爱华网1．积累文言词语，积淀文言语感，培养翻译能力。
2．体会文章的感情，把握课文边泣边诉的语言形式，品味叙述中抒情的艺术。3．继承中国古代文化的优良传统，珍惜生命，关爱亲人。教学重点：
本课主要是以情动人，在指导学生反复诵读之后，让学生找出叙述作者亲情的语句，进而分析作者叙事陈情怎样逐层深入，达到抒情的目的。
教学难点：
体会虚词在表达感情上的作用。
教学方法：
诵读法，比较法，讨论法。
课时安排2课时第一课时一、导入新课
“感人心者莫先乎情”，一切最动人的文字都是从心底里流淌出来的。韩愈的《祭十二郎文》就是一篇字字含泪，句句动情的抒情散文，成了祭文中的“千古绝调”。大家在读课文时要找出叙述作者亲情的语句，注意体会作者在文中所表达的深挚感情。二、背景介绍
韩愈，字退之，世称韩昌黎，唐代著名文学家。他生活在中唐时期，在文学方面影响很大，他的主要贡献是与柳宗元一起倡导了“古文运动”，主张恢复先秦两汉的优秀散文传统，摒弃南北朝以来矫揉造作的骈体文；主张文章要有充实内容，学习古文应“顺其意而不顺其辞”，“惟陈言之务去”，力求“文从字顺”。宋代欧阳修、“三苏”父巩、王安石，明清两代归有光、唐顺之、方苞、姚鼐等许多著名散文家都是继承了韩柳的文学传统或受其明显的影响，在各自的散文创作中取得辉煌成就。
韩愈有三位兄长：大哥韩会，二哥韩介，三哥未及命名便已夭折。韩愈三岁时，父亲韩云卿病故，他便随大哥韩会、大嫂郑氏夫妇生活。代宗大历十二年(777)，韩会坐元载党祸被贬为韶州刺史(治所在今广东曲江县)，韩愈随往，年仅十岁。次年，韩会卒于任所。郑氏于是举家北归中原，寓居宣州(治所在今安徽宣城)，韩愈也依随郑氏生活，直到十九岁时赴长安应进士试才离开宣州。在长达近二十年的岁月里，韩愈一直依恃长兄长嫂生活，与侄子老成(本为韩介之子，因韩会没有子嗣，韩介将老成出继给韩会。韩老成，在族中同辈排行十二，故称十二郎)自幼相伴朝夕，名为叔侄，情同兄弟，相互间感情甚为深厚。成年后，韩愈仕途不顺，二十五岁方登进士第，后做官又触犯权贵，触怒唐宪宗，多次遭贬因四处漂泊而很少与十二郎见面。后唐穆宗继位，韩愈官运好转，叔侄二人能够相聚之时，突然传来十二郎病亡的噩耗，使韩愈悲痛欲绝，血泪和墨，写下了这篇祭文。祭文通常是祭奠亲友的有固定形式的文辞。古代的祭文一般都是用韵文写的，但作为古文运动的旗手韩愈在《祭十二郎文》中却一反传统文风，运用散文形式写成此文，因为四言韵语或骈文形式无法婉转灵活，只有“形散神不散”的散文才能更好地把作者巨大的悲痛曲折婉转地抒发出来。这篇祭文，不单在形式上用的是散句单行，在内容上也一任情感的激荡，通篇追叙他与十二郎的共同生活和深厚情谊，宣泄十二郎之死所带给他的莫大哀痛。这种对祭文体的创变，适应了作者情感表达的需要，进而也使该文形成了“以情胜”的鲜明艺术特色。三、初读课文，整体感知，注意下列划线字的读音。
闻汝丧（sàng）之七日所怙（hù）兄殁（mò）南方
省（xǐng）坟墓归取其孥（nú）
丞相薨（hōng）佐戎（róng）徐州
孰谓汝遽（jù）去吾万乘（shèng）之公相殒（yǔn）其生窆（biǎn）不临其穴尚飨（xiǎng）
四、诵读、感悟
引导学生饱含感情地分段朗读。在读的过程中，逐段理清文章的思路，揣摩文意，重点体会抒写感情的句子。
全文开头几句是祭文开头的固定形式。正文可分为三部分。
第一部分（“呜呼!吾少孤”至“吾不以一日辍汝而就也”），写两人之间的深厚情谊。先从身世和家世的不幸，写幼时孤苦相依；后叙两人的三别三会，终于不得会合而成永别，使作者悔恨无穷，抱憾终生。
第二部分（从“去年，孟东野往”至“其然乎？其不然乎”），写十二郎之死。先写对十二郎之死的悲痛，再详叙死因和死期。
第三部分（从“今吾使建中祭汝”至篇末），写对十二郎及其遗孤的吊慰，交代迁葬及教养遗孤等事。
文章的线索是什么？生离之情死别之情痛悼之情
五、诵读、积累
在诵读中积累
重点实词衔（含着）哀致（表达）诚掇汝而就（就职上任）汝不果（成为事实、实现）不克（能够）蒙其泽吊（抚慰）之孤吾实为之，其又何尤（怨恨）
活用成家以致汝（使动，使家成，使汝来）业其家（业，名词用如动词，继承……的事业）长吾女及汝女（养育，使……成长，可视为使动）
重要虚词
其：其能久存乎？（语气助词，表反问语气）
呜呼！其信然邪？其梦邪？其传之非其真邪？（表选择的连词）
其无知，悲不几时（表假设的连词）
乎：（助词，表疑问或反问语气，反问语气见“其”的例句）
矣：其信然矣（判断语气，语气较重）
六、布置作业1．课后练习二2．课后练习三
第二课时
一、诵读、赏析
（一）诵读课文第一部分（第二、三段），讨论。
1．祭文之初，作者为什么要详叙幼时及成年后与十二郎聚散离合的往事？
叙事是抒情的基础。往事历历在目，忆之深乃因情之切，于叙事中，亦可见作者真情。
2．在这两段的叙述之中，你以为最动人的细节是何处？
允许自由答问。
（二）诵读课文第二部分（第四至第九段），体会行文中的曲折变化。
1．第二部分的核心内容是写十二郎之死。为什么文中还要回叙自己头一年给十二郎的信，以及自己身体衰病、子孙辈幼小等事？
这些事都与文章主旨（吊十二郎之死）密切相关，穿插其中，又形成行文的曲折。第4段写自己的未老先衰之象，意在为下文蓄势，也就是用自己之将死而竟不死，反衬出十二郎之不应死而竟死的尤其可哀。“少者殁长者存，强者夭而病者全”，这不合情理，故更让人难以接受。第6、7段又言己之衰、子孙之弱，不仅写出十二郎辞世后家境的凄凉，也更突现了作者因十二郎之死而生的极度悲伤、痛不欲生之情。）
2．十二郎之死，已是不争的事实。为什么还要反反复复的推究死因、推测死期（第8．9段），甚至对死讯本身，也疑其非真而梦？反复诵读第5段，体会“邪”“乎”“也”“矣”等虚词在传情达意中的作用。
推究死因、推测死期、疑死讯非真而梦，均反映对十二郎忆念之深。第5段中，写自己惊闻噩耗后由信而疑，又由疑返信的恍惚心态，突出了侄儿之死在作者心中引起的五雷轰顶般的剧烈震荡，以及确信死讯后五内俱焚般的巨大悲恸。这一段中，先连用三个“邪”字，紧接着是三个“乎”字，三个“也”字和五个“矣”字，这样连接不断的使用语气词，恰如古人所评：“句句用助辞”而“反复出没”，“如怒涛惊湍，变化不测”，既增强了节奏感，也使表达的感情更加强烈，更能打动人心。
（三）诵读课文第三部分的第十一自然段，分析这个段落的语言特色及所表达的情感。
在这一段中，从开头至“‘彼苍者天’，‘曷其有极”’一句止，声调急促，一气贯注，一句紧接一句，一字紧接一字，中间无法断开，简直就是顿足捶胸，呼天抢地，悲痛之情发展到最高点。而后的“自今以往”至段末诸句，是一段虽然悲切但却较为平静的倾诉，这样张弛交替、徐疾错落的情感变化，是完全与生活真实吻合的。
二、艺术鉴赏
作者把抒情与叙事结合在一起，联系家庭、身世和生活琐事，反复抒写他对亡侄的无限哀痛之情。同时，也饱含着自己凄楚的宦海沉浮的人生感慨。全文以向死者诉说的口吻写成，哀家族之凋落，哀己身之未老先衰，哀死者之早夭，疑天理疑神明，疑生死之数，乃至疑后嗣之成立，极写内心的辛酸悲痛。第二段写初闻噩耗时将信将疑，不愿相信又不得不信的心理，尤其显得哀婉动人。文章语意反复而一气贯注，最能体现在特定情景下散文的优长，具有浓厚的抒情色彩。因而在艺术上取得了极大的成功，成为“祭文中千年绝调”（明代茅坤语）。《古文观止》评论说：“情之至者，自然流为至文。读此等文，须想其一面哭，一面写，字字是血，字字是泪。未尝有意为文，而文无不工。”
1．不拘常格，自由抒情
祭文偏重于抒发对死者的悼念哀痛之情，一般是结合对死者功业德行的颂扬而展开的。本文一反传统祭文以历叙生平、歌功颂德为主的固定格式，主要记家常琐事，表现自己与死者的密切关系，抒写难以抑止的悲哀，表达刻骨铭心的骨肉至情。形式上则破骈为散，采用自由多变的散体。正如林纾在《韩柳文研究法•韩文研究法》中所说：“祭文体，本以用韵为正格……至《祭十二郎文》，至痛彻心，不能为辞，则变调为散体。”使全文有吞声呜咽之态，无夸饰艳丽之辞，为后世欧阳修《泷冈阡表》、归有光《项脊轩志》、袁枚《祭妹文》等开辟新径。
2．感情真挚，催人泪下
作者写此文的目的不在于称颂死者，而在于倾诉自己的痛悼之情，寄托自己的哀思。这主要表现在三个方面。一是强调骨肉亲情关系。作者和老成，名为叔侄，情同手足，“两世一身，形单影只”。今老成先逝，子女幼小，更显得家族凋零，振兴无望。这在注重门庭家道的古代，引起韩愈的切肤之痛是理所当然的。二是突出老成之死实出意外。老成比作者年少而体强，却“强者夭而病者全”；老成得的不过是一种常见的软脚病，作者本来不以为意，毫无精神准备，因而对老成的遽死追悔莫及，意外的打击使他极为悲痛。三是表达作者自身的宦海沉浮之苦和人生无常之感，并以此深化亲情。作者原以为两人都还年轻，便不以暂别为念，求食求禄，奔走仕途，因而别多聚少，而今铸成终身遗憾。作者求索老成的死因和死期，却堕入乍信乍疑、如梦如幻的迷境，深觉生命飘忽，倍增哀痛。
3．边诉边泣的语言形式
作者采用与死者对话的方式，边诉边泣，吞吐呜咽，交织着悔恨、悲痛、自责等种种感情，似在生者和死者之间作无穷无尽的长谈。如写闻讣的情景，从“其信然邪”到“未可以为信也”，再到“其信然矣”，语句重叠，表现其惊疑无定的心理状态。末尾“汝病吾不知时，汝殁吾不知日”一段，多用排句，情绪激宕，一气呵成。
板书设计
家庭
身世想法
打算生离死死别的悲
（叙事）（抒情）
浅谈《祭十二郎文》中“其”的意义和用法
一、代词
1、第三人称代词。
（1）称代人、事或物，多用为领属性定语，相当于“名词﹢之”，可译为“他（她）的”“他（们）的”。
吾时虽能记忆，亦未知其言之悲也。（《祭十二郎文》）——我当时虽然能记事，但也还不能体会她话中的悲凉啊！（其，代嫂嫂）
汝之纯明而不克蒙其泽乎？（同上）——你纯正聪明反而不能承受他的恩泽呢？（其，代韩会）
少而强者不可保，如此孩提者，又可冀其成立邪？（同上）——年轻力壮的人尚且不能保全，像这么大的孩子，又怎么能希望他们成人立业呢？（其，代汝之子和吾之子）
其信然邪？其梦邪？（同上）——是真的这样呢？还是在做梦呢？（其，代死讯）
（2）有时活用第二人称。译为“你的”。
汝来省吾，止一岁，请归其孥。（同上）——你来看望我，住了一年，请求回去接你的妻子儿女。（其，代十二郎）
2、指示代词。用在名词或名词性短语前面，起指示作用，可译为“那”。
其后四年，而归视汝。（同上）——那以后四年，才回去看你。
其余奴婢，并令守汝丧。（同上）——那剩余的奴婢，叫他们一起守丧。
二、副词
1、用于句首或谓语之前，表示语气。
（1）表示转折、推测，可译为“大概”。
呜呼！其信然矣！（同上）——唉！大概是真的了！
（2）表示反诘，用法同“岂”，可译为“难道”。
如吾之哀者，其能久存乎？（同上）——像我这样衰弱的人，难道还能长活在世上吗？
呜呼，其竟以此而殒其生乎？（同上）——唉，难道竟然会因此而丧了命吗？
2、时间副词，表示动作行为发生在未来，可译为“将”。
自今以往，吾其无意于人世矣。（同上）——从今以后，我将没有什么意趣生活在这世间了
三、连词
1、表示假设，可译为“如果”。
其无知，悲不几时，而不悲者无穷期矣。（同上）——如果没有灵，那么我也不能悲痛多少时间了，而（死后）不悲痛的时间却是无穷无尽的。
2、并列的问句，表示选择，可译为“是……还是……”“还是”。
汝其知也邪？其不知也邪？（同上）——你是知道呢？还是不知道呢？
呜呼！其信然邪？其梦邪？其传之非真邪？（同上）——唉！是真的这样呢？还是在做梦呢？还是这传来的消息不可靠呢？
其实，文言虚词“其”的意义和用法不止上面所述，它需要我们在以后的学习过程中不停地探索与研究。
