爱华网如果在每个家庭中或社会里的每样东西都如空气一般那么的充足和富裕，犹如空气一样每一个人再怎么消耗都只能均匀地享有着这一既定的资源份额；那么，家庭成员及社会成员就不会为着什么而去争夺什么和掠夺什么，国与国之间也就不会爆发什么战争。因而，人类也就不会为资源而抢夺以及贪欲心理之现象，人类社会也就不会有罪恶的酝酿及萌生。因为人截取再多的空气，一个人也只能享用固定的那一点儿；而且，拥有再多的空气也不能换取其它东西。并且，空气在地球上是那么的充足，任人体再如何享用都不会造成问题（除某个地区的空气被污染，但是，这也是该地区每一个人都必须同样面对的事情）。正由于社会上的任何东西都并不总是充裕的，以及人的贪婪心里，故，掠夺才会出现了，战争才会爆发，罪恶至今也才在人类社会上继续酝酿及延续着。
弗罗姆：“人比动物更具有破坏性而且更为残酷，动物不是施虐狂，动物不是生活的敌人，但是，人类的历史却是一部难以想象的残酷与破坏的编年史。那个纪录没有理由使我们低估人类侵犯行为的力量与强度。人类侵犯行为在一定程度上超过动物的侵犯行为，但是，我也认为，我们的侵犯行为的根由并不是我们的动物的天性、我们的本能与我们的过去，这可以由人类生存的条件来解释”。
虽然人类的犯罪在很大程度上为生存条件方面的原因，但人类的犯罪于内在上却是人由于拥有了智力之后以及其所衍生的贪念所致。
如若人类世界的贪念消失了，人类则没有了争斗与犯罪，人类世界无处不充满着友爱与和谐，这是当文明发展达到一定高度后的人类世界方出现之情形。然而，文明虽然是智力发展起来的产物。可是，贪念（贪婪）同样也是智力发展下的副产品；只是被魔鬼诱导误入邪道和岐途。
在感性思维的社会里，人们将犯罪归咎于金钱的缘故。认为由于金钱给人在社会上带来了种种的便利，因此，金钱是诱惑和导致人犯罪的源头。如果这种说法可以成立的话，那么，强奸犯就能将自己为什么要强奸的借口推却在美色（异性）诱惑的原因上，而不在犯罪为什么要犯罪本身上找原因。因为美色令人动心而自然而然会产生性欲。其实，只要人不生贪念，不具贪婪之深重欲望，其人就不会有罪恶的念头产生，世间也就没有了罪恶——人人如若皆怀“君子爱财，取之有道”的理性与良知，金钱、美色便构不成犯罪为什么要犯罪的借口。因此，人产生罪恶的原因乃人之贪婪所致，人的犯罪就是当人的贪欲在无法抑制之下，犯罪才会发生。
贪婪是人对物欲疯狂的占有心理。由于金钱是物质交换的通行证，是财富的象征。金钱能换取人类社会上交流的任何物质，包括购用人力等，为人在社会生活上带来种种便利和好处，同时，拥有金钱数量的多寡也成了人在社会上地位的一种身份。所以，人追求金钱是一种自然的心理驱动和正常的社会行为。可是，当人类智力获得发展的条件下，当智力为纯功利心理所驱动时，贪念就会产生并不断膨胀起来，企图猎取金钱的手段和伎俩也就越发多样化起来。当人沉迷于物欲时，当人只迷信金钱时，当人利欲熏心时，人之欲望就会无限制地膨胀，这就是人贪婪心理产生的原因。因为贪图本不属于自己的东西，或为了无限猎取社会财富，这时，此人便不再会恪守人类道德，不再遵守社会法律，沦为毫无做人底线的只知摄取金钱，不顾伤天害理进行掠夺他人财产和权利的利欲熏心的掠夺机器。
人类一切罪恶的根源来自贪婪，而贪婪则来自智力得到发展的副产品。低级动物由于智力较低，故它们便没有人类的贪婪及贪婪下的罪恶现象。智力获利进化及发展，这绝对是一件大好事情；只是高智力基于对物欲的偏好和过分执著时，高智力便会产生贪欲进而运用自己这个优势进行侵占他人利益以扩大自己的私人财宝，犯罪便应运而生。
功利心里虽然能为我们赢得某些物质上的便利，但是，它却极易令我们迷失人之本性；人之纯真便是如此丢失的。人若失却自己本性，此类还仍可为人类？所以，功利心过重的人，这是件得不偿失的事情。
人虽然需要依赖物质为基本生活，物质是人赖以生存的基础；拥有富裕的物质为人类生活带来了诸多便利，而人类的智力犹自加深了这种功利认识。并且，在智力获得较大发展的条件下，人类组建起人类社会；而人生活于社会上，不仅出于生存的需要，还有在智力发展起来的享乐思想以及对财富便利的认知，崇拜与迷信金钱便成了多数人的社会观念和追求目标。智力发展的结果势必加剧了对这种认识的迷信和依恋。这就是说，智力是宇宙等级高低的一项指标，也是灵魂等级高低的一项指标，它本为一项美好的事物，跟金钱与美色一样并不具有危害性。人类的理性与良知也只会在智力获得发展的条件下才能产生和形成起来的思维方式。理性是人类发展自己和抵御犯罪的思维防卫机制，是人产生良知的基础，良知是则辨别是非黑白的人之天性。
人如若没有了贪念，人还会再去侵害他人的利益及人身安全的吗？所以，只要人不再产生贪念，不贪图他人的东西，人自然不会恶念的萌芽，犯罪也就不会发生；而人类世界肯定是和平友爱，平等和谐的，人类社会便不再会有罪恶的发生，不再会有战争，自由、博爱及平等才是人类世界的的实质和真实境况。
弗罗姆说：“动物的侵犯是与它的生理需求相协调的。它服务于个体与种类的生存，每当动物的重要利益受到外在威胁时，例如，在它的生命、它的食物、它与异性的关系、它的领地面临危险时，它就发动起来……肉食动物的侵略是另一码事。肉食动物不只是在它们受到威胁时才进攻。它们通过攻击获得它们的食物。从神经生理学的角度看，肉食动物决定侵犯的大脑中心位置与那些控制防卫的中心是不相同的”。然而，肉食动物在不需要食物时，它也不会主动进行攻击。
人类几乎所有的犯罪都源自人的贪婪所致，贪婪导致人类眠灭了自身的理性与良知，从人道中坠落于魔道，从人性退化回兽性。蜕变的高智力是十分可怕的，它远远比猛兽对人类社会的危险性超出了N倍；因为猛兽只为果腹便可以满足其需求，而拥有高智力的贪婪的所谓人类，他的欲望是个无底洞，永远不知道满足。
弗罗姆说：“人们想象中的狼是一种十分富有进犯性的动物。但是，这样人们就把狼在寻找食物中的侵犯与它并不猎取食物时的侵犯性相混在一起了。狼在同类之间并不相互侵犯，它们友好相处。因此当我们说一个人对另一个人的行为就像一条狼对待另一条狼时，这是把人的侵犯性比之于狼的侵犯性，是不恰当的。我们也许可以说:就像一只狼对待一只羊一样，却不能讲像狼对待狼一样”。
人性中的理性与良知是抵制和预防贪婪萌生的人之本性，具有高度人性的人类方为真正的人类，他不会有贪念的萌动，就算贪念刚刚在酝酿状态，也会为自己的理性与良知所剿灭。理性与良知方为人类的真正天性，贪婪则是魔鬼用以诱惑人类犯罪的无限膨胀的欲望。真正的人类是不会也不忍心去伤害自己的同类，这是人类最起码的信条和原则。
哲学史上的诸多哲学家们，对人性的认识便出现了几种分岐：有认为人性本善论，有认为人性本恶论，有认为人性本无善恶的白板论。应当说，本恶论这是站在社会犯罪现象的角度上总结出来的观点，而无善恶的白板论则是基于人从出生时大脑中的空白到发育、学习、成长过程给出的观点。如果人性仅仅是作为社会文化熏陶出来的产物的话，此两个观点则为正确的。但是，如果深入到人的内在、站在人的本质——本体（灵魂）角度而论，人性的真相是人性本善。
说到这里，可能会有人要提出质疑：既然人性本善，那么，人在没有法律规范之下又往往总是作恶的？为什么在仅仅依靠人自觉条件下人的道德行为总是不可靠的呢？人类的施恶行为为什么要远远超过动物？等等。
首先，余要说的是，人乃社会文化的产物。一个健康正常的社会与一个不健康不正常的社会所给予人们生活境遇是截然不同的——自由、博爱、平等跟唯利是图的掠夺，此在社会性质上是存在着根本性的区别。这是一个社会中的价值观（文化）在主导着人们意志和思维原因的结果；所以，不同的社会文化熏陶和塑造不同的人格，树立不同的价值观，教导人如何做人的内涵。这就是在一个社会之中人性普遍健康正常与普遍不健康不正常的根本原因，一个优秀民族与劣根性民族的根本区别。
人本体在尚未降生之前，本体只是追求精神上的真善美，而不具有物欲，更不存在贪婪之念头；因此，人性本为善，为恶的只是为后来的恶劣社会文化所误导以及自我误入了岐途。而到了借助肉体作为躯壳降生物质于世界之后，由于本体从灵魂世界穿越到物质世界，本体的记忆被封印在人的潜意识而难以被自我发现；故，本体便只携带其本质的灵魂等级在这个新世界里进行体验生活和学习知识。加之，肉体对本体的束缚和影响以及以上所提的社会文化的熏陶等综合影响下，人降生到成年后便会形成一个新的人格；至于善恶的塑造，此则应视其对这个世界的认知，对自我以及对自我价值观的认识的结果。
高智力绝对不是件坏事情，只要给予一个健全的法制环境及良好的社会文化环境，贪婪及犯罪就会得到有效地防止和纠正。可见，在人类社会上，公平公正的法制是必不可以缺少的组成部分，真正的法制总是在保护众人的利益及权力。伪法制才是维护少数人来侵害众人利益与权力的恶法，它只会作着反作用。
人的本质基本上是好的，只是在不良的社会环境污染下才使人变坏了。假如改变了这些环境，我们就能减少犯罪，甚至是避免了恶行的发生。正因为在恶劣社会文化地熏陶下，那些拥有较高智力的群体，人才要比动物贪婪，也要比野兽更具有罪恶之念头和不知要可怕多少倍。
自私乃人在心理上尚未成熟的表现
2013-02-18 17:11:42| 分类： 钱氏看社会 |举报 |字号 订阅
人处于幼年时期，由于其生理及心理上发育尚未成熟，社会经验和生活知识还不具备，因而，无论在身体素质上，还是心智（心理及社会经验）上郁或在经济上都不具有于社会上独立生存的条件。因此，人在未成年之前必须依靠父母的抚育及监护，所以，在此一时期便形成了人的依赖心理；实际上，这是人心理发育尚还成熟的体现。虽然，在少青年十四至十六岁之间为人的逆叛时期，但是，这只是属于人的自由意志在随着生理及心理发育起来时欲独立自主的表现。可是，由于在社会经验尚欠缺、心理还尚未成熟及社会经济条件等的缺乏；因而，这一阶段的人在生活上仍然需要依赖于父母的照料，这仅表现在自我意志上的独立。
未成年人在生活上需要对父母的依赖以及因此而形成的这一依赖心理，这是人不具备独立生活能力的条件所需要和规定的；由于未成年人自身尚缺乏自己照顾自己的独立生活能力，未成年人在普遍情况下也就不可能会形成一个稳定的要照顾别人的心理来。生理心理上的尚未完全正确成熟及社会经验的欠缺是其中的两个重要因素，换句话说，人在经济上的不能自立在很大程度上正是备受这两大因素的制约下才构成的。偶尔出现的关心他人的意念只是一时出自爱的念头，也来源于感激心理，这并不是未成年人的主要心理特征。因为未成年人连自己都不懂得也没有学会照顾自己的生活能力，其整个生活的主要还需要父母的抚育和照料，因此，这何谈得上其思想上能够发展起稳定而主动照顾父母及其他人的心理特征来？
未成年人的依赖心理就奠定其只想依赖于别人，而从未想过要照顾别人的唯有成年人的心理特征。凡事只为自己着想而从未为替别人着想就成了未成年人的主要心理特征——依赖性的自私心理。
到了成年之后的人还尚未走出未成年人心理阶段的成年人，从然其在生理上及智力上发育已达到了成熟，并且还学习和掌握了丰富的社会经验和知识；但是，在其心理上依然却是未成熟的。因此，我们称私心过重的人，仍处在未成年人心理阶段——他尚未走出未成年人心理阶段而迈入到成年人心理阶段。
由于本身缺乏照顾他人的能力，因此，未成年人必然难以形成照顾他人的思想来，这是很自然而然的事情。此本不足为奇。可是，当人已进入到成年人阶段，这时期他虽然也形成起照料亲人的观念，但是，在其心理上仍然是过于自私。由于心理上的不成熟和加之功利心过重等原因，这就难免要发生因争夺财产问题，亲人之间也打起官司的笑话现象来的原因。
遇事能够置身处地的换位思维，为他人着想者，这可以称其于心理上已经成熟起来的表现。相反的，那些只顾自己、从不替别人着想的自私自利者，这就是人在心理上尚未成熟的象征。当人身体发育及年龄已步入成年人阶段，而其心理却仍然停留在未成年人的水平，这是成年人的一种不正常、不健康的与本身状态非常不对称的心身发展不协调现象。
将未成年人心理带进成年人阶段，这是人生理与心理上的一种错位或称心理上的不成熟。成年人持有自私心理，这实际上是成年人还停滞于未成年人心理的状态，这是非常可悲可怜的事情。然而，由于自私的功利心理在某些方面确实能捞得好处，于是，这便成为一些不正常、不健康的社会中为那些在心理上不想成熟起来的人们所乐乐道津、沾沾自喜，并引以为荣——当获得某些好处的同时，人必以停滞于不成熟状态作为其昂贵代价。
社会的误导和父母的纵容是导致人自私自利及心理永久性处于不成熟的原因之一。如果说禁锢思想自由和愚民教育乃令民智愚昧的主要原因的话，那么，唯权威论和唯金钱论又是诱惑民众走入岐途的关键；一个拜金主义严重的社会就是一个被误导的社会，道德、良知与理性等皆遭这种社会地抛弃。于是，什么地沟油、瘦肉精猪肉、激素鸡等匀被搬上了餐桌，面粉掺入滑石粉，牛奶加入三聚青胺，这是一个毫无道德底线的社会。父母的宠爱和纵容给予其孩子以为个人一切的自私自利为个人最正常的事情的一种错觉和认知，不管自己的这种自欲和占有是否为合理都被其认为是合情合理的行为；诸多家庭悲剧正是由此而酿成的。从心理学角度来说，娇生惯养的人是一个心理发育上永远都长不大的人——这是一个只知索取而不知道给予的未成年人。
互助互利、平等友爱，这方为一个正常健康社会最明显的特征，也为未成年人迈入成年阶段发展出健康的成人年心理的基础环境和必需条件。一个正常健康的人类社会亦必以自由、博爱、平等为社会精神核心，普世价值观是人类社会必须具有的价值观，这与动物世界中弱肉强食的野蛮法则是截然不同的社会法则和性质。亦唯有那些不正常、不健康的人类社会才会抵制、污蔑和反对属于人类的普世价值观，它们只想退回到野蛮、血腥的动物世界的丛林生存法则之中，因而，它们从不具有是非观，只崇拜和迷信胜王败寇。所以，公平、公正只会远离它们，而它们只会感叹做人难矣——当人拒绝了人这一物种属性的良知与理性时，它的心理又何能发展成熟起来？
人若没有了理性与良知，只能沉沦在野蛮而低级的感性思维状态——从不分辨事物的是非黑白；人若没有理性与良知，只识私利的小日子好处而忘记了公利的大日子的好处——应知，人作为社会文化的产物，社会环境为人提供生存活动的空间，做人难正是由于人生活环境恶劣所导致的，而铸成社会环境恶劣这个大错结局的乃普遍社会人心理上的不成熟——自私自利。
其实，只有大家认识得互助互利、平等友爱的道理，并坚持这个做人道理及生存原则，社会人便不产生做人难现象的。
理性与良知乃当人心理成熟时的思想状态及表现，更是形成人这一物种的重要特性之一。成年人与未成年人这两种称谓虽然是人在生理与心智的主要分界线，余以为，此犹为心智上的分水岭。如若，一个成年人，在他的年龄及生理上已进入成年的阶段，但他的心理却是不成熟的，这样的所谓成年人便徒有外表却是缺乏实质的内涵；虽然，他在体力上及社会经验上是能够适应环境，也能凭借自己的智力为自己搛取财富进行生存。但是，此所谓的成年人却缺乏人物种最重要的属性——理性与良知，因此，这在心理成长上也是极不成熟的。
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成功做人的好心态 决不能向欲望妥协
每一个人都希望自己能够活得潇洒快乐，然而，如果欲望太多，认识不到梦想与现实之间存在着差距，很多时候不知道适可而止的止境，那么后果将会很可悲，更会使快乐的生活离自己越来越远。
大多数人一生热衷于追求财富、权势、名誉，很少有人说：“我一生都在追求快乐。”因为，一般人总是相信，当他们得到财、权、名、利之后，快乐就随之而来了。不过，等到他们耗费毕生力气追到手之后才恍然大悟，快乐非但没有来，反而换来了痛苦。因为无论是拥有巨额财富，还是荣誉，还是芸芸众生的仰慕，或任何其他导致无穷欲望的身外之物，都无法了却心灵的烦扰，更不能带来真正的快乐……
凡满足天性者，一点一滴便足以使人富有，而如果是欲壑难填，不顾一切地去对某些东西产生欲念，千方百计地去追求物质生活的享受和感官的刺激，就会在滚滚红尘中迷失方向，乃至走上邪路，跌入深渊。
人不怕物质贫困，可怕的是精神贫困。闻名于世的伟大作家易卜生有一段极为精辟的话：“钱能买来食物，却买不来食欲；钱能买来药品，却买不来健康；钱能招来熟人，却招不来朋友；钱能买来奉承，却带不来信赖；钱能使你一时开心，却不能使你得到幸福。”是的，财富不仅换不来幸福，而且追逐它过了头，还会给自己带来灭顶之灾。
帕霍姆已经很富有了，但仍然不满足。为了得到更多的土地，他去向巴什基尔人买地。巴什基尔人的首领告诉他：“我们卖地不是一亩一亩地卖，而是一天一天地卖，在这一天时间里，你能圈多大一块地，它就都是你的了，但是如果日落之前你不能回到起点，你就一块土地也得不到。”
这天早晨，帕霍姆和一些巴什基尔人来到一个小山岗。帕霍姆出发了，他大步往前走，他觉得每块地都很好，丢掉可惜。他就一直向前走去。抬头看看太阳，已到中午，天变得躁热起来。他边吃干粮，边继续前进。天气热极了，但他仍然没有停止自己的脚步，他心里想：辛苦一时，享用一世。
又走出了很远很远，他抬头望望太阳，已经到了下午。“现在就回去，不行，前边的那块地看起来很不错，把它也要圈起来。”于是他又继续前行。
终于，他不得不往回返了，可是回来的路上，他越走越吃力，但为了在太阳落山之前赶回去，他仍然在不断地加快步伐，就在太阳即将沉入地平线的一刹那，他离出发点只有不到一米的距离了，于是他使出最后的力气向前冲去，可是两腿一软他扑倒在地，他的仆人跑过来想把他扶起来，却发现他正在吐血，帕霍姆死了！他的仆人在地上挖了一个坑，把帕雷姆埋在了里面。
帕霍姆圈了望不到边际的一片地，最后需要的只有他身高那么大的一小块。
贪心的人总希望得到更多，他们不知满足，结果命运就会让他们失去一切，可见贪心只会愚弄自己。快乐的人知道，快乐是人生最重要的，那些贪婪的人也羡慕别人的快乐，也希望自己活出快乐，但他们因为自己设立了无穷的欲望，所以总是跨不进那扇快乐之门。
很多人都在不停地创造欲望、满足欲望。他们要有更多的衣服，以表现他们的时尚品位和社会地位。他们想有更大更好的住房，最好能买栋别墅，越大越好，尽管他们睡觉仅需2平米的床，他们想拥有产业，他们梦想成为名人，他们想……归根结底他们想拥有更多、更多的东西。可是太多的缺少，是病；太多的拥有，未必就不是病。如剩余的脂肪赘在身上，它需要的就是燃烧。
单纯的人，他每做一件事都是一心一意的，只要他喜欢，他就会乐在其中。而贪婪之人则不然，他们的心中有太多的是非和功利，想得太多导致注意力严重分散，功利心强使他享受不到做事的乐趣。拥有的越多，他们越觉得不够，越觉得自己穷，因而生生世世都不会满足，就要不断地去捞去赚，哪怕是一点点的小便宜也要削尖了脑袋去得到。贪婪者的心就是一个黑洞，无声无息地张开它的大嘴，将身边的事物一点点吞噬，可是就是用全世界来填，也填不满它。所以说贪婪一旦被诱发出来，那么它支配下的人就会永远地失去快乐了，欲望是快乐最强大的敌人。
明斯克的一位医生尼古拉·斯普鲁托夫斯基有个惊人的发现。这位白俄罗斯的心理医生在其博士论文中试图证明：“导致患上胃炎、血管梗塞和帕金森病的原因都是一样的，这就是不可遏止的贪婪……对金钱的渴望和害怕失去钱财的忧虑比艾滋病更可怕。”
物质生活是永远没有尽头的，物质生活带来的精神欲壑也是一样，我们不断满足自身的欲望，就真的快乐了吗？文明的我们总在说：真累，真烦，真不想活了。我们的压力越来越大，我们越来越烦躁，于是就有太多的人怀疑、空虚、无聊、迷惑，心理疾病越来越严重。
现代人越来越重视对金钱、权势的追求和对物质的占有，可是他们不明白金钱和权力固然可以换取许多可以享受的东西，可是不一定能够获得真正的快乐。
皮克是个乞丐，可是他很快乐，别人为此很不理解，可是皮克说：“我为什么不快乐呢？我每天都能讨到填饱肚子的食物，有时甚至还能要到一截香肠；我每天还有这座破庙可以挡风遮雨；我不为其他的人做工，我是自己的上帝。我为什么不快乐呢？”
可是有一天，皮克脸上的快乐突然消失了。因为，皮克那天在回破庙的路上捡到一袋子——整整99块金币。那天晚上，皮克是最最快乐的了：“我可以不做叫花子了，我有了99块金币！这够我吃一辈子啊！99块，哈！我得再数数。”皮克怕这是一个梦，他不敢睡觉。直到第二天太阳出来时他才相信这是真的。
第二天，皮克很晚都没有走出破庙，他要把这99块金币藏好，他一遍一遍地在心中叮嘱自己：“这钱不能花，得攒着。”可是想着想着，他不禁冒出了这样的念头：“要是拥有100块金币就好了，我要拥有100块金币。”从来没有什么理想的皮克现在开始有了理想。他还需要一块金币，这对一个叫花子来说，绝对是一个非常远大的理想。
一直到了中午，皮克才出去讨饭，不，他不再讨饭了，而是开始讨钱，一分一分的。中午他很饿，只讨了一点儿剩饭。下午，他很早就“收工”了，他得用更多的时间守着他的金币。
晚上他反复地数着他的金币，他开始忘记了饥饿。一连几天，皮克都是这样度过的。这样过日子的皮克就再也没有吃饱过，同时也再没有快乐过。
讨钱越来越难了，一是因为别人愿给剩饭而不愿给钱，二是因为皮克用来讨钱的时间越来越少了，当然也因为他不快乐了，别人也不愿再施舍给他了。“皮克，你为什么不快乐了？”“咱是叫花子，快乐个啥！”皮克越来越忧郁，越来越苦闷，也越来越瘦弱了。终于有一天，皮克病倒了。这一病皮克就几天也没有起来。这几天里皮克就想着一件事：还差16分就100块金币了。
“皮克，你没有收到我的金币？”突然，一个富商找到破庙里的生命垂危的皮克。
“什么？”皮克惊问。“皮克，你的快乐，是你的快乐救过我。三年前，我在一次买卖中赔尽了家产。我正准备自杀，我见到了快乐的你，我明白了身无分文的人也能快乐地生活。后来，我就东山再起了，赚了很多钱。那一次，我带着99块金币出来游玩，见到你，就把钱丢在你要走的路上。可是你现在为什么还做叫花子呢？为什么不快乐呢？生了病为什么不拿钱去看医生呢？”
“我想拥有100块金币。还差16分，就差16分。”富商从腰里取出一块金币给他。皮克接过钱，把钱装进袋子里，然后又全部倒出来，很细心地数——他终于有100块金币了，对了还多了84分。
皮克笑了，然后就昏倒了。这时一个游僧路过这里，见到昏倒的皮克，向富商问明了情况，便说：“这下完了！”“怎么了？”“因为他有99块金币的时候，就会希望有100块。这就是每个人都不可避免的贪欲，贪欲赶走了他的快乐。你要救他，你得向他索回那99块金币，这样他或许有救。现在，你反倒满足了他的欲望，重病的他就失去了支撑下去的动力了。你开始时给他99块金币，你使世界上少了一个天使；你又给他一块金币，这就使世界上少了一个生命。”富商试了试皮克的鼻子，皮克果然已经停止了呼吸。
许多东西当它太容易得到的时候，也便失却了其本有的韵味。当你拥有了太多东西的时候，必然有一种东西要减少，那就是你的健康和寿命！一个人如果在情感上无法放松，想得到的东西太多，心中的压抑感就会大大地增强。人们追求的目标，被经济社会的浪潮一再地拔高：没有房子，想房子；有了房子的，还想要大房子；有了大房子，还想要别墅。没有私家车，想要私家车；有了夏利，发现桑塔纳更好；有了桑塔纳，又向往宝马……永无止境的欲望深深地藏在人们的心里，使得人们比以往更加贪婪，更加不满足，而心情反而变得很糟、很坏、很脆弱。
很多人都在拼命地为身外之物而活着，他们的生活总是达不到他们所要求的那种“完美”。他们已经很有钱了，可总还有比他们更有钱的。他们已经生活得很不错了，可比他们生活好的仍大有人在，这样比来比去，成功者也就沦为了失败者，人家失败了，还有几百万，自己是所谓的成功者，却不过只有几十万元。这样一比，反而觉得耻辱，根本高兴不起来。天长日久，就造成了一种心理上的问题，于是他们总是快乐不起来。
有的人认为有了名誉和权力，自己就幸福了，事实上，名誉和权力并不意味着开心，因为你总是把成功定义为获得更高的职位与权力，可是事实上永远都会有人比你职位更高，权力更大；永远都会有人会比你更有名，所以你会变得越来越不快乐。其实人生无需太多的金钱与职位，钱再多，生不带来，死不带走。房子再大，每个人睡觉时都只能占一张床，为钱而贪，钱多成兽，钱可能铺成陷阱，钱可能垒就悬崖，职不专而位多，帽子太厚顶不起，图那么多虚名干啥？平常百姓心，平平常常最是真。
其实，上帝赐予我们的已经够多了，是我们一路走来一路丢弃，才会常常感觉一无所有。知足是我们这个社会最欠缺的品质，永无止境的贪欲会毁掉我们的一切希望。什么时候我们明白了知足是最大的富有，什么时候我们就快乐幸福了！
其实我们原本可以不需要很多的，那都是我们的欲望而不是必需。一个人一生能消费多少？钱再多，我们需要的充其量不过是一双筷子一张床，一间房子一辆车，袋里有米，炉边有柴，还要什么？
在难填的欲壑面前应该时刻保持一颗安分之心，平常之心，顺应世事，追求适度，不去向往那些不该自己得到的东西。平静而快乐地活着，不要赋予生命太多的意义和负担。只有摒弃贪心和贪欲的人，才会生活得坦然，没有干扰，没有麻烦，也没有外来的祸害。与其汲汲于功名富贵、烦恼痛苦，不如学会达观远见、淡泊无争，拥有这样的心态，就意味着拥有生命中最美好的时光，也意味着生活中常有春风得意和欢愉快乐。
“知足”和“知止”的人，能立身长久，而且可以免去生活中的许多忧愁和悲伤，知足，是一切幸福和快乐的源泉！
菩提一叶：我们为啥不快乐？
雪漠
编者按：以下对话来源于雪漠与网友的在线访谈，其中充满“本心”的妙用、佛法的智慧。快乐的本质是什么？真正的快乐，没有快乐之相，快乐是一种如如不动的智慧，一种豁达的心境。
快乐的本质
网友:快乐有很多种，但有的快乐延续的时间长，有的快乐延续的时间短；有的快乐过后是空虚，有的快乐过后是烦恼。那么，什么是真正的快乐？快乐的本质是什么？
雪漠：快乐的本质是知足、明白和感恩。要知道，相对于那么多已经死去的人，活着本身就是快乐。相对于那么多生病的人，能健康本身就应当快乐。
网友:老师晚上好！为什么，我们常常在快乐之后会有一种失落感。快乐的意义到底是什么？我们到底该如何需找真正的快乐？
雪漠：有失落感的快乐，不是真正的快乐。快乐的意义就是快乐本身。真正的快乐源于心的明白和知足。
网友: “快乐”是个很笼统的词，有的人认为是满足，有的人认为是得到，有的人认为是看破，有的人认为是放下，什么是真正的快乐？是一种稍纵即逝的感觉？还是豁达的心境？还是如如不动的智慧？
雪漠：心不一样，快乐便不一样。我认为的快乐，是一种豁达的心境，也是一种如如不动的智慧。
网友: “快乐”是破除束缚，自由飞翔，还是在束缚中如如不动，平静如水？
雪漠：在智者眼中，自由便是如如不动，如如不动也能自由飞翔。束缚是你的执著。无执著便无束缚。
网友:老师，在豁达与如如不动的的心境中的快乐才是真正的快乐，对不？很多人理解的快乐并不是真正的快乐,您可否给大家多形容一下真正的快乐?
雪漠：真正的快乐，其实已没有快乐之相。追求快乐者，定然不快乐。有快乐之相者，也一定不是快乐。
网友:我的理解，究竟的“快乐”是没有反面的。请问，是不是可以这样理解？
雪漠：是的。真正的快乐是没有分别心的，没有二元对立，没有追求，只要能安住于本体的智慧，便是大快乐。
网友:让自己快乐和让别人快乐，哪种更重要？
雪漠：一样。别人也是你。
“苦”源于愚痴
网友:不能接受无常的世界是不快乐的原因？
雪漠：是的。要学会接受一切，要坦然地接受一切。
网友:老师，不明白的以苦为乐，与明白了的无苦无乐，如何区别呢？
雪漠：不明白的以苦为乐是无奈，明白了的无苦无乐是智慧。前者定无常，后者可永恒。
网友:痛苦的原因来自于“我执”。
雪漠：痛苦的原因来自于“我执”，更源于愚痴。
网友:老师您好！既然一切痛苦起源于贪，那么怎么样才可以少些贪欲，多份清凉与快乐呢？谢谢。
雪漠：放下除了基本生存之外的所有贪欲。
网友:老师，是不是哪天当我感觉不到不快乐的时候，也会感觉不到快乐了？
雪漠：是的。那乐与不乐，其实都是一种情绪。它的本质跟梦一样的。
难于“放下”
网友:老师，您好！当我自问为啥不快乐？为啥感到累时？我知道是自己内心有着或多或少的纠结与执著。我想很多人都想放下。但正是这放下很难，其中的过程就像是自己与自己作战，如何很快地清除给自己带来不快的习气呢？
雪漠：放下很难的原因是执幻为实。当你知道所有的东西都注定很快会消失时，你放不下也得放下。
网友:在家人该如何学佛？如何得到真正的快乐？
雪漠：在家先学会做人，再学会知足。知足者常乐。
网友：而看破红尘走入“苦修”的朋友，同样陷入更可怕的怪圈，愚痴地越“修”越苦，越“苦”越修，像吸毒一般。我现在就类似这样的状态不知道自己到底该怎么办？
雪漠：先找个明白的善知识。有了电流，灯泡就会发亮。光明一发，黑暗就没了。
网友: 老师好！我知道，不快乐的原因是有执着，放不下。1、而现实和达成终极梦想不能调和时！如何抉择？2、终极梦想的成功需要有固定的时间和行为。而《入菩萨行论》又说；“身心俱寂静，妄念不升起。”如何理解在尘世不能专业的修行呢？
雪漠：现实和终极梦想不能调和时，我会抉择终极梦想。梦想的成功需要有固定的时间和行为。在尘世要是不能专业的修行，那不是修行，而是自我安慰。
心的明白
网友:雪漠老师好，其实世界上还有很多连生存都有问题的群体，他们如何实现超越和快乐？好比当人的肉体受到巨大痛楚时，他们如何能超越而得到当下的解脱与快乐？
雪漠：那些生存问题没有解决的人，往往才是真正需要超越的。许多时候，肉体的痛苦甚至也源于心的不明白。当你证得了当下的明白和快乐时，许多问题其实是很容易解决的。
网友:老师，您常说当下的快乐，如何将当下的快乐延伸到一天，一月，一年，一生？
雪漠：这需要明白，也需要训练。修大手印便能实现这一点。
网友:我坚信佛法可以带给我真正的快乐！
雪漠：能带给你快乐的，不是佛法，而是你明白的心。
网友:有一段时候，那种无条件的快乐会弥漫在生活的各个角落，但有时候又没了。请问这快乐和明心之后的快乐有何区别？
雪漠：明心之后，那快乐便是你的了。有了电流，灯泡就亮了。电流一没，黑就会压了来。 一定要让那智慧电流伴随着你。
网友:老师，修行中常提及正念，您理解的“正念”是什么？正念是快乐的法宝吗？
雪漠：正念一言难尽，问你的上师即可。真正明白正念者，便明心见性了。
放下一切执著
网友: 现在的快乐，披上了越来越多的外衣，越来越需要借助外力与外物，这样的快乐还是快乐吗？如何剥落这些外衣？如何让心焕发出真正的快乐？
雪漠：借助外力的快乐，不是真正的快乐。放下一些功利和实用时，心中才会发出真正的快乐光明。因为时下许多人的不快乐，其实是贪婪导致的。生存其实不需要很多的东西。贪婪才使我们不快乐。
网友:老师您好。抛却最终的涅磐，对于我们普通人，什么样的快乐是有益、健康的？
雪漠：放下一切，不去执著。做而无做，精进做事，但不去执著结果。
网友:雪漠老师，貌似您平时非常忙碌，长期和师母分隔两地，你们如何维持之间的默契和快乐呢？
雪漠：好的默契不用维持，它超越时空。需要维持的，马上便维持不了了。
网友:追求快乐，会不会成为一种执著？一种枷锁？一种更难以破除的障碍？
雪漠：那就不用追求快乐了，先快乐起来再说。
成就伟大而完美的儿女
网友:雪漠老师：怎样才能走出愧对父母的阴影？他们都不在人间了，一想起自己曾经的过失心里就会揪心的痛。
雪漠：可以先完善自己，为你的父母贡献一个伟大而完美的儿女。这便是对他们最大的孝。多诵《金刚经》，回向给他们。
网友:老师晚上好，如果是因为愧疚而放不下，请问应该要怎么做呢？
雪漠：那就先不放了。
网友:我就觉得自己差那么一点，有时候觉得猛抽自己一耳光是不就开悟了？
雪漠：这要看谁抽你了。
“扫清”心中事
网友:老师，怎么找到自己的心？什么才是真心？
雪漠：附耳过来！我告诉你！ 听到了没？
网友:能教教我们，如何在不快乐的时候变得快乐？有什么秘诀和方法吗？
雪漠：扫清了心中的事。没事时，偷着乐。这样就快乐了。
网友:老师，如何扫清心中的事？
雪漠：心中本无事，何须去扫？
网友：如何扫？哪些该扫？哪些该留？
雪漠：偷着去问你的爸爸。
网友:如何才能令信心坚定起来？不再被社会中的看法所左右？
雪漠：多跟善知识做善事。
网友:老师，修大手印可以让人快乐，那么修大手印是与禅宗的扫心地有何不同？
雪漠：肯定不同。你可以去看我马上就要出版的书《光明大手印：实修心髓》。
网友:在看到书之前，能否透露一点？
雪漠：一言难尽。
快乐的“绝招”
网友:老师，能不能告诉大家一个立马就快乐的绝招？
雪漠：可以呀。先将你的不快乐拿来！我砸碎它，你便快乐了。
网友:雪漠老师好，在人生中，我们会遇到很多不如意的事，很多事与愿违的事，在遇到之后，我们该怎么快速快乐起来呢？
雪漠：别理它，先笑一下。
网友:为了快乐而快乐，算不算是一种执著？
雪漠：是呀。那你先别追求快乐了，先乐起来再说。
网友:老师您好！近来个把月，每晚睡觉都失眠，每个凌晨2点准时醒来，再耗到3-4点就又一觉呼呼到天亮了，这样的作息很是困扰我，很是抓狂和痛苦，老师有办法能让我不失眠么？
雪漠：那就别睡觉了，正好修行。
信仰与快乐
网友: “只要能安住于本体的智慧，便是大快乐。”是修行大手印的根本吗？老师，信仰能带来真正的快乐吗？
雪漠：信仰带不来真正的快乐。快乐跟信仰无关。快乐是你自己的事。你的心明了时，快乐便来了。信仰是啥？
网友:快乐是因为无欲，还是因为欲望得到满足？
雪漠：快乐无欲亦大欲，大欲之内却无欲。修得欲中无欲时，便有快乐妙消息。
网友:雪漠老师，修行中逐步破除了各种束缚，但有时候和世俗的朋友说话会让他们有被冒犯的感觉，仅仅是讲些平常事，他们也会觉得你不能那样讲，因为你“犯规”了，犯了他们的“规”。但我心中已然没有这种“规”了。如此，该如何应世呢？
雪漠：心中没规时，便别理那规。
网友:就您看，在追寻终极快乐的过程中，大家最容易犯的错误和困难是什么？
雪漠：是狂慧。见地要高，行履要实。
快乐不假外求
网友:老师我最近是超级的不快乐。上班的公司面临破产，老板跑了，咱辛辛苦苦上班的票票没了……我那个纠结啊，彷徨啊，不知未来的路在哪里？老师如何在这个浮躁的社会里如何看待不公平和如何做到淡定呢？
雪漠：世上的一切都会跑走的，甚至包括我们的生命。当我们不能改变结果时，就先改变我们的态度。
网友:老师好，我前几天看到一篇报道。一个名为“雯雯”的22岁女孩走了，她自小病魔缠身，从未过过正常人的生活，她有的东西不多，但她决定把自己的器官都捐出去。她说这样她就没有遗憾了。然而另一面，我们又看到很多正常人其实没有这么艰难，死的时候却有很多遗憾，很多不甘，这是为什么呢?
雪漠：因为他们都不想奉献。
有多少贪婪就有多少遗憾
? 一句话，辟谷就是开启人体先天自我疗疾系统水不洗水，尘不染尘… ?
今生，有太多该做的没有做；今生，有太多该爱的没有爱；今生有太多不该做的偏偏又抢着做；今生有太多不该爱的偏偏又抢着爱。起起伏伏的人生，总是那样琢磨不定。有太多事情让我们遗憾；有太多意外让我们扼腕。一场本该轻松穿越人生的游戏，因为背负了功名利禄而变成了人生苦旅；一场本该好好享受生命的游戏，因为贪婪的欲望让我们失去了太多、太多。
因为想赢在起跑线上，从小就揠苗助长的环境中挣扎，在所谓兴趣特长中修炼，本该属于孩子的快乐却没能好好地享受；因为想一举成名天下知，选择了把少年梦想痛苦地雪藏，十年寒窗让青春付出了最好的年华；因为想踏上权利的仕途，在政治的江湖里，学会了虚伪和狡猾，远离了真实与单纯；因为想富甲一方，在商界的海洋里，习惯了阴险和欺诈，丢失了磊落和善良；因为沉迷于情色，忘记曾经的山盟海誓，抛弃了曾经的爱人；因为想去远方，带着梦想前行，却冷落了家乡爹娘；因为想拥有一切，铤而走险的攫取，没想到换来的是失去了尊严和自由的耻辱。
失去的时候，才知道曾经的拥有是多么的可贵。人的一生一直在做加减法，当你得到一些东西，就会失去一些东西；如果你热衷于世俗的功名利禄，贪婪的欲望就让你失去快乐、纯洁、爱情、亲情、磊落、善良、自由甚至生命。人生就像玩魔方，你要在眼花缭乱中思考，冷静地转动每一步。如果你被花花绿绿的世界所迷惑，注定你找不到属于自己的人生色彩。
失去的时候，才知道时光不会倒流，一切都回不到从前。悔恨之余，不知你是否知道，在功名利禄的裹挟下，在欲望的迷宫里早已迷失了自我。是贪婪的欲望让你疯狂，是功名利禄让你无休无止地钻营，让你失去了本应属于自己的快乐、纯洁、爱情、亲情、磊落、善良、自由甚至生命。
极度膨胀的欲望，被自私残忍地引爆，把思想炸得血肉横飞，当你拾起块块碎片时，发现已经真的回不到从前。抚摸着功利留给我们的伤疤，咀嚼着现实留给我们的痛苦，很多人虽然痛但还没有从虚幻中清醒，像一群阿Q，放出自欺欺人的语句：如果有来生，将好好珍惜，追求快乐、幸福充满爱的人生。我不禁要问：今生今世，你能否放得下心中的欲望吗？你能抛弃世俗的功利吗？如果从现在起，即便到了生命的最后一刻，你是否想过做一回真正的自己？太多的欲望，世俗的功利让太多人欲罢不能，贪婪从来就没有在他们的心中止步。
也许很多人永远都走不出功名利禄的利诱，总是在得失间惆怅。甚至有的人，到生命最后的一刻都没有真正醒悟，撒手人寰之际仍有很多留恋与不舍。今生我们已经体验了贪婪的邪恶，它可以让你失去人性的光辉。功名利禄就像巫师的咒语，让人失去了应有的理性，贪婪的生命变成了功名利禄的奴隶。如果挡不住功名利禄的引诱，生命总会在贪婪邪恶地牵扯下，走出不可思议的轨迹。每一次抱憾后，我们发现在功名利禄的诱惑下，人性其实非常的脆弱。如果不能克服人性的贪婪，就算有来生，功名利禄留给人生的只会是更多的遗憾。有多少贪婪，就有多少遗憾。
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贪婪症患者的自白
我对现在的自己充满着否定和怀疑，而对想象中未来的自己进行无限度的意淫。我希望我以后能变成一个更好的人，精神上更加充实，心智上更加成熟，谈吐上更加优雅且有内涵。我曾一度觉得，我现在活下去的唯一动力，就是我还年轻，我还有时间有机会来达到对未来自己的那个高要求。但反过来说，以我现在的心态，我无法想象自己该如何面对一个已经老了但还没有到达我认为足够好的自己。其实不难想象，一定会崩溃的。
---文/李东哲（吉林大学）
(注：深度自省文，赤裸且血淋淋，不适者自行回避。)
不常上Q，于是签名就想着得换一个比较能够长久代表我心态的话，于是常年挂着“Life is shit”。时常觉得自己活得很累，但自己总能被一句自我安慰的“活得有意义”掩埋掉所有的牢骚。直到前一段看一部电影时偶遇“精神贪婪”这几个字，才突然如梦初醒——这就是我一直寻找的那个词。
就好像知道我被医生告知得了某种病之后，身体才传来隐隐的不适。
在谷歌里搜索“精神贪婪”，结果很多，却没有一个是四个小红字连在一起的。贪婪似乎被限定在一个有限的空间和使用范围里，拥有其不容置疑的固定搭配和语义联想。而这样僵化了的用法则让人忽视了“贪婪”与其他词语的搭配，比如“精神上的贪婪”。处于一个无知的状态的人，是无法对自己想象力之外的概念进行分析和思考的。
我所谓的精神贪婪其实就是一种强烈要求自己变得更好的诉求，以及觉得自己恐无法达到的焦虑。想要自己变得更好这是人之常情，但倘若过了度，则就变成所谓的精神贪婪症了。
五大症状
姚远曾经提醒过我，说“不必每分每秒都活得深刻”，实实在在地戳在了点子上。我在生活中俨然是一个Fighter，但fight的不是什么挫折和打击，而是Fight for meaning。我会婆婆妈妈地替生活中的每一个细节寻找其意义，为每一件事情挖掘其深层次的原因。且不论对与不对，这样的强迫足矣让我疲惫。以至于在找到微博这样一个绝好的平台之后，这种趋势呈现井喷式的爆发，朋友不得不经常要忍受我矫情且略带酸腐气息的自以为饱含哲理的深沉感慨。时刻寻求意义却也因此陷入巨大的迷茫，此乃精神贪婪症症状之一。
我经常睡得很晚，躺在场上久久都不能睡去。辗转反侧都是在为自己、为自己的未来会成为什么样的人、为自己如何才能变得更好而焦虑不堪，像是有块石头压在胸口，不断喘着粗气。多虑失眠，此乃精神贪婪症症状之二。
我不怎么玩游戏。不是因为我不喜欢那种玩的过程中的愉快和成就感，而是在结束游戏那一刹那，我难以面对内心的内疚和自责如猛兽般对自己的拷问。荒废时间的愧疚感轻而易举地击溃立足未稳的快乐。我深陷于这种负罪感之中，以至于之前的快乐和满足在这一刻都无阻挂齿。一心埋头于深刻从而忽视单纯简单的快乐，此乃精神贪婪症症状之三。
我会尽可能地去读书，以满足那个更好的自己在精神上的需求。但我很少反复读一本书，哪怕我如何赞不绝口。我所做的就是读毕，匆匆在豆瓣上标记过后，再匆匆地打开另一本书，不会留下太多回味和咀嚼的时间。而看着豆瓣已读上数目一天天的增长，就好像是看到希望中未来那个更好的自己在朝自己一步步走来，于是便才安心。幻想一口气吞下所有书籍变身精神上的胖子，功利，此乃精神贪婪症症状之四。
我的交友观也受此影响。我会偏向于选择年长的朋友，仿佛这样就能受到更多的启发或是获得更有意义更有营养的沟通，意义在我看来大于天。我也会时常觉得，人从本质上来说就是孤独的，因为基本不可能找到所谓的Soul Mate来真正的理解你、懂你。我会刻意去寻找那些能在在精神层面上和我交流的人，去找那些能和我进行一些严肃问题讨论的人，已满足我在精神上的追求。但从而也无形中排斥了很多在我看来毫无营养但却真情实意的友谊。畸形的交友观，此乃精神贪婪症症状之五。
我对现在的自己充满着否定和怀疑，而对想象中未来的自己进行无限度的意淫。我希望我以后能变成一个更好的人，精神上更加充实，心智上更加成熟，谈吐上更加优雅且有内涵。我曾一度觉得，我现在活下去的唯一动力，就是我还年轻，我还有时间有机会来达到对未来自己的那个高要求。但反过来说，以我现在的心态，我无法想象自己该如何面对一个已经老了但还没有到达我认为足够好的自己。其实不难想象，一定会崩溃的。我全身心地活在未来的那个优秀的无可挑剔的自己的世界里，所想所做的唯一目的就是让它成为现实，而对现在的自己不管不顾。活在当下？呵呵，我会对你说，对不起，我正忙着让自己变得更好呢，没空。
虽说有“只有偏执狂才能生存”这句话的存在和安抚，但我病态的在精神上的贪婪和追求还是让我在生活中举步维艰。我变得更加自私，更加自我，也更加自我怀疑自我焦虑，而在生活的其他方面上，则多少显得力不从心。强烈且病态的贪婪导致我在生活中各个方面眼中的分力不均，我太容易被精神上的东西迷住双眼，而忘记了生活中的琐碎，悬在半空中，活在半空中。
那部让我顿醒的电影里面的台词是这样的：“被设计成那种对什么都很不满意的类型，好像永远都在试图改善自己的现状一样，当我满足了一种欲望，就会立马燃起另外一种欲望。我就是这样，精神上很贪婪，我想变得更好。永远也逃不出去。”
我想变得更好，但在“更好”这条莫比乌斯般的不归路上，我却迷失了自己，怎么逃也逃不出去。
http://site.douban.com/107096/widget/notes/2261051/note/250906093/
这些心态是必需的
作者：刘登阁
序章
前言
一、获得快乐人生的好心态
让快乐伴你一生
学会欣赏自己的优点
在等待中突围
不做时尚的奴隶
放弃有时也如花开般美丽
不必太在乎别人的冷嘲热讽
在平凡的日子里对生活感恩
二、成功做人的好心态
信念可以战胜一切困境
另辟蹊径天地宽
不要让悔恨侵蚀了心灵
挑战自己的弱点
决不能向欲望妥协
不要以为自己很卑微
平平淡淡真生活
三、成就辉煌事业的好心态
用轻松的心态向目标迈进
苦于没有机会，其实是不善于抓住机会
不被别人的意见所左右
换一个方向试试
工作没有道具
找准自己的位置
怨天尤人难成功
四、赢得真挚友谊的好心态
对别人要充满爱心
不要吝啬你对他人的鼓励
善待你的对手
多从别人的角度想问题
人生难得是糊涂
嫉妒是自取其辱
五、获得感情幸福的好心态
不要苛求爱情的浪漫
失恋没什么大不了的
不能爱不该爱的人
不要报复负心人
爱情经不起比较和计较
猜疑是摧毁爱情和婚姻的毒药
