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中华易学，博大精深，易经风水，渊源流长。中国风水文化历经数千年之久，不但没有被历史洪流所淘汰，到今日反而引起全世界许多有识之士的共同关注和潜心研究。足以证明我国的传统风水文化即有其科学合理的一面，也有不可触摸的玄奥的一面，具有很高的哲理性和实用性。其本质肯定是科学的，绝不是某些人所认为的迷信。它是一门集天文学、地理学、地球物理学、环境学、建筑学、景观艺术学及数学、物理、化学等多门学科于一身的综合应用学科，同时又是反应天、地、人三者之间和谐共存的自然规律。随着社会的文明进步和历史潮流的衬托，已经引起越来越多的专家学者的关注和广大民众所接受。许多企业家及社会单位也经常长期聘请风水工作者为其精心策划，那么作为一名风水工作者为企业进行风水策划时，必须要有一定的道德修为和丰富的知识及专业技术水平，缺一不可。
中国风水学的基本经典就是《青囊经》，它是太极图、河图、洛书的文字总结，阴阳五行、九星八卦、天、地、人之间的和谐规律均总括其中，所以我们在风水策划时绝对不能离开经典的基本法则和历经数千年的前人经验。但随着社会时代的前进，科学文明的发展有许多概念也不能完全停留在过去的解释上，在不脱离古经典基本原则的基础上，根据当代社会实际情况也应有有所扩展和延伸，如有足够的理论依据和经得起实践检验的也可有所改变其过去一些理论观点。
我是一个后来人，从事易学风学的研究为时不长，与众多前辈当然不能相提并论。但在十几年的实践摸索中发现，有几个观念值得深思，我今天就天、地、人、时间、阴阳及日元问题提出自已的一点粗浅看法，还望同行前辈雅正。
一、天、地、人
我们为企业进行风水策划时，不应仅仅是局限在阴阳宅的风水处理上，最应重视的是天、地、人三才配置，而这个天、地、人也不应停留在风水学上的解释含义，只有真正做到天、地、人三合为一，才能起到为企业锦上添花或雪中送炭的作用。从当今世界经济溶为一体的现实和科学发展观及建立和谐社会的科学的观点上看，所谓天时同时应包括世界政治经济文化动态，国家法律、法规及地方性政策，社会稳定因素及市场经济导向等。这个大环境就是天，也可说上层建筑和社会关系就是天。所谓地，也泛指企业所处地区的地理环境，交通资源，自然生态，人文因素，民俗民风等均属于地的范畴，也可以说一个地区的生产资料和生产力就是地。所谓人也不是单是指个人的命运，应该包括某企业家本身所具备的人生观、文化素养、道德修为、思维模式、营理水平及其个人社会地位、信用程度、资金准备等都属于人的范畴，也就是说一个人的综合社会活动能力就是人的范围，帮助企业策划时不得不全面考虑上述三大因素的配置，缺一不可。因为一个企业的活动必须在国家法律规定的范围内进行，同时也要受到国家政策和地方法规的约束，甚至还要受到国际政治经济大环境的影响，至于企业的生存发展和盈利即要受市场经济规律的制约，还要受到当地环境资源的控制，更重要的是受到企业家本身的综合社会活动能力的影响，假如前两大因素（天与地）都配制平衡，而人的因素达不到一定的要求（或不能匹配）的话，试想这个企业能成功吗？这就是造成同地同行企业，有人成功，有人失败，同行同人，此地成功，彼地失败，同地同人，经营这项成功，经营他项失败的根本原因，归根到底是天、地、人三才配置不当所造成，如果统盘考虑，全面调整平衡的话，这样的企业不会不成功。
二、时间及阴阳
在平常的风水活动中，也经常牵扯到时间选定的问题。关于择日门派很多，方法各异，真是各师各法，五花八门，在此就不一一阐说。现就时间及阴阳的划分问题提一点粗浅之看法。从太极图、河图、洛书中可以看到，它告诉人们太阳为阳，月亮为阴，白天为阳，黑夜为阴，日出为卯，日落为酉，阳起于子，阴始于午，阳中含阴，阴中含阳，阴阳互动，交替转换。这是基本规则。但它没有明确告诉具体时间的划分。我认为当前使用的时间统一，时间均等的做法有些欠缺，即不符合天体运行规则（欠科学性）也不符易之道（不易、简易、变易），更不符合十二地支本身含意。即使白天为阳，黑夜为阴，那么白天晚上不均等，而阴阳也不可能均等，即使日出为卯，日落为酉，那么日出时间各地不一，同地不同季节也不同，而卯酉起止时间也不同，所以说目前始终以上午5-7时为卯时的看法不够正确，应该是有早有迟，各地不一，时辰间隔也可以有长有短，如夏季以阳为主，那么阳的时间当然要多一些，冬季以阴为主，那么阴的时间也可以长一些，这也符合从量变到质变的定律，而且地支从子到亥的顺序排列，只能标示阴阳两气的变化规律而已，并不能说明肯定（不论何时何地）是以每2小时为间隔而平均变化的，最起码应该以昼长（或夜长）总时除六为标准作为时辰间隔，只有这样才能即符合太极河洛之原则，又与实际情况相符合，这跟二十四节气交接点各地不同的道理是一样的，所以说时间的起止与阴阳的划分应该是以太阳为标准划分，而不能是千遍一律的死规定。
三、六十甲子与日元
我们知道在四柱命理预测时，就会出现六十甲子。这六十甲子就是由十天干和十二地支所组成。过去有人认为六十甲子纯粹是古人用于记时的顺序符号，其实不然。始初时用十天干来标示方位，即甲乙居东属木（少阳），丙丁居南属火（老阳），戊己居中属土（含金木水火），庚辛居西属金（少阴），壬癸居北属水（老阴）。用十二地支记时，它反应阴阳五行之气在一年、在一日之中的变化规律，甲代表空间，子代表时间，那么甲子又代表什么呢？我通过建立数学座标系（即四象）的办法，假设它叫时空因子（时空结合点），六十甲子就相当于六十个时空点，春夏秋冬四季（四象）刚好三百六十个点，每个点相对于一度，地球公转一圈三百六十度，于三百六十个点刚好相吻合。这样解释的话，六十甲子不再是用于记时的顺序符号，而是有着深刻含义（反映时间和空间）的时空标志。试问单纯的顺序符号除了记数外还有什么意义呢？如果当作时空因子来看，它就能解释天地间阴阳五行之气的变化规律性。同时也就可以看出甲子 日与甲子日有着本质的区别。如果在此基点上考虑，就不难发现我们以日干作为人的命元就显得不太合理了。因为所谓的命元就是一个人出生时所秉受的天地之气。而天地阴阳之气分为六阴六阳十二气，用十二地支表示，十干只能表示方位，每字一方，八字八方（戊己居中），也就是八卦，八方定位。而且阴阳之气的转换是按照太阳与地球之间的运行关系来决定，也就是根据地球自转（一日）与地球公转（一年）为基准的，它表示一日之中时与时五行之气不同，一年之中月与月五行之气不同，而每月之中的日与日均受月之控制。没有多大区别，年与年之间年年如此，因为每年都有四季。所以说，反应阴阳五行之气变化的重要因素是月与时，而不时年与日。也就是说月支与时支最关键。以此为基点考虑的话，日干为命元也就说不过去了。再说古人也认为天干为天元，地支为地元，支中藏干（本气）为人元。既然我们预测的是人事，而不是天与地，又为何不用支中藏干而用日干呢？
四、年的交接与季节的划分
关于这个问题，自古有两种划分法，一种是以立春为年交接点，论节不论气；一种是以冬至为年交接点，论气不论节。我认为后一种的划分办法较为合理。因为古人告诉我们的冬至一阳生，夏至一阴生，冬影短，夏影长，三阳开泰方为春是符合天体运行规律的，说的都是以气为标准，而不是论节。再说古语也说北斗建寅天下皆春，而这个寅刚好落在雨水之气上。中华易学就是以阴阳五行之气的循环往返和天地人三合为一的和谐规律为研究对象的，我们作为后来人即要以它为依据，同时又要尊重事实，要有所发现，有所拓展，才能继承发扬中国的传统文化，为社会作贡献，为百姓造福址。我从98年开始，一直运用自己的这些观点进行风水调整和预测并与古法反复比较，并没有显得力不从心，由于文化水平有限，再加上时间仓促，不妥之处望同行志士指正。
