吴氏家族遗传历史 吴氏历史

吴氏家族探源

吴氏家族远祖可以追溯到尧舜禹时期的后稷(弃),居住在今山西、陕西一带,姬姓。约公元前11世纪,后稷第13代孙太伯和禹仲兄弟流亡荆蛮吴国,让三弟季历继承王位,放弃姬姓改姓吴,后由周武王追封为吴太伯,为吴氏家族的始祖。司马迁的《史记》中“周本纪”和“吴太伯世家”两篇文字,有详细的记载。

唐尧时代后稷的母亲名姜嫄,她在野外见到一个巨人的脚印,就踩着脚印走,感觉导象受孕一样,导足月时生下一男孩。姜嫄认为这样生下的孩子不吉利,就丢弃在小巷路上,不料马牛走过小巷时,却不伤害孩子,又想把孩子抛弃到树林中,恰巧林中正有很多人,就把孩子放在沟渠的水上,此时飞鸟用翅膀掩护孩子。姜嫄感到太神奇了,就把孩子收养下来。因为曾经想丢弃他,就取名为弃。

弃幼年游玩时爱好种植麻类、豆类植物,成年后喜耕地务农,选择合宜的土地,按时播种和收割。当地群众学他的方法种地,得到好处,他也立下功劳。弃最初教别人耕种的地点为稷山(今山西省稷山县,在侯马市和黄河间)。帝尧知道后,推举弃为农师,帝舜给弃的封地在邰(今陕西扶风),姓姬,号后稷。

后稷死后,子不窟继承官位,到不窟晚年,因为夏朝第三代帝太康废政事,被羿驱逐出国,后稷传下的官职被废,不再务农了。到了第四代公刘,虽然居住在异族地区,却恢复了后稷的务农工作,因地制宜,勤奋经营,有了资金积蓄,群众团聚在公刘的周围,为今后周朝的兴起打下基础。公刘死后,子庆节继承,在邠州立国(今陕西彬县)。到了第十二代古公郸公,恢复后稷和公刘的事业,积德行义,受到公众的爱戴。这是强大的熏育族(匈奴族祖先)向古公郸父勒索财物,古公付出财物,仍不满足,继续进攻,想要掠夺土地和民众,这时群情愤怒,要进行战争。古公认为战争会有伤亡,不忍走这一步,就带领近亲家属离开邠州,跨过漆河,停留在岐山下的周原,改国号为周国。后来邠州民众也跟着迁居周原,并且改变了原先风俗,兴建城郭和住房,分别居住。

古共有长子太伯,次子虞仲,三子季历,三子季历生姬昌,有吉祥预兆。古公说:“我家应该兴旺起来,难道就在姬昌身上吗?”长子太伯、次子虞仲知道古公将要立季历,以便传给姬昌,二人就流亡到江南吴地(今苏州一带),文身断发,归化当地习俗,以便让位给季历。古公死后,季历继承,为公季,公季遵循古公遗愿,笃行仁义,诸侯归顺。公季死后,姬昌接位,称号西伯。西伯死后追封为文王,传位太子姬发,即周武王。

所谓“三让”,在《史记》“集解”中有说明:古公死后由季历继位为一让;季历死后由姬昌继位为二让;姬昌死后由姬发继位,并讨伐商纣成功,建立周朝天下是为三让;太伯虞仲及其子孙并未提出异议。另一种说法是:古公卧病,委太伯采药,太伯未按长子孝礼采药为一让;古公病故未奔丧,由季历主持丧礼为二让;断发文身,不再按宗法祭祀姬姓列祖,让给季历主持为三让。史家视“三让”为高贵美德,避免兄弟争夺王位,起教化作用。但到了吴氏后代,仍发生了争夺事例。

周武王登帝位后追封吴太伯,因吴国较弱小,只是伯爵,到十九代孙寿梦时,国势强大,才进封为吴王。寿梦有四子,依次为诸樊、馀祭、馀昧和季札,其中季札人品、能力得到民众的尊重,劝说季札继承王位,季札拒绝,后按兄死弟立的次序,由诸樊、馀祭、馀昧相继登位,馀昧死后,季札仍不登位,回到封地延陵(今江苏常州市),乃由馀昧子僚继承王位。但诸樊子光认为父辈兄弟四人,当传给季札,现季札不允,理应由光接位。吴光派勇士专诸刺杀王僚(戏剧“鱼藏剑”描述这项事件),自立为吴王阖庐。可见在“三让堂”美名下,仍出现夺王位事件。吴王阖庐死后,子夫差接位,夫差在位二十三年,被越王勾践击败亡国。失国后,吴氏子孙世代为民。

吴氏家族的一部分,用“延陵”作为堂名。从季札回到封地延陵后,后代子孙一直居住在那里。我家也曾用过“延陵”作堂名,我未向上一代询问清楚,猜想我家是从常州搬迁到江北,并非从苏州搬来。但是从什么时候搬迁到江北?现在老一代已无人在世,只能从其他途径试作考证。白蒲吴氏宗祠有一副对联:

曾祖敬宗迪光继绪

贻谋式榖笃信裕昆

后代子孙就按照这十六个字,挨次用作排名次序。我在这一名中是第五代,推其建成白蒲吴氏宗祠约距今120-150年之间。恰好是太平天国在江南(南京和上海之间)战争时期,我们的祖先逃避战争就迁徙到交通比较闭塞的江北定居。在此之前,也曾发生过鸦片战争,英法联军和清廷作战,但多在广东、广西和天津等地,所以认定在太平天国战争时较为合理。

经过回忆,我家还用过“桐荫轩”堂这一堂名,在手提灯笼上见过这种字样,但从未在别处见到,估计是极小范围的家族堂名,使用时间也极短桐荫轩”堂这一堂名,在手提灯笼上见过这种字样,但从未在别处见到,估计是极小范围的家族堂名,使用时间也极短,就不谈了。

另一个问题:从吴太伯传到现在,共经历了多少代子孙?如果有家谱可以核查,应当可以寻到准确数字,而经过十年动乱洗礼,就成为难题了,但可以粗略地做出估算。据史家论证,周武王讨伐商纣,成功于公元前1046年,距现在(公元2000年)历时3046年,但吴太伯比周武王姬发高出两代,可定为3100年。如果按每一代定为34.36年,则有3100÷34.36=90.22代,即公元2000年出生的孩子,当为吴太伯的第90代孙辈。这里34.36年数字的来源,是从孔子生于公元前551年,他的64代孙清朝戏曲作家孔尚任于公元1648年生于山东曲阜推算而得[(551+1648)÷64=34.36,孔子和孔尚任生年从《辞海》有关词条查得]。这种推算方法有一定得误差,各居住点生育期有差别,也和经济发展水平有关,只能提供参考。应当尽可能寻觅吴氏家谱加以核实。

以上叙述远祖创业、居住转移、堂名来源和子孙经历代数四个方面,须补充或修改。尚请同宗父老兄弟、有兴趣得学者指正。

百家姓——吴

上古时有太伯和仲雍两个人,建立了"勾吴国","勾吴国"国都在今天的江苏无锡,那时叫"梅里"。到周朝时改称吴国。后来吴国公族子孙都姓吴。而吴姓祖先太伯和仲雍,原是上古周国的两位公子,因为传王位时恐怕与兄弟有争执起乱,就逃到江南来,聚集人建国立业的。吴姓先人还有如:[吴起]战国时著称名军事家,政治改革家,得到楚悼王的重用做宰相,外立军功,内行改革,国力日盛。但因此得罪了一些权贵。悼王死,吴起被追杀,他就伏在悼王尸体上。射杀他的人也射到了悼王尸体,后来也全被王室处死。[吴道子]唐朝著名画家,称“画圣”。[吴筠]画代学者,能议论天下大事,皇帝和大官都请教过他。

氏源于姬姓吴国,始祖是太伯和仲雍,形成于战国初期,其中有一段著名的让贤故事。

周部落(姬姓)的首领古公 父 即周太王)有三个儿子:太伯、仲雍、季历。小儿子季历贤仁而有才干,娶贤惠的太任为妻,生下个儿子叫姬昌,倍受古公宠爱。古公把周部落的兴旺发达寄希望于姬昌。

大儿太伯、二儿仲雍明白父亲想让弟弟季历当继承人,以便将来再传位给姬昌,于是就自动让贤,趁古公有病的时候,以给父亲采药为借口,远奔到东南沿海一带的吴越地区,不再陕西,并在那 断发纹身,显得无法任用,以此来回避季历。

当时江南还很落后,由于太伯、仲雍带来了中原的先进文化和技术,当地土着拥立太伯为领袖,建立姬姓吴国,称为句吴也作"勾吴"。太伯无子,死后由弟仲雍继承君位,并世代相传。

与江南吴国逐渐兴起的同时,居住在陕蚊椽山一带的周部落发生了重大变化。古公传位给季历,季历传位给姬昌(即周文王)。姬昌死后,其子姬发(即周武王)继承他的遗志,联合诸侯,灭掉商朝,建立周朝,史称西周。

西周初,姬发寻求太伯、仲雍的后代,当时仲雍的曾孙周章已是吴君,因而封周章为吴子,追封太伯为吴伯,另将周章的弟弟虞仲封在周王朝北面夏朝旧址处,并把他们正式列为诸侯。

吴国建都于吴(今江苏苏州),包括如今江苏、上海大部份和安徽、浙江的一部份,到春秋后期开始强盛。

吴王阖闾任用伍子胥为相、孙武为将,公元前506年曾一度攻破楚国;传到其子夫差,又战胜越国,迫使越王勾践屈服求和,并北上与晋争霸。

后来由于夫差骄傲自大,不听伍子胥的劝谏,贻误战机,吴国反而被越王勾践打败,于公元前473年亡国,吴王夫差悔之莫及,自杀身亡。吴国王族子孙避难四散,为不忘故国,以原国名为姓氏,就是吴氏。

吴国灭亡后,夫差的新太子吴鸿被流放到江西婺源,在此发展繁衍,后分为鄱阳吴氏、浮梁吴氏、余干吴氏、乐平吴氏、安仁吴氏、进贤吴氏等支派;夫差的家室有一部份陷居于江浙一带,一部份逃难至安徽歙县,后又分衍出一些分支;还有一部份逃至今山东、河南一带安家落户。

吴氏迁居台湾是从1291年开始的,那一年元朝礼部员外郎吴光斗奉命率领6000人乘船出使台湾,成为吴氏入台第一人。明朝末年以后,福建、广东沿海吴氏有许多人到澎湖、台北等地谋生创业。

吴氏向海外拓展,最早是东渡日本,其中有一支演变成日本皇室。

差不多与此同时,吴氏还有大批人南迁到越南。现在越南有二百多个姓,按人口数排列,吴姓列为第六大姓

吴氏入朝鲜的历史也很悠久,发展至今,吴氏在朝鲜的143个姓氏中是最常见的20大姓之一。

吴氏家族遗传历史 吴氏历史
大约自明代开始,福建、广东等沿海地区的很多吴氏族人移民南洋。近代又有不少旅居欧美,他们大都聚族而居。

吴氏在当今中国最常见的汉族姓氏中名列第10位,在南方人中所占比例较高。同时,在苗、满、蒙古、鄂伦春、锡伯、回、哈尼、侗、壮、白等少数民族中也占有一定数量。

中国吴氏的起源

1、盘古开天辟地

古代神话中盘古为中国人的祖先。很久很久以前,太空中飘浮着一颗巨大的星球,在这颗星球内部,有一个叫盘古的人,不甘心困在巨星中,左手执凿,右手执斧不停地凿辟,到了公元前2700000多年,盘古挥出最后一斧,只听见太空一声巨响,巨星被辟开,分成两半。盘古头上的一半化为气体,变成天空,脚下一半化作大地,于是宇宙间有了天和地。

2、“三皇”和“五氏”

三皇:天皇、地皇、人皇;五氏(五帝):有巢氏、燧人氏、伏羲氏、女娲氏和神农氏。

3、五帝朝代

黄帝、颛顼、帝喾、尧、舜

黄帝娶西陵氏女嫘祖,生二子:玄嚣、昌意

玄嚣生蟜极,蟜极生帝喾

帝喾娶原妃姜女原生后稷-古公亶父-季历-昌-发(周武王);

娶陈锋氏女生放勋(帝尧)

娶次妃生契-主壬-主癸-子天乙(商汤王)

昌意生颛顼,颛顼三子:穷蝉、桥牛、鲧

穷蝉-敬康-名望

桥牛-瞽叟-重华(帝舜)

鲧-文命(夏禹王)

4、氏族源流

中国早期姓氏:《史记》、《国语》《左传》中出现有熊氏、神农氏、金天氏、西陵氏、陶唐氏、有虞氏。“氏”此乃部落。《尚书·晋语四》:凡黄帝之子,二十五宗,其得姓者十四人,为十二姓,姬、酉、祁、己、滕、箴、任、荀、僖、女吉、女瞏、依

中国人姓的来源:最早的姓来源于氏族图腾,母系氏族或源于始祖母的某种遭遇和梦幻,或源于女性祖先生育的地点。以国不姓。以地名、居处、官名、先祖、谥、职业等为姓,还有赐姓、改姓。

5、吴氏渊源

吴,上古音读“ga:”,今读“WU”。虞作吴,《集韵》“虞,古作吴”。《左传·僖公五年》中的虞仲,《吴越春秋》仍写作“吴仲”

吴字在上古作“奔跑、回头、大声呼叫”等意义。吴从口从矢,东汉时改为口天。《诗经·丝衣》“不吴不敖”中的吴作“呼喊”意。《说文解字》“吴,大言也,从矢、口”。

中国古籍中最早出现吴姓人的是吴权,宋朝罗泌在《路史·国名记》吴权是炎帝之臣。《山海经·海内经》吴权之妻叫阿女缘妇,生有三子:鼓、延、殳。《路史·国名记》黄帝之母为吴氏族人吴枢。吴回,颛顼帝的曾孙,卷章之子,在帝喾时迁吴人之地而叫吴回,是火神,又叫祝融氏,其子陆终,娶鬼方氏女妫为妻,一胎生6子,长子昆吾氏。

《姓角崔》“世本云太伯之后,千家姓云延陵族,姓纂云渤海族,史记魏有吴起,汉书有吴芮、吴右、吴恭、吴章、吴汉、吴良、吴记等”

吴氏出自姬姓,为黄帝后裔。《史记·吴太伯世家》“吴太伯,太伯弟仲雍,皆周太王之子,而王季历之兄也...”

6、少数民族中的吴姓

苗族吴姓:贵州湖南广西云南四川海南等地。1990年统计有7398035人。贵州苗族大多由孟路恩家族演化而来,清末把贵州苗族中“务收”改为吴姓,湘黔桂交界的吴氏为苗化的汉人。侗族吴姓,1990年有2514014人,不少由汉人侗化,湖南、贵州、广西。仫佬族中的吴姓,广西西部、罗城等地,仫佬族人是由古越族系中的亻令、僚分化而来的,姓氏汉化,仫佬族大多为汉族,广西罗城大梧村吴氏为仫佬族,有二冬吴、三冬吴、六冬吴氏等支。水族吴氏贵州三都最多,多为古越族系中骆越族演化而来。壮族吴氏,广西百色地区及柳州地市的柳城、来宾等地。蒙古族吴氏,汉化而来,是由多音节蒙古部落名或人名演化,如朱元璋赐归顺他的玛鲁蒙古人姓吴名成,朱棣赐巴图帖木儿姓吴名允诚。达斡尔族昊姓,内蒙古、新疆、黑龙江等省区,朝鲜族吴氏,黑龙江、吉林、辽宁。

7、吴氏分支

虞氏、延陵氏、延氏、濮氏、阎氏、 厥由氏、盖余氏、烛庸氏、庆忌氏、 夫余氏、堂奚谷氏,常寿氏、寿氏、阖氏

  

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