何谓佛法所说的“末法时期” 何谓早泄

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何谓佛法所说的“末法时期”

2010-10-20 11:34 我是新楼主 | 分类:宗教 | 浏览1229次

净空法师说现在是“末法时期”,请问何谓佛法所说的“末法时期”还有什么是“五浊恶世”?分享到:

2010-10-20 11:41 提问者采纳

据《华严经》记载,佛陀入灭后二千五百年间,可区分为五个五百年,以表示佛教消长的趋势。  与五个五百年相对应的,还有“正、像、末”三时之说,即正法一千年,像法一千年,末法一万年。其中,前两个五百年为正法之时,第三、第四个五百年为像法之时,最后一个五百年又称“后五百年”,则为末法一万年的最初五百年。  正法时代(约公元前5世纪——约公元5世纪)  正法就像如来在世时一样的兴盛,这叫正法。  如来灭后第一个五百年(约公元前500年——约公元元年),是“解脱坚固”时期,也叫“学慧坚固”时期。这个时代佛法兴盛,学佛的诸比丘,在这五百年里,不起杂念,专心悟道成佛,利益众生,得到解脱智慧的人很多。  第二个五百年(约公元元年——约公元500年),是“禅定坚固”时期。这五百年间,学佛的诸比丘,虽然解脱悟道的不及上个五百年,但了脱生死、求证永恒涅盘的决心还是很坚固的,所以这个时期的学佛气氛是大家都心无旁骛、深修禅定,因此而有成果的修习者众多。  像法时代(约公元5世纪——约公元15世纪)  过了一千年就是像法时代,这时佛法在世间还是很兴盛,看上去很像正法时代,但实质上又同正法时代有很大差异,所以叫像法时代。  第三个五百年(约公元500年——约公元1000年),叫做“多闻坚固”时期,是说诸比丘在这五百年中,对于持戒、修定兴趣不大,只是推崇博学多闻,热心于典籍经卷和听闻佛法,这种热情持续不退,出现了很多讲法、注经的大法师。  第四个五百年(约公元1000年——约公元1500年),为“塔寺坚固”时期,指诸比丘在此五百年中,禅定修慧的不多,而大多数人更热衷于布施化缘、兴修塔寺,借此来广种福田。  末法时代(约公元15世纪—— )  末法就是佛法垂末了,末法一万年,从第五个五百年到现在一直还是在末法时代。  第五个五百年(约公元1500年——约公元2000年),是“斗诤坚固”时期。诸比丘与此五百年中,不去持戒修福、增长智慧,就只知道互相攻伐,以自说为优,他说为劣,甚至相互妒忌,互为障碍,出家人在这上面的决心和精力也算的上是“坚固”了。  五浊恶世  婆娑世界是释迦牟尼佛示现、教化的国土,也就是我们所居住的世界。“婆娑”翻译为“堪忍”,意思是说这个世界虽然众苦煎迫,但是人生活在其中,还有能力忍受,因此称为堪忍。  根据《阿弥陀经》云,婆娑世界是个五浊恶世,五浊分别是:  劫浊  人寿本来是八万四千岁,随著人心越来越凶恶,道德越来越浇薄,因此每一百年就减少一岁,直减到三十岁时有饥馑之灾,减到二十岁时有疾疫之灾,减到十岁时有刀兵之灾,而世界众生无不受害,是为劫浊。  见浊  正法、像法灭尽后,末法时代的众生,知见不正,邪见增盛,不知修行善道,是为见浊。  烦恼浊  众生追逐五欲六尘,引生贪、嗔、痴、慢、疑等烦恼而恼乱身心,是为烦恼浊。  众生浊  众生因为知见不正,烦恼覆心,因此不知孝顺父母,不懂修善去恶,不畏恶业果报,以致福报渐衰,苦报渐增,是为众生浊。  命浊  众生因恶业增加,故而寿命渐减,从往古八万四千岁,到满百者稀,是为命浊。  五浊之中,以劫浊为总,其余为别。四浊中又以见浊、烦恼浊二者为浊之自体,而成众生浊与命浊二者。婆娑世界因为有此五浊,故称恶世。  有一次,舍利弗不解的问佛陀:“为什么诸佛国土都清净无比,唯独佛陀您所教化的国土却是如此的污浊肮脏呢?”  释迦牟尼佛即以脚趾一按,霎时日月四洲、金河茂树、繁花秀草,齐现眼前。他说:“这才是我的世界,你所看到浊秽不堪的国度,那是众生业力所现。”  佛陀是为了救度此界众生才示现婆娑世界的。  百度百科都有的。评论 | 给力17不给力1佛光普照阎浮提 | 九级 采纳率51%

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2010-10-20 11:37 烟丶酌兮 | 三级

末法时期:佛法共分为三个时期,即:正法时期、像法时期、末法时期。 释迦牟尼佛入灭后,五百年为正法时期;此后一千年为像法时期;再后一万年就是末法时期。 表现如下: 对佛法实际修、行、证的人非常稀有;佛教沦为“求名闻利养”、“求平安无灾无病”乃至“求升官发财”的法门;正如一副对联:“经忏可赎罪,难道阎王怕和尚?捐财能超生,岂非菩萨是贪官!”;最为痛心的是:“无庙不设功德箱,无寺不受香火钱”,名寺的高额门票致使无钱信徒常常临其门而难以拜佛礼敬;随佛所教的三乘菩提变成了“交易”。五浊恶世:婆娑世界是个五浊恶世,五浊分别是:劫浊 人寿本来是八万四千岁,随著人心越来越凶恶,道德越来越浇薄,因此每一百年就减少一岁,直减到三十岁时有饥馑之灾,减到二十岁时有疾疫之灾,减到十岁时有刀兵之灾,而世界众生无不受害,是为劫浊。见浊 正法、像法灭尽后,末法时代的众生,知见不正,邪见增盛,不知修行善道,是为见浊。烦恼浊 众生追逐五欲六尘,引生贪、嗔、痴、慢、疑等烦恼而恼乱身心,是为烦恼浊。众生浊 众生因为知见不正,烦恼覆心,因此不知孝顺父母,不懂修善去恶,不畏恶业果报,以致福报渐衰,苦报渐增,是为众生浊。命浊 众生因恶业增加,故而寿命渐减,从往古八万四千岁,到满百者稀,是为命浊。 五浊之中,以劫浊为总,其余为别。四浊中又以见浊、烦恼浊二者为浊之自体,而成众生浊与命浊二者。婆娑世界因为有此五浊,故称恶世。评论 | 给力0不给力02010-10-20 12:09 ladber | 十六级

释迦牟尼涅磐后的一千年叫正法时期,正法时期后的一千年叫像法时期,像法时期后的一万年叫末法时期评论 | 给力0不给力02010-10-20 11:45 andy49 | 五级

佛入涅盘,众生执昧,忘失佛法,是为末法生于减劫,颠倒梦想,受种种苦,是为浊恶评论 | 给力0不给力0查看更多其他回答2010-10-20 20:08 LOVELUM | 八级 佛说像法决疑经http://hi.baidu.com/toptech/blog/item/6317c1098f33ef83d0581b5a.html评论 | 给力0不给力02010-10-21 05:42 热心网友 净空法师说的对。但净空法师还说,具体到每一位修行者,只要心里有正信,当下即是正法时期。评论 | 给力0不给力0末法时期的相关知识

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