爱华网在山西小院 终见自性之光 从山西小院无锡道场打七归来已有三个星期，每天皆在回忆，反省和沉思中度过。心中积聚了太多的震撼和感受，以至于不知从何说起。每每提笔，每每放下。但这今生从未有过的殊胜体验，实在想与身边的亲人和朋友们分享，也想让更多有缘人受益。因此勉成此文，也借此表达我对佛菩萨和小院的无比敬意和感激。
在讲述小院打七的经历之前，我想先对我短短的学佛之路做一个回望和总结。
学佛的缘起
很多朋友好奇：我这样一个观念开放，生活方式现代，在外企浸淫多年的所谓资深白领，为什么会突然间信了佛？有些人以为我遭遇了重大打击，或是为了求子。对这些疑惑，我难以回应，只能一笑置之。
其实，就象《功夫熊猫》里的那句台词: “there is no accident (世事无巧合)”。万事万物的生灭和运转从来就没有偶然，只有必然。冥冥中自有天意，一切早已注定。
从小到大，我就是个喜欢哲学思辨的人。我一直在思索宇宙的真理，人生的真谛。如同古今中外许许多多的哲人，我也一直问着生命的终极问题：我是谁？我从哪里来，到哪里去？人活着究竟意义何在？人生苦短，到底应该追求什么，或放弃什么？
十五年浮华喧嚣的职场，让我身心俱疲。所学所用的皆是世俗“小术”，我已与内心渴望的“大道”渐行渐远。终有一天惊觉我的沉沦和退化到了我自己不能容忍的地步。我历来最为看重的智慧并没有与日俱增，而与生俱来的一点灵性和慧根也在每日的营营役役中被吞噬殆尽。
曾经以为有物质就会有快乐，忙碌热闹的生活能让生命充实。但在拥有了很多经历了很多之后，发现幸福感似乎总在缺失的状态。住进美轮美奂的大屋，我的烦恼仍然说来就来。不断购置的华服，粉饰不了穿衣镜里那张毫无生气的脸和空洞的眼神。
万丈红尘中，我们都渐渐迷失了自己。走在路上，放眼望去，皆是匆匆的脚步，漠然的神色，烦躁的话语，日渐干涸的心灵。试问我们中有多少人，已经多久没有痛快地笑过？那发自内心的祥和喜悦，似已成为遥远的记忆。
因为常年的工作压力和不良的生活方式，我近几年备受亚健康的困扰：颈椎的问题，一直延伸至背部和腰部，以至于后背成为铁板一块，推拿理疗均不见起色；睡眠一直不好，浅睡多梦，有时心脏部位有压迫感，偶尔还会早搏。胃部常感不适，灼热胀气，无明显的饥饱感；先天的阴虚体质加之年龄因素，近几个冬天特别畏寒，手足没有丝毫暖气；在国际化妆品企业工作的我，虽用尽高级的护肤品却无奈地看到皮肤每况愈下，脸色晦暗，水油失衡，痘痘此起彼伏。
现在的人，好象都进入了“年轻时拿健康换钱，年老时再拿钱换健康”的怪圈。比生理疾病的层出不穷更可怕的是心理疾病的蔓延，最近几年国内心理医生和咨询师的行业发展得特别迅猛就是例证。“抑郁症”成为白领圈的流行病之一。经常从认识的人嘴里听到谁谁谁得抑郁症了，已经见怪不怪了。
最近电视里，谈论得最多的是甲型H1N1流感。SARS过去还未几年，白色口罩的出现又一次刺痛了我们的眼睛。前几天在新闻中，听到世卫组织预测甲型流感会在世界范围内全面爆发，这个世界真是无一日安宁。
诚如《双城记》中所说“这是最好的时代，这是最坏的时代…人们面前有着各样事物，人们面前一无所有…人们正在直登天堂，人们正在直下地狱。”我们拥有了很多，但我们失去的更多。我们失去清净平和的内心，纯真自然的笑容，清新洁净的空气和水，舒适规律的气候，健康安全的食物，人和自然以及人和人和谐相处的美好氛围。
在这个价值体系全面崩溃，精神信仰严重缺失的年代，世人只为逐利而生存。利，历来是动乱祸害的根源。人人争利，人人自危。但是再多的钱，买不来真正的安全感和幸福感。再多的钱，无法填补心灵的空虚和彷徨，也不能让我们真正对未来充满信心。
我一直认为，对人生的认知可分为生存－生活－生命三个不同的阶段，也是三种不同的层次和境界。绝大多数人，一生的体验只停留在前两个层面，至于生命这一层，他们不想去弄懂也弄不懂。来世匆匆几十年，只做了一个糊里糊涂的过客而已。满以为可以抓住一点东西，殊不知人生实在无一物可得。佛法说：“万般将不去，唯有业随生。”一个人死时，跟随着他走的，即他能真正带去的，就只有他这一生所累积的善行功德和所作的恶业。他生前的一切财产都是属于这个地球的，一片树叶都不能带走。
看清人生无常，如露亦如电；看清生命苦短，如白驹过隙；看清人一生再富有，也不过日食三餐睡一张床；看清名利如过眼云烟，玉环飞燕终归尘土。于是在2007年底，我终于扔掉了许多人羡慕的光鲜亮丽的职业，还身心一段自由。抖落一身尘埃，返璞归真，让心慢慢沉淀下来。每日与茶香书香为伴，重新探索生命的本义。
不舍哪有得？不破终不立。有了时间，有了心情，我真正踏上探寻生命真理的旅程。如迷途的孩子，寻觅那已被遗忘幸而梦中依稀可分辨的家园。
从中医养生到心理学，从易经风水到灵性修行，从儒学到道家思想，我在几个月内阅读的书籍，比我前十年加起来还要多。我的视野逐渐开阔，也明白了很多道理，但对宇宙和生命的诸多疑惑依然存在。
比如说命运的问题。活到三十多岁，我早已放弃了唯物论，因它有着太多的局限性，不能解释我所看到的这个世界。从小到大的多次算命，无论是看手相面相，抑或八字流年，所说的基本相同，让我不得不相信“人各有命”，“死生有命，富贵在天”这样的老话。（事实上，中国的老话句句是大智慧，句句是真理，只是我们抛弃了博大精深的传统文化，变得无知者无畏而已。）那人为什么会有命运？命运是如何形成的？由什么决定？同一时间出世的两个婴儿，一个一睁眼落在繁华都市的大富之家，一个落在偏远山村的农家小院。为什么会这样？为什么有些人相好端正一脸福气，有些人相苦刻薄甚至身有残疾？为什么有些人诸事顺遂，得天独厚，有些人命运多舛，一生不如意？为什么有些人健康长寿颐养天年，有些人病魔缠身不得善终？为什么有些家庭和睦兴旺，有些家庭鸡犬不宁？为什么有些条件优秀的女性难觅佳婿，有些平庸的女性却拥有令人羡慕的婚姻？同是父母子女，为什么有些亲密无间，有些冷漠淡薄？同是兄弟姐妹，为什么有些手足情深有些却关系恶劣？同是十月怀胎呱呱落地的孩子，为什么有些平和宽厚安乐易养，有些乖违暴躁哭闹不休？等等。
有人会说：你是吃饱了撑的。把自己的日子过好就行了，想这些无谓的做什么？却不知在这世界上，总有一些人想洞悉人生的真相，乃至于宇宙间万事万物的真相，从而提升生命的层次，活出生命的意义。最伟大的的一本心理学杰作《少有人走的路》中写道：“由于天赋以及成长环境的不同，每个人对人生体验的广度和深度常常有着天壤之别…我们一生要经历数以千计乃至百万计的风险，而最大的风险就是自我成长…很多人终其一生都未实现这种跨越。”孔子云:“四十而不惑”，我已坐三奔四，却依然惑得厉害，更不知如何能实现这人生的跨越。直到一年前，我遇到了佛法。
我相信大多数正信的学佛人，和我一样更愿意用“佛法”而非“佛教”这个字眼，因为佛教一词早就变味了，被庸俗化了，甚至和封建迷信划上了等号。本质上，佛教不是宗教，不是哲学，更非民间的鬼神信仰。用净空老法师的话来说，佛教是释迦牟尼成佛后对九法界众生至善圆满的教育。教育内涵包括了无尽无边的事理。时间上，它讲过去，现在，未来；空间上，它讲我们眼前的生活一直推演到无尽的世界。它是智慧，觉悟宇宙人生的教育。孔子的教育，是讲一世（一生）－从生到死的教育。佛法是三世的教育。有了正确的理论指导后，才能修正我们错误的思想和行为，这就是佛家所谓的修行。
据称中国有两亿信佛之人。姑且不论此数字的准确性，看看大大小小的寺庙香火之盛，便知信众不在少数。但是，如果随机去问一位虔诚的烧香拜佛人：佛陀到底证悟了什么？他四十九年讲经说法讲了些什么？估计他会瞠目结舌，答不上来，就象以前有事没事到庙里烧个香磕个头许个愿的我一样。
学佛是人生至高的享受
虽然学佛时间尚短，还未皈依成为正式的佛弟子，但对净空老法师的这句话，我已是百分之百的认同。因为已经开始体验这至高的享受，世俗的吃喝玩乐等享乐说放下就放下了，没有丝毫的勉强。
走上正确的路基本要靠运气。佛教称这种运气为“福德”。福德是极重要的，帮我们跨越从“理解虔诚”到“获得虔诚”的鸿沟。而佛教也是讲因果的，福德是可以积累的。学佛的所有事情，既是增长智慧，又是培养慈悲，同时也是积累福德。刚开始听到有些人说我学佛是有“善根福德”和“因缘成熟”，还心生惶恐，觉得是溢美之词，或是鼓励之语。后来才发现，人家讲的确是实话。佛家常说：人身难得，佛法难闻。能够听闻佛法，不是一般的福报。因为法雨虽大，难润无根之草；佛法虽妙，难度无缘之人。
两千五百年前，佛陀看一钵水，一眼就看出有八万四千虫（八万四千是代表数量庞大的意思）。佛陀所讲述的很多现象和境界，当今的科学根本还无力证明，也远远超出我们肉眼凡胎认知的能力。我们看佛的世界，好比蚂蚁看人类的世界一样不可思议。因为差距太过悬殊，若无一点慧根实在难以理解。
佛陀在《地藏经》里归纳了四种众生“或有利根，闻即信受；或有善果，勤劝成就；或有暗钝，久化方归；或有业重，不生敬仰。”我虽不是“利根”，但对佛法确是“闻即信受”了。就拿佛陀证悟的“三法印”（诸行无常，诸法无我，涅磐寂静）来说，我一看到即有醍醐灌顶的感觉，知道这是宇宙间不二的真理。我很庆幸，一开始就接触到正信的佛法，而非停留在民间信仰的层次。我学佛，并非为求什么，而是为那无上的智慧和超凡的境界。
我大量缩减了社交和逛街购物的时间，如饥似渴地阅读各类佛学书籍，经常在家从早到晚看一整天而不厌倦。我入门的佛学概论是圣严法师的学佛三书，尤其是《正信的佛教》解答了我的很多疑问，让我受益非浅。后来是《正见－佛陀的证悟》，《西藏生死之书》，阿姜查大师和南怀瑾的书，都是非常好的。也看了一些高僧大德的传记，尤其是近代第一高僧虚云老和尚的事迹令人震撼，其高风亮节与慈悲智慧让我景仰得五体投地。
我的另一大幸运，是老公和我一起信佛学佛了。他比我更有慧根，也更精进。学佛之人都知道，佛化家庭非常的难得，夫妻共修是很大的福报。自学佛起，我们从生活伴侣升华到精神伴侣，佛法常常成为我们交流的话题。每晚在老公的木鱼声中一同诵经，颇有心心相印的感觉。
学佛一年来，我的心越来越清净，越来越柔软，心中常溢满知足和感恩的情绪。我终于体验到一种发自内在的喜悦和自在（佛家叫“法喜充满”），这种感觉以前很少有过。我越来越习惯用佛法看待事物，学着看破放下，就不象以前那样容易钻牛角尖，常把自己和别人弄得很辛苦。虽然我的秉性和习气（比如我的嗔心和急躁脾气）并未一下子全改过来，但我已慢慢学会用佛法观照自己。心不再四处攀援，不再“心外求法”，一切反求诸己，才真的发现，人的智慧和潜力深藏内心，越往内求就越能发现更美的自己和更美的世界。
学佛路上，冥冥中的指引
回想起来，在过去的一年中，似乎一直有一双无形的大手，推动我在学佛的路上不断前行。
去年5月11日（汶川地震前一天），我和老公接受我们敬重的一位风水大师朋友的建议，去无锡灵山大佛请回一尊青铜的释迦牟尼佛像。去的路上车子被撞，挡风玻璃碎掉，人没事。（现回忆起来，应是冤亲债主的障碍。）请回佛像供在书房里，每日上香礼佛，并开始看一些佛学书籍。
离开职场后，我开始亲力亲为地参与公益活动。做慈善并非受学佛的直接影响，因为我很早就认识到人的一生不应只为自己（和自己的家人）而活。在公益路上，结识了一些志同道合的朋友，相处甚欢。每当看到自己有能力帮助那些需要帮助的人，那种从心内涌出的快乐感无法形容。
9月一个晚上,老公过去的一位学生带她的一个朋友来我家参观。此女姓罗，比我小一岁，气质不凡，我们一见如故。她通晓佛法，口才极好，我们直聊到深夜还意犹未尽，从此结下友谊。从她那里，听闻很多有关她敬重的师父，安徽黄山一位禅宗高僧的故事，令人赞叹。她旁观者清，指出我们的佛缘：家中悬挂的大幅荷花的中国画，壁纸上的莲花图案，客厅内放置的红豆杉弥勒雕像，等等。她送我们佛经和《和谐拯救危机》的碟片，并建议我们诵《金刚经》。
我们一口气看完了《和谐拯救危机》，只有两个字：震撼！认识了净空老法师，对这位圆融贯通，辩才无碍的当代高僧大德生出无比的敬仰。后来陆续看了很多他的开示，受益匪浅。
从10月开始，我和老公每天晚上诵《金刚经》和《心经》（后加上《大悲咒》）。老公更精进，一天两部。他原来颇为痴迷的电脑游戏一下子戒掉了，电视我们除新闻外也基本不看了。
中秋节假期，和几位朋友去普陀山朝拜观音菩萨。在去舟山的路上，车子出故障，不得已在一休息站滞留数小时等待修理。(这应该又是冤亲债主的干扰。)
今年1月某日，罗女因抑郁症复发，从高楼跳下，猝然离世。在耳闻目睹所有的前因后果后（具体细节略过），我对佛法不仅没有产生丝毫的怀疑，反而更有信心。她来上海发展后短短几年内，度化了几百人，包括我在内。我深深感激。
春节，与老公回江西老家。我们去当地的一个寺庙为其母亲和姐姐请佛像，结果一无所获，却不期然从一老街上收古董的人家里看到十尊锈迹斑斑的佛菩萨铜像（有三宝佛，西方三圣，送子观音，地藏菩萨，文殊菩萨，普贤菩萨）。佛像制作精美，宝相庄严，老公一见即心生欢喜，执意全部请回。回来后我们将佛像清理后全部供起来，并索性将书房改成佛堂。加上家中原有的红豆杉观音像和弥勒像，家中颇有点道场的味道了。
2月下旬，我和老公得以去黄山拜见景仰已久的法师。他的言行举止，处处符合我对“贤圣僧”的期望。虽还未成为他的弟子，我们已经自然地称其为“师父”，顶礼参拜，好似前世的缘分。那次师父兴致好（朋友说也是我们的福报大），又带我们去扬州高旻寺拜见了他的师父，一位德高望重的禅门泰斗。老人九十多岁了，仍思维敏捷，谈锋甚健。我们有幸坐在他清净庄严的内堂听其开示，话虽不多却句句包含深意。
在明白“众生平等”和“一切众生悉有佛性”后，一直有放生的念头，但始终没有实际行动。4月，下定决心要定期放生，于是在网上广搜上海放生信息，找到一个每日放生群。召集人是个年轻的福建女孩，已学佛九年。不可思议的是，她坚持天天放生（她的放生群内有一百人左右），一百多天里已经累积放生近十五万元，真是功德无量！4月下旬的一个周日，第一次随她去放生，我被震撼了。一个瘦弱的女孩子，推着一辆小破自行车跑遍三个菜场，对着所有物命遍洒甘露水，不停高声地念三皈依及佛号，毫不理会别人的眼光。菜场里很多摊主都叫得出她的名字，有些还在她的感化下开始信佛。我们买好一些物命直奔苏州河下游，严格按照放生仪轨将这些生命放回大自然。每次放完生后，看着鱼儿们在水面欢乐起舞，天空一片湛蓝，由衷感觉生命的珍贵和美好。放生是净化心灵的过程，是慈悲心的真正升起。
神奇的是，第一次放生回来，出地铁站后在走回家的路上看到一只黑白相间的幼猫（大概1个多月大）趴在路边，很弱很可怜的样子。我听到路边人的议论，说这是只被扔出来的流浪猫，可能有病之类。说实话我长这么大从来没有养过宠物，因有点处女座的洁癖也从未想过要养猫或狗，但看到那只小猫我的步子迈不动了。我刚刚还放过生啊，怎么能对一个脆弱的小生命无动于衷？我凑近它，看到它惊恐的（糊着眼屎的）大眼睛里满是泪水！我的心一下子被揪痛了，再没有任何犹豫，把它抱回家。现在小猫已经三个多月了，十足是我和老公的小宝贝。被喂得肥肥壮壮，活泼可爱，给我们的生活增添了乐趣。这小猫和我定有宿世的因缘，也是佛菩萨对我们的考验，培养我们的爱心和包容心。
可能是有意无意累积了些许福德资粮，才得以在学佛一年后，邂逅山西小院这个无比殊胜的道场，和佛菩萨零距离接触，完成对佛法从“相信”到“深信”，从“闻思”到“修行”的重大转变。
为何会去山西小院打七？
第一次听说山西小院，是在《和谐拯救危机》中看到过介绍，当时也上网搜索过一些信息，知道这是山西大同一些居士通过诵《地藏经》治好疑难杂症，然后被拍成纪录片的故事。但没有太在意，也没有特意找这部碟片来看。
为什么最近突然又想起来了呢？主要是学佛一年，虽然乐在其中，身心也有变化，但感觉还是碰到不少修行的障碍。佛家讲“一切唯心造”“一切法从心想生”，学佛最重要的是“修心”。但天性使然，这个心不容易转过来，仍然容易受到烦恼习气的支配。嗔恚心依然较重，有时为了一点鸡毛蒜皮的事情就和先生吵起来，之后又非常自责和后悔。杂念还是很多，诵经时常常妄念纷飞，不受控制。虽埋头经藏，但没有真正从生活中去修，也觉得“息灭贪嗔痴，勤修戒定慧”委实非常困难。我觉得必须找到一种好的方法，找到突破点，不管修什么才能有所成就。
学佛的目的是破除（自）我执（著），回归清净美好的自性。何为自性？自性就是我们的本性，佛性，本我，真我，是我们的“本来面目”。佛陀证悟后即说：“奇哉奇哉，一切众生皆具如来智慧德相，唯以妄想执着不能证得。”六祖惠能大师言：“何其自性本自清净，何其自性本不生灭，何其自性本自具足，何其自性本不动摇，何其自性能生万法。”
我们的自性本自具足，我们身体的小宇宙和身外的大宇宙原本是一体，息息相通。自性不生不灭，不垢不净，不增不减。很多孩子，因为内心纯净未受染污，眼睛能比大人看到更多的东西（甚至无形众生），也对自然界有更灵敏的感应。但随着年龄的增长，贪嗔痴慢疑的驱使，我们不断造着各种各样的恶业。我们的自性，与生俱来的佛性，被几尺厚的“欲尘”所埋没，再要寻回是多么的困难。就象一颗晶莹剔透的摩尼宝珠，曾经可照见山河大地，现在上面积了厚厚一层灰，一丝光亮和灵性也没有了。
我想找到一个地方，能学到简单有效的修行方法，让我能够慢慢擦亮我自性的摩尼宝珠。福至心灵，我想到了《地藏经》，想到了山西小院。我相信，这又是佛菩萨在关键时候给我的指引。
4月某日，上小院的网站仔细浏览了一番，不禁诧异于网站办得如此之好。我重点看了一些打七日记，其中几篇加“特精”的日记实在是太精彩了，令人赞叹。小院藏龙卧虎，端的是气象非凡。最打动我的，莫过于很多师兄提到短短七天内“脱胎换骨的变化”，主要体现在性情和习气方面。这真真是我需要的啊！我一定要去感受一下。
我迫不及待地给大同本院和无锡道场打电话，我觉得一刻也不能等了，越快过去越好。大同本院建议我就近去无锡道场。后联系上创建无锡道场的安居士，得知4月底的一期已经满了。我很失望，只能等待。5月初又打电话过去，报上了五月中旬第十二期的名。
从一些打七日记中，得知一些师兄去小院很不容易，常常是折腾很久才能成行（我们这期的同修中也有类似的情形），有些终不能成行。除客观因素外，大多是因为冤亲债主的阻挠和干扰。所以，我也有些心理准备，可能去的过程中会碰到一些障碍（象我去灵山和普陀山那两次一样）。但这次真是幸运，什么事也没有发生。独自坐上火车去无锡，从无锡火车站坐公车到无锡郊区，从公交站走到慈云禅寺，虽然感觉远了点，但一路特别顺利。路上还受到几次好心人的关照，即使有什么不安和疑虑也很快消散。现在想来，真是要感谢佛菩萨的慈悲护持！
一到小院，热情爽朗的安居士即告诉我们：“你们都是地藏王菩萨的客人。”看我们懵懵懂懂的样子，他笑着说我们以后会明白他的意思。在预备会上，徐子茗老师认真地说“你们是因为多生多劫善根福德因缘俱足，才能来到山西小院打七。”安居士和徐老师还告诉我们，我们这一期特别幸运。因为恰逢无锡道场建立一周年，山西小院的创始人冉老师来到这里，我们还有机会聆听到冉老师的开示，我不由得在心中再一次感谢佛菩萨对我的眷顾！
打七七日：是挑战，更是洗礼
从世俗的角度看，小院打七是辛苦的：七天内不能洗头洗澡（一来不太方便，二来没时间）；睡十七八人的大通铺；早上四点多起床，晚上近十二点才能睡下；每天早上爬不起来，想想一天的功课就有点头皮发麻…这些对于一向过惯舒服日子的我，确实是个考验。
无锡道场的功课量是一天诵七部《地藏经》，拜五个大忏（每忏108拜），念一万声佛号。还有些很特别的安排：第四天早上放生，第四五六天晚上忏悔，第五六七天诵完经后为冤亲债主们授皈依证。总之从早到晚都安排得满满的，基本没时间打电话，真正做到了全封闭。
以前对于我而言，《地藏经》是颇为大部头的一部经，诵一遍最快也要一小时一刻钟，所以总共也没诵过几遍。去小院前，发心为病重的姨妈诵七部经，前后拖了两个星期才诵完。觉得每天诵一部都有难度，没想到要诵七部！在家里总是坐着诵经，但老师们一直提醒说，跪诵效果最好，能够体现诚意，消业障速度快。我每每坚持跪诵，每每败下阵来。想想真是惭愧，打七期间从头到尾坚持跪诵的，还真没有几部。即便如此，我的膝盖，从来没有那样疼过。
至于拜忏，以前只看过西藏的信众拜这种五体投地的大忏，自己从未拜过。听到一天要拜五百多个，心都凉了。每天早饭前连拜两个忏，第一次拜完后觉得自己能够完成简直是个奇迹。事实上所有的忏我都拜下来了，中间有次试图换小忏被老师询问是否身体不适颇感羞愧又拜回了大忏。
打七结束后，双脚肿得象馒头，一个星期后才慢慢消掉。嗓子全哑了，有好几天不能正常说话。可能因为我体质较弱，平时又不太锻炼，身体才有如此大的反应。
我认同老师在总结会上的话：打七期间能够完成这样的功课量，实在非我们自己的能力所能及，而更多仰仗佛菩萨的慈悲加持。由于常常不能战胜自己的惰性（和冤亲债主的干扰），意志力不够坚定，我在打七期间的表现，实在不够精进。我应该可以做得更好。还是我执太重，老是想着腿痛，想着觉没睡够，一累就想偷懒，没有发大心，没有把自己完全地交给佛菩萨。其实我知道只要佛菩萨加持，就没有做不到的事，多少打过七的同修已经证实了这一点。看到一些师兄（尤其一些很年轻的），自始至终地跪在第一排诵经很认真，拜忏也很努力，真是惭愧。我也听闻有些道场的功课量更大，北京的精进七则是一天十部经十个忏，有些人甚至能完成更多。我知道，这不是身体素质的差别，而是愿力和信心的差别。
转心是关键
在预备会上，徐老师重点提到我们要以“空杯心态”来打这个七，才会有收获。
我们的心就象个杯子，里面塞满了各种各样的见疑思惑。要想容纳新的东西，只有先把它倒空。用这样的空杯心态来实践，才能充分领略这个法门，从而得到真实的利益。
其实，我们学佛的过程，何尝不是一个“空杯”的过程。倒空心里的贪嗔痴慢疑诸毒，并用佛法的甘露水洗刷干净，我们才能“明心见性，见性成佛。”
老师一直强调几个心：清净心，真诚心，忏悔心，感恩心。不把充满妄想分别执着的心转过来，就不可能和佛菩萨感应道交。心，就像一部收音机，只有调校到适当的频率，才能接收得到佛菩萨尽虚空遍法界的能量和讯息。
这些，在接下来的打七过程中，我充分体验到了。
小院六部曲：重在真修实干
在山西小院的网站上，净空老法师的题词“真学佛，真受用”非常醒目。
所谓真学佛，就是不仅仅满足于了解一些佛教的理论知识，而是“依教奉行”，坚定不移地按照佛法来实践，来修行。现在很多人用学习世间知识的方法来学佛，那是“消遣佛法”而已，不能从佛法中真正受益。
我的感受是，小院是个不讲大话空话，一心真修实干的地方。第一天晚上冉老师为我们开示，他勉励我们：用小院的方法修行，坚持一年，有大变化；坚持三年，必有成就。这是从量变到质变的过程。每天用佛法灌输自己，身心就会一步步地净化。成佛是目的，即使不能往生西方，也能得人天福报。如果不把学佛落实到行动，不管你多么精通佛法，到最后佛法是佛法，你还是你。
小院的修行宗旨很明确：以五戒十善为基础，以消除业障为重点，以西方极乐为归宿。所以小院提倡的其实也是净土法门。我特别认同“两截火车头”的概念：在这个末法时期，众生业障深重，修行的难度极大。每个人都有无量无边的冤亲债主纠缠障碍，就象载重爬坡上山的火车，光靠一节车头拉，是上不去的，得至少两节车头：阿弥陀佛在上面拉，令我们奔向光明；地藏王菩萨在后面推，使我们出离黑暗。
小院设计的六部曲：吃素－诵经－忏悔－放生－行善－念佛，环环相扣，极为合理。我不知道冉老师当时是怎么摸索出这个修行模式的，想必是得到佛菩萨的指点吧。就我所了解和实证的而言，这个看似简单实则深妙的法门，确实适应这个时期众生的根性和实际面临的问题。
冤亲债主：形成和化解
在山西小院，提及率最高的一个词就是“冤亲债主”。如果不学佛，还真不知道有这么一回事。如果不来小院打七，我可能也会怀疑他们是否真实存在。
许多人可能会问：我是好人，心地好，从来没害人之心，为何会有冤亲债主？其实，无量劫来，我们的身、口、意，造作了太多的贪瞋痴、杀盗淫等恶业，跟无量无边的众生结下了怨仇。别的恶业暂且勿论，单是杀生吃肉，就跟他们结下深厚的怨仇。
印光大师说：“凡属危险大病，多由宿世现生杀业而得。”动物被我们杀害时产生无量的痛苦，这个怨恨就像无形枷锁，让它们无时无刻不在痛苦的折磨中，不得开解。它们的痛苦如此之大，难怪今世遇到杀害它们的人，就迫不及待的要来讨债，讨回一个公道。我们看到一些人临终时的痛苦现象，看起来都不忍心。为什么会这样？这是他们的冤亲债主来算帐。大家不懂这些道理，只知道一味满足自己的口腹之欲，不懂自己累劫来的冤亲债主，大部份都是被自己吃来的！
当今世界，人们缺乏因果观念，广造恶业，频繁地杀、吃动物，这些累生累世被害动物的怨灵，执着地附着在人们的身上，伺机报仇，不肯离去。由于这些怨灵充满仇恨，形成的磁场充满了破坏力，在人体中造成障碍，形成了各种当今世界科学无法解决的病症，如癌症、白血病、高血压、糖尿病等。由于世界范围内广泛的杀业，导致了各种奇奇怪怪的顽疾大量爆发，此起彼伏，难以根除。
冤亲债主的纠缠是阴阳皆苦的果报，他们被我们杀吃后，附着在我们的身上，时时刻刻影响干扰我们，身体得病、运势不好、事业不顺、夫妻不和、子女乖违、精神抑郁、失眠焦虑、甚至于修行的诸多障碍，几乎全部是因为冤亲债主得不到超拔而欲索债所引起。
小院教育我们，虽然冤亲债主障碍我们，让我们经受挫折，但我们绝对不应该恨他们。因为我们伤害他们的生命在先，他们来索债，是天经地义的。所以我们要发露忏悔，向我们的冤亲债主们真诚地道歉，请求他们原谅。并通过大量的诵经和拜忏祈请慈悲和法力无边的佛菩萨超拔他们，令业障消除，离苦得乐，往生净土。
徐老师告诉我们，冤亲债主有两种：一种比较宽容和慈悲，不愿和我们冤冤相报而愿意被佛菩萨超拔往生的，另一种比较执着，仇恨强烈一定要索债，即使有超拔机会也不愿意走的。这让我想起陈晓旭临终时，有几十个冤亲债主缠着她。虽有净空老法师这样的高僧大德为她调解，仍有几个顽固的不肯走而障碍她，加上她一直没有真正看破放下，导致她最后没能够往生。
有些人可能会质疑冤亲债主的存在，因为他们从未看见过，就像质疑佛菩萨和鬼神的存在一样。由于我们都是普通人，是肉眼凡胎，所以看不见。但看不见的东西不等于不存在。其实这宇宙中存在着无限多的生命，包括有形的与无形的在内。无形的众生，只有开了天眼的修行人才能看得到。也有极少数人与生俱来就有这样的能力，或是在特殊的因缘下被某路鬼神或“大仙”附体后会获得这样的能力。我们这次打七的同修中，就有两个年轻女孩可以看到无形众生。事实上，象我这样的标准凡夫，一丁点神通也无，过去在家念《地藏经》（尤其在晚上）有时会感觉到旁边有无形众生在听经。这次打七期间，诵经的时候经常能隐隐约约看得到边上有无形众生（应是冤亲债主或历代宗亲）在听经或诵经，有些还特别虔诚地趴在地上，但定睛一看，又什么都看不见了。
如果我们仔细考量一下我们平时的思想情绪，烦恼习气，就不难发现冤亲债主的影子。我们每天有无数个念头升起落下，其中很多都是杂念和妄念，是否其中有些念头好象并不是我们自己的？我们晚上睡觉也很难清净，会受到乱梦甚至梦魇的困扰，有些场景可能会一再出现。心理学所谓的“潜意识”，其实就是业力和冤亲债主意识的显现。我们中有些人常常会心生烦恼，情绪不稳定，一旦发脾气的时候就完全失控，什么话都说得出口。事后冷静下来一想，又觉非常懊恼：自己应该是有一定修养的啊，为什么刚才会那样的面目狰狞，口出恶言？我们总想摒弃坏习气，养成好习惯，但一个简单的愿望实施起来却千难万难。我们身体内好象有若干个分裂的自我，常常在打架，让我们无所适从（严重的话就会导致医学上的抑郁症，躁郁症甚至精神分裂）。这里面，不能说都是冤亲债主的原因，但冤亲债主以各种方式在操控和影响我们的生活，那是肯定的。
感应无处不在，只要用对“心”
山西小院是个神奇的地方，佛力加持很强，所以打七期间大家的感应特别多，也多次看到佛菩萨的慈悲示现。
《金刚经》说“凡所有相，皆是虚妄。” 真正的佛法，是求出离生死轮回，得大解脱，而非追求神通和感应。作为正信的佛弟子，我深知不着相的重要性。我也知道，小院并不主张学员们刻意宣扬感应而招致别人的反感和误解。但人毕竟是现实的动物，若不实证，又怎会死心塌地地相信。正是这些不可思议的体验，让我完成对佛法从“相信”到“深信”这一飞跃。我再也没有一丝一毫的怀疑：确实有冤亲债主！确实有佛菩萨！确实有六道轮回！因果律真实不虚！所以还是如实写出来，与大家分享。
在预备会上，徐老师说：“打七这几天，什么都可能发生，什么感觉都可能会有，不要大惊小怪，坚持下去就好了。”我听了，既跃跃欲试颇为期待，又有些紧张害怕。
由于功课安排密集，我们二十多个同修打七期间交流的时间很少，只在吃饭的时候有机会和身边的人们聊上几句。所以以下主要谈谈我个人的体会。
第一天上午没感觉到什么。下午拜忏时，念到忏悔文里“若我此生，若我余生，曾行布施，或守净戒，乃至施于畜牲一抟之食”时，脑海里浮现出给我家小猫喂食的画面，顿时心中有所触动，流下眼泪。本来拜得比较累了，突然间有了力气，拜下去轻飘飘的。第一次体会到“一念悲心起”，就会和佛菩萨感应道交，得到加持的感受。
第二天身体感觉很累，大腿和膝盖开始疼痛，所以跪诵比较少。下午诵最后一遍经之前，徐老师看大家太过懈怠，请来自浙江奉化的师兄分享他刚才诵经的感应。他很诚心地跪在第一排诵经时，闻到一种特殊的非常好闻的香气（似花香和檀香的结合）长达二十多分钟（当时佛堂内没有鲜花，也未点香）。榜样的力量是无穷的。最后一遍大家都认真地跪诵，我也跪诵了大约十品。可能注意力常常放在疼痛的膝盖上，感应不明显。拜忏时感觉浑身发热，双手合十时手掌心冒热气。身体不时微微颤动，有电流从脚底通到头顶的感觉。一般拜完88佛后会感觉有些疲惫，但念忏悔文时，我感觉温暖的光照下来，一股力量注入身体，再拜下去就有身轻如燕的感觉。尤其当忏悔心真正升起来时，这种感应就更加明显。这种感受，我在后来多次的拜忏中都有体会。
这天有师兄开始打很响的嗝，一个接一个的好像停不了。那位做中医的师兄上午诵经时闻到经书散发出很好闻的香味。她后来拉肚子，拉出黑色之物。老师说，打嗝，排气，呕吐，拉肚子这些情况都很正常，都是消业障的反应。
第三天诵经非常辛苦，老是觉得昏沉，犯困，眼皮直打架，有时看经书眼睛发花，字体模糊看不清楚。我起初以为是缺少睡眠所致，和老师及同修交流下来得知，这更多是因为冤亲债主的干扰。我试过好多次，如果是跪诵，头脑就比较清醒，一旦坐下来或站起来，又开始昏沉。这说明冤亲债主在考验我，想看到我的诚意。但由于膝盖的极度疼痛，我还是没能坚持一直跪诵。唉，惭愧！
晚上开忏悔会前，一位年长的师兄分享了他白天的所见。拜忏时，他看到穿白衣的菩萨们从窗户飘进来，列在佛堂内侧，有两位还走到他面前纠正他的拜忏动作。诵经时，他看到经书上的拼音字母变成金色的。他感觉昏沉有点瞌睡时，看到有个满脸皱纹的老人走过来，向他笑了一笑便走了。
第四天，我们吃过早饭后去放生。当时天色很阴，大巴士开动时，好几位同修望向窗外惊呼了起来：“快看！快看！”原来在空中，出现一团金色的云，仔细看是一朵莲花的图案。这是佛菩萨对我们善行的鼓励，让我们又激动又欢喜。到了蠡湖，看到二十多箱的鲫鱼，鳝鱼，泥鳅，甲鱼，蛇等密密麻麻地排列在岸边。我们围着物命授三皈依，然后在整齐悠扬的佛号声中将他们放入湖中。整个场面壮观感人，很多师兄流下了泪水。我们看到有些鱼儿在湖面欢快地跳舞庆祝新生，有些则流连在岸边的水域听我们念佛号，久久不肯离去。动物都是有灵性的啊，它们也懂得感恩。放生仪式结束时，太阳从厚厚的云层中一跃而出，大放光明，我们不禁再一次欢呼雀跃！这次大规模的放生，非常的圆满殊胜。
老师说放生后佛力加持非常大，让我们好好精进。回来后诵经，我闻到一阵阵非常好闻的香味。（不知这种似花香和檀香混合，闻了让人头脑清凉的香味，是否佛经中所说的旃檀香？）下午，在坚持一段跪诵后，身体的反应开始非常明显：我感觉后背和大腿上有麻酥酥的感觉，似电流通过，又似有虫在蠕动。平时经常感觉不适的亚健康部位（如颈椎，后背，腰部，大腿，胃部，下腹部等）陆续有轻微的刺痛感。脚底板一阵阵震动，发热发麻，好象接通了强电流一样。当我诵到第六部最后一品时（当时比较专注投入），我全身剧烈地抖动起来，越抖越厉害。诵经的速度也越来越快，完全不受我自己的控制。之前看到身边的一位来自徐州的女孩（她一直坚持跪诵，十分虔诚）诵经时身体一直在大幅度地抖动，诵经速度比大家跟随录音诵读快很多，我还感到非常奇怪。未料自己也有这样的反应。当诵最后一部经时，我的手又多次震动起来，身体各处酥麻的感觉此起彼伏。后来因膝盖疼痛我趴在垫子上诵，感觉昏沉时猛然间看到一个黑色的物体向我的脸袭来，好象是某种体积较大的飞虫，但未等我看清楚就不见了。我悚然一惊，吓出了一身冷汗，半天没回过神来。
这天，同修们的感应也很多很强烈：同来自上海的小丁（她有天眼，能看见无形众生）看到她的几个冤亲债主（或是历代宗亲）边听经边吃馒头。上海的小宋，在念佛号时，感觉有力量牵引她不断给佛菩萨像磕头。晚上开忏悔会时，当一位师兄跪在佛菩萨像面前忏悔，说到悔恨处泣不成声时，我和好几位师兄清楚地看到阿弥陀佛像眼中流下了悲悯的泪水。
第五天上午，我诵经时又开始出现昏沉现象。（因为冤亲债主总是被超拔完一批又来一批，所以又会出现干扰。）跪诵时昏沉感有所减轻，全身不同部位继续出现酥麻感和蠕动感。手不时剧烈地抖动，脚底多次有电流通过的感觉，有一次脚底震动发麻长达诵一品经的时间。我又多次闻到那好闻的异香，尤其在诵经诵得比较专心的时候。这天，身体出现多次排气的现象（而我以前，是不太容易排气的）。
今天，是我真正用心体验《地藏经》的一天。我诵经时哭了很多次，尤其看到经中世尊在涅磐前几次三番将五浊恶世六道受苦众生象“托孤”般托付给地藏王菩萨，而菩萨屡次发大誓愿度尽众生方证菩提时，我都被佛陀和地藏王菩萨的慈悲深深地感动，情不自禁哭了又哭。期间，我诵经时无意中瞥见一位小院的义工师兄跪在那位身体一直抖动诵经速度很快的女孩身边，不时指给她经文的位置。这位师兄（抱歉我不知道她的名字，好象是山东人），对我们生活上一直管得挺严，尤其不许我们浪费水和电，一直在提醒。我们有时还觉得她有点过于啰嗦了，心里有些犯嘀咕。她一直很忙碌，来佛堂大多是打理杂事。在那一刻，我真真觉得她就是菩萨的化身，她真的非常慈悲。不但照顾我们这么多人的吃住，还来指点我们诵经！我又感动又惭愧，哭了很久。我原来一直不能理解印光大师的“看一切人都是菩萨，唯我一人实是凡夫”这种境界，但只要心念一转，我发觉自己原来也是可以做到的！
每次哭过后，心好象被雨水洗刷过一遍一样，感觉特别清爽。再后面诵经，就体验到一种奇妙的感觉：有时我感觉诵经的不是我自己，而是我身体里面一个稚气的小女孩。她很纯洁，很轻灵，很欢喜，诵经的时候声音清亮（即使我大多数时候嗓音沙哑），高兴起来还有点摇头晃脑，很可爱的样子。这个小女孩，是否就是我的自性，我的本来面目？我觉得应该是，好象没有其他的解释。在山西小院，我真正“看”到自性的摩尼宝珠终于透出了一丝光亮，让我无比激动和欢喜。
下午拜忏异常轻松，我体会到老师说的“越拜越轻松”的感觉。最后一次诵经我跪在第一排正对着佛菩萨像，一跪下来全身就有感应，明显感觉到佛力的加持。诵经时身体持续出现酥麻感，脚底震动明显且时间很长。有几位师兄不停地打很响的嗝。连我们的徐老师，也打起嗝来，一直到忏悔会上还打个不停。
今天第一次为冤亲债主们授皈依证。这是个令人难忘的过程。当徐老师用缓慢而深沉的语调读起净空法师的《劝言书》，佛堂内立刻响起此起彼伏的抽泣声。《劝言书》写得实在太感人了。当我听到“佛云，人生于世，小自家亲眷属，大至国家民族，总不离‘报恩，报怨，讨债，还债’四缘聚集。奈何众生业习深重，寡恩薄义，少施德惠而多结冤仇，故于无量劫中轮回六道冤冤相报，苦不堪言…是故往昔一切冤仇，应当从此一笔勾销，特于冤仇气衰病苦时，能舍旧恨，存善念而护持之，以德报怨，化冤为亲。”时，我不禁痛哭起来，心中充满对所伤害过的生灵的悔恨。这时，我身体开始出现震动，一直持续到皈依证烧完。
第六天，诵经时身体各处的反应依然非常强烈，而且感觉到头顶有吸力，有些部位（特别是百会穴附近）不时有酥麻的感觉，好象有东西被吸出去。在经书上看到有些文字上出现一个个红色的小光晕。下午诵经时又数次闻到异香味。拜忏期间时而感觉非常灼热，时而又感觉非常清凉。在一次拜忏中，看到窗外鸟儿盘旋，听到清脆的啁啾声，我登时感觉到什么叫做“身心轻安，法喜充满。”在授皈依证时，我的身体出现两次大幅度的剧烈颤动，在胸前合十的双手也抖得非常厉害，且持续时间很长，我拼命控制也无济于事。（跪在我后面的师兄们都看到了，事后还关切地问起我当时的情况。）我感觉到冤亲债主们在佛光中不断地出离，心中交织着悔恨和感恩（对佛菩萨的感恩和对冤亲债主的感恩），眼泪不停地涌出来，涌出来。
这天吃晚饭时，小宋告诉我，她在诵经时看到经书上的字体变成彩色的，还在一次昏沉中看到唐僧出现在佛堂的窗外。我第一反应不会是唐僧，应该就是地藏王菩萨。原来小宋以前看过的菩萨像，大多是光头的出家僧人形象，而不是头戴毗卢冠，身披袈裟的僧人像，所以误认为是唐僧了。后来小宋意识到我们用的佛经封面就有这样的像（其实佛堂内供的小型铜像也是，可能她以前没留意），仔细看过后确认和她看到的菩萨示现一致。小宋感到很惊喜，也升起更多的信心。
晚上风特别大，空旷的寺院内回荡着风的呼啸声。我在盥洗室内洗漱，来自杭州的小阮激动地冲进来说：“我看到地藏王菩萨了！”原来，刚才她看到黑暗中的前方寺院墙壁上，出现大片白光，有很多身影走过去，其中走在中间的，就是身穿袈裟，手持锡杖的地藏王菩萨。我再冲出去看时，已经什么也没有了。当时已近午夜，我躺在床上，不禁想：佛菩萨们真是辛苦，他们原本已经出离三界之外，得大解脱，但为了救度众生，又慈悲地化百千万亿身，永远在世间寻声救苦。此次打七，我从老师那里得知，佛菩萨超拔冤亲债主的过程，远比我们想象的要复杂得多，麻烦得多。如果我们这些所谓有“佛缘”的人，还不好好珍惜这来之不易的人身努力修行，如何对得起他们！
第七天，一早连拜了三个大忏，感觉比较轻松。尤其读忏悔文时全身发热，手掌心热气蒸腾，身体多处有酥麻感。跪诵时，身体的很多部位明显感觉有东西在蠕动，在出离，有些部位有轻微的针刺感。下午连诵三部经，连拜两部忏。身体继续有明显反应，有多次排气的现象。
打七后期，很多人发生了明显的变化：原来面色晦暗的，变得明亮甚至红润了。原来感觉压抑有心事的，变得开朗轻松活泼了。徐老师说我们中有些人走进小院的时候都表情呆板不太会笑，但到后来大家脸上的笑容越来越多，心情越来越畅快。
虽说我的脚肿了，嗓子哑了，但我的收获无疑是巨大的：皮肤好象被净化了，肤色变得明亮有光泽，白里透红，细腻光滑（虽然每天在小院洗脸一直很马虎，洗完胡乱抹点乳液就完事了，都没怎么照过镜子）。短短几天瘦了两三公斤，而且瘦得恰到好处，小肚腩基本没有了。我的颈椎感觉松了很多，终于又可以不费力地仰头看天空了。我以前排泄不太好，有时还会便秘，但回来后，我每天要排泄两到三次，感觉体内毒素越来越少，身体越来越轻盈。连续一段时间吃素，肠胃洁净了，呼出的口气也很清新。我也找回了久违的深睡眠，乱梦比以前少多了。难怪山西小院被誉为超级的“美容院”或“心理疗养院”，效果的确真实可见！现在想来：“境随心转，相由心生。”美容和苗条的秘方其实很简单，就是一颗清净，柔软，真诚和感恩的心。
因果！因果！因果！
来小院的另一大收获，是经受了一次极其深刻的因果教育。
因果律是佛教理论的支柱。不相信因果律，就谈不上学佛和修行。我最早接触因果理论，是看《了凡四训》和《俞净意公遇灶神记》，受了很大的震动。我看的那个版本很好，配有益西彭措堪布的注解，里面引用了大量古往今来证明因果不虚的事例，阐述了“命自我立，福自我求”的深刻主题。
因果律是宇宙的定律，支配宇宙的运转和万事万物的生灭。所有的世间法和出世间法皆不出因果二字。俗话说：“一饮一啄，莫非前定。”我们在一生中会享多少福，或遭遇怎样的危难，都是命中注定的。今生所受的“果”，都由过去生所种的“因”决定。而我们今生种下的“因”，又会决定来世的“果”。“因”和“果”之间，由“缘”来连接。因缘一俱足，果报立刻现前，丝毫不爽。诚如《太上感应篇》之所云：“福祸无门，惟人自招；善恶之报，如影随形。”
因果律是非常复杂的。因果通三世，其中又有“别业”与“共业”的分别。因为只看到今生这一世，很多人对因果律不以为然。但是，不相信因果律并不表示就可以高枕无忧，不受因果律的支配。任何一个人，不管他知道不知道，都必须为他的一切所言所行乃至起心动念负责，更要为将来的一切言行心念负责。
因果不虚的事例，多不胜数。有兴趣的话可以看一下《水莲因果实录》和《现代因果实录》。其实我们只要仔细留心一下身边的人和事，处处都有因果律的显现。很多事的发生，看起来是“偶然”，是“巧合”，其实都是必然。
我看过一个很有意思的故事，是民国时期著名的朱镜宙居士亲口讲述给净空老法师的一件往事（朱镜宙乃一代国学大师章太炎之婿）。彼时他在苏州一个银行担任经理，那是他还年轻，平时没事做，就常和几个好友聚会聊天。其中有一位，我们中国人讲走阴差的，每晚到“阴间城隍”那边当差办事。当时有个疑惑，因为最近上海那边的城隍送了一批生死簿过来。他翻开生死簿一看，感到很奇怪，名字竟然有四个字，五个字甚至六个字的。他想中国人的名字纵然是复姓，最多也只是四个字，哪来五六个字的呢？他大惑不解，朱老居士也想不出原因。三个月之后，日本在上海发动八一三事件，在这场战役里，双方都伤亡惨重。他们才恍然大悟，知道那一份生死名册上就有在上海阵亡的日本人。当时，上海是属苏州管辖，故“上海城隍”要向“苏州城隍”报告。而三个月之前，该死亡的人名册已经知道，可见，人的一生当中，幸与不幸都是注定的。
所以说，世上没有无因的果。佛法教育我们，即使遭遇不幸，也要从自己身上找原因，而不要怨天尤人。佛法也教我们消灾免难的方法，就是“诸恶莫作，众善奉行”。灾难的“因”，是过去生中所造，是无法消除的。但“因”要形成“果”，当中还要有“缘”。我们可以控制和转变的，是“缘”这个部分。若要恶果不现前，就必须将恶缘彻底断掉，令恶因没有机会形成恶果，如此就可以免除灾难。如果不能完全扭转，也能“重罪轻报”。
现在的中国人，全盘抛弃了传统的伦理道德观，最缺的就是敬畏心和廉耻心，为了满足一己之私利什么事都敢干。可能因为造恶太多，业障深重，所以现世报的例子也越来越多。在忏悔会上，好几位师兄都讲述了发生在他们身上现世报的故事。如果每一个人都能清楚地了解因果律，就没有人会作奸犯科，做投机取巧，损人利己的事，如此才能人心向善，天下太平。
下面，再就小院倡导的六部曲，谈谈我的个人感受和心得。
吃素：不是形式，而是必须
以前，我在朋友圈子中有“美食家”之称，甚至以前的同事送给我一个COO (chief ordering officer)的外号，就是特别会点菜的人。我最大的乐事，是研究权威的《最佳餐馆指南》，然后约上朋友，一家一家地吃过去。对肉食，一直有着很大的热情。
自学佛后，知道吃肉是杀生，就慢慢放弃了对肉的爱好。随着学佛的深入，对肉就越来越不感兴趣了。对我而言这是个自然的过程，并没有觉得很勉强很委屈。打七前一个月，完全断肉了，只偶尔吃一点海鱼。
我原来觉得三净肉可以吃，通过打七，知道三净肉也有问题，因动物死后一段时间内神识依然还在（就和人一样），破碎的神识会遭受无量无边的痛苦，也不容易被超拔。所以打七回来就改全素了。
《大智度论》云：“诸余罪中，杀业最重。”净空老法师说：杀众生的命，这是欠他的命，“欠命要还命，欠债要还钱”，没有一个人能幸免！迷惑颠倒的人只看眼前，不晓得将来果报的可怕！
老法师沉痛地说：现代社会人们造作的恶业实在是太重了，每天人们都离不开肉。全世界60亿人，中国13亿人，除了部分穷人吃肉较少，每天为填饱我们的肚子，杀害的动物那是个什么数量呢？那是天文数字，实在是可怕！中国人过去二十年所造的杀业，比过去五千年加起来都要重（古时候一般人家只有在逢年过节才吃肉）！如此深重的罪业，冤亲债主是不会轻易放过我们的，恐怕会有更多更大的灾难在等着我们。
在学佛人中，最常常听到的辩论是学佛到底需不需要吃素，有些人认为吃素更多是一种形式，而非必须。我觉得这个问题，简直没有讨论的必要。如果一个学佛人连这点口腹之欲都放弃不了，还妄谈什么修行！吃素，绝对是慈悲心的体现，是断杀戒杀的开始。吃素就是天天放生，从此不再制造新的冤亲债主。有助于避免各种疾病和灾难蔓延，建立一种全新的健康生活。
其实，再好吃的肉，也不过是动物尸体，而且是充满怨恨之毒的动物尸体。而且，由于众生六道轮回的生生不息，我们所吃到的，可能是过去世父母家亲眷属的肉。一念及此，何忍下箸？南北朝志公禅师（梁武帝的老师）在一次喜宴上留下的那首著名的偈子“古古怪，怪怪古，孙儿娶祖母。女啃母之骨，子打父皮鼓。猪羊席上坐，六亲锅里煮。众人来贺喜，我说：苦！苦！苦！”，描述的就是众生颠倒错乱的情形。众生在六道轮回中，既互为亲属，互相依恋；一旦改头换面，又互相宰杀，互相啖食。志公乃得道高僧，具大神通，自然看得清清楚楚。可叹众生肉眼凡胎，如何明了这其中的因果？
莲池大师的《戒杀文》，写得真好，每个人都应该好好看一看，想一想。
当今世界各国医学界和科学界也越来越提倡吃素。我最近看了一本很好的书，叫《这样吃最健康》，是一位台湾的著名医师写的。她在书中，用大量研究资料和实例证明，绝大多数动物肉类，是惰性食物，是劣等食物，破坏我们体内的平衡环境，是很多疾病产生的根源。这位医师仅仅用断肉食改素食的方法，就治好了很多病人的顽疾和疑难杂症。
即使象人们普遍迷信的，动物肉里面有一些营养，那也完全不能吃。为什么？因为，动物在被杀害的时候，充满了怨恨和忿怒，身体会释放出很多毒素。而现在急功近利的饲养模式和残酷的宰杀方式，令可怜的动物们每天处在惊恐和怨忿中，身体所产生的毒素更多。再加上饲养和加工过程中滥用抗生素和添加剂等因素，毫不夸张的说，每吃进一口肉，就等于吃进了很多毒物。
从环保的角度看，过度发展的畜牧业消耗了地球三份之一的能源。而动物们每天产生的大量沼气，是导致全球气候变暖的元凶之一。所以，少吃一块肉，就是举手之劳做环保。我有一个大学同学，在美国长期为一环保组织做义工推广素食，他们的口号就是：“Be veg. Go green. Save the planet（吃素，环保，救地球）。”
我暂时还没有戒掉小五荤，总觉得如果连葱蒜这些都不用的话，这菜好象就很难做了。我知道其实还是做素菜的水平和方法问题。小院每日提供的是纯粹的素食，却非常美味，色香味俱全，让我们胃口大开，每顿都吃很多。能做得这么受欢迎，是因为厨房阿姨和义工师兄们的“用心”，用心搭配，用心烹饪，加上佛号声声不断，这素菜，自然非同一般了。我以后一定会戒掉小五荤的，因为我希望修行有成就，而不是“邪魔亲近，护法远离”。
打七期间，好多原本不吃（全）素的师兄都在佛菩萨面前发心改吃全素了。让我感动的是一位来自苏州的女孩，发愿要办全素席的婚宴，因为家人阻力大，所以请求佛菩萨的加持。我衷心祝愿她心愿得成，她的先生能被感化学佛，拥有她所向往的佛化家庭。
诵经：重新认识《地藏经》
在打七前，对《地藏经》的了解很有限。总觉得只有给亡灵超度时，才需要诵这部经。也知道诵《地藏经》可以消业障，但这业障如何消，却是不清楚。
来到小院，才对这部经有了真正的了解。《地藏经》是一部“因果经”，也是一部“孝经”。它能够让人改变命运得现实的大利益，也能够超拔过去世的冤亲债主历代宗亲，令其究竟解脱。
《地藏经》是释迦牟尼佛涅磐前讲的倒数第二部经（最后一部为《涅磐经》）。佛陀一生讲经说法，唯独讲《地藏经》十方诸佛菩萨都来当听众，世尊三次举身放大光明，连《华严经》也没这么殊胜。《地藏经》融合了地藏菩萨的大弘誓愿和诸佛菩萨的见证，最可贵的是，整部经皆以直白的文字来叙述佛陀深入浅出的慈悲开示。在所有经典中，佛理浅显易懂，不需要他人来传授的，唯有此部经。《地藏经》是佛学的基础经典，是修行的起点，特别适合末法时期业障深重根器又钝的众生。
如同我前面所述，“心若不通，万法不通”。诵读《地藏经》时，只有用真诚，谦下和感恩的心来一心一意地诵读，才能和地藏王菩萨感应道交，才能得到菩萨不可思议大神通力的加持。
再来说说地藏王菩萨。许多人不熟悉这位大菩萨，因为他不象观世音菩萨那样有着广泛的民间信仰基础。读了《地藏经》，才了解这位菩萨有多伟大！佛陀在涅磐前，把娑婆世界六道众生郑重托付给了地藏王菩萨（而不是其他菩萨），他是佛陀灭度至弥勒佛出世这段漫长时期的“代理佛”。事实上，如不是他的大愿“地狱不空，誓不成佛；众生度尽，方证菩提”，他早己经成佛。他的慈悲深愿和大威神力，连佛陀也称扬赞叹不已：“地藏地藏，汝之神力不可思议，汝之慈悲不可思议，汝之智慧不可思议，汝之辩才不可思议。正使十方诸佛赞叹宣说汝之不思议事，千万劫中不能得尽。”。
忏悔：排出毒素，一身轻松
一直以为忏悔是基督教的传统，却不知佛陀的时代就有了。小院把忏悔作为六部曲的一环，而且是特别重要的一环。
“忏”是发露过去所作的旧恶，“悔”是知错能改永不再犯。忏悔不是形式，是深刻的自我反省，拔出灵魂深处的毒草，让染污的心变得干净。忏悔是向我们的冤亲债主们真诚道歉，祈求他们的原谅，这样他们才愿意放我们一马，被佛菩萨超拔接引。
小院通过两种方式来达到忏悔的目的：一是依照《礼佛大忏悔文》拜忏，真诚顶礼，请88佛慈悲加持，消除业障。二是特地在晚上安排出时间，让大家发露忏悔。
跪在佛菩萨面前，在老师和这么多同修面前忏悔过去所做的错事，对第一次打七的人来说，绝对是一次很大的挑战。有些人开始很犹豫，但后来都鼓足勇气，一个一个上去忏了。有多位师兄，前后忏悔了好几次。很多人在忏悔时都泪流满面，有些说到痛悔处不禁嚎啕大哭，听的人也是抽泣声一片。
我们不少人平时觉得自己是个好人，但我们所界定的“善”，是俗世的标准，也是很低的标准。我们常认为：不偷不抢，也不去害人，就算是好人了。果真是这样吗？再看佛法，对“善”的要求要严格得多。一个人，只有达到“五戒十善”的标准，才能配得上佛所说的“善男子善女人”。老师让我们对照十恶业去忏悔，十恶业是：杀生，偷盗，邪淫（身业）；妄语，恶口，两舌，绮语（口业）；贪，嗔，痴（意业）。仔细一对照，才发现我们每条恶业都有犯，只是程度轻重不同而已。而且，每一条恶业的定义和内容，又比我们所认为的要严格。如堕胎是很严重的杀生，占公家的便宜和偷税漏税是偷盗，未婚同居和看色情网站影碟是邪淫，等等。
在三个晚上的忏悔会上，听到忏悔得最多最沉痛的是杀害动物，堕胎，不孝敬父母，邪淫以及嗔恨心。大家都彻底放下了自尊（其实是我执），把多年来藏在内心最深处的隐秘挖出来，曝露于日光之下。忏悔过了，痛哭过了，就象把身体内的毒素排出去，从此可以一身轻松地行走在菩提路上。
那位带母亲来打七的奉化师兄，在第二次忏悔时忏得特别的深刻，真情流露，打动了在场的每一个人。我还记得他最后的几句话：“大慈大悲的地藏王菩萨，弟子知道错了，弟子一定脱胎换骨重新做人…现在弟子象迷途的孩子找到了回家的路，一定不辜负佛菩萨的期望。我有信心，只要好好做人，好好修行，一切都会好起来的。请佛菩萨保佑弟子。”然后长跪凝视佛菩萨，非常虔诚地磕了三个头。当时的气氛神圣而宁静，我在泪眼朦胧中，看到许多师兄脸上，挂着晶莹的泪花。
我们发自内心真诚而深刻的忏悔，会获得很多冤亲债主的原谅，从此冤仇解开，不再纠缠。也会让佛菩萨看到我们断恶修善的诚意和决心，从而给予更多的护持。这就是为什么每次忏悔后，第二天诵经和拜忏会感觉到佛力加持特别厉害，冤情债主走得特别多的原因。
放生：一念悲心，功德无量
吃素不杀生是人人都应该这样做的，但若要累积善行功德，还须要进一步放生。放生是还债，还累生累世以来无数的杀债，而且速度最快，所以小院称放生是修行路上的“加速器”。
“诸功德中，放生第一。”放生是敬畏因果，慈悲护生的体现。放生是给动物一个死里逃生的机会，因而当我们有危险的时候，上天就会安排一条绝处逢生的路给我们。
众生皆有两条命：一条是生命，另一条是慧命。放生不仅要救他生命，亦要救他慧命。所以我们在放生的时候，要给动物授三皈依，念佛号，它下一生就不堕地狱恶鬼畜生受苦。若得人身，发菩提芽，听闻佛法就有成佛的可能。
放生的功德很大，见效也特别快。徐老师在交流会上说起一个例子：一位北京的教授，儿子得了很严重的多动症。教授知道放生有效，就和家人一起到山西小院，请求山西小院帮助为他儿子组织一次大放生，放生十万元，那次放生规模特别大，大同众多居士随喜前往。这次集中大放生，一下子就治好了孩子的病。我们这次打七放生，一位来自慈溪的年轻女孩，捐出一万多元放生款，行善的魄力真的很大！
那天忏悔过后，我在佛菩萨面前发愿，今后每年将十分之一的家庭收入用于放生，助印和行善。我现在不买奢侈品了，也缩减了买衣服配饰的开支，觉得这些钱如果用来放生，可以挽救多少的生命，那比我的个人享受要有意义得多。何况，我现在已经不需要那些享受了。
放生，不仅要专门去做，更要在日常生活中去践行。虽然开头有点难，但我还是有意识地去做。我家住在二楼，周围花草树木较多。天气渐渐热了，家里蚊子多了起来，有时会有苍蝇和一些飞虫爬虫进来。我尽量一个都不杀，让它们自生自灭。
说起蚊子叮人，也是有因果的。以前常碰到这样的情形：一堆人在一起，有些人被叮得满身是包，有些人则不大招蚊子。有人说这是因为血型的原因，其实是每个人身上的血债不同。如果蚊子喜欢咬我，那表明我的血债重，所以用自己的血供养一下，就当还债，也是应该的。如果一掌拍死它，又造新业，以后又要受报，那就是无休无止的恶性循环。其实都是因为我们是业障深重的凡夫，所以才会受到这些所谓“害虫”的困扰。看看净空老法师的境界：“我和蚊虫们相处得很好。我每天读经、讲经，我欢迎它们来听经，它们在墙壁上听着，排起队也很整齐，绝对不会咬人，很难得！”
行善：日日累积福德资粮
《东岳大帝宝训》云：“一日行善，福虽未至，祸自远矣；一日行恶，祸虽未至，福自远矣。行善之人，如春园之草，不见其长，日有所增。作恶之人，如磨刀之石，不见其损，日有所亏。”
佛法中，善恶有一个不变的原则：利益众生的事情是善，利益自己的事情是恶。佛教导我们要行十善业，不行十恶业。善是做人的基础，更是学佛的基础。没有善做基础，我们修学的一切佛法都是空中楼阁，不可能有任何成就。
现代社会，人们普遍信奉个人利益至上。很多人的观念是非黑白颠倒，天天造着恶业而不自知，更不用说去行善，帮助他人了。正如徐老师在交流会上直言：“我们现在还披着一张人皮，但我们的魂神早已经堕到地狱里去了。”净空老法师说：“五戒十善真正修得好，来生才能得人身。”断恶修善，最低限度，是保证我们做人的资格。
《易经》云：“积善之家，必有余庆；积不善之家，必有余殃。”世人只知为子孙留财富，却不知只有多多行善积德才能惠及后代福泽延绵。积善之家。最著名的两个例子，莫过于孔子和范仲淹。
《孔子世家谱》两千孔子是大圣人，是万世师表，他的儒家思想奠定中华文化的基础。因为这个福德实在大，他的子孙后代绵延不绝，据称到现在已有７７代。五百年谱系不乱，支脉清楚，实属罕见。孔家现世后裔繁多（据有关部门统计有四百多万人），遍及海内外，人才辈出。
北宋名臣范仲淹，出生非常贫贱，但他有非常可贵的品德。他是虔诚的佛教徒，乐善好施，一生积累功德无数。他文武全才，武官做到元帅，文官做到宰相。他的名句“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”为天下所传诵。他晚年把自己的房子布施出去改做寺庙，死的时候没有钱买棺材，因为钱全部布施掉了。他有五个儿子，两个做宰相，一个做御史大夫。范家到现在差不多将近一千年，家道不衰，代代都出贤人，代代都有好子孙。什么原因？积德修善！我从徐老师那里得知，我一直非常仰慕的当代书画巨擘范曾（他是我们南通人的骄傲），原来是范仲淹的第二十九代传人。范曾是当代中国艺术家市场价值最高者之一。去年四川地震赈灾，他一次捐出一千万，其行善的魄力，颇有乃祖之风。
佛陀告诉我们：财布施得大财富，无畏布施得健康长寿，法布施得聪明智慧。净空老法师说：“聪明人会散财，散财是真正保持财富的秘诀。我们学佛要明白这个道理。”若只拼命敛财，而不行善积德，即使赚再多的钱，也来得快去得快。中国民间有句老话：“富不过三代”，确是普遍规律。有些不用三代，一代财富就没有了。象李嘉诚这样的聪明人，会聚财也会散财，大量捐钱做慈善，运道就会比较持久。
小院教我们“日行一善”，从小事做起。每日起心动念要为别人着想，心行一善，口行一善，身行一善。日积月累，身口意逐渐趋于纯善，这就是我们修行得成就的善根福德因缘资粮。
在打七期间，大家都抢着洗碗，抢着拖地，抢着打水，抢着为别人盛饭。每个人脸上都洋溢着真心的笑容，互敬互爱，其乐融融。难怪有人称小院是“天堂”，是“人间净土”。我由衷感到，人人向善，人人行善，这个世界就会变得很和谐，很美好。那种祥和喜悦，绝不是金钱所能买到的，它来源于我们每个人善良柔软清净的内心！
虽然早就明白行善的重要性，也已经开始身体力行地去做，但我以后要效仿范仲淹和了凡居士这样的大善人，将行善融入到每天的生活中去。达则行大善，穷则行小善，念念为众生。“但做好事，莫问前程。”
念佛：老实念佛，一辈子的功课
小院弘扬的是净土法门，以往生西方极乐世界为最终目的。因此，小院倡导在修好前面五部曲的基础上，密密持念一句阿弥陀佛名号，断妄念，得定慧，早日蒙西方三圣接引成佛。
我学佛，最早接触禅宗的理论比较多。可能因为我的浪漫天性和艺术气质，我一直对禅学非常喜欢，加上看了一些禅宗公案和诗歌，特别向往那种澄明高远，瑰丽洒脱的境界。虽知禅宗早已衰落，自己也非“上上根器”，但总是喜欢去琢磨禅宗的那些大智慧。而对于专注念佛的净土宗，有些不以为然，总觉得这是老太太们修的法门，离我比较遥远。
因为存着这样的心态，我打七时，自然对念佛不甚上心。最初几天，我绕佛和追顶念佛时经常心不在焉，佛号“过嘴不过心”，有时追顶念佛时感觉有些不耐烦，心想时间怎么这么长啊。第四天晚上，我做了一个清晰的梦：有一个人（或是一个护法神）把我带到阿弥陀佛像面前，让我跪下来磕头。我想这是佛菩萨知道我念佛不诚心而给我的点化。我去到佛堂后，就赶紧跪在阿弥陀佛像面前忏悔，忏悔我对念佛的轻慢态度。阿弥陀佛真是慈悲啊，当天晚上我在追顶念佛的时候（当然我后来专注虔诚多了），我明显感觉到佛光注入我的身体，我全身发热，身体强烈震动了十几分钟，有时我感觉我都要腾空而起了。耳朵渐渐听不到其他师兄的佛号声，只听到自己的佛号声很响地回荡在佛堂里。这感觉真的是妙不可言。
念佛专心了，除了感受到佛力加持外，也惊喜地发现在念佛号时冤亲债主也在被超拔。徐老师曾说地藏王菩萨和阿弥陀佛是最好的搭档，真是此言不虚啊！
通过小院打七，我对净土宗有了更多的理解。净土法门，普摄六根，是最适应我们现在人根器的修行方法。阿弥陀佛，《无量寿经》上赞叹，乃“光中极尊，佛中之王”。一句阿弥陀佛含摄了佛祖四十九年所说的一切法，是一切法门的综合，是一切法门的精髓。念佛法门简便易行，却又不是一件轻而易举的事。是否感通阿弥陀佛愿力接引取决于诚敬，念佛的功夫浅深取决于专精。大势至菩萨教我们“都摄六根，净念相续”，印光大师教我们“至诚，恳切”，净空法师教我们“老实念佛”。念佛要做到不怀疑，不夹杂，不间断，一心专念，内不动心，外不受诱惑，才是真功夫。
佛陀在《大集经》里预言：“正法时期，戒律成就；像法时期，禅定成就；末法时期，净土成就。”又云：“末法亿亿人修行，罕一得道，唯依念佛得度生死。”我也研究过，历代的高僧大德中，很多都是禅净双修的。在寺院的早晚课中，念佛和诵《阿弥陀经》是雷打不动的内容。我也想往生西方净土，但可能因为业障深重，对念佛提不起正念，很懈怠。打七期间佛号就念得很少，回来后诵经拜忏尚能做到，念佛就被放在一边了。
我深信，一切法门，都要一门深入，长时熏修，才能有成就。必须专修，切忌杂修。我希望在业障慢慢消除后，我能早日发起大愿，专精念佛，一生证入，永不退转。阿弥陀佛！
知福惜福，重归朴素的生活
小院还给我上了深刻的一课：过奢侈的生活，随意浪费，会很快地损耗我们的福报。如果不知行善积福，一旦福报享完，恶业的果报立刻现前。
我一直是个花钱大手大脚，且浪费成习惯的人。浪费水，浪费电，浪费粮食，浪费太多的钱买衣服鞋包首饰。想起以前有一次和一位风水大师朋友出去吃饭，他不让我们多点，还要求我们把所有的饭菜都吃光，一点都不能浪费。当时他很郑重地说了一句话：“人一生吃多少都是注定的，现在浪费，以后就没得吃了。”我当时听了，还有点不以为然。
净空老法师告诉我们：“生活实在讲要节俭，节俭是惜福。一方面惜福，一方面修福，这个福报才永远享不尽。”小院处处提倡节俭：吃完饭后要用开水把碗冲干净然后喝下（一来不浪费一粒粮食，二来方便刷碗），洗手的水积在盆里用来冲厕所，要随手关灯，等等。必须承认，这些要求一开始让好多人（包括我）不太适应，但几天下来，也就习惯了。在小院，我真正开始觉得浪费是件可耻的事。这种意识，让我回到家里，也改变了以前的一些坏习惯。我尽量不倒剩饭剩菜了，如果吃不了就少做点。宁愿不足，也不要过度。洗澡的时候速度加快，可以节省一些水。也注意随手关灯了。我决定以后少买衣服（其实女人觉得“衣服永远少一件”的心理来源于贪欲，所以我决心戒贪），而把钱花在更有意义的地方。
一句话，我们需要过一种不为物质所累，更为朴素和简单的生活。如果从粗茶淡饭中就能得到快乐，何须追求山珍海味？如果从布衣素颜中更能体会到宁静淡泊，何须追求锦衣华服胭脂水粉？当我们不再是物质的奴隶，我们就能重获心灵的自由，实现人生的重大跨越。
最近在一位学佛的朋友msn签名上看到一句话：“发上等愿，结中等缘，享下等福；择高处立，就平处坐，向宽处行。”很喜欢。我把它默默记在了心里，作为我以后行事做人的指南。
在家修行：路漫漫其修远兮，吾将上下而求索
一位师兄的打七日记里写道：“一般七天以后大家都或多或少感到精神振奋，脸色发亮，身体轻安的。但是一旦回到日常生活环境中，很容易受业力驱使，回到过去的习惯习气中去。如果你再没有意识去检点自己的一心一念，去控制自己的恶念，又不精进念经的话，基本就见不到什么明显效果了。”确实如此。
小院规定在家修行的基本功课量是三部经三个忏，以及一万声佛号，吃素放生行善同时进行。我打七一回来就拟定了每日作息表，每天五点半起床，完成两到三个忏加一部经，其余时间和晚上把剩下的功课做完。惭愧的是，三个星期过去了，我从未达到这样的功课量，平均每天只有两部经两个忏，主要原因是我难以改变晚睡晚起的习惯。
佛陀在《地藏经》里说：“南阎浮提众生，其性刚强，难调难伏。”我就是这样的典型。不说别的，单养成一个好习惯，都这样艰难。古德有训：“人身难得今已得，佛法难闻今已闻。此身不向今生度，更向何生度此身。”我一定要好好珍惜这个百千万劫难遭遇的机缘，勇猛精进，不能再蹉跎岁月！
在家里诵经拜忏，感应没有在道场那么强烈，但也是有的，尤其在比较专注和虔诚的时候。在家修行，容易生杂念，容易被杂事干扰，需要我们不断摄受心神，培养定力。老师们反复强调“量变到质变”的重要性，我相信，只要每日坚持做功课并达到一定的量，必将看到崭新的更好的自己。自性的摩尼宝珠，定能去垢还净，熠熠生辉，光耀大地。
学佛以后，常常体验到一种冥冥中的力量，也曾有过几次“心想事成”（虽然是些小事）的美妙体验。那双温暖而有力的大手，还在不断推着我，让我不退初心，向前迈进。我家中佛堂内供着一尊地藏王菩萨铜像，是上个春节从老公老家请回来的。佛像很精美，但缺了一根锡杖，我有点引以为憾。打七回来，我想着要再请一尊（完整的）菩萨像，所以一直在留意。上个周末陪朋友去苏州看家具，去了一个收藏和制作中式古典家具的地方。在一个陈列着一些老旧物品的橱里，最上层摆着一个较大的原木笔筒。朋友说是黄花梨的，材质不错，我就拿下来看了看，竟然发现里面插着两根地藏王菩萨的锡杖，而且也是铜质的！我非常激动，连忙付钱买下来。回来后，其中一根较小的锡杖执在菩萨的手中刚刚好，好象本来和铜像就是一体。重获法器的菩萨，在莲花灯中微笑，金色的脸庞闪闪发光，我心里真是很欢喜！
最后，我以发生在我姨妈身上的一些事，结束我这篇冗长的文章。
姨妈的故事：“佛氏门中，不舍一人”
我有一位老姨妈，我妈妈唯一的姐姐，今年８６岁了。她为人本分老实，一生未嫁，一直跟我们一家人一起生活。我和姐姐都是吃她做的饭长大的，她就像我们的外婆一样。她之前一直身体很好，一年半前突然病倒，头痛晕眩，不能视物。送医院检查得知她得了重度脑梗塞。后入院治疗，输液用药均不见效，反而因为药物过敏身体起了大片的紫斑。我从上海赶回南通，看到她的时候，她神志不清，浑身疼痛，极度烦躁，感觉十分痛苦的样子。在医院两周后，人越来越衰弱，又不能再用药，医生认为她“风烛残年，油尽灯枯”，再呆在医院已无意义，所以我们将她带回了家中保守治疗。我致电风水师朋友，他看了姨妈的八字，认为她很难过这一关。
神奇的是，在家过了一段时间，她的身体渐渐好转，后来一度基本恢复正常，只偶尔感觉头部不适。我很欣喜，但也有点疑惑。一般情况下，这种病只会加重，不会减轻的，更何况她用的药比较轻。一次回家和妈妈聊天，妈妈无意中说起姨妈这两年越来越不愿意杀生，邻居钓了大鱼送过来，她坚持放生到河里。她每天在观音菩萨像和父母遗像前上香，从不间断。我当时还未开始学佛，听了也没太在意。现在想来，应是她放生和对菩萨的虔诚让她延寿了。
最近几个月，她的病情又一次严重。五一假期回去，她精神极度萎靡，神经系统紊乱，基本不能走路，生活上完全失去了自理能力。她发起病来，用我妈妈的话说就是“完全变了个人”，十分烦躁，不停地呻吟和叫唤，整夜整夜地不睡觉，要借助安眠药才能安静下来睡上一会。不闹的时候则头垂在胸前，神情呆滞，十分可怜。整个面相完全变了，原来很和善慈祥的面容，变得很苍老很苦相。妈妈说姨妈时常出现幻觉，会叫唤“娘”，或嘴里说些“很可怕的东西”。她目前的状况，就是《地藏经》里所描述的：“久处床枕，求生求死，了不可得，或夜梦恶鬼，乃及家亲，或游险道，或多魇寐，共鬼神游…眠中叫苦，惨凄不乐者，此皆是业道论对，未定轻重，或难舍寿，或不得愈。”
我很心疼姨妈，希望她能少受一点痛苦。我深知医学已是无用，唯有佛法才能够对她有所帮助。我连诵七遍《地藏经》回向给姨妈的冤亲债主，几次放生和助印都将功德回向给她。在小院，我在地藏王菩萨面前祈求菩萨慈悲加持我的姨妈，如不能延寿，也能减轻其病痛。希望姨妈能够往生，如不能往生，也可得人天之福。最近一次，我跪在家中的佛堂，再次祈请地藏王菩萨。我顶礼的时候双手呈托菩萨双足的姿势，闭上眼睛观想姨妈虔诚地跪在地藏王菩萨面前，菩萨慈悲地摩姨妈头顶。姨妈沐浴在温暖的佛光中，脸上满是欢喜的神色。在观想时，我真的感觉到佛光也照在我身上，我的手和身体感觉有轻微的电流通过，微微颤抖。
奇迹再一次发生了。几天前我打电话回家，父亲告诉我说姨妈这些天好了很多，神智清醒多了，能在家里走动，恢复了部分生活自理能力，晚上睡觉也好多了。爸妈买了一副轮椅，能够带她去外面转转了。我听了非常激动，知道我为姨妈做的善事起效果了。我嘱咐爸爸（他不信佛，是无神论者），还是要恢复给观音菩萨每日上香的习惯，因为菩萨会保佑姨妈的。爸爸答应了。放下电话，我冲到佛堂跪在了地藏王菩萨像前，长跪顶礼，感谢佛菩萨对姨妈的慈悲护持！
姨妈并不信佛（虽然家中供观音，更多是种心理寄托），但以她一些无意识的小小善行和我近期为她所做的很有限的功德，就能让其病痛得到相当大的缓解，这证明了“佛氏门中，不舍一人”。只要有诚心，就能感动佛菩萨伸出援手。
虽然佛家有诸多积福消业的方法，鉴于姨妈目前的状况，让她自救已不现实（尽管自救是最有效的）。现在我才真正体会到，那些能有幸听闻佛法并在晚年潜心学佛念佛的老人们是多么的有福报。我还会继续不间断地放生印经行善，将功德回向给姨妈，希望她人生的最后阶段能走得轻松一点。我还有一个心愿：如果姨妈大限将至，爸妈和姐姐能够让她在家中寿终正寝，而不要将她送往医院经受毫无意义的折磨。学佛之人，都知道弥留阶段和中阴身对一个人的去处何等关键，如果在家中，我尚能为姨妈做一点事，略尽一点孝心。如果在医院那样的环境，恐怕即使是高僧大德在身边都爱莫能助！
当然，有人会不以为然地说：病人的症状本来就会有反复，这些不过是巧合而已。我想重申一遍，世事无巧合，全凭因果律。“一切法皆是佛法”，至于相不相信，由每个人的善根福德决定。其实有很多人都与佛法有着这样那样的因缘，有很多人以种种方式与佛法碰过面。但太过强大的物质主义理论氛围，再加上物欲横流的社会现实，使得许多人自觉或不自觉地又退回到原先的生活轨道中去，再次囿于对佛法的成见、偏见与无知的认知方式中。非常珍贵的解脱苗芽就此夭折，惯性而愚痴的生存轨迹只能与佛法的智慧之光擦肩而过。
愿更多的有缘人，在有生之年，听闻佛法，离苦得乐，得大解脱。若有机缘，去一趟山西小院，亲证佛法，获取开启无上智慧之宝藏的金钥匙！
（本文部分内容，参照《山西小院打七手册》，上天编著的《佛法精华》和净空法师的开示集）
感恩顶礼大慈大悲地藏王菩萨！
感恩顶礼８８佛！
南无本师释迦牟尼佛！
南无法界藏身阿弥陀佛！
上海 宗奕辰（女 37岁）
（精）什么叫佛菩萨的加持
大同第六十一期（2009年6月1日至7日）
山西小院大同第61期打七圆满结束，作为第一次作主持的我迫不及待的想写些感受与大家分享。以此报答佛菩萨的加持，以此报答冉居士，冉老师的大爱和培养。
首先介绍一下我的情况，我是2008年6月11日在大同参加了第29期的打七，当时收获和感受就非常大，只是源于自己的理解不深刻，写了篇《心灵天堂，佛在身边》的打七日记也仅仅只停留在表面。好在山西小院能让人重生，洗心革面，醍醐灌顶，从此新生,深信不已。我也发愿一定要让处于绝境和痛苦中的人们了解山西小院，从此有了命运的改变和转折。
但是回去坚持做功课对于我真的比死都难，偶而精进，时常懈怠。甚至说很长一段时间我都放弃了。但只要放弃就会感觉到自己又没救了，因为只要在山西小院打过七的人都体会到，来山西小院说明我们还有救，而且只要按照六部曲方法修持，不增不减，一定能改变命运，一定是佛氏门中，有求必应。种种因素，2009年1月1日我辞了工作。发愿一定要去山西小院道场做义工。
然而由于自己功课做得很少，加之贪嗔痴习气依然很重，我不知道自己如何真正能突破在家做好功课，以此真正改变命运。于是我有了去大同再打七的想法。2009年1月份我报了春节去大同打第二个七的想法，却不料在19号身体突发情况住了医院，为此也没去打七。这说明自己没有精进修行做功课，冤亲债主未得到超拔和受益，他们就极力干扰，制造事端。
因为自从第一次在山西小院打七就加入了山西小院的QQ群里，所以一直能看到大家的变化和情况，再加之山西小院网站每天都有更新，这个超级加油站总是能给到我们信心和力量。但当时我想山西小院方法再好，如果像我这样回来不精进做功课，又能有什么改变和突破呢。所以又是拖了几个月。
在2009年4月初上网时，杭州的卢居士跟我聊起山西小院全国各地道场发展迅速，缺少主持人，让我去试试。说是冉居士亲自培训。她这样说时，心突然一动，来自心灵的声音说了一声：可能我还有希望，可能我还有用。就这样在2009年4月9号我给冉老师谈了自己的想法，老师说“不一定要做主持，先去打七解决自己问题，试试看”。就这样赶紧与大同的陈居士联系报名。自己终于又可以来山西小院了，高兴的眼泪夺眶而出。处理好家里的事，买好车票已是2009年5月11日，参加了大同第59期的打七。
让我没有想到的是，第59期打七的第一天第一部经，恭请地藏菩萨护持时，一股强大的热流从头而下，浑身一下子就像过电一样，突然感觉到佛菩萨一直真的在念念想着我们，地藏菩萨是我们的生生世世的父母，无论我们流浪多远，只要回家，他们一直在这里等我们。感恩佛菩萨的强大加持！我杂念很少，一动未动跪诵到第十二品时，小腹部有块东西往出抽，而心脏感觉快要跳出来了，从下而上一直往出抽离。整个人处于一种极度虚脱的情况，突然一下什么都看不到了，甚至我连自己的身体都感觉不到了，但依然能听到清晰的诵经声。直到回向结束，我才感觉醒了过来，去卫生间大呕吐，什么也没吐出来。一出卫生间，完全清醒时，我身体一下子感觉轻了二十几斤，眼泪一下子出来了，佛菩萨太慈悲了，我一年没有精进做功课，一来打七却受到了佛菩萨的强大支持，因为我心脏一直不好，而且2009年1月17身体发生状况时就是子宫肌瘤，常有大出血的情况。但这一次我的身体就好像一下子正常了，有句话不形象但却是我心里最深的，来山西小院我的元神归位了，身体各部件也就正常运转了。就这样打七的前三天我都能非常轻松的每天跪诵七部经。而到了第二天忏悔时，我把自己在第一个七没有忏悔的内容彻底发露忏悔，悔恨不已，发愿彻底断恶修善，而我必须强调的就是发露忏悔时，佛菩萨的加持有多大，当场就受到了很大的加持，又是一次虚脱和呕吐。就是因为提早忏悔让我在打七的最后四天诵经时总是会有呕吐情况，但每次都非常舒服和轻松。因为这样就可以走更多冤亲债主，所以真的非常感恩佛菩萨慈悲和救拔。59期打七圆满结束。深深感受到了佛菩萨无比的大爱和慈悲。体验了佛菩萨强大的加持和超拔。
来山西小院的第59期打七，我的脸色一天比一天好。在这里再来打七时看到冉居士，少了第一次打七看到她时那种畏惧和害怕（其实真正是我们的冤亲债主看到冉居士身上的护法害怕）。她看我的第一眼说了句：“我还以为你挺精进呢，一看脸色就知道你没怎么好好做功课”。脑子里突然就闪现了妈妈这个字眼。因为也只有妈妈即使一年不见，才会这样一口说出我的病症。更幸运的是59期也是冉居士主持，我像个孩子一样深深体会了佛菩萨的大爱，深深体会了佛菩萨的加持，深深体会冉居士对我们的用心良苦。
59期结束，我们七个人参加了为期一周的主持人培训，冉居士每天都给我们讲解六部曲和作为主持人必须具备的强大责任心。每天都会对六部曲有更深，更全面的了解。有一种沙漠遇绿洲，海绵遇海水的幸福与欢畅，这七天过得特别幸福和充实。而我们也参加了60期的放生。放生这天正好是我33岁生日，大家都赞叹说我太有福报了，生日能在山西小院放生时过，放生不就是放飞我们自己吗，我又一次在山西小院真正重生了。
第61期开始的前四天，我们一行七人去了北京见了冉老师，我们才明白了什么叫作佛菩萨的安排。因为从来大同打七，我始终没有担当主持人的这份勇气和信心，更觉得自己的毛病和习气如此之重，对六部曲也仅仅是自己一点理解。但去了北京见了冉老师，老师同样一再强调要有责任心，而且要真正发心为别人去考虑。当时与冉老师在北京精进七道场时，突然发现冉老师是没有“我”这个概念的，想的做的说的念念都是我们众生。大家说谁是念念为我们众生呢？感恩顶礼冉老师！
5月29号我就从北京回了大同，感觉很想冉居士，她说让我回去好好练习，主持第61期打七。回到舒心园，我天天求佛菩萨给我信心和力量，每天早晨三点多起，我就跪在地藏菩萨面前求菩萨给我信心和力量。一定要做好，这样才对得起佛菩萨的恩情，对得起冉居士，冉老师对我们的大爱和培养。我拿着冉居士的主持内容文稿跪在佛菩萨面前念，求佛菩萨给我加持。到了正式打七的前两天，我已经每天早晨三点十分起来带新来的师兄们大拜忏和做功课了。正式打七预备会的前一天，冉居士让我练习一下，我心里还是一再退却，时间已经十一点了，我说冉居士你主持吧，这一期我拿不下来，她非常坚定的说了声：“你总得上呀，你不上什么时候行呀，万事开头难，再说有佛菩萨的加持你怕什么了，我在你跟前有什么问题我来解决。”这句话突然让我感觉到我必须上了，而且既然天天求佛菩萨加持，绝不能辜负父母，更要一定一定相信佛菩萨。
5月31号这天我带陆续新来的师兄拜了十个大忏，跪诵了六部地藏经，这个时候发现88佛给了我更大信心和力量。给了我更大加持。就有佛菩萨一个声音在耳边：“用心去做，努力去做，真心去做，忘了自己，为众生去做，替众生考虑，有了责任心，一定能做成！”就这样到了晚上预备会的时候，冉居士和冉波都去了，当时心里还想他们还是别进去了，进去了我会更紧张，但同时却有一个声音说：“他们进去了我更有力量。”
冉居士坐在我身边时心就非常定了。预备会七点半正式开始了。一坐上主持人那个位置，一股强大的热流遍满了全身，佛堂一下子金色辉煌起来。感觉在佛堂里，一拿出念念为别人的真心，就非常能感受到佛菩萨超强的加持力。这就是佛菩萨的加持力，起心动念为别人考虑时，求佛菩萨，真的有求必应。感恩顶礼南无大愿地藏王菩萨，感恩一切所有！
我拿着打七手册和冉居士的主持稿真正进入了状态，这其间最明显的就是佛菩萨的加持和给到我的智慧，因为前三天带早来的师兄拜忏，他们跟我的互动性很好，即使遇到大家提问题，也是能真心解答，不惊不慌。
等预备会结束时，冉居士和冉波都鼓励我，说挺好的。而我完完全全体验了佛菩萨强大的加持力，在这中间每当我脑子空白时就有佛菩萨的提醒和力量。
在第一天正式打七时，我拿出了所有的真心和力量，领他们拜忏时，一直是在用心呼唤88佛，很多次都感动流泪，感恩佛菩萨的加持和头头救拔，感恩佛菩萨的慈悲和智慧。感恩冉居士大爱和不弃。
随后的诵经，忏悔，吃素与放生，行善交流会都在正常进行。而这每一天诵经时，我很少想过自己的冤亲债主，想的最多的都是这45个打七的师兄如何能真正发出真心，忏悔心，感恩心来受益。只是他们每个人来给我说他们的情况时，我发现只要他们难受，我就更难受，打七前三天，我跪在哪儿，全身像是上了刑一样痛不欲生，当时我在想怎么我的冤亲债主比以前多了这么多，而且经常就像是在冰窖里还被人一点一点的用刀宰割，那种痛真是地狱之苦痛，同时能听到佛堂里哭天喊地凄惨的哭声。很多次诵经时我都想到了冉居士原来一直在承受我们众生这么大的业力。在承受着我们在地狱里水深火热的痛苦。太苦了。而每天下午冉居士一进到佛堂，浑身难受的我就发热，一下子就舒服了，远远的看见她，就有了力量和信心。就这样坚持到放生这天，一回来所有的人都说我的脸色一下子好看了很多，而我自己也感觉万斤的分量少了很多。
而在这里不得不提的是这些打七的师兄们给到我的信心，他们的眼神让我觉的一定必须要有强大的责任心让他们不能白来打七，感同深受，他们心打不开就是我的责任。
领忏到第四天时我的声音完全哑了，而且变得像个男声一样，这期间打七午休时我爸爸打电话我接上时，他电话里问你是谁，怎么拿我女儿的电话。我说是我，父亲就说你声音怎么会变了，是电话的原因吗？说真心话，我以前的声音比较细柔，很多人说很好听，而现在怎么听都听不到以前的声音了。都是一种很粗很有力量的男声一样了。曾经我也想过，最好要恢复到以前的声音，要不然人家该叫我男人了，但后来想自己何苦连这点付出都接受不了呢。本来都喊不出来了，晚上疼得连咽口唾沫都疼，而到了第二天有了佛菩萨加持，只要诵经领忏声音就又能发出声音了。到第四天时，打七的一位小师兄就和我一起领忏了。非常感恩，都是佛菩萨的加持啊。
后来的念佛和总结会我都请了冉居士给大家主持，因为真的感觉自己毕竟理解还欠缺很多，而且没有冉居士的这么多年的积累，感觉欠缺了就会让来打七的师兄不能更多受益。
每天冉居士都会给到我们更大的信心和力量，让打七的人每天都有突破和进步。打七第六天中午冉居士给我们读了徐子茗的精进打七日记，从来没有见过流泪的冉居士在读到感恩诸佛菩萨时，一下子流泪了，那一刻我理解了什么叫佛菩萨的心，就是我们要学地藏菩萨，菩萨做什么，我们就去做什么，真心念念为众生去考虑，这些年冉居士他们付出的太多太多，承受了我常人难以承受的责任和苦痛。这一次打七诵经每次哭，都是感恩地藏菩萨的加持，感恩冉居士冉老师的无我境界。
打七第六天晚上，大家一起从内心跟诵西方发愿文，结束后冉居士让我们看地藏菩萨，所有的人都看到了地藏菩萨笑了。我们只要发心发愿是为众生，我们就能和佛菩萨感通，我们就能感受到佛菩萨的强大加持和力量。别人快乐了，自己不也在分享着这些快乐吗？
这次主持给到我最深刻的印象就是佛菩萨加持不可思议，而且发心发愿一定是为众生才是真正修行。起心动念要为别人考虑。深刻理解六部曲，不增不减，坚持修行，做好功课，从量变到质变，每天都有突破，每天都能进步。
顶礼跪拜南无大愿地藏王菩萨！感恩佛菩萨的头头救拔和加持！
顶礼感恩诸佛菩萨护持！
顶礼跪拜山西小院这条宝筏。接引众生，诵经、拜忏、念佛是前进的航道，吃素、行善是航道的护拦，放生则是加速器。小院六部曲，从离三途苦，升至人天福，终达无忧国，环环相扣，层层加持，一部一个境界，为有缘人保驾护航，往生西方。
顶礼跪拜冉居士，冉老师和山西小院所有义工。他们的大爱和付出一直是念念为众生，深深感恩。
顶礼跪拜打七的所有的师兄，是你们让我有了机会给大家服务，让我真正有所学习和提高。深深感恩。
再此发愿一定深入理解六部曲，加强责任心，做好主持，反观自己的起心动念，减少贪嗔痴习气，不断突破自己，做好榜样。报答佛菩萨不可思议大威神力，感恩佛菩萨强大加持。报答山西小院头头救拔，报答冉居士冉老师大爱和付出，报答山西小院义工们的努力和付出。
打七回去的师兄们一定要精进修行，做好功课，地藏菩萨是我们的生生世世父母，我们要做听话的孩子，让重获新生的我们一路前行。
不正偏差有误之处，请老师同修指正。
南无大愿地藏王菩萨！
阿弥陀佛！
上海薛美玲（女33岁）
