爱华网“南龙” 旧事
从渝中驱车跨过长江上高速路南行，在巴南区一品镇下道后，很快就进入了以富藏天然气矿而闻名遐迩的安澜镇。这时抬头一看，只见连绵不断的远山近岭，恰似一条巨大的长龙，起伏腾越，用它那浑实的躯干紧紧地搂定了怀中安澜仁流静谧的田园。
山峦攒簇，蜿蜒起伏。有些好象一位在白云中忽隐忽现，执戟云霄的天神，显得威武而凶狠；有些又犹如一位横卧在绿绒毡上的美女，显得柔媚而羞涩。
这些山虽不算特别高，但灵秀、俊逸，像母亲一样温柔；这些山虽不算特别险，但它挺拔、险峻，像父亲一样刚劲。
数十座山峰上接云霄，耸立在绿浪滚滚的林海中。那嵘黛峨绿的群山，满山翡郁荫翁的树木与湛蓝辽阔的天空，加上缥缈的几缕轻云的点缀，恰好象是一幅雅趣盎然的淡墨山水画。
这里就是安澜镇的南龙社区，一个早年名叫“石龙”的乡场。
据《向楚·巴县志》载：“由圣灯山西南至曾家坪，……黄草坪、歇马岩，崇山峻岭，直至‘石龙乡’之九井山而止，旧传山半石隙，泉流九派……”
古籍言之凿凿，丽景引人入胜，这自然让我们兴致盎然，想对南龙这片土地有更深的了解。
南龙原名“石龙”，前清雍干后期属川东道重庆府巴县廉里四甲管辖。因县东有同名集市，因而在民国28年更名为南龙乡。这里地多涌泉，集市东侧有“九井泉”，井内九穴均有晶莹之水长流不息，九井山因此而名晓巴渝。
南龙海拔高七百余米，地处现重庆市巴南区西南。这里东临跳石，南连綦江，西卫江津，北依一品。这里以“龙”命名的地方数不胜数，例如龙井垮、龙井磅、龙婆湾、龙滩溪、青龙咀、迥龙咀、迥龙湾、飞龙坝、大龙门、石龙寺……等等，皆因层峦迭翠，山势如龙而得名。
南龙东面是传说中明建文帝避难为僧的圣灯山，南面有九井山和当年张献忠驻马观景的歇马台。九井山西接七星山，顶子山，北眺石岭岗，樵坪寨。南龙虽地形险峻，却梯田层叠，水草丰盈，多姓杂居，人烟稠密，文风鼎盛，纷华不衰。
南龙集市所在的雨台山原名“雨坛山”。相传很久以前，这里久早不雨，草木尽枯，乡民无以为食，饿殍随处可见。此时有一云游天下的法师途经“石龙”，见状顿起怜悯之心，于是筑坛设帐，沐浴焚香祝告上苍。说也奇怪，祭祀结束后，果然九井长岗遍山泉水都汨汨而出。事后人们暗自称奇，感念法师大德，便将此山以“雨坛” 为名。殊知年深月久，后世以讹传讹，竟将“雨坛”呼为“雨台”了。此山起于南川金佛山，沿綦江的老瀛、天台两山，过石庙场、下柏枝垭，穿黄草坪，再至石龙场境内九井山，歇马台，便是这雨台山麓了。雨台山下行至安澜的青苔坎，这绵延数十里的峰峦总称“营盘山”，据说当年“大西王张”曾经驻兵于此，弄出了历史上的许多是非。
明末清初，狼烟骤起，争战惨烈，尸横遍野，赤地千里，人丁几绝。无奈之下，清政府乾坤初定便颁令移民，自此下江人远涉楚河，翻过武陵，陆续由湘粤迁徙而来，插笘为业。当年迁来此地的百姓以王、杨、刘三族为多，其中王、杨两姓开始多分散居于东南、东北侧，惟刘姓两大支族集中居于学堂湾、新房咀、夏家槽、钟家岗等院落。清雍乾年间，刘姓“载”和“世”两字辈的人地广人殷，兴旺崛起，造屋华丽，颇具规模。刘家族人遂倡导在学堂湾大宅背后名“场湾”处的阔地设立集市，以促商贸。这里初兴之时，诸姓人不分远近，俱往赶集，但久而久之，终嫌偏远，甚为不便。
王氏源于三槐堂一脉，自王藩臣率二子一孙，由黔入蜀后，定居于南龙卫家坪。明正德年间，王守仁（阳明）被贬谪到贵州龙场驿任驿丞，其弟王守让随行至黔，王藩臣即是他的四代玄孙。王藩臣六代孙王沅字静修，他持家勤俭，积蓄颇丰，不仅购下小岩口下卫家坪一带大片田产，还建起了占地二十余亩的花园大院。与此同时王静修之族还买下了明代陈姓人家所建，颇有名气的“高山”大宅。相传“高山”大宅原主陈姓祖先曾为明代帝师，住宅大朝门前悬挂有御笔所书“功德”二字牌匾，门内戏台，古朴典雅，雕画精美，显赫三县。可惜“君子之泽，五世而斩”，陈氏之后，祖荫式微，最后竟连祖宅也改姓他人了。
王姓族人，燕翼贻谋，克勤克俭，购地置产，极盛时期“石龙”界內一半以上土地皆归其族，且人丁繁衍，人呼“王半场”，可见其势之巨。王姓不单地广财殷，更兼人才济济，与刘姓分庭抗礼，渐渐有了自立堂门之力。早先刘氏设立的“场湾”僻市，也为王姓视为“不屑”。由于地理人文等诸多原因，乡中贤达也在这时提出了迁集重修的议案。由于王、杨两姓集居地到“场湾”诸多不便，所以异口同声力主在新址建街。后来，他们联络百姓中的头面人物共同商榷，多次选址，最后一致同意在雨台哑口山脊上建街设市，从此王、杨各姓与西侧刘姓展开了一场集市贸易之争。
“石龙场”初始仅有一小小“么店子”，施茶卖饭济药于过往行人。后来王姓在此开设了“广生堂”药房，没几年，许多人便陆续开始造房设铺。但是，由于西侧“场湾”集市早有名气，虽嫌偏远，外地外乡之客人商贩及本地乡民却习以为常，仍往赶集。眼看新“石龙场”市井人气不济，王氏族长乃嘱众依附者，八方贴出告示，承诺凡是到新集市做生易的人，除一律免费供应餐食外，每人还赠送草鞋一双，并酿数十坛咂酒，任赶集人猜拳行令，随意饮用。当时农户摊贩皆是小本经营，虽蝇头小利却趋之若鹜，加之王氏又组织了一批乡勇护市，既强力打击了欺行霸市的地痞流氓，又阻止了赶场天别有用心来闹焉寻衅的人，因而使得市场运行得以按部就班，井然有序。这样没过几个月，远近来赶集的人便络绎不绝了。这真应了“生易兴旺通四海，财源荗盛达三江”的铺面门联。不几年，这新“石龙场”上，各色各样的街房铺面相继建成，很快闹热起来。常言三十年河东，四十年河西，新集市尽占天时地利人和，后来“场湾”僻市终至零散淍蔽，雨台山“石龙场”逐渐成其规模，一直到更名“南龙” 至今。
乾隆五十年，王静修率族众集资，建起了场中的文庙“三圣宫”。那文庙初建时，屋脊正中塑造了一尊没有“眼瞳”的魁星像，誓言要乡中有了入学中举的人，才可点睛开光以正庙魂。可惜当时“石龙”百姓以耕为生，读书之气还未臻火侯，可怜那尊魁星菩萨，竟睁着眼瞎了117年。这样一直等到光绪二十八年，南龙王氏十世孙王海翎与巴县名儒向楚才得以同科中举。喜报传来之后，“石龙”的父老乡亲们笑逐颜开，这才敲锣打鼓，鞕炮轰鸣，兴高采烈地拥簇着沐浴焚香的新举人，三跪九叩，祭天祀祖，踌躇满志地点睛正庙。过后不久，药王庙、禹王庙、川祖庙、王氏宗祠、品盛商号、米市大戏楼等雄伟建筑群也相继建成。文风教化一起，集市商贸自然也是盛况空前。嘉庆年间，街市附近王藩臣墓前的水口岩上又修建了太原桥；道光十七年，王氏又牵头集资修了巴廉寺，张巡庙等佛教胜地。由此“石龙”名声远扬，四时节庆，就连重庆川东道和巴县衙门的商贾吏员，也有选择来此地观光的达官贵人。可惜南龙那些庙宇大宅早已破败，文革中三圣宫那气象庄严，恢宏典雅的殿堂，也改建成了粮仓，而今面目全非，星点遗迹，留下了幽幽的一片怀古之叹。
造访今日南龙的耄耋老人，往往有“念天地之悠悠，独怆然而涕下”的感叹。岁月苍桑，旧景依稀，他们说“石龙”老街，早年有上百家铺面，街市上还建有凉亭以供赶场人躲避风雨。由南往北的半里多老街，全局修建设计布局错落有致。从雨台山顶端俯视下来，集市好像巨龙盘卧，头是三圣宫，腰为大戏楼，那各户人家盘弯起伏，瓦盖交叠恰似片片龙鳞。据说1956年修公路时街心凉亭已被折除，街市首尾原有的撑天黄桷镇场风水树，炼钢铁时也作了牺牲，而今仅剩下最小的一株，挺立在场尾的山岗之上，独自见证着那年复一年，轮回展现着的“秋月春花”。
说起旧事，老“石龙场”还有一段趣闻。昔年乡绅王大掀出资，在南龙集市要道，建有木楼大戏台。此台由十余根盆大柱子支撑，高大典雅，别具一格。那时连坊几个场镇都没有戏台子，所以舞台修成后戏剧演出十分频繁。
连台12本的川戏《刘氏四娘》又名《目莲救母》。光绪廿二年，有艺人柳青、柳泰兄弟二人专演此剧。过去演这戏专门有人“掌阴教”，“掌阴教” 的人端坐高台之上，目光如电，巡视着台下有无“装怪作祟” 的“对洪星”。 原来《目莲救母》中的“打叉”绝技十分惊险，全用锐利无比的真刀真叉，并以见红为彩。戏班中演《刘氏四娘》的小旦每上此戏，班主必与其签好生死文书，如失手死人，老板是概不负责的。每次演出之前，台下早已摩肩接踵，人头拥簇。闹台锣刚一敲响，扮装的牛头马面，鸡脚神，无常二爷就弄神作鬼地次第绕场高呼：“有仇报仇，有冤报冤……不是不报，时侯己到！”转看台下，一口棺材也在穿红着绿的力夫哄拥下，呼三么四地抬到现场，此时那戏中恶神虽还未出台，但恐佈肃杀之气早已无以复加。那时唱戏这样的做“过场”，意在训诫恶人，激扬善心，戏台上唱的原本也是劝世文。
戏中刘氏四娘是“目莲尊者”付罗卜犯了杀戒的母亲，一般都由班子中当红坤角扮演。只说那柳青、柳泰兄弟两个艺人，常年演出都是配好的搭档，弟粉面桃腮，水发遮面，扮作刘氏阴魂；兄金面红须，手执钢叉，扮作执法无情凶神恶煞的天神。只见台上刘氏悔恨交加，泪流满面。他唱罢一段《扑灯蛾》曲牌后，忽见天神追杀讨命而来，顿时吓得魂飞魄散，于作揖跪拜苦苦乞求之际，翻滾扑跌，做出各种惊悚之态。此时天神却毫不留情，随着锣鼓点子，十二道金叉应声而发，可怜那刘氏四娘在前台东躲西藏，左避右让，叉叉擦身而过，釘入台板竟有寸许。柳家兄弟每演此戏，金叉见血而不伤肉，引得台下观众都看得心惊肉跳，目瞪口呆。兄弟俩毕竟技艺超群，每次演出总是有惊无险，赢得满堂叫好，再加上两人都长得十分俊秀，有时大户人家的小姐姨娘，看得心花怒放，喝釆时情不自禁地竟把金银首饰也往台上掷去。久而久之，柳家兄弟不仅名声远扬，也挣了不少銀两，但这却引来外人妒恨，想方设法要废了二人功夫。
这年金秋时节，月桂泛香，恰值李二爷又要娶三姨太，这三姨太本是合江的青楼女子，自然风情万种，很逗李二爷喜欢。她早闻柳家兄弟的艺名，下轿后就扭到二爷，硬要看目莲戏中的掷飞叉。恰在此时哥哥柳青又远到江津杜市去了，只有扮小旦的弟弟在“石龙场”。本来这戏就演不成了，谁知有人在中间百般怂恿，三姨太也娇滴滴的在李二爷面前打别沙气，死搅蛮缠。李二爷万般无奈只好出高价钱，另请一人来扮神打叉。这天，场外秋风瑟瑟，台下热闹依然，亥时三刻，剧情进入了飞叉滚台的高潮。这时只听台上鼓乐齐鸣，紧迫铿锵，“刘氏四娘”水袖一舞，飞泪登场。那请来扮杀手的人，故作姿态，扯好一个势口正欲下手发叉。说时迟，那时快，只见台下一团白影晃过，一人连翻几个筋斗飞身而上，众人定睛一看，英姿飒爽的哥哥柳青，浑身箭衣素裹，正自亮相台中——“吾神来也！”随着叫板的声音，他几招几式疾手夺过那人飞叉，十二道寒光应节而发，一刹那投向女鬼四娘，正是叉叉擦喉见红，恰到火侯。这一招一式看得李三姨太和观众们满堂叫好，直令那躲在角落想看笑台的几个“对洪星”目瞪口呆。原来那哥哥柳青听到此事之后，料到事必有因，来者不善，心中十分着急。为防不测，他在杜市演完《八阵图》中陆逊困阵耍野鸡翎子的绝活后，来不及卸装就飞身上马赶来救场。自古梨园“救场如救火”，柳青此事既表现了功夫和艺德，也破了对手忌恨的奸计。事后这一段“石龙场” 戏台子上的佳话，令梨园界的许多前辈传为美谈。
