爱华网司寇姓，拼音：sī kòu xìng 。在《百家姓》中排名第441位。在2007年全国姓氏人口排名第300位以外。
一、姓氏源流
第一个渊源：源于官位，出自夏、商、周时期官吏司寇，属于以官职称谓为氏。
近有学者说，“在商王朝和西周初年的铜器铭文和卜辞中均未见司寇之官名，因此司寇之官称是西周以后的官位。”这个观点是错误的。
其实，据典籍《礼记》的记载，夏、商时期就已有司寇这一官职，职能相当于后来秦、汉、魏、晋时期的司隶校尉，宋、明、清时期的刑部尚书，今天的司法部部长，掌管建国之三典，辅佐君王全面处理法律、司法事务，具体管理司律、刑法、监狱、纠察、治安等，是直接掌有生杀大权的重臣。
到了周王朝建立以后，改称“司寇”为“秋官大司寇”，也就是秋官府司的最高行政长官，周武王姬发、周公姬旦时期，司寇已是王朝的重臣，被列为六卿之一。在周恭王姬繁麇(姬伊扈、姬扈，公元前974～前966年在位)、周懿王姬囏(公元前965～前954年在位)时期的铜器铭文中，已经记载了有关司寇的历史。
在西周时期，周王室和鲁、宋、晋、齐、郑、卫、虞等诸侯国中，都置有司寇之官，其职责是驱捕盗贼和据法诛戮臣子等等。而在宋国、鲁国中，司寇又分为大司寇和少司寇，这在典籍《周礼·秋官》中有记载，大司寇之副贰有小司寇两人，此小司寇在宋、鲁两国称之为“少司寇”，孔子就曾出任鲁国司寇之职，后因与把持朝政的季氏不合而辞职。宋国的大司寇为六卿之一，而少司寇则为六卿以外之卿官，不过其地位也很高，但与《周礼》中记载的小司寇情况有所不同。而在楚、陈二国中则称之为司败，职能一样。
春秋时期，各诸侯国也多设立有司寇这一官位，职能不变，兼有对国内各封邑行政官吏的考核与任免之权力。另外，在各诸侯国中还有秩别较低的司寇，例如在史籍《左传》中提到的郑国野司寇，就是只负责在野鄙(边境地区)中掌管刑狱的官吏。
与中原诸夏不同的是，在春秋时期的楚国、陈国没有“司寇”之官位，而称相同职能的重臣为“司败”。
到了战国时期，不少诸侯国中仍称刑官为司寇，官职位次于宰相(丞相)，主掌一国之刑狱，和春秋时期的大司寇职能相近。不过，在赵国中称其为“邦司寇”，而秦、楚、魏三国则称相应的刑官为士、理或尉，其中秦国在法典《云梦秦律》中，将所有看管刑徒(囚犯)的小吏(狱吏)皆称为“司寇”。
到了秦朝、两汉、魏、晋时期，中央王朝强制将有罪刑徒们皆发配到边远地区去抵御外寇匈奴，于是干脆就称刑徒为“司寇”，则是一种较为特殊的情形。而原本的司寇一职则称为“司隶校尉”，是负责监督京师和地方的监察官，职能与两周时期的司寇相仿佛。
到了宋、元、明、清诸朝时期，人们也别称刑部尚书为“大司寇”，称其属下的刑部侍郎为“少司寇”。
在历朝历代大大小小司寇们的后裔子孙中，皆有以先祖官职称谓为姓氏者，称司寇氏，后有省文简改为单姓司氏、寇氏者，皆世代相传至今，是非常古老的姓氏之一，其姓源繁复，不可一论。
第二个渊源：源于己姓，出自西周初期王室大司寇苏忿生，属于以先祖官职称谓为氏。
据史籍《通志·氏族略》记载，颛顼帝的后裔古苏国国君苏忿生，助周伐商，因此在西周王朝建立后，出任周武王姬发属下的大司寇，他辅佐周武王稳定国家秩序，保障社会治安，颇有政名。周武王再赐封其邑于苏地家乡十二邑(今河北临漳一带)，复建有苏国，都城于温(今河北衡水景县)。
一直到战国中期的周安王姬骄六年(公元前396年)，苏国被狄族击破，末代君主苏明自尽，族人分散逃往卫国，苏国遂灭。
在苏忿生的后裔子孙中，有以先祖官职称谓为姓氏者，称司寇氏，后有省文简改为单姓司氏、寇氏者，皆世代相传至今。
该支己姓司寇氏、司氏、寇氏与姬姓司寇氏、司氏、寇氏同源不同宗，与己姓苏氏等同宗同源。己姓司寇氏、司氏、寇氏族人应当自己予以甄别。
己姓司寇氏族人大多尊奉苏忿生为得姓始祖。
第三个渊源：源于姬姓，出自西周初期王室大司寇康叔钊，属于以先祖官职称谓为氏。
西周初期，周文王姬昌的第九子康叔封(姬封)被兄长周武王姬发任命为大司寇，封地在康(今河南禹州)，他与周公旦、召公奭、毕公高一起，被史家称为“周初四贤”。
在周武王七年(公元前1116年，断代工程认为是公元前1043年)，周武王病逝，四贤被指定为继位的周成王姬诵的顾命卿士，辅佐年幼的周成王。
周文王第三子管叔鲜和第五子蔡叔度见周公代行天子职务，心怀妒忌，就传出流言蜚语，说周公企图夺取王位。商纣王之子，封于故殷的殷君武庚就乘机拉拢管叔鲜、蔡叔度、邶叔处，联络淮夷，一起举兵反叛，史称“三监之乱”。
周公旦出师东征，经过三年的苦战，终于杀死了武庚和管叔鲜，俘虏和放逐了蔡叔度，废黜了邶叔处，从而平定了叛乱，安定了大局。
在周公旦平定武庚、管、蔡、邶之乱后，加强了对中原周边地区的控制，肢解了众殷商遗民的族团并分迁各地，以削弱敌对势力。期间，将殷商遗民的一部分封给了康叔封，并“令康侯啚于卫”，建卫国，立都于朝歌(今河南淇县)。
在康叔封的后裔子孙中，有以先祖官职称谓为姓氏者，称司寇氏，世代相传至今，是非常古老的姓氏之一。
不过，目前姓氏学界一般按史籍《通志·氏族略》的记载，认定卫国司寇氏出自卫灵公的后裔。
卫灵公姬元，公元前534～前493年在位，他有个儿子叫公子郢(姬郢)，生子公孙兰，在卫国担任司寇之职。公孙兰有个儿子叫姬亥，他就以父亲的官职称谓为姓氏，称司寇氏，因此史称其为“司寇亥”，任卫国大夫。
春秋与战国之际的卫出公姬辄执政时期(公元前493～前456年断续在位)，卫国内乱不断，卫出公多次被迫流亡。
周敬王姬丐(姬匄)三十九年(卫出公前元十二年，公元前481年)，孔悝的母亲伯姬与人谋立蒯聩为卫君，胁迫孔悝弑卫出公，卫出公闻讯而逃到齐国。
周敬王四十年(卫出公前元十三年，卫后庄公姬蒯聩元年，公元前480年)，晋国上卿赵简子围攻卫国，卫庄公再次出奔。
周元王姬仁六年(卫出公后元七年，公元前470年)农历5月，国人发动了驱逐卫出公的运动，将卫出公赶到宋国，司寇亥与褚师声子跟随流亡。那卫出公流亡在宋国之时，还在灵台藉圃与诸大夫饮酒作乐。当时褚师声子穿着袜子入席，卫出公因此大怒，还要戟砍其足，司寇亥在一旁劝谏了两句，结果卫出公就夺了褚师声子的南氏邑，剥夺了司寇亥的官职权利。
周贞定王姬介十三年(卫出公后元二十一年，卫悼公姬黔元年，越王不寿姒盲姑三年，公元前456年)，褚师比联合了司寇亥、公孙弥牟、公文要、司徒期等贵族，发动工匠们又一次暴动，卫出公又逃亡宋国，之后向越国求援。越王不寿联合了鲁、宋两国，联手出兵护送卫出公返国。但由于卫国诸大夫忠于卫悼公，拒绝再接受卫出公，坚守抗敌，虽有三国联军护送卫出公，但其不敢入城，最终老死于越国。
在司寇亥的后裔子孙中，皆以先祖官职称谓为姓氏，即称司寇氏，后有省文简改为单姓司氏、寇氏者，皆世代相传至今。例如，在秦朝末期的秦二世嬴胡亥元年(公元前209年)，秦二世废为卫角君姬角为庶人，强迁其族于荒凉的上谷郡(今北京昌平)，其中就有司寇氏族人，即司寇亥的后代。
该司寇氏一族再传八代，诞生了一位著名的历史人物，名叫司寇恂。司寇恂简改自己的姓氏司寇氏为寇氏，史称“寇恂”，他是两汉之际的著名将领、东汉王朝的开国功勋，被东汉光武帝刘秀(公元25～57年在位)册封为“云台二十八将”之一。
姬姓司寇氏族人大多尊奉康叔封、司寇亥为得姓始祖。
第四个渊源：源于子姓，出自春秋时期宋国大司寇子牛父，属于以先祖官职称谓为氏。
司寇牛父，本名子牛父，是春秋初期宋国君主宋武公子司空(公元前765～前748年在位)的侄儿，其父就是宋武公的兄弟司徒皇父(子充石)，哥哥是宋军大将子谷甥。
传说，司寇牛父其人骁勇无比，精擅车战，是宋武公执政时期的有力军事助手。
宋戴公子撝在位期间(公元前799～前766年在位)，北方游牧部落长狄民族首领鄋瞞就经常发动入侵中原的战争，到了宋武公继位之后，一反其父宋戴公的退让妥协、以财求和的政策，坚决予以反击。
在鄋瞞再一次侵扰宋国之时，宋武公派能征善战的兄弟司徒皇父率军抵御，在著名的“长丘之战”中(今河南封丘)，司徒皇父率左军，子谷甥率右军，司寇牛父则以驷乘充中军主力，与长狄于长丘展开激战。在这次战斗中，宋军一举击败长狄部落，并俘获其部首领之一的缘斯。但在战斗中，司徒皇父、公子谷甥、司寇牛父皆战死沙场。
“长丘之战”的胜利，为宋国在以后很长一段时间内的平稳发展奠定了基础。
在司寇牛父的后裔子孙中，有以先祖名字为姓氏者，称牛氏，亦有以先祖官职为姓氏者，称司寇氏，后有省文简改为单姓司氏、寇氏者，皆世代相传至今。
子姓司寇氏族人尊奉司寇牛父为得姓始祖。
得姓始祖：苏忿生。卫康叔(姬封、康叔封)、公孙兰、司寇亥、华御、子牛父、子朝、子牼、乐吕、乐裔、乐輓、乐朱锄、向为人、姜庆佐、齐豹、孔仲尼(孔丘、孔子)。
所谓“司寇”，是掌管刑狱、纠察的官职。根据《通志·氏族略》记载，司寇氏是卫灵公子之子公子郢之后，郢之子孙担任卫司寇，后以官为氏而得姓。又根据《通志·氏族略》记载，司寇氏发祥于春秋时代的卫国。周武王时封苏忿生为司寇官，其后子孙“以官命氏”而姓了司寇，称司寇氏。至今已有2500年的历史。当时，他们在北方的河南、河北等地繁衍。故司寇氏后人奉苏忿生为司寇姓的得姓始祖。
二、迁徙分布
司寇氏复姓是一个多源流的古老姓氏群体，但在今中国大陆的姓氏排行榜上未列入百家姓前三百位，在台湾省未列入台湾当局“内政部民政总署”在2005年(岛内民国九十四年)2月28日对台闽地区进行的姓氏统计程序，在宋版《百家姓》中则排序为第四百四十一位门阀，在复姓中排序第三十三位，族人多以顿丘、平昌、冯诩、河南为郡望。
司寇与司空、司徒氏、司城氏、司马氏、司农氏、司营氏等等相似，刚出现时均指官职。后遂成为家族化的姓氏。一直到南北朝时期的南朝宋(公元前五世纪)时期，形成了顿丘郡望。
在夏商周时就有司寇一职，掌管治安、纠察、刑狱。周朝曾称为秋官大司寇，此官职的称谓也广为流传，在周朝被列为六卿之一。周武王建立周朝时，古苏国国君曾任周朝司寇，他的子孙中就有了司寇氏。
司寇的另一支形成于鲁国。再早一些年代的，是周武王建立周朝时，有个叫苏忿生的人，在朝中任大司寇的官，苏忿生的子孙也有继任这官职的，所以也有可能司寇姓那时已形成，而周王朝的王族和贵族，许多人都在鲁国，所以也有可能司寇姓那时已形成，而周王朝的王族和贵族，许多人都在鲁国，所以司寇惠子也有可能是苏忿生的后代。
南朝宋（约公元前五世纪）时，将顿丘郡改置徐母平昌郡，治所在顿丘。司寇姓主要分布在今河南省中部地区。
司寇氏族人早期主要活动于中原地区，一直到南北朝时期，皆在河南、河北等地繁衍，并在河南北部形成望族，以平昌郡为郡望。后来由于许多司寇氏复姓皆简化为司氏或寇氏，使原本就不多的司寇氏祖人数更为稀少。如今，司寇氏族人在北京、上海、辽宁、河南、台湾等地均有少量分布。
如今，司寇氏族人在北京、上海、辽宁、河南等地均有少量分布。
三、郡望堂号
1、郡望
顿丘郡：汉朝初期置顿丘县，其时辖地在今河南清丰西南一带地区。顿丘郡始建于西晋泰始二年(丙戌，公元266年)治所在顿丘(今河南清丰)下领四县，其时辖地在今河南省清丰、濮阳、内黄、南乐、范县等地。南北朝时期的北齐曾废黜。唐朝至五代十国时期，曾以顿丘为澶州治所。
平昌郡：即顿邱郡。据《宋书·州郡志》记载：“顿邱，二汉属宋成公子?，魏属阳平，晋武帝泰始二年(丙戌，公元266年)分淮阳置顿邱郡，县属焉。”其时辖地在今河南省清丰县。南北朝时期的南朝宋国(约公元五世纪)将顿邱郡改成徐州平昌郡，治所在顿邱，其时辖地在今河南省中部地区。
冯翊郡：秦朝时期置郡，汉武帝太初元年(丁丑，公元前104年)设置同名行政区左冯翊，与右扶风和京兆伊合称“京畿三辅”，其时辖地在今陕西省大荔县一带。三国时期曹魏国改左冯翊置郡，治所在临晋(今陕西大荔)，其时辖地在今陕西省韩城县以南、白水以东、渭水以北大荔县一带地区。北魏时期移治到高陆(今陕西高陵)。
河南郡：秦朝时期名为三川郡。西汉高祖二年(丙申，公元前205年)改为河南郡，治所在雒阳(今河南洛阳)，其时辖地在今河南黄河南部洛水、伊水下游，双洎河、贾鲁河上游地区及黄河北部原阳县一带地区，下辖二十二县，大致相当于今河南省孟津、偃师、巩义、荥阳、原阳、中牟、郑州、新郑、新密、临汝、汝阳、伊川、洛阳等县市一带。东汉时期既都洛阳，为提高河南郡的地位，其长吏不称太守而称尹。隋朝初年河南郡被废黜，后又复为豫州河南郡。唐朝时期为洛州河南府，其辖境都远小于汉朝时期的河南郡。元朝时期为河南路，明、清两朝时期均为河南府。民国时期建为河南省，一直延续至今。
2、堂号：
冯翊堂：以望立堂，亦称高陆堂。
平昌堂：以望立堂，实同顿丘堂。
顿丘堂：以望立堂，亦称澶州堂、清丰堂。
河南堂：以望立堂，亦称三川堂、河内堂。
四、【司寇姓宗祠通用对联】
〖四言通用联〗
卫君胤裔；鲁国大夫。——上联典指春秋时卫灵公的后代以司寇官名为姓。下联典指鲁国有大夫名司寇惠子。
〖五言通用联〗
惠泽传播远；子孙连绵长。——此联为以鹤顶格镶嵌司寇名人司寇惠子名字中“惠子”二字的嵌字联。
〖七言通用联〗
职官启姓由来早；政名辉赫流传长。——全联典指司寇姓的得姓源流（见上题头《一、姓氏源流》介绍）。
元朝御史原共祖；宋代大臣乃同宗。——全联典指元朝御史司痒、宋朝大臣寇准二人的祖先，均源自司寇复姓（见上题头《一、姓氏源流·3、……》介绍）。
五、历史名人
司寇惠子：据《礼记》上说，司寇惠子是春秋时鲁国有名的大夫。
司寇布：(生卒年待考)，著名战国时期周王室大夫。
他曾对周君说：“君使人告齐王，以周最不肯为太子也，臣为君不取也。函冶氏为齐太公买良剑，公不知善，归其剑而责之金。越人请买之千金，折而不卖。将死，而属其子曰：‘必无独知。’今君之使最为太子，独知之契也，天下未有信之者也。臣恐齐王之为君实立果而让之于最，以嫁之齐也。君为多巧，最为多诈。君何不买信货哉？奉养无有爱于最也，使天下见之。”
即告诉周君，即便要立周最为太子，也要故意装出不愿意的样子。这就是“司寇布巧言谕周主”的由来。
司寇恂：(生卒年待考)，后自简为寇恂，字子翼；上谷昌平人(今北京昌平)。著名东汉王朝开国将领，“云台二十八将”之一。
司寇恂出身世家大姓，年轻时曾任郡功曹，当时的太守耿况很器重他。
王莽败亡，汉更始帝新立，派遣使臣巡行郡国，声言：“先降者复爵位。”当时耿况带领着司寇恂到边界恭迎使臣，并按规定交上印绶。然而那位使臣收取印绶后，过了一夜，仍然没有归还之意。
司寇恂大怒，勒兵入见使臣，请还印绶。那使臣不给，并且说：“天王使者，功曹欲胁之邪？”
司寇恂说：“非敢胁使君，窃伤计之不详也。今天下初定，国信未宣，使君建节衔命，以临四方，郡国莫不延颈倾耳，望风归命。今始至上谷而先堕大信，沮向化之心，生离畔之隙，将复何以号令它郡乎？且耿府君在上谷，久为吏人所亲，今易之，得贤则造次未安，不贤则秖更生乱。为使君计，莫若复之以安百姓。”
那使者还是不应，司寇恂当即大声命令手下，以使臣名义召见耿况。耿况进见，司寇恂抢步向前夺回印绶交给他，使臣见事已如此，只好承制仍命耿况任原职。
后王郎在邯郸起事，派手下将领到上谷，逼迫耿况发兵响应。
司寇恂与门下掾闵业一起向耿况进言：“邯郸拔起，难可信向。昔王莽时，所难独有刘伯升耳。今闻大司马刘公，伯升母弟，尊贤下士，士多归之，可攀附也。”
耿况犹豫难决，说：“邯郸方盛，力不能独拒，如何？”
司寇恂回答：“今上谷完实，控弦万骑，举大郡之资，可以详择去就。恂请东约渔阳，齐心合觽，邯郸不足图也。”耿况采纳了他的主张，派他到渔阳，与彭宠结盟。
司寇恂由渔阳归来，一到昌平就袭击邯郸使臣，杀死了他，夺其军，然后跟耿况之子耿弇到广阿去投奔刘秀。刘秀任命司寇恂为偏将军，赐号承义侯，让他随邓禹大军征战。
司寇恂在军中，多次与邓禹谈论军国大事。邓禹认为他有过人之才，于是杀牛把酒，结为好友。
当刘秀南定河内后，想命将留守。但考虑到汉更始帝的大司马朱鲔盛兵据洛阳，并州也未平定等因素，一时想不出合适的人选。于是，便去征询邓禹的意见。
邓禹说：“昔高祖任萧何于关中，无复西顾之忧，所以得专精山东，终成大业。今河内带河为固，户口殷实，北通上党，南迫洛阳。司寇恂文武备足，有牧人御觽之才，非此子莫可使也。”于是，刘秀便任命司寇恂为河内太守，行大将军事。
当时刘秀对司寇恂推心置腹，殷殷嘱托：“河内完富，吾将因是而起。昔高祖留萧何镇关中，吾今委公以河内，坚守转运，给足军粮，率厉士马，防遏它兵，勿令北度而已。”
不久，刘秀北伐燕、代两地。司寇恂统领属县，讲兵肄射，砍掉淇园的竹林，造箭百万枝，养马二千匹，收租四百万斛，并把这些及时转运前线，以给军资。
朱鲔闻刘秀北征，河内势孤，便想乘虚而入，派讨难将军苏茂、副将贾疆率兵三万，渡越巩河，进击温县(今河南温县)。警报传来，司寇恂立即整军而出，并通令下属各县发兵，到温县集合，迎击敌人。
当时军吏皆谏说：“今洛阳兵度河，前后不绝，宜待觽军毕集，乃可出也。”
司寇恂说：“温，郡之藩蔽，失温则郡不可守。”下令部队直扑温县。第二天，两军战于温县城下。正好偏将军冯异派来的援兵和各县兵马也已赶到。一时间汉军士马四集，旌旗蔽野。司寇恂大张声势，派士兵登上城墙擂鼓齐声大喊：“刘公兵到！”
苏茂军闻之，阵脚移动。司寇恂乘机指挥将士奔击，大败敌军，乘胜追杀直到洛阳城下，斩杀苏茂副将贾疆。苏茂军士被俘上万人，投河溺死者无数。司寇恂、冯异大获全胜，渡河而还。自此洛阳震恐，城门昼闭。当时有消息传给刘秀时，说朱鲔攻破河内，但不一会，司寇恂报捷文书也来了。刘秀大喜，说：“吾知寇子翼可任也！”诸将闻此大捷，纷纷向刘秀祝贺，并劝刘秀即位称帝，刘秀从之，是为汉光武帝。
汉光武帝纵横征战，军粮不足。司寇恂用辇车骊驾转运，前后不绝于路。光武帝屡次写信慰问司寇恂。司寇恂的同学董崇对他说：“上新即位，四方未定，而君侯以此时据大郡，内得人心，外破苏茂，威震邻敌，功名发闻，此谗人侧目怨祸之时也。昔萧何守关中，悟鲍生之言而高祖悦。今君所将，皆宗族昆弟也，无乃当以前人为镜戒。”司寇恂认为他说得对，便自称有病。
汉光武帝攻洛阳之前，先回河内，司寇恂请求随军出征。汉光武帝说：“河内未可离也。”司寇恂屡次请求，汉光武帝只是不同意。于是，司寇恂便派侄儿寇张、外甥谷崇率精锐骑兵去做汉光武帝的先锋。汉光武帝很高兴，任命二人为偏将军。
东汉建武二年(公元26年)，司寇恂因过失免官。这时颍川人严终、赵敦聚众万余，与密县人(今山东密县)贾期连兵为寇。于是，司寇恂在被免几个月后又被起用为颍川太守。司寇恂和破奸将军侯进击杀贾期，一举平定了颍川。汉光武帝再封他为雍奴侯，食邑万户。
执金吾贾复驻军汝南(今河南上蔡)，其部将在颍川杀了人，司寇恂把那将领逮捕并关押起来。当时，国家尚在草创阶段，军队中人犯了法，往往互相包容，搪塞了事。可司寇恂却把这个人明正典刑，斩首示众。贾复深以此事为耻，常常叹息，且心怀怨恨。后来，贾复回军经过颍川，对手下人说：“吾与司寇恂并列将帅，而今为其所陷，大丈夫岂有怀侵怨而不决之者乎？今见恂，必手刺之！”
司寇恂了解了贾复的想法，便想与贾复相见。谷崇告戒道：“崇，将也，得带剑侍侧。卒有变，足以相当。”司寇恂却说：“不然。昔蔺相如不畏秦王而屈于廉颇者，为国也。区区之赵，尚有此义，吾安可以忘之乎？”于是命令下属各县盛陈食物、供应酒肴。贾复部队一经入界，一个人供应两个人的饮食。司寇恂本人则先到路上迎接，旋即称病退回。贾复想整兵追赶司寇恂，无奈将士皆醉，只好过境而去。
后来司寇恂派谷崇向汉光武帝汇报，汉光武帝当即召司寇恂入朝。司寇恂入京陛见，贾复正在殿中，一见司寇恂，当下起身躲避。汉光武帝说：“天下未定，两虎安得私斗？今日朕分之。”于是三人并坐极欢，贾复与司寇恂遂共车同出，结友而去。
东汉建武三年(公元27年)，汉光武帝派使者到司寇恂的驻地任命他为汝南太守，并派骠骑将军杜茂率兵协助司寇恂讨伐盗贼，一时间盗贼清静，郡中无事。
司寇恂素好学，于是兴修乡校，教授生徒，并聘请研究《左氏春秋》的名师，自己亲从受学。
东汉建武七年(公元31年)，司寇恂代替朱浮任执金吾，第二年，又随汉光武帝出兵攻打隗嚣。这时，颍川盗贼再次蜂起，汉光武帝率军撤回。途中，他对司寇恂说：“颍川迫近京师，当以时定。惟念独卿能平之耳，从九卿复出，以忧国可知也。”
司寇恂说：“颍川剽轻，闻陛下远逾阻险，有事陇、蜀，故狂狡乘闲相诖误耳。如闻乘舆南向，贼必惶怖归死，臣愿执锐前驱。”汉光武帝即日命驾南征。司寇恂跟随，直至颍川，盗贼见司寇恂到来，全部投降，根本不用任司寇恂为太守。
当时汉光武帝所经之处，百姓们纷纷遮道请求，说：“愿从陛下复借寇君一年。”汉光武帝只好命司寇恂暂驻长社县，镇抚吏民，受纳余降。
不久隗嚣部将高峻拥兵万人，据守高平第一城(今甘肃固原)。汉光武帝派马援招降高峻，从此，河西道开。中郎将来歙任命高峻为通路将军、封关内侯。此后，高峻隶属大司马吴汉，随军在冀县包围隗嚣。等到吴汉退兵，高峻又逃回营地，还帮助隗嚣把守陇坻一带。隗嚣死后，高峻据住高平，害怕汉廷诛戮，坚守不降。建威大将军耿弇等围城一年，始终不能攻克。
东汉建武十年(公元34年)，汉光武帝入关，准备率兵亲征。司寇恂当时正在军中，他认为“长安道里居中，应接近便，安定、陇西必怀震惧，此从容一处可以制四方也。今士马疲倦，方履险阻，非万乘之固，前年颍川，可为至戒。”汉光武帝不听。光武帝进至汧县，见高峻仍未攻下。便想派人前去劝降。于是对司寇恂兑：“卿前止吾此举，今为吾行也。若峻不即降，引耿弇等五营击之。”
司寇恂带着用皇帝印玺封记的文书来到高平第一城，高峻军师皇甫文出来迎接，言辞礼节，倨傲不屈。司寇恂大怒，要杀死他。诸将皆说：“高峻精兵万人，率多强弩，西遮陇道，连年不下。今欲降之而反戮其使，无乃不可乎？”
司寇恂不听，斩皇甫文，并让他的副使回去转告高峻：“军师无礼，已戮之矣。欲降，急降；不欲，固守！”高峻惶恐无地，即日开门出降。
诸将都来祝贺，并且请教杀其使却能降其城的原因。司寇恂说：“皇甫文，峻之腹心，其所取计者也。今来，辞意不屈，必无降心。全之则文得其计，杀之则峻亡其胆，是以降耳。”意思是皇甫文是高峻心腹，也是背后出主意的人。这次他来辞意不屈，全无降心。放过他，皇甫文会自以为得意，杀了他，高峻则胆裂魂飞，自然会主动出降。诸将听后皆说：“非所及也。”
东汉建武十二年(公元36年)，司寇恂病逝，汉光武帝特赐谥“威侯”，令其子寇损嗣。
史书评价：司寇恂明习经术，德行高尚。朝廷倚重，遐迩闻名；他一生戎马，奋其智勇，所得俸禄，却往往厚施亲友故旧和从征将士。他常说：“吾因士大夫以致此，其可独享之乎！”他治民有方，威望素著，屈己为国，顾全大局，当时人无不景仰他的长者之风，都认为他有宰相的器量和才能。
司寇雷阳：(公元1982～今)，河北石家庄人。著名网络灰色幽默家。
司寇雷阳是北京市邮政职工。他近来最著名的文章，就是针对当今社会上一切向钱看所产生之恶劣现象的无情抨击：
“早晨起床，掀开黑心绵作的被子，用致癌牙膏刷完牙，喝杯过了期的碘超标还掺了三聚氰胺的牛奶，吃根柴油炸的洗衣粉油条，外加一个苏丹红咸蛋，在票贩子手里买张车票，准时赶到地下烟厂上班，九点三十分偷偷用山寨手机看股票从6124.04点跌到1240.46点，中午在餐馆点一盘用地沟油炒的避孕药喂的黄膳，再加一碟敌敌畏喷过的白菜，盛两碗杯陈化粮煮的毒米饭；晚上蒸一盘病的瘦肉精养大的死猪肉做的腊肉，沾上点毛发勾兑的毒酱油，夹两片大粪水浸泡的臭豆腐，还有用福尔马林泡过的凉拌海蜇皮，抓两个添加了漂白粉和吊白块的大馒头，还喝上两杯富含甲醇的白酒。
唉……这日子过的真是那个爽！这，就是一个中国人幸福的一天……”
六、名人名篇
《周礼·秋官司寇》：
秋官司寇：
惟王建国，辨方正位，体国经野，设官分职，以为民极，乃立秋官司寇，使帅其属而掌邦禁，以佐王刑邦国。
刑官之属：
大司寇卿一人，小司寇中大夫二人，士师下大夫四人，乡士上士八人，中士十有六人，旅下士三十有二人，府六人，史十有二人，胥十有二人，徒百有二十人，遂士中士十有二人，府六人，史十有二人，胥十有二人，徒百有二十人。县士中士三十有二人，府八人，史十有六人，胥十有六人，徒百有六十人，方士中士十有六人，府八人，史十有六人，胥十有六人，徒百有六十人，讶士中士八人，府四人，史八人，胥八人，徒八十人，朝士中士六人，府三人，史六人，胥六人，徒六十人，司民中士六人，府三人，史六人，胥三人，徒三十人，司刑中士二人，府一人，史二人，胥二人，徒二十人，司刺下士二人，府一人，史二人，徒四人，司约下士二人，府一人，史二人，徒四人，司盟下士二人，府一人，史二人，徒四人，职金上士二人，下士四人，府二人，史四人，胥八人，徒八十人，司厉下士二人，史一人，徒十有二人，犬人下士二人，府一人，史二人，贾四人，徒十六人，司圜中士六人，下士十有二人，府三人，史六人，胥十有六人，徒百有六十人，掌囚下士十有二人，府六人，史十有二人，徒百有二十人，掌戮下士二人，史一人，徒十有二人，司隶中士二人，下士十有二人，府五人，史十人，胥二十人，徒二百人，罪隶百有二十人，蛮隶百有二十人，闽隶百有二十人，夷隶百有二十人，貉隶百有二十人，布宪中士二人，下士四人，府二人，史四人，胥四人，徒四十人，禁杀戮下士二人，史一人，徒十有二人，禁暴氏下士六人，史三人，胥六人，徒六十人，野庐氏下士六人，胥士有二人，徒百有二十人，蜡氏下士四人，徒四十人，雍氏下士二人，徒八人，萍氏下士二人，徒八人，司寤氏下士二人，徒八人，司烜氏下士六人，徒十有六人，条狼氏下士六人，胥六人，徒六十人，修闾氏下士二人，史一人，徒十有二人，冥氏下士二人，徒八人，庶氏下士一人，徒四人，穴氏下士一人，徒四人，翨氏下士二人，徒八人，柞氏下士八人，徒二十人，薙氏下士二人，徒二十人，硩蔟氏下士一人，徒二人，翦氏下士一人，徒二人，赤犮氏下士一人，徒二人，蝈氏下士一人，徒二人，壶涿氏下士一人，徒二人，庭氏下士一人，徒二人，衔枚氏下士二人，徒八人，伊耆氏下士一人，徒二人，大行人中大夫二人，小行人下大夫四人，司仪上士八人，中士十有六人，行夫下士三十有二人，府四人，史八人，胥八人，徒八十人，环人中士四人，史四人，胥四人，徒四十人，象胥每翟上士一人，中士二人，下士八人，徒二十人，掌客上士二人，下士四人，府一人，史二人，胥二人，徒三十人，掌讶中士八人，府二人，史四人，胥四人，徒四十人，掌交中士八人，府二人，史四人，徒三十有二人，掌察四方中士八人，史四人，徒十有六人，掌货贿下士十有六人，史四人，徒三十有二人，朝大夫每国上士二人，下士四人，府一人，史二人，庶子八人，徒二十人，都则中士一人，下士二人，府一人，史二人，庶子四人，徒八十人，都士中士二人，下士四人，府二人，史四人，胥四人，徒四十人，家士亦如之。
大司寇之职，掌建邦之三典，以佐王刑邦国，诘四方：一曰，刑新国用轻典，二曰，刑平国用中典，三曰，刑乱国用重典。
以五刑纠万民：一曰野刑，上功纠力，二曰军刑，上命纠守，三曰乡刑，上德纠孝，四曰官刑，上能纠职，五曰国刑，上愿纠暴，以圜土聚教罢民。
凡害人者，寘之圜土而施职事焉，以明刑耻之，其能改过，反于中国，不齿三年，其不能改而出圜土者杀，以两造禁民讼，入束矢于朝，然后听之，以两剂禁民狱，入钧金三日，乃致于朝，然后听之，以嘉石平罢民。
凡万民之有罪过，而未丽于法，而害于州里者，桎梏而坐诸嘉石，役诸司空，重罪，旬有三日坐，期役，其次九日坐，九月役，其次七日坐，七月役，其次五日坐，五月役，其下罪三日坐，三月役，使州里任之，则宥而舍之，以肺石远穷民。
凡远近惸独老幼之欲有复于上，而其长弗达者，立于肺石，三日，士听其辞，以告于上而罪其长，正月之吉，始和，布刑于邦国都鄙，乃县刑象之法于象魏，使万民观刑象，挟日而敛之。
凡邦之大盟约，莅其盟书，而登之于天府，大史内史司会及六官，皆受其贰而藏之。
凡诸侯之狱讼，以邦典定之。
凡卿大夫之狱讼，以邦法断之。
凡庶民之狱讼，以邦成弊之。
大祭祀，奉犬牲，若禋祀五帝，则戒之日，莅誓百官，戒于百族，及纳亨，前王，祭之日，亦如之，奉其明水火。凡朝觐会同，前王，大丧，亦如之，大军旅，莅戮于社，凡邦之大事，使其属跸。
小司寇之职，掌外朝之政，以致万民而询焉：一曰询国危，二曰询国迁，三曰询立君，其位，王南乡，三公及州长百姓北面，群臣西面，群吏东面，小司寇摈以叙进而问焉，以众辅志而弊谋，以五刑听万民之狱讼，附于刑，用情讯之，至于旬，乃弊之，读书则用法。
凡命夫命妇，不躬坐狱讼。
凡王之同族有罪，不即市，以五声听狱讼，求民情，一曰辞听，二曰色听，三曰气听，四曰耳听，五曰目听，以八辟丽邦法，附刑罚，一曰议亲之辟，二曰议故之辟，三曰议贤之辟，四曰议能之辟，五曰议功之辟，六曰议贵之辟，七曰议勤之辟，八曰议宾之辟，以三刺断庶民狱讼之中，一曰讯群臣，二曰讯群吏，三曰讯万民，听民之所刺宥，以施上服下服之刑，及大比，登民数，自生齿以上，登于天府，内史司会冢宰贰之，以制国用，小祭祀，奉犬牲。
凡禋祀五帝，实镬水，纳亨亦如之，大宾客，前王而辟，后世子之丧，亦如之，小师莅戮。
凡国之大事，使其属跸，孟冬祀司民，献民数于王，王拜受之，以图国用而进退之，岁终，则令群士计狱弊讼，登中于天府，正岁，帅其属而观刑象，令以木铎，曰不用法者，国有常刑，令群士，乃宣布于四方，宪刑禁，乃命其属入会，乃致事。
士师之职，掌国之五禁之法，以左右刑罚，一曰宫禁，二曰官禁，三曰国禁，四曰野禁，五曰军禁，皆以木铎徇之于朝，书而县于门闾，以五戒先后刑罚，毋使罪丽于民，一曰誓，用之于军旅，二曰诰，用之于会同，三曰禁，用诸田役，四曰纠，用诸国中，五曰宪。
用诸都鄙，掌乡合州党族闾比之联，与其民人之什伍，使之相安相受，以比追胥之事，以施刑罚庆赏，掌官中之政令，察狱讼之辞，以诏司寇断狱弊讼。
致邦令，掌士之八成，一曰邦汋，二曰邦贼，三曰邦谍四曰，犯邦令，五曰挢邦令，六曰为邦盗，七曰为邦朋，八曰为邦诬，若邦凶荒，则以荒辩之法治之，令移民通财，纠守缓刑。凡以财狱讼者，正之以傅别约剂，若祭胜国之社稷，则为之尸，王燕出入，则前驱而辟，祀五帝，则沃尸，及王盥洎镬水。凡刉珥，则奉犬牲，诸侯为宾，则帅其属而跸于王宫，大丧亦如之，大师帅其属而禁逆军旅者，与犯师禁者，而戮之，岁终，则令正要会，正岁，帅其属而宪禁令于国，及郊野。
乡士，掌国中，各掌其乡之民数而纠戒之，听其狱讼，察其辞，辩其狱讼，异其死刑之罪而要之，旬而职听于朝，司寇听之，断其狱，弊其讼于朝，群士司刑皆在，各丽其法，以议狱讼，狱讼成，士师受中，协日刑杀，肆之三日，若欲免之，则王会其期。大祭祀，大丧纪，大军旅，大宾客，则各掌其乡之禁令，帅其属夹道而跸，三公若有邦事，则为之前驱而辟，其丧亦如之。凡国有大事，则戮其犯命者。
遂士，掌四郊，各掌其遂之民数，而纠其戒令，听其狱讼，察其辞，辨其狱讼，异其死刑之罪而要之，二旬而职听于朝，司寇听之，断其狱，弊其讼于朝，群士司刑皆在，各丽其法以议狱讼，狱讼成，士师受中，协日就郊而刑杀，各于其遂，肆之三日，若欲免之，则王令三公会其期，若邦有大事，聚众庶，则各掌其遂之禁令，帅其属而跸，六卿若有邦事，则为之前驱而辟，其丧亦如之。凡郊有大事，则戮其犯命者。
县士，掌野，各掌其县之民数，纠其戒令而听其狱讼，察其辞，辨其狱讼，异其死刑之罪而要之，三旬而职听于朝，司寇听之，断其狱，弊其讼于朝，群士司刑皆在，各丽其法以议狱讼，狱讼成，士师受中，协日刑杀，各就其县，肆之三日，若欲免之，则王命六卿会其期，若邦有大役，聚众庶，则各掌其县之禁令，若大夫有邦事，则为之前驱而辟，其丧亦如之。凡野有大事，则戮其犯命者。
方士，掌都家，听其狱讼之辞，辨其死刑之罪而要之，三月而上狱讼于国，司寇听其成于朝，群士司刑皆在，各丽其法以议狱讼，狱讼成，士师受中，书其刑杀之成，与其听狱讼者。凡都家之大事，聚众庶，则各掌其方之禁令，以时修其县法，若岁终，则省之，而诛掌焉。凡都家之士所上治，则主之。
讶士，掌四方之狱讼，谕罪刑于邦国。凡四方之有治于士者造焉，四方有乱狱，则往而成之，邦有宾客，则与行人送逆之，入于国，则为之前驱而辟，野亦如之，居馆，则帅其属而为之跸，诛戮暴客者，客出入则道之，有治则赞之。凡邦之大事，聚众庶，则读其誓禁。
朝士，掌建邦外朝之法，左九棘，孤卿大夫位焉，群士在其后，右九棘，公侯伯子男位焉，群吏在其后，面三槐，三公位焉，州长众庶在其后，左嘉石，平罢民焉，右肺石，达穷民焉，帅其属而以鞭呼，趋且辟，禁慢朝，错立族谈者。凡得获货贿人民六畜者，委于朝，告于士，旬而举之，大者公之，小者庶民私之。凡士之治有期日，国中一旬，郊二旬，野三旬，都三月，邦国期，期内之治听，期外不听。凡有责者，有判书以治则听，凡民同货财者，令以国法行之，犯令者刑罚之。凡属责者，以其地傅而听其辞。凡盗贼军，乡邑及家人，杀之无罪。凡报仇雠者，书于士，杀之无罪，若邦凶荒札丧寇戎之故，则令邦国都家县鄙虑刑贬。
司民，掌登万民之数，自生齿以上，皆书于版，辨其国中，与其都鄙，及其郊野，异其男女，岁登下其死生，及三年大比，以万民之数诏司寇，司寇及孟冬祀司民之日，献其数于王，王拜受之，登于天府，内史司会冢宰贰之，以赞王治。
司刑，掌五刑之法，以丽万民之罪，墨罪五百，劓罪五百，宫罪五百，刖罪五百，杀罪五百，若司寇断狱弊讼，则以五刑之法诏刑罚，而以辨罪之轻重
司刺，掌三刺三宥三赦之法，以赞司寇听狱讼，壹刺曰讯群臣，再刺曰讯群吏，三刺曰讯万民，壹宥曰不识，再宥曰过失，三宥曰遗忘，壹赦曰幼弱，再赦曰老旄，三赦曰惷愚，以此三法者求民情，断民中，而施上服下服之罪，然后刑杀。
司约，掌邦国及万民之约剂，治神之约为上，治民之约次之，治地之约次之，治功之约次之，治器之约次之，治挚之约次之。凡大约剂，书于宗彝，小约剂，书于丹图，若有讼者，则珥而辟藏，其不信者服墨刑，若大乱，则六官辟藏，其不信者杀。
司盟，掌盟载之法，凡邦国有疑会同，则掌其盟约之载，及其礼仪，北面诏明神，既盟则贰之，盟万民之犯命者，诅其不信者，亦如之。凡民之有约剂者，其贰在司盟，有狱讼者，则使之盟诅，凡盟诅，各以其地域之众庶，共其牲而致焉，既盟，则为司盟共祈酒脯。
职金，掌凡金玉锡石丹青之戒令，受其入征者，辨其物之媺恶，与其数量，楬而玺之，入其金锡于为兵器之府，入其玉石丹青于守藏之府，入其要，掌受士之金罚货罚，入于司兵，旅于上帝，则共其金版，飨诸侯亦如之，凡国有大故，而用金石，则掌其令。
司厉，掌盗贼之任器货贿，辨其物，皆有数量，贾而楬之，入于司兵，其奴，男子入于罪隶，女子入于舂槁，凡有爵者，与七十者，与未齓者，皆不为奴。
犬人，掌犬牲，凡祭祀共犬牲，用牷物，伏瘗亦如之，凡几珥沈辜，用駹可也，凡相犬牵犬者属焉，掌其政治。
司圜，掌收教罢民，凡害人者弗使冠饰，而加明刑焉，任之以事而收教之，能改者，上罪三年而舍，中罪二年而舍，下罪一年而舍，其不能改而出圜土者杀，虽出三年不齿，凡圜土之刑人也，不亏体，其罚人也不亏财，掌囚掌守盗贼凡囚者，上罪梏而拲桎，中罪桎梏，下罪梏，王之同族拲，有爵者桎，以待弊罪，及刑杀，告刑于王，奉而适朝士，加明梏，以适市而刑杀之，凡有爵者，与王之同族，奉而适甸师氏以待刑杀。
掌戮，掌斩杀贼谍而搏之，凡杀其亲者焚之，杀王之亲者辜之，凡杀人者，踣诸市，肆之三日，刑盗于市，凡罪之丽于法者亦如之，唯王之同族与有爵者，杀之于甸师氏，凡军旅田役斩杀刑戮亦如之，墨者使守门，劓者使守关，宫者使守内，刖者使守囿，髡者使守积。
司隶，掌五隶之法，辨其物而掌其政令，帅其民而搏盗贼，役国中之辱事，为百官积任器，凡囚执人之事，邦有祭祀宾客丧纪之事，则役其烦辱之事，掌帅四翟之隶，使之皆服其邦之服，执其邦之兵，守王宫与野舍之厉禁。
罪隶，掌役百官府，与凡有守者，掌使令之小事，凡封国若家，牛助为牵彷，其守王宫与其厉禁者，如蛮隶之事。
蛮隶，掌役校人养马，其在王宫者，执其国之兵以守王宫，在野外则守厉禁。
闽隶，掌役畜养鸟，而阜蕃教扰之，掌子则取隶焉。
夷隶，掌役牧人养牛马与鸟言，其守王宫者，与其守厉禁者，如蛮隶之事。
貉隶，掌役服不氏，而养兽而教扰之，掌与兽言，其守王宫者，与其守厉禁者，如蛮隶之事。
布宪，掌宪邦之刑禁，正月之吉，执旌节以宣布于四方，而宪邦之刑禁，以诘四方邦国，及其都鄙，达于四海，凡邦之大事，合众庶，则以刑禁号令。
禁杀戮，掌司斩杀戮者，凡伤人见血而不以告者，攘狱者，遏讼者，以告而诛之。
禁暴氏，掌禁庶氏之乱暴力正者，挢诬犯禁者，作言语而不信者，以告而诛之，凡国聚众庶，则戮其犯禁者以徇，凡奚隶聚而出入者，则司牧之，戮其犯禁者。
野庐氏，掌达国道路，至于四畿，比国郊及野之道路，宿息，井，树，若有宾客，则令守涂地之人聚柝之，有相翔者诛之，凡道路之舟车轚互者，叙而行之，凡有节者，及有爵者，至则为之辟，禁野之横行径踰者，凡国之大事，比修除道路者，掌凡道禁，邦之大师，则令埽道路，且以几禁行作不时者，不物者。
蜡氏，掌除骴，凡国之大祭祀，令州里除不蠲，禁刑者，任人及凶服者，以及郊野大师大宾客亦如之，若有死于道路者，则令埋而置楬焉，书其日月焉，县其衣服任器，于有地之官，以待其人，掌凡国之骴禁。
雍氏，掌沟渎浍池之禁，凡害于国稼者，春令为阱，擭沟渎之利于民者，秋令塞阱杜擭，禁山之为苑泽之沈者。
萍氏，掌国之水禁，几酒，谨酒，禁川游者。
司寤氏，掌夜时，以星分夜，以诏夜士夜禁，御晨行者，禁宵行者，夜游者。
司烜氏，掌以夫遂取明火于日，以鉴取明水于月，以共祭祀之明齍明烛共明水，凡邦之大事，共坟烛庭燎，中春以木铎修火禁于国中，军旅修火禁，邦若屋诛，则为明竁焉。
条狼氏，掌执鞭以趋辟，王出入，则八人夹道，公则六人，侯伯则四人，子男则二人，凡誓，执鞭以趋于前，且命之，誓仆右曰杀，誓驭曰车轘，誓大夫曰，敢不关鞭五百，誓师曰三百，誓邦之大史曰杀，誓小史曰墨。
修闾氏，掌比国中宿互柝者，与其国粥，而比其追胥者，而赏罚之，禁径踰者，与以兵革趋行者，与驰骋于国中者，邦有故，则令守其闾互，唯执节者不几。
冥氏，掌设弧张，为阱擭以攻猛兽，以灵鼓驱之，若得其兽，则献其皮，革，齿，须，备。
庶氏，掌除毒蛊，以攻说禬之，嘉草攻之，凡驱蛊则令之比之。
穴氏，掌攻蛰兽，各以其物火之，以时献其珍异皮革。
翨氏，掌攻猛鸟，各以其物为媒而掎之，以时献其羽翮。
柞氏，掌攻草木及林麓，夏日至，令刊阳木而火之，冬日至，令剥阴木而水之，若欲其化也，则春秋变其水火，凡攻木者掌其政令。
薙氏，掌杀草，春始生而萌之，夏日至而夷之，秋绳而芟之，冬日至而耜之，若欲其化也，则以水火变之，掌凡杀草之政令。
硩蔟氏，掌覆夭鸟之巢，以方书十日之号，十有二辰之号，十有二月之号，十有二岁之号，二十有八星之号，县其巢上，则去之。
翦氏，掌除蠹物，以攻禜攻之，以莽草熏之，凡庶蛊之事。
赤犮氏，掌除墙屋，以蜃炭攻之，以灰洒毒之，凡隙屋，除其狸虫。
蝈氏，掌去蛙黾焚牡蘜，以灰洒之则死，以其烟被之，则凡水蛊无声。
壶涿氏，掌除水虫，以炮土之鼓驱之，以焚石投之，若欲杀其神，则以牡橭午贯象齿而沈之，则其神死渊为陵。
庭氏，掌射国中之夭鸟，若不见其鸟兽，则以救日之弓，与救月之矢射之，若神也，则以大阴之弓，与枉矢射之。
衔枚氏，掌司嚣，国之大祭祀，令禁无嚣，军旅田役，令衔枚，禁嘂乎叹呜于国中者，行歌哭于国中之道者。
伊耆氏，掌国之大祭祀，共其杖咸，军旅授有爵者杖，共王之齿杖。
大行人，掌大宾之礼，及大客之仪，以亲诸侯，春朝诸侯而图天下之事，秋觐以比邦国之功，夏宗以陈天下之谟，冬遇以协诸侯之虑，时会以发四方之禁，殷同以施天下之政，时聘以结诸侯之好，殷眺以除邦国之慝，间问以谕诸侯之志，归脤以交诸侯之福，贺庆以赞诸侯之喜，致禬以补诸侯之灾，以九仪辨诸侯之命，等诸臣之爵，以同邦国之礼，而待其宾客，上公之礼，执桓圭九寸，缫借九寸，冕服九章，建常九斿，樊缨九就，贰车九乘，介九人，礼九牢，其朝位宾主之间九十步，立当车轵，摈者五人，庙中将币，三享王礼，再祼而酢，飨礼九献，食礼九举，出入五积，三问三劳，诸侯之礼，执信圭七寸，缫借七寸，冕服七章，建常七斿，樊缨七就，贰车七乘，介七人，礼七牢，朝位宾主之间七十步，立当前疾，摈者四人，庙中将币，三享王礼，壹祼而酢，飨礼七献，食礼七举，出入四积，再问再劳，诸伯执躬圭，其它皆如诸侯之礼，诸子执谷璧五寸，缫借五寸，冕服五章，建常五斿，樊缨五就，贰车五乘，介五人，礼五牢，朝位宾主之间五十步，立当车衡，摈者三人，庙中将币，三享王礼，壹祼不酢，飨礼五献，食礼五举，出入三积，壹问壹劳，诸男执蒲璧，其它皆如诸子之礼，凡大国之孤，执皮帛以继小国之君，出入三积，不问壹劳，朝位当车前，不交摈，庙中无相，以酒礼之，其它皆视小国之君，凡诸侯之卿，其礼各下其君二等以下，及其大夫士皆如之，邦畿方千里其外方五百里，谓之侯服，岁壹见，其贡祀物，又其外方五百里，谓之甸服，二岁壹见，其贡嫔物，又其外方五百里，谓之男服，三岁壹见，其贡器物，又其外方五百里，谓之采服，四岁壹见，其贡服物，又其外方五百里，谓之卫服，五岁，壹见，其贡材物，又其外方五百里，谓之要服，六岁壹见，其贡货物，九州之外，谓之蕃国，世壹见，各以其所贵宝为挚，王之所以抚邦国诸侯者，岁遍存，三岁，遍眺，五岁，遍省，七岁，属象胥，谕言语，协辞命，九岁，属瞽史，谕书名，听声音，十有一岁，达瑞节，同度量，成牢礼，同数器，修法则，十有二岁，王巡守殷国，凡诸侯之王事，辨其位，正其等，协其礼宾而见之，若有大丧，则相诸侯之礼，若有四方之大事，则受其币，听其辞，凡诸侯之邦交，岁相问也，殷相聘也，世相朝也。
小行人，掌邦国宾客之礼籍，以待四方之使者，令诸侯春入贡，秋献功，王亲受之，各以其国之籍礼之，凡诸侯入王，则逆劳于畿，及郊劳，视馆，将币，为承而摈，凡四方之使者，大客则摈，小客则受其币，而听其辞，使适四方，协九仪宾客之礼，朝，觐，宗，遇，会，同，君之礼也，存，眺，省，聘，问，臣之礼也，达天下之六节，山国用虎节，士国用人节，泽国用龙节，皆以金为之，道路用旌节，门关用符节，都鄙用管节，皆以竹为之，成六瑞，王用瑱圭，公用桓圭，侯用信圭，伯用躬圭，子用谷璧，男用蒲璧，合六币，圭以马，璋以皮，璧以帛，琮以锦，琥以绣，璜以黼，此六物者，以和诸侯之好故，若国札丧，则令赙补之，若国凶荒，则令赒委之，若国师役，则令槁禬之，若国有福事，则令庆贺之，若国有祸灾，则令哀吊之，凡此五物者，治其事故，及其万民之利害为一书，其礼俗政事教治刑禁之逆顺为一书，其悖逆暴乱作慝，犹犯令者为一书，其札丧凶荒厄贫为一书，其康乐和亲安平为一书，凡此物者，每国辨异之，以反命于王，以周知天下之故。
司仪，掌九仪之宾客摈相之礼，以诏仪容辞令揖让之节，将合诸侯，则令为坛三成，宫旁一门，诏王仪南乡见诸侯，土揖庶姓，时揖异姓，天揖同姓，及其摈之，各以其礼，公于上等，侯伯于中等，子男于下等，其将币亦如之，其礼亦如之，王燕，则诸侯毛，凡诸公相为宾，主国五积，三问，皆三辞，拜受，皆旅摈，再劳，三辞，三揖，登，拜受，拜送，主君郊劳，交摈，三辞，车逆拜辱，三揖三辞，拜受车送，三还再拜，致馆亦如之，致飧，如致积之礼，及将币，交摈，三辞，车逆拜辱，宾车进荅拜，三揖三让，每门止一相，及庙唯上相入，宾三揖三让，登，再拜授币，宾拜送币，每事如初，宾亦如之，及出，车送，三请三进，再拜，宾三还三辞，告辟，致饔饩，还圭，飨食致赠郊送，皆如将币之仪，宾之拜礼，拜饔饩，拜飨食，宾继主君，皆如主国之礼，诸侯诸伯诸子诸男之相为宾也，各以其礼相待也，如诸公之仪，诸公之臣，相为国客，则三积，皆三辞拜受，及大夫郊劳，旅摈，三辞拜辱，三让，登，听命，下拜登受，宾使者，如初之仪，及退，拜送，致馆如初之仪，及将币旅摈，三辞拜逆，客辟，三揖，每门止一相，及庙，唯君相入，三让，客登，拜，客三辟，授币，下出，每事如初之仪及礼私面私献，皆再拜稽首，君答拜，出，及中门之外，问君，客再拜对，君拜，客辟而对，君问大夫，客对，君劳客，客再拜稽首，君答拜，客趋辟，致饔饩如劳之礼，飨食还圭，如将币之仪，君馆客，客辟，介受命，遂送，客从拜辱于朝，明日，客拜礼赐，遂行，如入之积，凡诸伯子男之臣，以其国之爵相为客而相礼，其仪亦如之，凡四方之宾客，礼仪辞命饩牢赐献，以二等从其爵而上下之，凡宾客送逆同礼，凡诸侯之交，各称其邦而为之币，以其币为之礼，凡行人之仪，不朝不夕，不正其主面，亦不背客。
行夫，掌邦国传递之小事媺恶而无礼者，凡其使也，必以旌节，虽道有难，而不时必达，居于其国，则掌行人之劳辱事焉，使则介之。
环人，掌送逆邦国之通宾客，以路节达诸四方，舍则授馆，令聚柝，有任器则令环之，凡门关无几送逆及疆。
象胥，掌蛮夷闽貉戎狄之国使，掌传王之言而谕说焉，以和亲之，若以时入宾，则协其礼与其辞言传之，凡其出入送逆之礼，节币帛辞令而宾相之，凡国之大丧，诏相国客之礼仪，而正其位，凡军旅会同，受国客币，而宾礼之，凡作事，王之大事诸侯，次事卿，次事大夫，次事上士，下事庶子。
掌客，掌四方宾客之牢礼饩献，酒食之等数与其政治，王合诸侯，而飨礼则具十有二牢，庶具百物备，诸侯长，十有再献，王巡守殷国，则国君膳以牲犊，令百官百牲皆具，从者三公视上公之礼，卿视侯伯之礼，大夫视子男之礼，士视诸侯之卿礼，庶子壹视其大夫之礼，凡诸侯之礼，上公五积，皆视飧牵，三间皆修，群介行人宰史，皆有牢，飧五牢，食四十，簠十，豆四十，铏四十有二，壶四十，鼎簋十有二，牲三十有六皆陈，饔饩九牢，其死牢如飧之陈，牵四牢，米百有二十筥，醯醢百有二十瓮，车皆陈，车米视生牢，牢十车，车乘有五籔车禾视死牢，牢十车，车三秅刍薪倍禾，皆陈，乘禽日九十双，殷膳大牢，以及归三飨三食三燕，若弗酌，则以币致之，凡介行人宰史，皆有飧饔饩，以其爵等为之牢礼之陈数，唯上介有禽献，夫人致礼八壶，八豆，八笾，膳大牢，致飨大牢，食大牢，卿皆见以羔膳大牢，侯伯四积，皆视飧牵，再问皆修，飧四牢，食三十有二，簠八，豆三十有二，铏二十有八，壶三十有二，鼎簋十有二，腥二十有七，皆陈饔饩七牢，其死牢如飧之陈，牵三牢，米百筥，醯醢百壅，皆陈，米三十车，禾四十车，刍薪倍禾，皆陈乘，禽日七十双，殷膳大牢三飨，再食再燕，凡介行人宰史，皆有飧饔饩，以其爵等为之礼，唯上介有禽献，夫人致礼八壶，八豆，八笾，膳大牢，致饔大牢，卿皆见以羔膳特牛，子男三积，皆视飧牵，壹问以修，飧三牢，食二十有四，簠六，豆二十有四，铏十有八，壶二十有四，鼎簋十有二，牲十有八，皆陈，饔饩五牢，其死牢如飧之陈，牵二牢，米八十筥，醯醢八十壅，皆陈，米二十车，禾三十车，刍薪倍禾，皆陈，乘禽日五十双，壹飨，壹食，壹燕，凡介行人宰史，皆有飧饔饩，以其爵等为之礼，唯上介有禽献，夫人致礼六壶，六豆，六笾，膳视致飨，亲见卿，皆膳特牛，凡诸侯之卿大夫士为国客，则如其介之礼以待之，凡礼宾客，国新杀礼，凶荒杀礼，札丧杀礼，祸灾杀礼，在野在外杀礼，凡宾客死，致礼以丧用，宾客有丧，惟刍稍之受，遭主国之丧，不受飨食，受牲礼。
掌讶，掌邦国之等籍，以待宾客，若将有国，宾客至，则戒官修委积，与士逆宾于疆，为前驱而入，及宿则令聚柝，及委则致积，至于国宾入馆，次于舍门外，待事于客，及将币为前驱，至于朝，诏其位，入复，及退，亦如之，凡宾客之治令讶，讶治之，凡从者，出则使人道之，及归，送亦如之。凡宾客诸侯有卿讶，卿有大夫讶，大夫有士讶，士皆有讶，凡讶者，宾客至而往，诏相其事，而掌其治令。
掌交，掌以节与币巡邦国之诸侯，及其万民之所聚者，道王之德意志虑，使咸知王之好恶，辟行之，使和诸侯之好，达万民之说，掌邦国之通事，而结其交好，以谕九税之利，九礼之亲，九牧之维，九禁之难，九戎之威，掌察□，掌货贿□。
朝大夫，掌都家之国治，日朝，以听国事故，以告其君长，国有政令，则令其朝大夫，凡都家之治于国者，必因其朝大夫，然后听之，唯大事弗因，凡都家之治有不及者，则诛其朝大夫，在军旅，则诛其有司。
都则，佚。
都士，佚。
家士，佚。
