爱华网规矩解释和意思---词语
基本解释：
①一定的标准、法则或习惯：老～丨立～丨守～丨按～办事。
②（行为）端正老实；合乎标准或常理：～人丨字写得很～。
词语分开解释：
规 : 规（規） guī画圆等的仪器：圆规。两脚规。法则，章程，标准：规则。法规。常规。清规戒律。格�详细>>
矩 : 矩 jǔ画直角或方形的工具：矩尺（曲尺）。矩形（长方形）。力矩（物理学上指使物体转动的力乘以到�详细>>
规则解释和意思---词语
基本解释：
①规定出来供大家共同遵守的制度或章程：交通～丨借书～丨工厂管理～。
②规律；法则：自然～丨造字～。
③（在形状、结构或分布上）合乎一定的方式；整齐：～四边形丨这条河流的水道原来很不～。
词语分开解释：
规 : 规（規） guī画圆等的仪器：圆规。两脚规。法则，章程，标准：规则。法规。常规。清规戒律。格�详细>>
则 : 则（則） zé模范：以身作则。规程，制度：规则。总则。原则。细则。效法：则先烈之言行。表示�详细>>
规规矩矩解释和意思---词语
基本解释：
指人的品行方正，谨守礼法。
词语分开解释：
规规 : 1.浅陋拘泥貌。2.圆貌。多形容日月。
方圆解释和意思---词语
基本解释：
①指周围：～左近的人，他都认识。
②指周围的长度：～几十里见不到一个人影。
③方形和圆形。比喻一定的规则或标准：不依规矩，不能成～。
词语分开解释：
方 : 方 fāng四个角都是90暗乃谋咝位蛄雒娑际侵苯撬谋咝蔚牧⑻澹骸模ㄒ喑啤胺阶印保！邸数学上详细>>
圆 : 圆（圓） yuán从中心点到周边任何一点的距离都相等的形：圆形。圆圈。圆周。圆锥。圆柱。完备，�详细>>
方向解释和意思---词语
基本解释：
①指东、南、西、北等：在山里迷失了～。
②正对的位置；前进的目标：军队朝渡口的～行进。
词语分开解释：
方 : 方 fāng四个角都是90暗乃谋咝位蛄雒娑际侵苯撬谋咝蔚牧⑻澹骸模ㄒ喑啤胺阶印保！邸数学上详细>>
向 : 向（①⑤⑥嚮） xiàng对着，朝着，与“背”相对：向背（b坕 ）。向北。目标，意志所趋：志向。方详细>>
方位解释和意思---词语
基本解释：
名词的一种，是表示方向或位置的词，分单纯的和合成的两类。单纯的方位词是‘上、下、前、后、左、右、东、西、南、北、里、外、中、内、间、旁’。合成的方位词由单纯的方位词用下面的方式构成。a）前边加‘以’或‘之’，如‘以上、之下’。b）后边加‘边、面、头’，如‘前边、左面、里头’。c）对举，如‘上下、前后、里外 ’。d）其他，如‘底下、头里、当中 ’。
词语分开解释：
方位 :①方向。东、南、西、北为基本方位；东北、东南、西北、西南为中间方位。 ②方向和位置：下着大雨，辨不清～。
词 : 词（詞） cí 语言里最小的可以独立运用的单位：词汇。词书。词典。词句。词序。词组。言辞，话语�详细>>
方略解释和意思---词语
基本解释：
全盘的计划和策略：作战～。
词语分开解释：
方 : 方 fāng四个角都是90暗乃谋咝位蛄雒娑际侵苯撬谋咝蔚牧⑻澹骸模ㄒ喑啤胺阶印保！邸数学上详细>>
略 : 略 l<è大致，简单，不详细：大略。简略。粗略。略微。略有所闻。略知一二。省去，简化：省略。忽�详细>>
方程
（英文：equation）是表示两个数学式（如两个数、函数、量、运算）之间相等关系的一种等式，是含有未知数的等式，通常在两者之间有一等号“=”。方程不用按逆向思维思考，可直接列出等式并含有未知数。它具有多种形式，如一元一次方程、二元一次方程等。广泛应用于数学、物理等理科应用题的运算。
方式解释和意思---词语
基本解释：
说话做事所采取的方法和形式：工作～ㄧ批评人要注意～。
词语分开解释：
方 : 方 fāng四个角都是90暗乃谋咝位蛄雒娑际侵苯撬谋咝蔚牧⑻澹骸模ㄒ喑啤胺阶印保！邸数学上详细>>
式 : 式 shì物体外形的样子：式样。样式。特定的规格：格式。程式。典礼，有特定内容的仪式：开幕式。详细>>
生活方式解释和意思---词语
基本解释：
人类生活的活动方式。有广狭两义：广义包括劳动生活、消费生活、精神生活等活动方式，狭义指个人或家庭日常生活的活动方式，包括衣、食、住、行以及闲暇时间的利用等。受生产方式的制约，并受一定民族的历史、文化和传统的影响。
词语分开解释：
生活 :①指人或生物的各种活动：文化生活｜政治生活｜蟋蟀的生活。 ②进行各种活动：我们生活在一个开辟人类新历史的光辉时代。③活着；保存生命：民非水火不生活。 ④生计；衣、食、住、行等方面的情况：生活水平不断提高。⑤方言。活儿：做生活｜这生活做得灵巧。
方式 : 说话做事所采取的方法和形式：工作～ㄧ批评人要注意～。
方法解释和意思---词语
基本解释：
关于解决思想、说话、行动等问题的门路、程序等：工作～ㄧ学习～ㄧ思想～。
词语分开解释：
方 : 方 fāng四个角都是90暗乃谋咝位蛄雒娑际侵苯撬谋咝蔚牧⑻澹骸模ㄒ喑啤胺阶印保！邸数学上详细>>
法 : 法 fǎ体现统治阶段的意志，国家制定和颁布的公民必须遵守的行为规则：法办。法典。法官。法规。法�详细>>
不以规矩,不成方圆解释和意思---词语
基本解释：
规：圆规；矩：曲尺。比喻做事要遵循一定的法则。
词语分开解释：
不以 : 1.不为，不因。 2.不用;不靠。3.无论;不管。
不成方圆 : 方圆：借指规矩。形容言语行动没有规矩，不成样子。
十方世界解释和意思---词语
基本解释：
1.佛教谓十方无量无边的世界。
词语分开解释：
十方 : 1.佛教谓东南西北及四维上下。
世界 : ①自然社会和人类社会一切事物的总和：世界之大，无奇不有｜世界上万事万物都有自身的发展规律。②地球上一切地方和国家：周游世界｜世界冠军。 ③一定的范围、领域：动物世界｜音乐世界｜内心世界宽广无比。④世道；时代：如今的世界人心过于浮躁｜现在是什么世界了，你还死守着老观念不放。⑤佛教指宇宙：大千世界。
①原有的：～面貌ㄧ～的颜色。
②原先；先前：他～身体很瘦弱，现在很结实了ㄧ我～不知道，到了这里才听说有这么回事。
③表示理所当然：～就该这样办。
词语分开解释：
本 : 本 běn草木的根：本草（泛指中药）。无本之木。事物的根源，与“末”相对：本末（头尾；始终）。�详细>>
来 : 来（來） lái由另一方面到这一方面，与“往”、“去”相对：来回。来往。过来。归来。来鸿去燕（详细>>
原来解释和意思---词语基本解释：
1.当初;未经改变的。
2.时间副词。表示发现从前不知道的情况。
词语分开解释：
原 : 原 yuán最初的，开始的：原本。原告。原稿。原籍。原理。原料。原色。原始。原著。本来：原样。原详细>>
来 : 来（來） lái由另一方面到这一方面，与“往”、“去”相对：来回。来往。过来。归来。来鸿去燕（详细>>
原本解释和意思---词语基本解释：
1.事物之所由起;根源。
2.追溯事物的由来。
3.本来;原来。
4.第一次写成或刻成的书本。
5.翻译所根据的原书。
词语分开解释：
原 : 原 yuán最初的，开始的：原本。原告。原稿。原籍。原理。原料。原色。原始。原著。本来：原样。原详细>>
本 : 本 běn草木的根：本草（泛指中药）。无本之木。事物的根源，与“末”相对：本末（头尾；始终）。�详细>>
原始解释和意思---词语基本解释：
①最初的；第一手的：原始记录｜原始材料。
②最古老的；未开发的：原始社会｜原始森林｜原始时代｜原始宗教。
③推究本始：原始要终。
词语分开解释：
原 : 原 yuán最初的，开始的：原本。原告。原稿。原籍。原理。原料。原色。原始。原著。本来：原样。原详细>>
始 : 始 shǐ起头，最初，与“终”相对：开始。始终。始祖。始创。周而复始。才，刚才：方始。始悟（才�详细>>
本质解释和意思---词语基本解释：
指事物本身所固有的、决定事物性质、面貌和发展的根本属性。事物的本质是隐蔽的，是通过现象来表现的，不能用简单的直观去认识，必须透过现象掌握本质。
词语分开解释：
本 : 本 běn草木的根：本草（泛指中药）。无本之木。事物的根源，与“末”相对：本末（头尾；始终）。�详细>>
质 : 质（質） zhì本体，本性：物质。流质（流动的不是固体的东西）。实质。质言（实言）。沙质。本质�详细>>
本性解释和意思---词语
基本解释：
原来的性质或个性：江山易改、～难移。
词语分开解释：
本 : 本 běn草木的根：本草（泛指中药）。无本之木。事物的根源，与“末”相对：本末（头尾；始终）。�详细>>
性 : 性 xìng人或事物的本身所具有的能力、作用等：性质。性格。性命（生命）。性能。个性。属性。性质详细>>本心解释和意思---词语
基本解释：
本来的心愿：出于～。
词语分开解释：
本 : 本 běn 草木的根：本草（泛指中药）。无本之木。事物的根源，与“末”相对：本末（头尾；始终）。�详细>>
心 : 心 xīn人和高等动物体内主管血液循环的器官（通称“心脏”）：心包。心律。心衰。心悸。中央，枢�详细>>本能解释和意思---词语
基本解释：
①人类和动物不学就会的本领，如初生的婴儿会哭会吃奶，蜂酿蜜等都是本能的表现。
②有机体对外界刺激不知不觉地、无意识地（作出反应）：他看见红光一闪，～地闭上了眼睛。
词语分开解释：
本 : 本 běn草木的根：本草（泛指中药）。无本之木。事物的根源，与“末”相对：本末（头尾；始终）。�详细>>
能 : 能 néng才干，本事：能力。能耐。才能。有才干的：能人。能手。贤能。能工巧匠。能者为师。胜任�详细>>
本:(běn,)本 běn草木的根：本草（泛指中药）。无本之木。事物的根源，与“末”相对：本末（头尾；始终）。根本（根源；彻底；本质上）。草的茎，树的干：草本植物。中心的，主要的：本部。本体。原来：本来。本领。自己这方面的：本国。本身。本位。本分（f坣）。原末标笔画数：5；部首：木；笔顺编号：12341能:(néng,)能 néng才干，本事：能力。能耐。才能。有才干的：能人。能手。贤能。能工巧匠。能者为师。胜任，善于：能够。能柔能刚。力所能及。欲罢不能。能动。会（表示可能性）：小弟弟能走路了。应该：你不能这样说他。物理学名词，“能量”的简称：电能。热能。和睦：“（萧）何素不与曹参相能”。传说中的一种兽，似熊。古代称一种三足鳖。能nài 古同“耐”，受得住。 笔画数：10；部首：月；笔顺编号：5425113535本事解释和意思---词语基本解释：
文学作品主题所根据的故事情节：～诗ㄧ这些诗词的～，年久失考。
词语分开解释：
本 : 本 běn草木的根：本草（泛指中药）。无本之木。事物的根源，与“末”相对：本末（头尾；始终）。�详细>>
事 : 事 shì自然界和社会中的现象和活动：事情。事件。事业。变故：事故（出于某种原因而发生的不幸事�详细>>本位解释和意思---词语基本解释：
①货币制度的基础或货币价值的计算标准：金～ㄧ银～ㄧ～货币。
②自己所在的单位；自己工作的岗位：～工作ㄧ立足～，一专多能。
词语分开解释：
本 : 本 běn草木的根：本草（泛指中药）。无本之木。事物的根源，与“末”相对：本末（头尾；始终）。�详细>>
位 : 位 wèi所处的地方：座位。部位。位置（ａ．所在或所占的地方；ｂ．地位）。位于。职务的高低：地�详细>>实质解释和意思---词语基本解释：
事物所固有的性质和特点；事物、问题等的实际内容或关键所在：领会文件的精神实质。
词语分开解释：
实 : 实（實） shí充满：实心。充实。虚实。符合客观情况，真，真诚：实话。实惠。实际（真实情况）。详细>>
质 : 质（質） zhì本体，本性：物质。流质（流动的不是固体的东西）。实质。质言（实言）。沙质。本质�详细>>
风水解释和意思---词语基本解释：
指住宅基地、坟地等的地理形势，如地脉、山水的方向等。迷信的人认为风水好坏可以影响其家族、子孙的盛衰吉凶：看～ㄧ～宝地（风水好的地方）。
词语分开解释：
风 : 风（風） fēng空气流动的现象。气象学特指空气在水平方向的流动：风向。风速。风级。风险。风波（详细>>
水 : 水 shuǐ一种无色、无臭、透明的液体：水稻。水滴石穿。水泄不通。河流：汉水。湘水。江河湖海的�详细>>
风水名词词语解释
堪舆：堪，地突之意，代表“地形”之词；舆，“承舆”即为研究地形地物之意，着重在地貌的描述。《史记》将堪舆家与五行家并行，本有仰观天象，并俯察山川水利之意，后世以之专称看风水的人曰：“堪舆家”，故“堪舆”民间亦呼之为“风水”。然或有称“堪舆”不只看风水而已，而应分五部份，曰：罗罗、日课、玄空学、葬法及形家。
风水：寻龙点穴者，谓能藏风纳气之穴场最为可贵。但认为风性飘摇，气若乘风，则气即随而游散；水性收敛，气若遇水，则能凝结聚止。因此为人点葬者，须细察风和水，故讲究堪天舆地，寻龙点穴者，又称之为“风水师”。《葬书》：“气乘风则散，界水则止。”又一说，风阳阳，水属阴，堪舆学特重阴阳呼吸之气，贵在因此藏风聚气，故特称“风水”。
地理：堪舆或称风水或地理。《易·系辞上》“仰以观于天文，俯以察于地理。”但所谓地理并不同于外方之地理学。西方人沙利（Chatley）曾为中国所谓地理下过定义说：“此系使生者与死者之所处与宇宙息中的地气，取得和合之艺术也。”然以“地理”代称“堪舆”实有以偏概全之流弊，而忽略天星与堪舆之密切关系。
天池水：又名“卫龙池”，多为祖宗山或高冈上之池水，分五格：两池夹龙最贵；单池护者次之；小池水，水不流出，亦不干涸，称为“卫龙井”又次之；非池非湖，仅为蒙泉小流，称为“卫龙泉”，此四者属吉格。如龙池崩圯，则龙气泄走乃吉中带凶格也。宋·辜托长老：“天池水少人知，周回深阔最为奇，能盛天水荫龙脉，盈竭犹能验盛衷；平坂天池大且深，真龙脉旺早凝成，四时融注极荣贵，一旦干枯即败倾。”入首：到头之意。千里来龙，在快结穴时，先束气过峡，忽然耸起山体，准备结穴，此段山龙形势叫做“入首”。风水家未论千里来龙，先看到头融结的形势，即论龙之入首情形。入首形势有两种分类法，一分为三格，即“尽龙直入”、“横龙侧入”、“回龙转入”；一分为六格，即“直龙入首”、“横龙入首”、“飞龙入首”、“潜龙入首”、“回龙入首”、“闪龙入首”。
命卦：八宅派将人命分为东西命与西四命，称之为“命卦”。命卦算法，现代已有简易数学公式：
A、男性：
求出生西元年各数目字相加，除以9之余数R。
求11-R所得之差数X。
B、女性：
求出西元年各数目字相加，除以9之余数R。
求4+R之总合Y（如4+R＞9，则减去9）。
如X或Y=1或9或3或4者，则为东四命；如X或Y=6或2或8或7者，则为西四命；如X=5则视为X=2；如Y=5则视为Y=8。
十凶地：或有风水家将十种不利阴、阳宅的风水选择，归类为：天败。犯之子孙流离。
天杀。犯之子孙愁困。
天穷。犯之子孙孤独。
天冲。犯之子孙游手。
天倾。犯之败帛星散。
天湿。犯之疾病缠绵。
天狱。犯之子孙愚顽。
天狗。犯之子孙恶逆。
天魔。犯之子孙贫贱。
天枯。犯之子孙夭绝。
《洞林别诀·十凶》：“一曰‘天败’其地曾经洪水推荡，龙神不安；二曰‘天杀’，其地曾经雷霆震霹，龙神惊恐；三曰‘天穹’，其地落处孤单吐舌，龙神不聚；四曰‘天冲’，四面低垂，八风交吹，龙神不定；五曰‘天倾’，明堂斜泻，四水不归，龙神不住；六曰‘天湿’，明堂渐渍，草污臭秽，龙神不吉；七曰‘天狱’，地在深坑，不见外阳，龙神暗昧；八曰‘天狗’在山肘外，并无六建，龙神反背；九曰‘天魔’，土色虚浮，脆弱不坚，龙神湵。
十贱砂：穴场附近朝拱的山峦称之为“砂”。十贱砂即十种将合宅地主人或墓穴后人，社会地位低落，不易成功的砂之形状及朝拱环抱的现象，然“十贱砂”不但批砂而已，水之形状及流向和结穴来龙，亦在论列之中。清·王道亨：“一贱八风吹穴；二贱朱雀消索；三贱青龙飞去；四贱水口分流；五贱摆头挠尾；六贱前后穿风；七贱山飞水走；八贱左右皆空；九贱山崩山裂；十贱有主无宾。”葬有六凶：阴宅风水家认为有六种，或不得天时，或地利、或人和的造坟埋葬情形，将主大凶。据《葬书》言：“阴阳差错为一凶；岁时乖戾为二凶；力小图大为三凶；凭富恃势为四凶；僭上逼下为五凶；变应怪见为六凶。”即有悖龙运之气为一凶；失天时，选择错误为二凶；德小而贪，不符应有福份的龙穴大地为三凶；凭己身富贵，强占他人福分为四凶；顶踏他人墓冢为五凶；坟地为蛇窟水乡，或葬时山崩地裂，天不容葬为六凶。
反背水：又名反跳水。凡流水来到穴前必须绕抱左右而去方为有情，若才刚到穴前，突然一个急转弯离去，即称为“反跳水”。但流水如反跳出水后，再回环流来，就不视为“反跳水”。《水龙语类》：“反背水，形如反弓，一名反跳水，此水漏泄堂气，无情之水也”。《雪心赋》：“水缠过穴而反跳，一文不值。”五不祥：阴宅风水家认为如有人家祖坟或家庭状况，发生“五不祥”的情形，则须速找人来改变阴宅风水。《入地眼全书》：有五不祥宜速改之：一、冢无故自陷；二、冢上草木枯死；三、淫乱风声、六畜死绝；四、男女忤逆、颠狂劫盗；五、刑伤人口，妇人不孕，家财耗散，官事不休，人命盗贼，宜速迁之。”
太极晕：风水家以为真龙穴，在该穴之地表上，必有五圈浓浅色系各不同的颜色，且如太阳周包裹，层各一色，浓淡浅深，璀璨夺目，有如日之周围，发生重轮之势，一圈之外，复套一圈，故曰：“晕”；“太极”指穴理而言。盖两仪、四象、八卦，至此方显，如水到穷时太极明，故穴晕而以太极冠之也。夫妇合十：三元派理论，先依元运所主九星数字入中宫，顺布《洛书》九宫，求出元运盘；次依墓穴或宅地的坐山及朝向，视其所属阴阳，并从元运盘中各取出其所主九星数字入中宫，逆或顺布，分别排出山盘与向盘。比较三盘，如其同一宫数字，或山盘与元运盘相加可得十，或向盘与元运盘相加可得十，称之为“夫妇合十”。《沈氏玄空学·论“夫妇合十”》言道：“合十”者，圣人得天地之中，同声相对，同气相求，云从龙，风从虎，有生有形，各从其类之义也。经云：“共路两神为夫妇”，“夫妇”即“合十”之谓。世俗但知一白坎与九紫离对；二黑坤与八白艮对；三碧震与七赤兑对；四绿巽与六白乾对，颠之倒之，均得合十，而不知坎宫藏一、二、三，离宫藏七、八、九，壬为三，丙为七，癸为一，丁为九，合之皆十也；艮宫藏七、八、九，坤宫藏一、二、三，申宫为一，寅为九，未为二，丑为八，合之皆十也；震宫藏一、二、三，兑宫藏七、八、九，甲为一，庚为九，辛为七，乙为三，合之皆十也。此一卦三山配夫妇之法也。到山到向：三元玄空理论，先依元运所主九星数字入中宫，顺布《洛书》九宫，求出元运盘；次依墓穴或宅地的坐山及朝向，视其所属阴阳，并从元运盘中，各取出其所主九星数字入中宫，逆或顺布，分别排出山盘与向盘。比较元运所主九星数字及其旺星数字，如该数字，山盘在坐山所在宫位，向盘在朝向所在的宫位，则称之为“到山到向”。
上山下水：三元派理论，先依元运所主九星数字入所主九星数字入《洛书》中宫，顺布元运盘；其次再依墓穴或宅地坐向，从元运盘中，取出所在之九星数字入《洛书》中宫，并视坐山之阴阳，逆或顺布九宫，而成向盘。比较山盘与向盘，如发现山盘所主之九星数字或当旺之九星数字，挨到朝向之所在宫位，或向盘上，元运所主之九星数字或当旺之九星数字，挨到坐山所在宫位，则称之为“上山下水”。墓或宅地立向，最忌“上山下水”。
阴宅风水--水
狭义的水是指江、河、湖、海、池、潭、埤、圳、鱼＊、塘、水库、沟洫、冰川、瀑布、泉水……等，或动或静，明显可见的「水」。玄空地理所论的水，除了上述的「水」之外，还包括低洼处、通路、窗户、门、山凹（风口）、动处（电梯）、冷气孔、鱼缸、浴厕、空地、井。
「水送则龙行，水界则龙止」，这个观念在没有明显高低落差的平原（平阳、平洋）地区，用于寻龙点穴是很重要的。有经验的地师可以从水路的来源、转折、出口、停潴……等，迅速点出穴位，而且知道龙（陆块）从何处发脉、如何顿趺起伏及分枝、该立何向（使龙神卦气清纯不杂）？结什麽样的地局（富贵、贫贱、寿天、格局大小……）？
阴宅风水--祖山
风水家把发脉的山称为「祖」，有经验的人可从河流的起源来寻找，也可从地图的标高来判断（明朝爱国将领袁崇焕的祖坟，本人就是在一次看地图时偶然发现，原来就在自己居住地附近）。杨筠松是用「望气法」来看，《撼龙经》说：“寻龙望气先寻脉，云雾多生是龙脊，春夏之交与二分，夜向云霓生处觅；云霓先生绝高顶，此是龙楼宝殿,大脊微微云自生，雾气如多反难证。先寻雾气识正龙，却望枝龙观远。
命运解释和意思---词语
基本解释：
1.天命运数。
2.比喻发展变化的趋向。
词语分开解释：
命 : 命 mìng动植物的生活能力：生命。救命。逃命。拼命。命脉。性命。相依为命。迷信认为生来就注定的详细>>
运 : 运（運） yùn循序移动：运行。运动。运转（zhu刵 ）。搬送：运输。运载。运营（交通工具的运行和详细>>
运气解释和意思---词语
基本解释：
①命运：我的运气真好，事事顺利。
②机会；机遇：报个名，碰碰运气，说不定录取了。
③把气贯注到身体的某一部分：他站在那儿运气，一声不吭。
词语分开解释：
运 : 运（運） yùn循序移动：运行。运动。运转（zhu刵 ）。搬送：运输。运载。运营（交通工具的运行和详细>>
气 : 气（氣） qì没有一定的形状、体积，能自由散布的物体：气体。呼吸：没气了。气厥。气促。气息。�详细>>
算命解释和意思---词语
基本解释：
迷信的一种。指用缺乏理性根据的方法以预测未来或描述个人性格。预测未来的算命方法有占星术、命理学以及利用纸牌、水晶球、骰子等物。分析性格的算命方法有笔体学、相术、颅相术、手相术等。在中国，一般以人出生的年、月、日、时，按天干、地支依次排列成八个字(称为“八字”)，再以本干支所属五行生克推断人一生的命运。
词语分开解释：
算 : 算 suàn核计，计数：算草。算盘。算式。算账。算术。算计（ａ．算数目；ｂ．考虑；ｃ．估计；ｄ．�详细>>
命 : 命 mìng动植物的生活能力：生命。救命。逃命。拼命。命脉。性命。相依为命。迷信认为生来就注定的详细>>
宿命解释和意思---词语
基本解释：
1.前世的生命。佛教认为世人过去之世皆有生命，辗转轮回，故称宿命。
2.指佛家宿命之说。
3.犹言生来注定的命运。
词语分开解释：
宿 : 宿 sù住，过夜，夜里睡觉：住宿。留宿。露宿。宿舍（sh?）。宿营。年老的，长久从事某种工作的：�详细>>
命 : 命 mìng动植物的生活能力：生命。救命。逃命。拼命。命脉。性命。相依为命。迷信认为生来就注定的详细>>
宿命论解释和意思---词语
基本解释：
认为历史发展由一种不可抗拒和避免的神秘力量决定的学说。它否认人的自觉能动性，主张完全听任命运或天意的安排，不作任何改造自然和社会现实的积极努力。如中国儒家“死生有命，富贵在天”的天命观，古希腊罗马斯多葛派“服从命运”等主张。
词语分开解释：
宿命 :1.前世的生命。佛教认为世人过去之世皆有生命，辗转轮回，故称宿命。 2.指佛家宿命之说。 3.犹言生来注定的命运。
论 : 论（論） lùn 分析判断事物的道理：论断。论点。论辩。论据。论者。议论。讨论。辩论。分析阐明事详细>>
宿 命论
宿命论指人生中早已注定的遭遇，包括生死祸福、贫富贵贱等或者相信一切事情都是由人无法控制的力量所促成的。相信宿命论的人认为人间发生的每一件事都是注定的，由上帝，上天，或未知的力量预先安排，是人无法改变的。
1、简介宿命论的观念十分普遍。不论古今中外，人们都不断尝试解开人生的种种奥秘，或找出某些事情的寓意。历史家黑尔默·林格伦说：“似乎人把事情看成是由某种力量促成，顺理成章地发生，还是纯粹出于偶然，然后人就把“神”、“命运”或“机遇”加诸其上。”在人类的历史上，跟命运有关的信仰、传说和神话常常俯拾皆是。亚述学家让·博泰罗说：“现代文化的各方面，都深受美索不达米亚的文化所影响。”他也说，在古代的美索不达米亚或巴比伦，人们可找着“人类最早期对超自然事物的反应和看法，以及可辨别的最古老的宗教架构”。命运的观念也同样源于这个地方2、起源
宿命论是早已有之的一种世界观，最早是源自美索不达米亚、埃及等东方文化中的一派思潮，当时的人类感受冥冥中苍天与人世的变化，而觉得其中有一些必然的定数。此一东方幽冥的思想传到希腊后，成为希腊哲学中的一支，之后再由雅利安人带到印度，加上印度原本就有的吠陀文化中对命定现象的探讨，而成为印度思潮中重要的一派哲学，即今日我们称为的宿命论。宿命论最主要的学说，即是认为在人类诸多的神秘变化的命运现象中存有一些定数，而这些也可称为必然法则的定数，即是组合世间诸法相的基本力量。时至今天我们也同样面对相似的困惑，所以我们希望世界改变——当然通常改变的是我们自己——希望一切更加公平合理,希望这是个有希望的那种世界。3、解释
宿命的意思是指一切都是早已被注定了的，这个注定的意思并非简单的指规律性的东西：比如人总是要死的（起码到今天为止还是这样），它潜在的含义多少得牵扯上神秘主义，比如主宰一切的上帝之类。在我们的传统文化中，宿命论的影子非常之浓厚，比如富贵天注定之类，虽然也有人喊出“王侯将相宁有种乎”，然而那终究不是正常的社会形态，并非正常的人生奋斗。确实你得承认宿命论让人绝望，它不仅嘲弄作为一个物种人类的尊严，而且也无情的打击个人奋斗的价值。然而我们的文化，从来也不会让人真正绝望，正如鲁迅先生说到，所谓厄运并非不可化解，只要你愿意出钱，总有办法消灾。或者你可以贿赂“上帝”，或者你可以欺骗它。和神秘主义挂钩的宿命论多少还是给自由意志留下了余地。或者那时候人们并不真的明白什么是自由。世界是物质的，物质是运动的，运动是有规律的，规律是不以人的意志为转移的，这些都是全称判断，因而是完全推理，由此得出“世界是宿命的”的结论是简单而明了的。正因如此，人类不仅不应消极沉沦，而且更应积极去发现认识和利用规律，按规律办事。因为如果说“鱼只能生活在水里”是规律的话，那么有人想“缘木求鱼”显然是徒劳和愚蠢的。宿命是根本的，努力是必要的；宿命论并不排斥主观努力，正如古话所说“谋事在人，成事在天”。事不谋不成，所谓“多算则胜，少算则不胜，况于无算乎？”。这就是“积极宿命论”！4、天命论
天命论与宿命论两者不同。天命，即是天人合一之天命，对人的主观能动性给予肯定；而宿命论否定了主观能动性，主张所有的时间已经由最初的宇宙形态确定，无从改变，换句话说，事件是它发生的时刻之前所有事件的函数，跟“主观能动性”无关。5、儒家
儒家学说岂是主张宿命论！到底什么是命呢？命有三说：一是性命之命，二是命运之命，三是命令之命。性命之命是人生来就有的。还没有研究出生命由无机物到有机物到生命体的产生过程，生命体到不是简单的碳水化合物，而是有生命的。若没有新的学说来解释，我们暂以我们的传统文化来解释，生命体禀赋先天之元气，由此元气周流，故有生命之存在。此气化成阴阳五行，有消长存亡，有和与不和，故有生老病死。生老病死是先天禀赋所定的，不在人之所欲，称性命之天命。而后，生亦有差，有生而四肢不全者，有生于富家的，有生于贫家的，此不待言而不同。此可称社会之天命。此两者，俱称先天之命。命运之命是后天所成。如一个人的品格气质，言行举止决定他的命运。君子与小人之命运不同。积善之家必有余庆，积不善之家必有余殃。此及是言人品之所积，非朝夕之功，渐积而至，亦可称天命。二则命运因时而不同，时行则行，时止则止；君子得其时则驾不得其时则蓬累而行；《易经》常言：利见大人；夫子常叹：河不出图，洛不伏书，吾亦已乎。都是时不同。命令之命是社会位置而成，大人命小人，君子德风，小人德草，此命即是由位而成。现代命令之命，人易产生逆反心理。古时，这样的逆反心理少一些。“君要臣死，臣不得不死”也是带有时代性，这是极端化的命，然又不能违。这个时代已过了。但如果人人都不能从命的话，那么社会就散了架了。没有可成之事。故孔子曰：“君子有三畏：畏天命，畏大人，畏圣人之言。小人不知天命而不畏也，狎大人，侮圣人之言。”子曰：“不知命，无以为君子也。不知礼，无以立也。不知言，无以知人也。”生命体是普遍存在的，人类一旦了解了自我那就不再是人类。6、古埃及
公元前15世纪，埃及人和巴比伦人往来密切。他们在文化方面互相影响，结果跟命运有关的信仰就传到埃及去了。为什么埃及人会接纳这种观念呢？[1]牛津大学埃及学教授约翰·贝恩斯说：“在（埃及人）的宗教信仰里，大部分都跟探知和回应不能预测或不幸的事情有关。”伊希斯是埃及神祇之一。这个神被描述为“生命的女神，命运的主宰”。埃及人同样热中于占卜和占星术。一个历史学家说：“埃及人求神问卜的方法五花八门、层出不穷。”然而，受巴比伦笃信命运之风影响的国家还不只埃及一个。7、希腊罗马
[2]让·博泰罗说，在宗教理念方面，“巴比伦的影响力无远弗届，古代的希腊也抗拒不了”。论到宿命论在希腊人当中十分流行，彼得·格林教授有以下一番解释：“世事变幻莫测，人也越来越害怕为所作的决定负责。事实上，希腊人觉得自己好像傀儡一样，给注定的命运牵制着，未来根本早就预定好了。人是无法挣脱命运的枷锁的；它是神的决定，人是没法理解的。不过，人要是具备特殊技能或知识，就可以预知自己的命运。尽管预告的不一定顺耳，但不少人觉得，预先知道多少总可以做点防范工夫。”命运之说令人对未来稍稍安心之余，也间接成为某些人利用的污秽手段。历史家桑德贝克说：“世界是由一个神统治的说法，相当受统治阶层欢迎。”原因是因为相信命运的百姓都会臣服君主，不易起谋反之意。格林教授进一步解释说：“相信命运使人尊重社会和政治的固有秩序，使人在道德、宗教和说话方面可以自我审查。希腊统治阶层鼓吹宿命论，手段既高明又诡诈。百姓安于天命，他们的领导地位就稳如泰山，长存不变。相信命运的人会觉得，任何事情都是注定要发生的；上苍为人着想，所以发生在人身上的事都是出于上苍一番好意。”事实上，这不过“证明统治者们的私心”罢了。宿命论在希腊的普遍程度，从希腊的文学作品可见一斑。在古代的写作风格中，命运常常是史诗、传说和悲剧的主要元素。希腊也流传着一个神话，说人的命运操纵在命运三女神的手里：克洛托纺织生命之纱，拉凯西斯决定人寿命的长度，当指定时间一到，阿塔罗波斯就大剪一挥，了结人的生命。罗马人也崇拜类似的三合一命运之神。罗马人跟希腊人一样，对自己的命运求索心切，因此都从巴比伦引入了占卜和占星术，还进一步加以发展。罗马人把用来预测未来的事情称为兆头（portena），而兆头预告的信息就称为奥敏那（omina）。到了公元前3世纪，占星术成了希腊人当中流行的玩意儿。公元前62年，迄今已知最早期的希腊天宫图也问世了。吉尔伯特·默里教授说，占星术“对古希腊人所生的影响，就像一种新疫症在某个荒芜小岛上扩散起来”，可见希腊人对占星术是十分地沉迷。希腊人和罗马人也认为诸神通过灵媒跟人沟通，因此在窥探未来时，他们也不时向灵媒求助。[3]这些见解导致什么结果呢？哲学家伯特兰·罗素说：“恐惧取代了希望。人们穷一生的精力要挣脱厄运，而不再为美好的将来奋斗。”后来，跟命运有关的信仰也成了一般基督教会争议的课题。8、基督教
宿命论在“基督徒”当中曾经引起广泛的争辩。在古希腊和罗马，人们相信命运已蔚然成风，早期的基督徒就生活在深受这种文化影响的环境里。举个例，所谓的教父十分倚重希腊哲学家亚里士多德和柏拉图等的著作。他们想弄清楚一个问题：既然上帝无所不知、无所不能、可以“从起初指明末后的事”，他当然早就知道人会堕落犯罪，以及随之而来的种种悲惨后果，这样，他又怎算是个满有爱心的上帝呢？[4]多产的早期基督教作家奥利金辩称，人应该记住一个重要因素：人是拥有自由意志的。奥利金写道：“事实上，圣经里有多不胜数的经文，毫不含糊地确立人有自由意志这么一回事。”奥利金说，人得对自己的行为负责。把事情怪在某种外在力量上是“不正确、不恰当的。这样说的人旨在摒除人有自由意志的观念罢了”。奥利金也说，上帝能预知事态发展，跟上帝注定事情发生或觉得要操纵事情，不该给混为一谈。可惜的是，并不是人人都认同这个见解。深具影响力的教父奥古斯丁（公元354年──430年）认为，在决定事情方面，自由意志其实无足轻重。他这番话使争论变得更加复杂。宿命论得以在一般基督教会里奠基，全是拜奥古斯丁所赐。他的著作成了中世纪人们讨论的中心课题。在宗教改革运动期间，一般基督教会就命运所作的争辩更趋白热化，令各教会因为意见不一而产生严重分歧。9、拉普拉斯
决定论（又称拉普拉斯信条或科学宿命论）是一种认为自然界和人类社会普遍存在客观规律和因果联系的理论和学说。该学说认为，由于世界上的各种变量是相互联系，相互影响，相互作用的，而世间的事又是由各种事件点变量决定的。在宇宙大爆炸时的一刹那确定的一批时间点变量将相互联系，相互影响，相互作用，确定了下一批变量，而第二批变量有这样确定了第三批变量，这样一批一批的确定下去。所以，宇宙间的一切在大爆炸的一刹那就已经确定了。心理学中的决定论认为，人的一切活动，都是先前某种原因和几种原因导致的结果，人的行为是可以根据先前的条件、经历来预测的。非决定论则否认自然界和人类社会普遍存在着客观规律和必然的因果联系，认为事物的发展、变化是由不可预测的、事物内在的“自由意志”决定的。10、现代科学
现代量子物理与宿命论相驳。在量子理论中微观粒子是以概率波的形式存在的，其位置及速度都具有无法预测性和不确定性（这个不确定性是由普朗克常数决定的），因此相同的条件也有可能导致不同的结果。而且越是微观，这种效应就越是显著。举例解释粒子的不确定性：电子就好比是乒乓球，电势垒就好比是墙，宏观世界中球是不可能（准确的说是可能性极小）穿墙而过的，而微观世界中的电子却有一定的概率穿过电势垒，这种现象被称为隧穿效应，是典型的量子迁跃，而这个迁跃是否发生就完全是一个概率的问题。不确定性会从微观影响宏观，因此宿命论并不被量子力学所承认。可是粒子运动不能被准确测量并不代表粒子没有精确的运动。所谓的波粒二象，也是一种物质的基本的规律，有严格极微观规律，其中并没有存在随机性。粒子内在规律，也不是单指牛顿经典力学，也包括其他已发现和未发现的规律，但有一个可以肯定的就是，既然是规律，粒子在遵循的过程中必然是极其严格的，只是叠加的规律太多并且还有规则来防止其被观察者观察到，也因为人类技术水平的不足，造成了表面上的随机性。11、哲学中的
在佛教之中,宿命论是严格不存在,佛将倡导一切都是姻缘际会。在宇宙中的一切变化，都将由其初始产生。世界没有结尾，但宇宙有寿命，当宇宙发展到一个极限之后，它会因为缺少能量而坍塌成为一个奇点。这可以理解为道家中所谓命理循环、物极必反。宇宙中的变化尤其起始决定，而一个宇宙中的变化也由其上一个宇宙决定。就连我书写着一段文字也是在被宿命主导。在一些玄幻小说中写到“逆天而行”实际上是指打破宿命，但是一旦人打破宿命，就没有思想了，因为自由意志是不存在的。佛家讲到因果报应，因果循环，意思并不仅仅是让人多行善，同样也表示当初宇宙的因，诞生了万事万物的果，但是果是可以改变的,因为产生这个果需要一个缘,而且人们可以通过业力去改变它,因而宿命是不存在的.乐天知命解释和意思---词语
基本解释：
天：天意；命：命运。安于自己的处境，由命运安排。这是相信宿命论的人生观。
词语分开解释：
乐天 :安于自己的处境而没有任何忧虑：～派。
知命 : 1.谓懂得事物生灭变化都由天命决定的道理。2.《论语．为政》:"五十而知天命。"后因以"知命"代称五十岁。
缘缘解释和意思---词语
基本解释：
1.佛教语。四缘之一，旧称缘缘，新称所缘缘，即所缘之缘。心识对境界时，心识为能缘，境界为所缘。所缘缘，谓心识攀缘境界时，境界为心识所缘之缘。
2.接连不断。
词语分开解释：
缘 : 缘（緣） yuán因由，因为：缘由。缘何（为何，因何）。缘故。缘起。宿命论认为人与人之间命中注�详细>>
缘 : 缘（緣） yuán因由，因为：缘由。缘何（为何，因何）。缘故。缘起。宿命论认为人与人之间命中注�详细>>
虚无解释和意思---词语
基本解释：
道家用指“道”的本体。谓本体实而若虚，有而若无，无所不在，又无形可见：对前途抹上了一层虚无的宿命论的色彩。
词语分开解释：
虚 : 虚 xū空：虚无。虚实。虚度。虚名。虚左（尊敬地空出左边的座位，古代以左为尊）。空虚。乘虚而入�详细>>
无 : 无（無） wú没有，与“有”相对；不：无辜。无偿。无从（没有门径或找不到头绪）。无度。无端（无详细>>
