的这种非线性，成为新意义产生的基础。
联想规律指出，当局部特征与整体意义之间构成稳定对应关系时，只要某一个局部特征在大脑中被激活，就会将其所对应的稳定泛集激活，也就是说，如果存在稳定的F。，那么只要存在F。就有F。的激活。再激活所需要的能量远小于构建新意义所需的能量，那么，在某个局部特征处于激活状态时，应该更容易形成联想过程。只要此过程稳定地存在，就不会产生新意义。但好奇心的存在却使心理转换过程有了“分叉”，使新意义的产生有了较大的可能性。
既然形成新意义的代价远大于根据联想激活原意义的代价，为什么还要有形成新意义的构建过程？这其实正是好奇心起作用的结果。在好奇心必然存在并起作用时，心理过程的“代价”就是具有了新的因素。
Todd: 是的，有时候我们感到焦虑是因为有一些事发生。这本书提到，我们必须做一些我们最热切的事情。好奇心会帮助我们去探究及分辨对我们重要的事情。
好奇心对于我们幸福的其他方面都十分重要。想一想感恩之情，这是对快乐生活的一个最强的预计因素。不过，我怎样能感恩而没有想过「谁在我的社交圈中帮过我，但我仍未表示谢意？」所以，好奇心是让我们感恩的一个推动力。
关于寻找强项及利用新方法发挥它们又该怎样？这暗示了问题如「我是谁？」、「甚么时候我能发挥得最好？」、「甚么时候我最充满力量？」自我探索令你变得更好奇……对内在的好奇心。
为何我们要关注好奇心？
Kathryn: 好奇心是正面心理学的推动力之一？
Todd: 在我的书中，我称好奇心为成长的推动器。如没有尝试与错误的反复试验，你不可以找到生活的热情或是生活的目标。好奇心是一个可帮助你创造或发现生命意义的途径。在过程中，你要抓紧生命中浮现的快乐，因为它们稍纵即逝。
我担心有人会毫不置疑地视快乐为生命的最基本目标。一个能实现个人抱负的生命是由不同元素组成的矩阵。有甚么成份是与众多元素相关的呢？有甚么成份是与我正想在自己的生命、顾客的生命或是这个组织里作出改变的呢？我们可否为这些要素给予名字，令人们能准确地谈论能带出正面结果的事物？
当我们只是专注在快乐之上，那是不着边际得令我们难以触及。我们需要更加具体的说明一些生命中已有或未有的元素。有些人在工作上拥有干劲与热情，却忽略了心灵，又或有些人需要爱或者生命意义。如果我们集中在这些元素上，我们得到的会否多于工作上的干劲与热情呢？我不知道──这些问题都是我们未曾探索的。
Kathryn: 你可否形容一下我的矩阵？我是一位前工程师，所以当你说到矩阵，我能想象出来。
Todd: 如果我们创造一个有关人们幸福的档案……如你会把你的幸福以Diener approach分为正面情绪的次数、负面情绪的次数及总体的满意程度。不过，你会变得成熟及有智慧。一个人处理压力有多好？他的成就及创造力如何？这些都是幸福的不同层面。如果每个人都有一个档案，那我们可以更准确地探索他／她的幸福。有人可能会说：「你所提及的元素，我从没想过对我的工作有多重要。」不过，当我们着眼于有关快乐或能实现个人抱负的生命那较广的层次上，我们有机会遗漏了每个人都有他／她的个人生命成长档案。
Kathryn: 当你讲述个人，以及每个人的不同，我知道很多人感到好奇。
Todd: 是的，探究和实验是我们研究正面心理介入的其中一个部份。透过此书，我想把自己对好奇心这种简单感受带给读者，让他们有意识地善用它，而不只是见到一些新颖、令人着迷的东西时，才被动地形成好奇心。好奇心是可加以利用的强项。我可决定去找寻新事物。我可以新角度去看一个人。我可问别人，在我认识他们之前，他们是一个怎样的人。我可问我的情人，当我不在时做了些甚么。看看人们在事事顺遂时的反应，都是由于对好事物感兴趣或好奇，即使跟自己没有多大关系。
选自 Kathryn Britton 《好奇心──幸福推动器： Todd Kashdan访谈》
Kashdan, T. （2009）. Curious: Discover the Missing Ingredient to a Fulfilling Life. New York: William Morrow.
食欲、性欲、占有欲、恋情、好奇心、自尊心等，这些都是欲望，也被称为驱力、需要。当这些欲望出现时，我们就会感到焦虑、烦躁、不安、闹心、着急等。这些焦虑烦躁的情绪体验就会强迫我们必须进行相应的行为活动，来满足这些欲望。如果我们不去进行相应的行为活动，不去满足这些欲望，这些焦虑烦躁的情绪体验就有可能越来越重，重到会使一些人丧失理智，必须去进行相应的行为活动，来满足这些欲望。
当我们满足这些欲望时，我们就会感到幸福、快乐、轻松、愉快等。当幸福快乐的情绪体验出现时，原有的焦虑烦躁的情绪体验就会消失。如果我们在满足这些欲望的过程中，受到阻碍，失败了，我们就会感到愤怒、痛苦、懊悔、内疚、自责、抑郁等。当痛苦懊悔的情绪体验出现时，原有的焦虑烦躁的情绪体验并不消失，仍然存在。
例如，当我们具有恋情、暗恋、相思这种欲火、欲望时，我们就会具有焦虑烦躁的情绪体验，那些暗恋上他人的人，那些“患有相思病”的人，就会想方设法地追求自己所暗恋的对象，追求自己所相思的人，其中一些人还会为此不惜冲破一切阻力。
追求到自己所暗恋、相思的人，就会具有幸福快乐的情绪体验，原有的焦虑烦躁的情绪体验就会消失。如果在追求过程中，受到拒绝，受到阻碍，失败了，就会具有痛苦懊悔的情绪体验，同时焦虑烦躁的情绪体验并不消失，仍然存在。
只要我们是正常的人，我们都会具有食欲、性欲、占有欲、恋情、好奇心、自尊心等欲望和具有焦虑烦躁、幸福快乐、痛苦懊悔这三类情绪，并且欲望与情绪是相伴随着出现的，所以只要我们是正常的人，当我们具有某些欲望时，我们必须进行相应的行为活动，来满足这些欲望。
在我们的现实社会中，要想满足这些欲望，必须具有权势、财富、知识、尊严、健康、容貌等，并且要比周围的人来得还要多、还要好。为此一些人不择手段，做出了很多罪恶的事情。即使这样，要想权势、财富、知识、尊严、健康、容貌等比周围的人来的都要多、都要好，是很难的，所以人们很难时常地处于幸福快乐的情绪体验中，反而是时常地处于焦虑烦躁的情绪体验中和痛苦懊悔的情绪体验中。欲望一方面使人处于犯罪之中，另一方面又使人处于受罪之中，欲望就是人的原罪。
如果我们时常地处于幸福快乐的情绪体验中，我们的心理、身体就会是健康的。如果我们不是时常地处于幸福快乐的情绪体验中，甚至是时常地处于焦虑烦躁的情绪体验中和痛苦懊悔的情绪体验中，就会患一些失眠、阳痿、焦虑症、抑郁症等心理疾病和原发性高血压、支气管哮喘、消化性溃疡、神经性皮炎等心身疾病。为了摆脱这些焦虑烦躁和痛苦懊悔的情绪体验，人们会自觉不自觉地具有一些坏脾气，如为一些小事就与家人吵架、发火等；人们还会自觉不自觉地染上一些不良嗜好，如吸烟、酗酒、贪食、赌博等。
由于这些原因，在现实社会中，很多人都具有一些心理疾病、心身疾病，和具有一些坏脾气、不良嗜好。这样的人很难与同事、朋友、家人之间具有良好的关系，这样的人也很难使自己时常处于幸福快乐的体验中，不论是穷人也好、富人也好，这样的人都不能具有高质量的生活。
由于人的原罪，由于人的欲望，人具有了一些心理疾病、心身疾病和具有一些坏脾气、不良嗜好，那么如何治疗这些疾病和如何摆脱这些坏脾气、不良嗜好？我们的第二讲是“信仰是最好的心理治疗”。
http://blog.boxun.com/hero/201310/xuyonghai/32_1.shtml
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