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术数

△《九宫八卦遁法秘书》·二卷(永乐大典本)不著撰人名氏

其说以支干配天德贵人等星,推人休咎。盖以阴阳家神煞之说窜入禄命者也。

△《成数大定》·一卷(永乐大典本)不著撰人名氏

其法以生人干支合八卦之数,推寿夭富贵贫贱。盖术士变幻之谈,以易数与禄命并为一法耳。

△《寸金易鉴》·(无卷数,浙江范懋柱家天一阁藏本)

首题西蜀易镜先生撰,不著姓名。后有洪武甲子跋语一则,称其书为日者松山得异人所授,世传类多舛讹,此本乃杨谦德补注,发明不少。谦德亦不知何许人也。书中以月令为提纲,案其四柱之五行,配其阴阳,取为用神,分官、财、印、煞、食神、伤官六格,察其生旺死绝,定其强弱贵贱,说理颇明,在术家为平正通达之本。然皆人所共知,别无精义也。

△《演禽图诀》·(无卷数,浙江范懋柱家天一阁藏本)

旧本题明刘基撰,《明史·艺文志》不载,亦近代所依托也。其书取二十八禽各为之图,先以四时忧喜进退。次隶六甲,定其取化吉凶,断人禄命。凡一切旬头、胎命、身宫、入门起例之说,概不之及。

△《古今识鉴》·四卷(浙江范懋柱家天一阁藏本)

明袁忠彻编。忠彻,鄞县人。父珙,字庭玉,号柳庄,精於相法,尝决成祖当有天下。及即位,擢官太常寺丞。忠彻传其父术,亦仕至尚宝少卿。《明史·方技传》附见珙传中。史称所著有《人相大成》,今未见。是编乃宣宗命采古来相人有验者裒为一书,至景泰二年始奏进。所录上自三皇,下迄明代,又自作象人赋一首附之。夫相术精微,心传神会,捃拾典故,仅得其粗。且其编次体例,颇嫌淆混。如以季友、老聃以上属之三代,以孔子、颜、曾而下系之列国,殊为强生分别。至宓羲蛇身人首,神农人身牛首诸说,纬书妄记,本属荒唐,亦并列之,尤失持择。若乃文君脸似芙蓉,眉如远山,亦入相法,则几於笑具矣。

△《范围数》·(无卷数,浙江范懋柱家天一阁藏本)明赵迎撰

迎,巩县人。嘉靖丙戌进士。官南京工部主事。是书前有嘉靖壬辰自序,其法本之河洛,以干支配合先后天成数,推人禄命。相传以为出於陈抟。盖取甲己子午九、乙庚丑未八之数为先天,为范。天一生水,地六成之之数为后天,为围。故用《易》系辞范围天地之意以命名。起於一百一十一数,而极於二千三百五十四数。其起大小运流年悉如星平家例,盖又以图书之学窜入禄命者也。考元贾颢先有此法,集诸家论说为书,其文颇繁,今犹存《永乐大典》中。是书自图式至流年断诀,凡十五门。详其体例,盖即约贾书以成编耳。

△《百中经》·(无卷数,浙江巡抚采进本)不著撰人名氏

考陈振孙《书录解题》有《信斋百中经》一卷,安庆府本,不著名氏。又《怡斋百中经》一卷,东阳术士曹东野撰。其述东野之言曰,今世言五星者,皆用唐显庆历。历法无虑十馀变,而《百中经》犹守旧,安得不差?於是用现行历推算云云。此书所列十一曜躔次,用宋之统天,开禧会天,元之授时四数为准,而其纪年至明嘉靖中。殆术者以次续补,转相沿用,而未改旧名欤?

△《吕氏摘金歌》·(无卷数,浙江范懋柱家天一阁藏本)

旧本但题吕氏撰,不著其名。其书论列五星,专以身主命主为重。案星命所系,以立命之宫所躔度为最,其次命主,其次度主,又其次身主。身主所以次於命度者,以凡人皆以月为身也。篇中於度主不甚重,未为得要。其立论间有可采者,《星平大成》诸书已多取之矣。

△《五曜源流》·二卷(浙江巡抚采进本)不著撰人名氏

前有自序云,遇一老僧所传。盖术家依托之辞,不足信也。其书专论子平。曰五曜者,即指五行而言,非五星术也。其法以日干为主,推五行之衰旺宜忌。十干又以时分,断其休咎。持论颇平正,《三命通会》及《星平会海》诸书全录用之。

△《五星考》·三卷(浙江巡抚采进本)不著撰人名氏

首言安命分宫之法,次及大小行限,次及吉凶星曜神煞,次论拱夹冲钓以及穷通寿天诸局,多列图说。观其义例,当出自明人之手。其中精当者,《星平会海》俱已采掇无遗。至於二十八宿,如女自属土,牛自属金,无可疑者。而此书於一宿之中五行互用,如角初度至三度以为属水,四度至八度以为属木,九度至十三度以为属金,他宿仿此,此则务为新奇而不当於理矣。且角止有十度,而演至十四度,他宫诸宿略同,亦不知其何所本也。

△《星平会海》·十卷(通行本)不著撰人名氏

黄虞稷《千顷堂书目》载有其名,盖明人所编。前有自题,称武当山玉虚宫三逢甲子日金山人。如果甲子三逢,则年已一百八十矣,术家故为虚诞以惑人听,不足凭也。其书兼论子平五星,所撮取者不一家,而亦有合有不合。如加盘乔庙诸法,持论非不详密,而推衍家宗之,往往十失其九。且印行既久,模糊舛误,几不可句读,在坊本中又出《星平大成》之下矣。──右“术数类”命书相书之属,十八部,二十九卷,内六部无卷数,皆附《存目》。

△《玄女经》·一卷(两江总督采进本)

旧本题云黄帝授三子《玄女经》,盖术数家依托所为。《隋书·经籍志》有《玄女式经要法》一卷,列之五行家。此书详於论嫁娶日辰,其发端以天一所在占日之吉凶,以天罡加临占与人期会,亦属五行家言,然无以证其即《玄女式经要法》否也。此本为毛晋所刻,字多脱误,殆不可读。

△《洪范政鉴》·十二卷(永乐大典本)宋仁宗皇帝撰

前有御制序曰:宸宫馀暇,氾览史籍,《洪范》之说,缅然可寻,而伏、郑所编,靡闻全录。前则歆、向作传,散布群篇;后则京、夏诸儒,衍释证兆。简牍广记,颠末弗齐。不有汇分,何从质信?亦尝取书林之奏,合日官之藏,参咨迩臣,覆究曩例。遂采五行六沴,前世察候最稽应者,次为十二卷,名曰《洪范政鉴》。若语非典要,过涉怪谲,则略而不载。若占有差别,互存考验,则析而详言。君人者承天子民,必逆知未萌,前虑诸慝,庶乎嗣祖宗之构,顺阴阳之构,故因题辞,兼以自励云云。《玉海》云,康定元年十一月丙辰,内出御制《洪范政鉴》十二卷示辅臣,即此本也。其书以五行分类,自春秋以迄历代事应,采摭颇详,盖亦古帝王敬畏修省之意。然圣人钦崇永保,无刻不然,不必遇变而始警。即上天垂戒,亦从无一定之格,不移尺寸。《洪范》庶徵,约举感应之理,亦大凡耳,汉儒推衍,条目愈繁。稽其所谈,率以某灾应某事,而不能先言某事当有某灾,故刘知几《史通·书志篇》曰,肇彰先觉,取验将来,言必有中,语无虚发。苟志之竹帛,谁曰不然。若乃前事已往,后来追证,课彼虚说,成此游词。多见其老生常谈,徒烦翰墨,又穿凿既甚,同异弥多。知几所谓董、京之说,前后相反。向、歆之解,父子不同。言无准的,事益烦费者,尤笃论也。虽仁宗令主,其书当存。而所言无裨於实政,今谨附存其目焉。

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△《礼纬含文嘉》·三卷(浙江吴玉墀家藏本)不著撰人名氏

目录后有题词曰,巳上天镜、地镜、人镜,皆万物变异,但有所疑,无不具载。此乃三才之书,共六十篇,易名《礼纬含文嘉》三卷。绍兴辛巳十一月二十九日,东南第三正将观察使张师禹授。考宋两朝《艺文志》曰,今纬书存者独《易》。而《含文嘉》乃后人著为占候兵家之说,与诸家所引礼纬乖异不合,故以易纬附经,以含文嘉入五行云云,则其书实出南宋初。然张师禹记特称易名《礼纬含文嘉》,则此名实师禹所改,原本称即其本书。两朝《艺文志》疑其乖异不合,盖偶未详核也。朱彝尊《经义考》既历引诸书所引含文嘉,证其不合,又云所见凡二本,一本画云气星煇之象,而附以占词,一本分天镜、地镜、人镜。皆非原书,而於含文嘉标目之下仍注存字,则舛误甚矣。

△《丙丁龟鉴》·五卷、《续录》·二卷(两江总督采进本)宋柴望撰

望字仲山,江山人。嘉定、绍熙间为太学上舍。除中书,特奏名。淳祐六年,岁在丙午,正旦日食,望因上此书,逮下诏狱。寻放归。景炎二年,荐授迪功郎,史馆国史编校。宋亡后,不仕而终。为柴氏四隐之一。是书大旨以丙午丁未为国家厄会,因历摭秦庄襄王以后至晋天福十二年,凡值丙午、丁未者二十有一,皆有事变应之,而归本於修省戒惧,以人胜天。《通考》著录作十卷,此本止五卷,然首尾完具,盖明人所合并也。续录二卷,一为元人所续,记宋真宗景德三年至理宗淳祐七年值丙午、丁未者五;一为明人所撰,记元世祖大德十年至顺帝至正二十七年值丙午、丁未者二。亦各举时事实之,如望书之例,均不著姓名。考阳九、百六、元二之说,自汉以来即有之,丙丁之说则倡於望。元人续录序引阴阳家之言曰,丙丁属火,遇午未而盛,故阴极必战,亢而有悔也。又曰,丙禄在巳,午为刃煞,丁禄居午,未为刃煞,其术纯用术数家言,不出经典。夫王者敬天勤民,无时可懈,岂待六十年一逢厄会,始议修省!且史传所书,乱多治少,亦不必尽系於丙丁。望徒见靖康之变,适在是二年中,故附会其文,冀以悚听,实则所列事迹,多涉牵就,宜其言之不行也。且论涉禨祥,易荧民听。《辍耕录》所载龙蛇跨马之妖言,岂非至正二十七年适当丙午,遂借是说以惑众欤?后世重其节义,又立言出於忠爱之诚,故论虽不经,至今传录,实则不可以为训也。

△《黄帝奇门遁甲图》·一卷(浙江范懋柱家天一阁藏本)不著撰人名氏

所载惟阴阳十八局及入门凡例,而馀法皆不详。前有序一篇,末题景祐己亥七月,兵部尚书杨惟德。案陈氏《书录解题》,景祐间修《遁甲玉函符应经》,为司天春官正杨惟德撰,而仁宗御制序文。今此序又称惟德自撰,其官阶既不相合,而文辞鄙拙,亦不类宋人。殆好事者依托为之也。

△《太乙统宗宝鉴》·二十卷(浙江汪启淑家藏本)旧题元晓山老人撰,不知其姓名

前有大德七年自序。钱曾《读书敏求记》,称其家藏旧钞《统宗宝鉴》有二本;其一后附《起例》、《真数》、《淘金歌》三书各一卷,其一后附《数林》、《筹数》、《专征集略》、《神机三镜》四书各一卷。今检此本,并无所附,或为传录者所删削也。其书以太乙周行统运六十四卦,与夫五福三基之贵神,八门十精之星使,经纬错综,标类成编。凡分二百馀目,大约本王希明《金镜式经》而推扩之,颇为赅备。案王肯堂《郁冈斋笔麈》云,太乙之术,世所宗尚者惟《统宗宝鉴》。其求积年术,置演上元甲子,距元大德七年癸卯岁,积一千零一十五万五千二百一十九年以为七曜齐元之法。然用此积算逆推至上元甲子,得气应三十四万七千八百七十五分,乃戊戌日酉正三刻,非甲子年甲子月甲子日甲子时也。其非七曜齐元明矣。作太乙书者不精算法,故讹舛如此。行之数百年,莫为是正,可叹也云云。是其於演记寻元之术,殊未足据矣。

△《太乙成书》·八卷(浙江范懋柱家天一阁藏本)不著撰人名氏

是书以太乙五将奇偶二算演七十二局,视岁神吉凶。其法以上元甲子岁太乙起乾行八宫,每三年一徙。计神起寅,逆行十二辰,天目起甲,顺行十六神。又以计神加艮求天目所在,为始击将,而天目、始击又各以其算立大将、参将,故必七十六局而五将游行变动之格始周。凡五周为三百六十局,而甲子之太乙始复归於乾。其每月者为月局,阴阳顺逆,略如遁甲法。复约之为日局,而太乙之用乃具。书中所列诸局,杂引《淘金歌》、《金镜》、《福应》、《紫庭诸经》及《乐产》、《王佐秘珠》诸说以证之。不为诠次,往往冗杂无绪。又其论兵家主客先后以算之和长者胜,若关囚掩迫,宜固守而算少者,不利深入,亦为牵於成局。殆《新唐书·方技传序》所谓迂而入诸拘碍,泥而弗通大方者也。

△《禽总法》·(无卷数,浙江巡抚采进本)不著撰人名氏

言八门休旺及二十八宿降伏、厌禳之法。其论禽宿,多援引古人以自神。至谓周公制礼时,遇房日兔。夫子在陈绝粮,遇昴日鸡以救。术者之荒诞无稽,大率类此。末载遁甲符咒诸图,尤鄙俚不足据。△《黄帝演禽七元三传心法》·一卷(浙江范懋柱家天一阁藏本)不著撰人名氏。其书乃以七元之翻禽倒将论战阵主客之用者。其略以兵气在内,利为主,兵气在外,利为客。而比和则利招安,不交则利退保。值时之壬癸,为截路与旬空时,皆在所避。其文颇亦简明。然所列条目,有倒将而无翻禽。且标题称七元三传,而此书仅有一元三传。为壬家言,或本参用壬术,而卷中并未之及,非完书也。

△《七元六甲天书》·一卷(浙江范懋柱家天一阁藏本)不著撰人名氏

杂取星禽衰旺,论藏兵立寨及出行之吉凶,而参以六甲青龙之图及掌中门,似又旁采遁甲之术。其论每月值日星、咸池、月厌、往亡之类,又与近世选择家相同。大都剽窃成书,夸诞无取。末附以观云日月图及占旗步风之说。至谓敌用青旗则我用白旗必胜,风从南来为缓风,阵不宜动,从北来为胜风,我军不战大胜,此尤术士悠谬无稽之说矣。

△《奇门要略》·一卷(浙江范懋柱家天一阁藏本)不著撰人名氏

大都摭拾《奇门五总龟》之说,略加诠次,於得奇、得门、得使毫无所发明。即超神、接气亦未之及,而以为得宋平章赵公之传。书末复援刘基、徐达以自神其术。此术家诞妄之习,不足究诘也。

△《太乙遁甲专征赋》·一卷(浙江范懋柱家天一阁藏本)不著撰人名氏

考焦竑《经籍志》有明员卓《遁甲专征赋》,其名与此相合,或即卓书,或后人所拟作,莫能详也。其书以遁甲论行军趋避之用,不外《烟波钓叟歌》中之意,别无所发明。且以太乙命名,而篇中绝无一语及太乙九宫计神主客者,尤为不可解矣。

△《佐元直指图解》·十卷(安徽巡抚采进本)旧本题明刘基撰,汪元标订,江之栋辑

盖世有《佐元直指赋》一篇,传为基所著。天启丁卯,之栋因演为图式而纂注之,元标则为刊刻以行者也。其书以相地为主,於山运卦位星宫吊替之说略具。八卷以下,详选择之要。末附上官出行吉凶,间采六壬遁甲、游鲁奇仪之说。视术家游谈不根者,尚为简当。

△《肘后神经大全》·三卷(浙江范懋柱家天一阁藏本)旧本题涵虚子臞仙撰

臞仙者,明宁献王权自号也。权有《汉唐秘史》,已著录。其平生颇讲神仙方技之书,所著《肘后神枢》二卷,《运化元枢》一卷,见《明史·艺文志》。又高儒《百川书志》亦云臞仙肘、后神枢二卷九章七十七条。今是编所载皆推算诸星煞吉凶以为趋避,上卷为值日图,中卷为值时旁图,下卷为值日时断例,卷帙篇章,与明史志及高儒《书志》俱不相合,图说亦皆疏陋,疑已为后人增益,非原本矣。

△《遁甲吉方直指》·一卷(浙江范懋柱家天一阁藏本)明王巽撰

巽自号秦台子,兰阳人。官钦天监五官司历。是书前有自序,谓永乐中上巡狩北京,增《大统王遁历书》,命巽及冬官正皇甫仲和、灵台郎汤铭等推演遁甲,删诸凶时,专注吉门以利用。因集为此书,盖亦《壬遁历》之略例也。然术家主趋避,未有不明於所避而可以获吉者。专选吉方以求验,非古法矣。

△《类编历法通书大全》·三十卷(两淮盐政采进本)不著编辑者名氏

考《明史·艺文志》载《历法通书》三十卷,注金谿何士泰《景祥历法》,临江宋鲁珍《辉山通书》合编。今观是书,於何、宋两家外,另标鳌峰熊宗立《道轩类编》一行,不知何时增入。十九卷以前目录析为三节,分标何、宋、熊三人之名。自二十卷以下,别起目录,似又另为一书,而不详何人所纂。卷首原序亦无姓名,称宋《辉山通书》,集先贤之秘,而何景祥《历法集成》,又辉山所未见,故以二书合之。其说与《艺文志》相合,疑即志所称《历法通书》,而坊间又有所增益也。其所载选择之要,皆术家常法,初无秘义。至纰缪之处,则钦定《协纪辨方书》驳正详矣。

△《原本五行类事占徵验》·九卷(浙江范懋柱家天一阁藏本)旧本题明李淑通撰

前有正统庚申自序,其结衔称赐进士前詹事府通事舍人。其里贯称河南。考太学明进士题名碑,正统庚申以前无所谓李淑通者,疑不能明也。然钱春作《五行类应》,已称淑通有此书,则其来久矣。大旨祖《汉书·五行志》所引董仲舒、刘向、刘歆之说而衍之。故其体例近古,不似五行家之猥鄙,然其为穿凿附会则一也。

△《五行类事占徵验》·六卷(安徽巡抚采进本)不著撰人名氏

案钱春《五行类应》凡例,称其书初成於中州李氏淑通,重修於张氏贲通,名曰《五行类事占徵应》,因为参订而改题之。考李淑《通书》凡九卷,尚有范氏天一阁写本传於世。今检此书,类目次序俱与钱本相同,殆即张贲通之书矣。惟春称书名作《徵应》,而此本实作徵验,稍有不合,或传写有一误也。其书历记古今灾异之事,惟元代阙焉。所列门目,悉本之诸史五行志,大抵与马端临《物异考》相近,惟分析标题,少异其面目耳。

△《通书捷径》·(无卷数,浙江范懋柱家天一阁藏本)明楼楷撰

楷号南沙,鄞县人。是书成於嘉靖癸亥。以世行《选择通书》有彼此背驰,弃取违戾者,故作此以正之。其似吉而有犯,本凶而多解者,咸为之辨析,盖亦当时坊行之本。

△《选择集要》·六卷(两淮盐政采进本)明黄一凤撰

一凤字时鸣,峡江人。万历庚戌进士。以术家通书多改窜古人成法,以致选择谬误,因取杨救贫《造命千金歌》为主,而以吴景鸾、郭景纯、曾文辿诸说参考成书,词意简明,颇为得法。前有一凤原序。国朝雍正中,余朝相为之重刊,并附镌其所作《齐安堂辨疑》及《续补》於末。

△《五行类应》·九卷(江苏巡抚采进本)明钱春撰

春有《湖湘五略》,已著录。此书乃春以御史巡按湖广时取李淑通及张贲通所辑《五行类事占徵应》一书,稍为参订而刊行之。自春秋迄於南宋,皆仍原书之例。自称於徵验之事牵合附会者,略为芟薙。然以原书相较,大略相同,亦未尝有所订正也。

△《大统皇历经世》·三卷(江苏巡抚采进本)明胡献忠撰

献忠自号六六道人,婺源人。其书以明代《大统历》所列《九宫紫白图》俗师多有讹异,故特揭而明之。大指推本《洛书》。弁以八卦法象三十六宫序卦之图,并取丹书图象而以敬与义为一白,怠与欲为二黑,谓即九宫紫白之原,其立说不免过高。次及九星中宫款歌,黄黑道列宿一切吉凶消息之要。中卷为十二月直日星煞之图。下卷为六甲直时星煞之图。盖当时选择通行之本也。

△《奇门说要》·一卷(浙江范懋柱家天一阁藏本)明郭仰廉编

仰廉始末未详。是书即阴阳十八局起例立成之说,别无要指,盖亦从诸书抄撮而成者。

△《将门秘法阴符经》·三卷(浙江巡抚采进本)不著撰人名氏,但称为陈抟所传

分前、后、别三集。前集取星平家三刑方为安营要诀,旁及占风候气,并用壬家生死炁二神以为案,十二月节背生击死必胜。后集以坐孤取虚术为言,而广其说为万人用年,千人用月,百人用旬,辅以六用青龙之图。末复载金威玉女符咒暨六甲隐身法为别集。殊诡诞不可信。

△《禽遁七元成局书》·十四卷(两江总督采进本)国朝汪汉谋编

康熙癸酉,陈锟录而传之。锟自题曰云门,不知其何地也。其书亦用翻禽倒将之法,有气将、日将、时将、彼将、我将、时制日、我制彼者为吉,反是为凶。以二十八宿案每日十二时,考其吉凶,论行军主客胜负之机。自一元甲子日行禽虚日鼠日易一禽,阅七甲子,禽凡十五周而复循其始,故有《七元成局》。所条列亦颇井井,世之为兵家言者每称之。然考其所列翻禽倒将之法,亦俱舛互失次。据池本理论翻倒法,以翻覆为翻禽,为我取上禽下之意,故居时将之下。倒转为倒将,为彼取下伏上之义,故居气将之上。翻宜制倒,而此概沿俗说,以倒将为翻禽。即此可见所学之未精矣。

△《陈子性藏书》·十二卷(江西巡抚采进本)国朝陈应选撰

应选字子性,广州人。康熙中诸生。是书专为选择而设。首列理气天体论、太极图说及诸图,次论罗经,继言选择。多取旧说,断其得失,亦自发新论。然於太阳、太阴过度皆用古法,由今推之,多所未合,推衍后来流年,亦颇讹舛。又如何尚公煞等名,亦多不可信。唯用真太阳到向到坐法及六气元机定局,尚为合理耳。──右“术数类”阴阳五行之属,二十六部,一百六十三卷,内二部无卷数,皆附《存目》。

△《太素脉法》·一卷(通行本)不著撰人名氏

其书以诊脉辨人贵贱吉凶。原序称,唐末有樵者於崆峒山石函得此书,凡上下二卷,云仙人所遗。其说荒诞,盖术者所依托。此本只一卷,或经合并,或佚其下卷也。案《太素脉》自古无闻。《宋史》载,僧智缘,随州人。嘉祐末,召至京师。每察脉知人贵贱祸福休咎。诊父之脉,而能道其子吉凶,所言若神。王珪疑古无此术。王安石曰,昔医和诊晋侯而知其良臣将死,则视父知子,亦何足怪哉云云。其引据亦自有理。然推绎传文,医和亦以人事断之,料其当尔。故其对晋侯曰,疾不可为也,是谓近女室,疾如蛊,非鬼非食,惑以丧志,良臣将死,天命不祐。其对赵武曰,国之大臣,荣其宠禄,任其大节,其菑祸兴而无改焉,必受其咎。何尝一字及於脉?且传曰视之,亦不云诊。是特良医神解,望其神色知之。安石所云,殊为附会。大抵此术兴於北宋,故智缘以前不闻有此。而罗扩作《张扩传》,称扩少好医,从庞安时游。后闻蜀有王朴善脉,又能以太素知人贵贱祸福,从之期年,得衣领中所藏素书,尽其诀,乃辞去。扩,徽宗时人,则王朴当与智缘同时,足证其并出於嘉祐间。观此书原序,亦仅称唐末所得,其非古法审矣。此本所载皆七言歌括,至为鄙浅,未必即领中之素书,殆方技之流又从而依托出。

△《神机相字法》·一卷(永乐大典本)是书一名《景齐字至理集》

景齐不知何许人。自序称,偶信步山石,忽见一异人,箕踞於盘石,询某曰:子非景齐乎?仆惊其预知姓名,疑是神人。异人曰:此乃东华洞文,上卷奇篇,尝付安石。今日以中卷授於子。密窥乃《阴阳秘记》,释字神机之书云云。似是南北宋间人矣。盖浅陋术士耳,闻有王安石《字说》,遂假借其名也。

△《龟鉴易影皇极数》·一卷(永乐大典本)

旧本题邵居敬撰。不著时代,亦不知何许人。《永乐大典》载之,则元以前书矣。其法以字之偏旁定吉凶。如云二口一犬,哭泣临身。牛角安刀,情事解散之类。盖今所谓测字术也。

△《纪梦要览》·三卷(浙江范懋柱家天一阁藏本)

明童轩撰。轩字士昂,鄱阳人。景泰辛未进士,官至吏部尚书。是书梦论一卷,历代纪梦事实二卷,卷末禳梦符及占梦法,则鄙俚荒唐,为异端邪说之尤矣。周官占梦,其法不传。《汉志》有《黄帝长柳占梦》十一卷,《甘德长柳占梦》二十卷,今亦久佚。轩乃摭村巫瞽说以当之,不亦陋乎?

△《梦占类考》·十二卷(内府藏本)明张凤翼撰

凤翼字伯起,长洲人。嘉靖甲子举人。《明史·文苑传》附见皇甫涍传末。是编取六经子史及稗官野乘所言梦兆之事,排比成书,分为三十四类。大抵摭集原文,略采后人之论,及以己见附之。然亦仅据其善恶已然之迹,而於所谓占事知来者,茫乎未得其术。则亦仅抄撮故事之书,而不可据以候眎吉凶,於占之名,颇无当也。

△《梦林元解》·三十四卷(两淮盐政采进本)明陈士元撰,何栋如重辑

士元有《易象钩解》,栋如有《明祖四大法》,皆已著录。士元初作《梦书元解》,栋如因而广之,分梦占二十六卷,梦禳二卷,梦原一卷,梦徵五卷。前有凡例,称是书在宋景祐间名《圆梦秘策》,为晋葛洪原本,而宋邵雍辑之者,其言无可证据。又有孙奭序一篇,辞气纤俗,盖术家依托之文,士元等不及辨也。──右“术数类”杂技术之属,六部,五十二卷,皆附《存目》。(案:占梦见《周礼》及《诗》,其事最古,然《汉志》已列之杂占。相字、太素脉之类,并出后世,益不足道矣。今统名曰杂技术,录其名以备数耳,非有所取也。)

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