爱华网老子讲：人体两眉之间，入颅一寸是“明堂“，二寸是“洞房”，三寸为“泥丸”，这泥丸
就是人体的上丹田。心脏所在下部， 则是中丹田。脐下三寸就是下丹田。上丹田中有“赤
子”，中丹田中有“真人”，下丹田中有“婴儿”。三者都形如小儿，长仅三寸，就是所谓
的“三一”。其实人 体器官中并无“三一”，而是练精化气，气变为精，精变为神，神化
为婴儿，婴儿上升到中丹田为真人，真人再一升到上丹田为赤子，这就是“真一”。要修身
养 性，结气成神，首先就得学会静神。静神时，返听内视，心不妄念，口不妄言，形不妄
动。在静神前，先得沐浴斋戒若干天，将自己的精神炼得平静安宁。然后才能 入静室打坐。
入静室坐时，有时会有活蛇来扰乱心神，有时会有神仙来现身，这些都是你身中的精气神幻
化出来的，你不用惊慌，只要安心守志，那些幻象就会自动 消失。坐到一百八十日后，感
到室内无灯自明。二百八十日后，身内诸疾自愈。一年以后，浑身疤痕都自行消除。一千日
之后，形神就都成为真人了。修炼三年，已 达“真妙”之境。面有神光，心结紫络。可登
紫极为无上天真。
老子把修炼的全过程，非常简要地说清楚了。从古至今，对这段话的理解，各有不同。对那
些忽然彻悟到其中的真正玄妙的人，三年就炼成，就可以获得永恒，即修成像老子和释迦一
样的人。
炼己待时
待时，就是等待时机的到来。这个时机，由两方面确定：一是外时戊己相合，二是内时戊己
相合。“外时”推甲子，可知戊己相连的时辰便是，“内时”天根接地根的景象出现时便是。
先来说一下“外时”的问题。
天 干有十个，“甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸”；地支十二个，“子、丑、
寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥”。古人十天干十二地支互相配合 记年、月、
日、时，组成六十甲子循环无穷。从甲子开始，至癸亥结束，这为一个六十花甲周天。所谓
的炼己时，就是记时的甲子在戊日和己日相连接的时辰，就是 戊己相合之处。戊日的亥时，
为癸亥。己日的子时，为甲子。过了癸亥时就是甲子时。癸亥――甲子，包含了五天六十个
时辰，也是五天一候。但是，这“两候”有 区别。只有戊己日的癸亥――甲子，才叫戊己
相合，癸甲日不叫戊己相合。戊己相合的时候，一旬十天中才有一个。这样的机会不能错过。
一年当中三十六个戊己。 “外时”，就是三十六个戊己时。为了不错过时机，就必须每天
亥时炼，从亥时到子时，这个时辰，本来就是日月合璧的时辰，本来就是一阳初生的时候，
精化气、 气化神的时候，这样的火候是绝对不能错过的。如果能养成习惯，一到亥时至子
时练功不间断，就是“炼己”。在平时如何炼己呢？苦行忍辱，六根大定。对境忘 心，积
德累功，排除杂念，涵养本性。炼己至纯，才为筑基。也就是说，入坐就能入静，入静非常
快速，这为炼己至纯。这是外炼己，也叫“外时”筑基。
《参 同契》说：“离己日光，坎戊月精。”这就是说，天根为己，地根为戊，移戊就己，
为戊己相合。天根与地根相接，为戊己相合，这句话说的就是“内时”。通过 “外时”的
努力，达到“内时”的效果，这才叫真正的炼己纯熟，基已筑成。其实，“炼己”很好理解，
就是锻炼自己。就是 “炼真我”，也是立鼎，有鼎的模式在身体内产生。到底是个什么景
象呢？天心与祖气穴相连，在释氏叫中脉通畅，道家叫三田合一，小周天形成路线，这叫
“鼎”。
必须先用意念引出这样的线路，然后守忘，元神主事，按照这样的路线开始造化。这个时候，
才叫炼己纯熟。
“待”时就是要待这个时候的到来。炼己待时功法一结束，就开始炼丹。炼丹的过程，才叫
修炼。
九转金丹修炼法：
一转修炼法:
站.坐.卧不限.全身放松,眼皮放松,垂帘留一线之光,排除杂念,扫除外扰,心想祖窍(两眼之间鼻
梁子里边)内,意守祖窍内,眼观祖窍内,耳听祖窍 内，全神贯注祖窍内，不可有丝豪分散。五
分钟后，把意念送入下丹田。意念下行的速度要慢。慢慢下行，一秒钟最多20cm，速度不
可快。送入丹田后，守住下 丹田，这叫“救护命宝。“意守下丹田10分钟或15分钟（再
多一些时间也行），然后结束。一百天功成。
二转修炼法:
站.坐.卧均可，与一转开式相同。垂帘冥目，意守祖窍，见着性光是功夫。守住祖窍，一念
不起，内外两忘。内也无，外也无，一切全无，这叫做“安神祖窍，翕聚先天。”必须在一
转的基础上修炼二转，不直接进行二转修炼。如果想走近路，势必短命。因此，百日筑基是
不能缺少。古今都有走近路的修练者，有一些很有名的修练者，因短命而修不成，学佛者较
多，所以应引起注意，一百天功成。
三转修炼法：
选一静室或者清静场所，没有惊扰之地。或站或坐均可。面向东南方。很自然地先吐出几口
浊气，想像体内浊气从口中呼出。再宽衣解带，不受任何拘束，站 稳或坐稳，全身放松，
排除杂念，二目微合，回光返照。耳向内听，先听呼吸，再听心脏跳动声音，等到听不见任
何声音时，舌抵上腭，把一切精神，注意力完全集 中在祖窍内，大自然中的浩然之气，从
两目内眼角晴明穴吸入，与大脑相接，舌下必生津。把生出的津液与真气，一同咽下，直射
丹田。藏于祖气穴（祖气穴位于下 丹田，在会阴穴上2-3寸处），叫做蛰藏气穴，众妙归
根。咽津同时，意随津液，进入气穴，守住气穴。一百天功成。
四转修练法：
小周天炼精化气的功夫。眼下的人，只炼到第三转，还没有人会炼第四转功夫。俗界所谓的
小周天，都是意念周天，不是丹道周天。丹道周天有两段功夫：一是活子时功夫，二是正子
时功夫。活子时功夫是为正子时功夫服的，是正子时的基础功夫，没有活子时功夫，也就不
能有正子时功夫。现在人们弘扬的静功，大都枯坐如朽木，百年不见功 效，成功也是不可
能的。如果会四转功夫，那就万无一失，谁都可以成功。
外阳无意中举起，叫做活子时。或坐或立，回光返照，心空无我，心念随目光下注丹
田祖气穴。意念把子延长，鼻孔在祖气穴中，猛一吸气，微微提肛缩腹，心意领 元气，通
过椎骨髓腔。由下向上运行到泥丸中闭气。闭极再一呼气，从任脉运行，由上往下，进入丹
田祖气穴。如此一呼吸，上下旋转，名叫小周天。一次为采小药 一次，不过几分钟，几个
呼吸，外阳缩回。阳生之时为一候，马上采药二候。
在一日十二时中，都有活子时出现的情况下，叫做久积阳满。达到久积阳满，才会有
正子时来到。一到半夜子时，外阳无意中举起，忽然阳生，刚烈如火，肾囊毛 际，痒生快
乐，这就是正子时采药之火候，不可错过此机。急披衣坐起，用手抵住会阴穴，左手在里，
右手在外，双手一捂，缩会阴提肛，目内视此穴，心意守住此 穴，一切都稳下之后，用武
火一吸一提肛，向左侧一甩头，引气奔向尾闾关。再一吸一甩头，引上夹脊关。绶气三口，
销停，叫沐浴，然后，再一吸一甩头，引气冲 上玉枕关，上升至泥丸午位，这叫进阳火，
然后，一呼一松，引气由泥丸降到中脘酉位，绶三中气，稍停，叫做沐浴。这两个沐浴，就
是二八沐浴。再一呼一松，由 中脘穴下降至丹田。这叫做退阴符，按照这样的方法连行几
次，外阳缩回，叫马阴藏相。
炼精化气，卯酉周天。小周天功夫做完，马上做卯酉周天功，以达到炼精化气的目的。
外阳缩回，马阴藏相，二目微微打开。心意随二目转圈。先由左向上向右向下 转一圈，速
度要慢，每秒20cm的速度，转一圈后，一闭目，慢慢送到下丹田。然后，闭目不睁，从右
向上向左向下转圈，一开目，用意将气送下丹田。这为一 次。连做四次，以合四季。壮年
者不过百是，老年人三百六十日。二目眉间必有金光一闪，就是产大药的景象，等到金光二
闪，外阳内缩，不再有一阳出生的景象， 为真马藏阴相。急须止火，不再运行了，如果运
行，必伤丹气。
如果此时二目发红，就点燃一支香，二目瞪视一香火头，不可眨一下眼，使下目流出眼泪，
即愈。
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