爱华网一、引言
中国人常言道：富不过三代。此言已被各朝各代的历史所证明，故而流传至今。
富不过三代之说，引起了众多国人的探讨和评述，有人把它归结于"政权多变"；有人把它归结于富家子孙多出"败家子"；有人把它归结于富家子孙"能力退化"等等说法。
我认为，以上归因均有道理，但似乎又觉得上述结论或以点代面，或泛而不专，或点而不透。总之，富不过三代之说没有一个确定的根源。我个人偏向于"政权多变"之说。
关于"政权多变"之说，已有不少文章论述过，但是均未讲明在"政权变动"中富是如何变穷，穷又是如何变富的，以及导致翻天复地变化的原因。本文将探讨这一翻天复地的变化过程，从而来找出富不过三代的社会历史根源。
我想，很多中国人看过金庸先生的《鹿鼎记》，恐怕朦朦胧胧地还记得索菲娅公主为了抢夺皇位，苦无良策而怒火冲冲的轶事。
在索菲娅公主夺皇权无策略之时，自称是索菲娅公主的情人的韦小宝，为讨情人欢心，果断献出中国枭雄抢皇帝的法宝。他教索菲娅公主，用“均贫富，等贵贱”的革命口号，去煽动御林军起来造反。具体方法是鼓动火枪手杀人、放火、抢财、抢美人。于是穷凶极恶的火枪手在莫斯科大肆杀人、放火、抢掠。最后火枪手变富变贵，而索菲娅公主如愿抢到了皇权。
为此，苏菲亚拍手大叫：“大家在杀人放火了。小宝，你真聪明，想的计策真妙。”韦小宝微微一笑，心想：“说到杀人放火造反作乱，我们中国人的本事比你们罗刹鬼子可大上一百倍。这些计策有甚么稀奇？我们向来就是这样的。”
金庸先生，借《鹿鼎记》将中国朝代变更之道告之于国人，让国人明白“煽动穷人杀人抢财，煽动者抢权称帝”是中国枭雄夺江山的法宝。但中国五千年历史告诉我们，正是这“两抢”造成了中国富人富不过三代，为什么这么说？
二、政权频繁变更
在中国历史长河中，旧王朝的灭亡，新王朝的诞生，明显地具有时间上的周期性，所谓“分久必合，合久必分”似乎像黄河泛滥一样永无休止。旧王朝崩溃了，新王朝很快取而代之，社会结构又恢复原样，继续朝着下一个崩溃走去，就像黄河大堤溃决之后，人们虽然修复了它，但是却在等着下一次的溃决。我们为什么总是陷在这样一种周而复始的命运之中？
在周期性的大动乱中，枭雄们均是煽动仇富思想，鼓动穷人去杀人去抢财，用这种爆力方式来帮他夺天下。故中国总是一次又一次把生产力积累起来的社会财富无情地摧毁掉。往往越是经济发达的地区，越是繁荣富庶的城市，爆力破坏越厉害。例如随末动乱之后，富饶的中原却是“人烟断绝，鸡犬不闻”，中原富人当然也被杀光，财产也被抢光，不死也伦为穷人。中原本是中国最早的经济开发地区，但就是因枭雄们不断"问鼎中原"，造成中原大地富了又被抢穷，新君掠夺又变富，就这样历史上中原，不断重复着昨天的故事。
周期性毁灭在中国不仅仅是个自然现象，而且还是一种社会历史现象。以大的时间尺度来衡量，中国历史上的封建王朝，从建立，发展，趋于鼎盛，渐渐显露出危机，最后暴发动乱直到崩溃。中国每隔两百年左右，就会发生一次激烈的社会大动荡。如果人均寿命按60岁计算，也就是三、四代人的时间。中国社会在政权频繁变动中，富家的人当然活不过三代，更富过三代。
抢杀这行为，在文明世界都是不允许的，为什么中国人偏偏要选择这种方式来政变？这是因为中国封建专制社会的不公，权贵欺压和掠夺百姓之厉，加之富人又富而不仁所造成的。让人难以理解的是，中国封建专制社会是按儒家的“礼”和“仁”的思想来构造的社会，应该说是个既文明又和谐的社会，何来不公之说?何来欺压和掠夺百姓之说?
三、儒家的“仁”和“礼”是什么东西
在古代中国，小农像夏夜的星空，密密麻麻，一盘散沙。具有社会联络功能而又信仰统一的儒家知识分子，把分散的小农有效地组织起来，建成了一个集权等级社会。这种独特的中央集权社会，曾经在中国造就了高度繁荣，代代都有鼎盛时期，但鼎盛之后，便是衰败和灭亡。其实，鼎盛和灭亡都是儒家思想的杰作。
儒家用于治国的核心内容是“礼”，所谓的“礼”不是礼节的礼，而是指人的等级，它是维护宗法等级制度的代表。专制君主当然十分赞赏儒家的“礼”道，看中了儒家的“礼”级，便取来维护其君王制，故中国君主才有“废百家独尊儒家”之行为。作为家族及家庭的长辈，怎么也偏爱儒家的"礼"级，其理与君主所爱一样，他们同样是取来维护家长制。儒家思想为什么既被君主们接受，又被家族及家庭的长辈接受，这是因为它是维护社会等级制度和家长制的理论依据。
儒家把人分为十二等，级级往下鄙视(人权不平等)，既是上错，下也不准犯上，这叫君叫臣死，臣不得不死。长辈之说之为，后辈必须听之和遵守，例如后辈对自己的婚姻不能自主，必须由长辈指定和包办。儒家认为，等级秩序稳定与否，直接关系到社会稳定与否；社会稳定与否，它又关系着社会的发展。社会稳定，生产力则发展；社会动乱，生产积累则被抢光，战火毁光。
儒家另一个核心内容是“仁”，它是道德和伦理的统一体，社会自然人所讲的“仁”，就讲的道德和仁爱。社会统治者所讲的“仁”，就是在“礼”下的爱民之举，如君主减税，就称为爱民“仁”义之举。从儒家思想体系上看“仁”义，那是非常得体，光彩照人的理论。但将“仁”与“礼”对照一看，就发现它们是一对矛盾。拿现代人常说的话说，人权都不平等，那来"仁"爱之说？再把“仁”与以“礼”构筑的专制社会一比，那就更不能比了，根本不是在一个统一体中的东西。试想，专制是残暴刑狱和严厉文字狱的化身，是与“仁”背道而驰的东西，这怎么能在一个统一体中相互"合作"?别担心，无耻的统治者有办法，它们一面实干残暴统治，另—面嘴上虚讲仁义道德，讲仁的目的就是让百姓自觉遵守和顺从残暴统治，实际上就是"人格"分离。
儒家思想所讲的“仁”，只能作社会自然人的修身理论，而不能用于治国。治国的最佳方式还是要以“法”来治国，如用“法”治国，等级特权又要被“法”限制，什么“刑不上大夫”将被扔进历史垃圾箱。所以“仁”与“礼”在中国专制等级社会中是一对矛盾，“仁”只是统治者讲道时，用来麻痹百姓的东西，也是专制社会的装饰品。
四、儒家专制等级社会只能鼎盛一时，不能长久发展。
既然，中国人要用儒家思想来构建等级专制社会，那么社会财富理所当然要按等级来分配。
权贵们可用专权强占土地和社会资源，任意横加税赋，让权力尽情掠夺社会的财富，然后再按等级来分配。只有权、财集于一身，权贵们炫耀时才风光、才灿烂。一贪官在忏悔书中写道:我作为一个市长，拥有的财富凭什么比零品人少?这就是典型专制社会等级分配思想的代表，是儒家思想的具体体现，现今中国官员几乎人人抱这一想法，故而贪官如麻。
我真搞不懂中国官员，为什么既要权又要财。社会有其分工，商人经商可富，资本家办厂可富，官员从政主要是治理社会，治理好一方水土才是官员的职责和成就，执政的职责并不是当富人。入政后，吃喝拉撒都由国家开支，老了由国家养，病了由国家医，为什么还要冒着违法坐牢的风险，去贪去掠夺?这又是儒家倡导的“光宗耀祖，衣锦还乡”在作怪。
好了，要叙述的儒家思想全部粉墨登场了，现在我们把这位贪官市长放入儒家专制等级社会中，再来看看贪官市长的想法合不合情理?在儒家专制等级社会里，财富是按等级分配，贪官市长不应该多分配吗?当然应该。没有专权叫市长拿什么"光宗耀祖"?没有财富叫市长拿什么"衣锦还乡"和还他乡(西方国家)?所有的这一切都是那么顺里成章，并没违背儒家等级专制社会的法则和倡导。
但是，我们也得承认，在儒家等级专制社会里，在绝对供奉皇帝，圣人，祖宗牌位的缭饶紫烟中，这个专制社会掠夺了大量的社会财富，从而创造出中央集权社会的“盛世”景象。然而正是在这种“鼎盛”外表的灿烂下，在等级分配制度和“光宗耀祖，衣锦还乡”思想的共同发力下，这个社会的核心内囊却悄悄地腐烂着，这种情形，非常像那黄河大堤正在被蝼蚁和田鼠悄悄蛀空一样。儒家思想组成的官僚队伍，有一种天生不可抗拒的腐化倾向，当然，专制社会赋予贪官们的专权本身就是一种腐蚀剂。于是，往往到了王朝鼎盛时期，崩溃就在眼前了，因为在儒家思想构造的等级专制社会里，自始至终都充斥着掠夺。这种掠夺造成了亿万万人贫困，种下了反抗的种子。所以儒家等级专制社会只能鼎盛一时，不能长久发展。
五、儒家等级专制社会的实质就是个掠夺社会，掠夺社会必亡。
五千年来，中国在儒家思想指导下，构造了数十个等级专制社会，其共同点都是社会和官员共同掠夺社会财富。专权社会想收多少税就收多少税，想收那种税就收那种税，掠夺完全没有限制，尽情地敛尽社会财富。而普遍老百姓因掠夺而致贫，生活困难重重。历史小说中常提及"官逼民必反"，所谓“官逼”就是指专制社会的掠夺，“必反”是指被掠夺致贫的人，为了生存起来反抗和反抢。
所以中国大地上不断重复着穷人杀富抢财，变富又变贵，煽动者抢权称帝。各有所得，各有所获，合情合理地在强权下又组成一个新的专制社会。统治者始终坚持用儒家的“礼”来构建等级专制社会，五千年来根本没有质的改变，只是换了一批人来掠夺社会财富，重新上演昨天的掠夺故事。也就是说，政权在不断变更中，而掠夺一天也没有间断过，也没有停止过，就这折腾了五千年啊!
中国专制社会的掠夺进程就如埃塞比亚高山的动物世界，大型吃肉动物(社会统治机构)残杀其它动物(老百姓)，吃掉营养丰富部分;余部再由肉垂兀鹫(高等贪官)接着吃，只到为骨而止;这还不算完，胡兀鹫(小贪官)表演高空砸骨，吞骨吸髓，这样一个多么完整的吃人、食人链啊!
我们得承认，用权力强行掠夺社会财富，权贵们在很短时间内一夜就暴富，然而强权“暴富”的结果是什么?它造成了几万万人的贫困，它是老百姓贫穷的主要根源，也是政权变更频繁的根本所在。但如此凶残的掠夺，社会能稳定吗?难怪鲁讯先生要说:中国历史横看、竖看字缝里只有两个字——“吃人”，“吃人”就是掠夺，掠夺社会能长治久安吗?当然不能，掠夺社会必亡，这已被历朝历代所证明。
六、本文综述
通过以上讨论，我们知道了中国专制掠夺社会兴、亡过程，即一个新的专制社会初建时，掠夺程度较轻，但随着巩固专制社会的管理费(这主要是因专制机构增设、扩充所需的费用不断增加;加上儒家进士当官之后，为“光宗耀祖，衣锦还乡”个个前赴后继拼命贪污所造成的社会管理费巨增)的不断增加，掠夺程度也随之加深。当朝代进入鼎盛时期时，它就是统治者和权贵们掠夺最疯狂的时期，同时也是制造贫穷的黑暗时期。随着社会穷人与日巨增，社会开始动荡，专制社会的社会管理费又再次巨增，专制掠夺不得不进一步加深，此时老百姓的生存危机丛丛。于是，敢于领导抢杀的枭雄点燃起改朝换代的战火，穷人抢财、杀富的冲锋号响彻九洲。最终权贵和富人被杀、被抢，同时敢于领导抢杀的枭雄夺得天下，领导集团的人及家族由此而变贵变富。但他们的子孙在掠夺中，在炫耀富贵中，等着下轮的抢、杀，直到又被另一个新的专制等级社会所取代。就是这个原因，中国才有盛世之后必乱世之说。
儒家等级专制社会靠掠夺而盛，又因掠夺而亡。旧的等级专制社会灭亡，新的等级社会又诞生了，换一批人又来重复昨日的掠夺故事，如此循环了五千年。中华民族，每200年左右就要发生一次改朝换代，更替的方法全是暴力方式，全是杀富抢财。历史上中国人在和平时期的人均寿命，大概约为50—60岁，按60一代计算，三代共150—180年，正好符合中国富人富不过三代之说。(注解:60岁寿命为一代。老人不死，财权不交，老皇不死，皇位不传，这是中国社会规矩。)
政权变更频繁是因儒家等级专制社会的掠夺本性所造成的，是专制社会和儒家思想共同作用的结果。加之变更方式全是暴力，中国的富人当然富不过三代，所以儒家思想构建的等级专制社会是富不过三代的根源。
一个民族，老是为权为财杀人放火，争斗不休，那来的富几代、富十代？一个民族老是用儒家思想来构筑等级社会，长期采用专制掠夺，等级分配财富，这样的贵、这样的富能长久吗？
我真的不明白，为什么华人的血液中天生就含掠夺细胞，特别是社会精英阶层的人。如果中国人想富过三代，就应向西方国家学习，特别是美国。美国内战，南北双方都认可私有制，都保护人身和财产安全，所以战争中没有出现杀富人抢财产之行为。北方获胜后也没有没收南方富人的财产，故南北战争被世人称之为让战争之剑干净入鞘的战争。
