爱华网当你们以前刚从理天下来的时候，身上是干干净净，一点杂质也没有，没有烦恼，没有苦痛，可是来到人间以后，却有这么多东西在我们身上，所以我们要把它扒下来擦干净，把脏东西洗掉才能恢复我们本来的面目。什么是脏东西呢？仇恨、嗔心、虚荣、名利、酒色财气、七情六欲、十恶八邪，说有多少就有多少。不过不管灰尘有多少，只要用清水一冲掉就能干净了，就如我们看黑夜好暗，伸手不见五指，可是一旦太阳出来就什么都看见了。为师要你们自己去想自己的脏东西，然后自己去丢掉，每一个人都一样，要自己擦，自己洗，别人又不知道你的脏东西在哪，怎么帮你洗？怎么帮你擦呢？师傅引进徒儿来到佛门，而修道成道则要靠徒儿自己。既然告诉你有本来面目，就要靠你自己去发心，自己去发现，去成就自己。要怎么恢复觉性的圆明呢？你们这颗佛性，当年在天庭是亮晶晶的，三界十方无处不放光明，而现在沦落在红尘世上，活在人的身上，为什么就不光明了呢？因为让气拘物蔽所致，这个光明本来有，而一沦落下来，就让种种的一切以及后天的习性，把这颗光明的佛性遮住了，所以使你有而不知其有，使你不能把这一份光明流露出去，不能够圆融三界十方，所以一个人的成功与失败就差别在这里，为什么？假如你那颗佛性是光明的话，你这个人就极容易活在人们的心目中，假如你不能活跃在人们的心目中，甚至让人们看到就敬而远之，那就是因为你的佛性不够光明，总是戴着众生的面目，而使人感到畏惧的缘故。为什么同样都有佛性，有的人成功，有的人失败，有人成圣成佛，也有人当众生，甚至最后沦落为魔鬼呢？有人说这是因为根器不同，其实不管他根器如何，现在是三曹普渡的时候，不在乎这一切，反正有人就有佛性，只是光明与不光明之差而已，光明是因为他佛性不灭，若不是佛性不灭，便是有先觉者点化，那他就有而知其有，然后赶快力求自己，把那些脏东西、牵缠、习气都去掉，所以他能够不断地克己复礼，使之光明焕发。还有一种是佛性迷昧、昏暗，又不肯接受人家的劝解、指点，固执己见，永远一直迷下去，有脾气毛病不愿意改，越沾染越厚、越暗淡，越使人感到可怕、畏惧。这两者之间就是修与不修的功夫，知道吗？
心念造因果
三寸造罪罪非浅，因果报应在眼前，适时适量戒律守，心猿意马惹忧愁，天运浩瀚降普渡，佛祖入世走江湖，不管众生多糊涂，修道才会烦恼无。
人一动念，不管是善念或恶念，都会受到上天的感应，我们的因果就从动念而来，所以要谨慎我们的念头，要知道，心可作天堂，心可下地狱，心可成佛祖，心也可成魔头。
静下来时，心里不要胡思乱想，思多会伤神。当你有很多的念头，很多的思想，很多不平的想法，而使您的灵无法平静，这都是业力在牵缠。为什么别人都静得下来，我就静不来，这就是自己的业力、业识呈现的缘故。
我们每个人都有理想、智慧，然而欲望却常引六贼攻心啊！你有所两心，就有所妄心，有妄心就有欲心，有欲心就会产生无数无穷的心。道理不明白，你在人间就永远都在操心，人间有操不完的事啊！
人的心念可重要啦！一个人如果常处于焦虑不安，他做事就不能平顺，懂吗？
一个人的念头可以影响他一生的成与败，通常一个人从小受什么环境影响，就会有什么念头，而不好的念头会成为他长大之后的阴影，好的念头则会成为他长大之后成功的地方。我们心中若有任何阴影要赶快扫除，因为这些阴影会扰乱自己的心，所以人心很难琢磨。有的人人家骂他、辱他、不尊重他，他可以一笑置之，有的人根本没骂他，也没有不重视他，只是好象稍微没有对他那么亲切，他就怀疑，常常多心，多了疑心，就不相信别人，把任何人都抹煞了，不论别人做得怎么好，都无法弥补，这样的人就是自寻烦恼！
不要跟别人结怨，不要看不顺眼就谩骂，你们应该学学仙佛的慈悲心，慢慢的用真心去感动别人，每个人的心念都会打动别人，但看你用好的心念或用坏的心念。
徒儿，我们在三省吾身之后，就要把该放下的都放下，任何的执着就没有了，自己的心念很重要，你们说说戒是什么意思？很多为别人所不知的，才是你要一直去导正的，暗室而不欺，你们常常在别人没有注意的时候，就让自己的心为所欲为，这是不对的。
徒儿，要知道常存正念，就能够有毅力克服任何困难，说起来，修道简单也一念之间，不简单也是你们一念之间啊！如果你今天真心踏实地来修，你为了自己的自性佛蒙蔽了而要清楚，你就能够做得圆圆满满的。
做个称职的传道人
道没好坏，全被人演坏了。办道的人人事不
能圆满，还办什么道！其实，道不是讲了那么多的道理就是道了，道是在哪里？是在日常生活当中，你要做的处处有道，要以身示道。为什么有的人以为办道就是修道，我有去佛堂，我有参加办事人员就好了，这是修道吗？这是办道，是行功了愿。修道不是办事情，修道是对自己，办道是对众生，内圣而后外王，当然两者也可以合在一起，同时并进。
修道是修自己，不是修给别人看的，若今天只是修给别人看，那修道有何意义呢？若今天修道只是为了当讲师，为了人情，如此就枉费修道了。有的人只知道充实，为的是上台演讲，这都不是修道的目的，一个人说道理说的好，却未必修得好。并不是别人看到你们这样办事，就是真的在办事，很多人在办事，都是默默地，才是真正在实践哪！看人不要只看表面，要看内在的功夫哟！
当面谏言谓之忠言，背后评论谓之是非，不管对于前贤，不管对谁，我们随时要做一个尽忠言的一个人，做一个忠心的人，不要做一个是非人。佛做不成，而做一个是非人，不但自己忙，也叫大家一起忙，忙得一团糟，这样不是罪过吗？你们如果碰到说是非的人，要用理智分析让他停止，一件是非可以因你而化解，而不是因你而闹得更大，这个角色很重要，只是看你愿不愿，若能做得到，那才是真正的功德无量，比你登台讲道还有功德。我们的口不要传别人的不是处，我们要扬人之善。徒儿既然是清口的人，不仅吃进去的要清，从嘴里吐出来的话也要清。
如果因为你们一时意气用事，而使新道亲跌倒了，该怎么办呢？每个人都知道如何做才能圆满，却做不出来，为什么？因为一时气不过，一时坚持己意，以致有了这种事，你们道理知的很多，做的却很少啊！
虽然是一个小小的佛堂，如果大家都有道气，这个地方就会好，如果大家都没有道气，大家都不喜欢来，那有佛堂与没有佛堂都是一样的。道气是什么？是大家，一、互相尊重，二、互相研究，三、互求进步，四、互相关怀，五、将心比心，六、奉献慈悲，七、各尽其职，这就够了。人气是什么？不是说今天人多就有道气，这是人气，会流汗、会发臭，人气者，那是很多人事物的混杂不清，很多是非集成的牵缠不断哪！在佛堂里，不要人气逼过仙气，使得仙气不敢来，人气臭薰薰，如果大家有道气，配仙气，这不是媲美天堂了吗？
大家都是道场大家庭中的一分子，要互相帮助，修道或人生旅途中总有起伏点，如果人生都平平的，象音乐只有1、2、3，好不好听呢？讲课也是一样，不要调子平平，不然人家会钓鱼打瞌睡的，要多训练技巧，不要灰心，也不要常说点传师没有给你机会，如果你是一个人才，跑也跑不掉，上天一定会发掘的，天生我材必有用，抄板书、誊训文，这也是讲师的工作，办事人员也可以做，大家不分彼此，不分工作贵贱，这些你们做到了吗？想想六祖不也是在厨房工作的吗？
讲师要讲根本，要告诉人家怎么走，怎么做，光告诉人家以后做佛有什么用，一步想登天啊！
身为坛主的徒儿啊，你们不要过于坚持我见，要接受后学们的谏言，咱们办的是天上的大事，而不是人情佛堂之事，一个坛主要以道为中心，懂吗？
一个团体一份力量，例如十个人拉一条线，若其中一个人往另一个方向倒着拉，会怎么样呢？如果你是十个当中的一个，你是不是能找到正确的方向，发出其力量呢？
佛堂与佛堂之间，要互相往来、交流，这样你才能够吸收往来的，但是也不要犯了佛规礼节，所以这拿捏的准不准，就看你们平常的办事能力了。
不管什么事情，不要说我不会，也不要说他很行，都让他去做，这样道场可以办得好吗？有人笑说，老师常收到空头支票，而且收的很高兴，当发生事情时，就开始叩求仙佛慈悲，要发大愿，好好修道办道，绝对不辜负您老人家。这单子很好，结果事情一过，从生死边缘过来，慢慢的就淡忘掉了，如果要等到仙佛再点化成全，有时连命都没有了，要等到仙佛点化显化，那可能已不是什么好事了，到了癌症末期，叩求仙佛慈悲，躲得过就躲过，躲不过就人命呜呼哀哉，那时要修要办就来不及了，知道吗？
三曹大事人间办，人办天助，人若不办，天怎么助呢？人才多就滥，叫做滥竽充数，人才能做，一个也不嫌少，人才多吗，事情却不一定安排得当。
道场已行至末秋，现在都还没有到外来的考验，你们却已经自己考自己了，那以后外来的怎么能够防御呢？是不是？有没有想过，有道是“人必自侮而后人侮之”，一定是自己先侮辱自己了，人家才会侮辱你啊！是不是？因为你不尊重你自己的人格，空负万物之灵的尊称，有没有想过，如果你们对内不能团结，外考来了能不能担当啊！一考就整盘散掉了呀！
记住，每个人都有天性，只要慢慢地发觉，自性发光之后，去成全别人，就会慢慢地比较平安、比较平静，修道久了，第一、不能愈修愈油条，越炸越硬，会崩断别人的牙齿，第二、不能愈走愈上，产生骄傲心态，会使你愈来愈退步。
上帝在我里面
非顽空无一物实存妙怀，包干坤运万命不沾尘埃，原如是回首见自观自在。
这个道吗，出口即非，出口就不是了。你们都说修道，其实道本来就有，只是你让他杂草丛生，所以要修剪才能干净。真正的道理是不用言语的，以前圣圣相传，是以心印心，无法讲述，有讲述就已经是传错了。要知道，不死的真人在自身，要好好去发觉，自古圣贤仙佛传下来的经典训文，都是离不开自性，离不开真人的，经典文字不离自性，莫要以字解字。心能够圆通，就能够与天地相通，就不会受到文字的障碍。
佛在你心中，要自己辨别，不要随便到寺庙里去请神，如果请到主权在魔的神，那么迎神容易，送神就难了。有的先天佛堂，如果那里的主人没有道气的话，那邪魔也会进来，不要以为先天佛堂仙佛都在这里，其实你要看这里的人的道气，不要以为到佛堂就能保平安了，其实好的环境也有坏的存在，好坏就看大家凝聚起来的气了。为师传你真玄关，是告诉你佛在哪里，佛要自己进去里面找，光是在外面徘徊，找不到自己，越走越徬惶，这理路可深得很。你们讲师修道这么久，也不见得了解啊！
有道是肉体需要物质的食粮，而我们的灵性也需要有真理的食粮，当你们肉体有毛病时，就要去找医生，不要找仙佛，医生医你的凡胎肉体，并不是医你的灵性，而我们的灵性如果生病，就要找你的真主人，知道吗？
我们的真人本来是自己可以做主的，而今却又不能，为什么呢？因为欲望牵动着你，你的心不一定是真哟，被欲望牵动，真人不能做主，道心就减低了。
徒儿知道真人静坐是什么意义吗？写个“坐”字，两人守一土，哪两人呢？就是真人看假人，守着中央戊己土，允执厥中。心神若杂乱，便会钻牛角尖，若能够保持心中平静，自然参研每件事情，都有其禅机妙理，这并不同于一般的参禅打坐。
现在好多魔魔怪怪，正要趁虚而入啊！趁着你的真主人不在家时，六贼就从六根侵入，知道吗？所以，修道要戒慎恐惧！
徒儿，你们要将真人与假人分辨清楚，不要为了这个假人而甘愿留于尘世，一切都是假，全都会毁灭，只有灵性才是真，真人需正，方能安然返天，不要再糊涂下去了，六万年来，该清醒了，一失足成千古恨，大劫来到，为师想救也救不了。不要只看眼前平平安安，人要放远看，多少众生还在受苦受难，等待援救，近视久了，永远在凡尘，受他生老病死之苦，视野要放远啊！看看未来该往何处。把人心都去掉，流露出天心来，才能够和老师团圆呐，知道吗？
认清理路
道本无形象，万般理总牵强，世如梦一场，人逐梦，流浪。
现在你们对于真实的不了解，对于虚假的更不了解，所以真真假假，是是非非，难分难辨啊！有的人在真假分辨不出来的时候，干脆真假放下，跳出来之后，反而得到你需要的答案，是不是？今天你执着在真假中，你就分两极，你在分两极的时候，想要找到真正的答案，一定找不到，因为你已执着在其中，真假分不出来的时候，你放下，其实你就合中了。每一个人的性与天可以相合，相合以后就可以感应感受，但是修道完全看感应也不行，所以也不能执着在这些，执着在这些，就会被这些执着了。
每一个人的后面都有一股助力，那就是你自己的本性和心念，由于你以前所立的愿，而推动着你走，但如果你自己心念不正，就有一股力量拉你越走越后退，越走越不能进步。
徒儿，不要太执着，以假为真，真假混绕，难分难舍，一切都是心的作用，所以你要找到根本，引外面的经来解你的心经，还要了解如何去念你们自己的心经，一切法、一切相，只是为安自己的心性所设，并非让你觉得这就是根本之法，什么是真，什么是假，如此即可分明。
现在的时候跟以前略有不同了，你心念想走情吗，为师就助你走情，你想走理吗，为师就助你们想走的心念，全靠你们自己去走，走了之后，最后就有差别了，所以现在好的非常好，坏的非常坏，好坏日益悬殊，所以现在修道人也难了，因为在真、假当中，在这情、理之间，修人情道也是要有理，然而真正深入就不落人情了，想要未来如何，就要小心你所选的路了。
徒儿，天地间一切现象的真假，都在自己的心中，真佛说的话，能够深入人心，但是假佛说话，亦能深入人心，他讲的话是不是中，是不是偏，我们要去判断，因为每个人的需求不同，所以吸取的也就不一样，今天修道要修你们的心，而修心就必须能与天地一样公正，那你评论的标准就不会差太远。
现在各教各派皆有很多修道的人，他们是先修后得，你们是先得后修，其实全都一样。你们现在有分别心，排斥那么多的人，这是仙佛的心吗？以后你们会不会比他们更差，还不一定呢！勿以为今天求了道就了不起，对待别人都瞧不起，看别的宗教、派别，都觉得不怎么样，你们自己就很好吗？这个好不是自己出口夸赞的，是要由别人说出口才算是珍贵啊！
为什么以前的人只要修行，就能够飞天遁地呢？这个叫做术、奇门遁甲，为什么现在不显现给你们看？因为你们现在必须注重实修，而不是外在的神通法术。徒儿，你们说修道的最后极限是什么呢？修道的极限就是佛，你们有没有办法打破你自己的极限呢？极限要破，你才能成仙做佛，你这个极限、瓶颈不破，你就永远还在人情世中混。当你的罪、过、错一大堆时，你的心是不清静的，若想清静就要先除欲望，欲望扫除了，你自然能了解到某一个层次，自然很灵通，也就是你的自性能跟所有的众生相通，跟所有的仙佛相同，为什么仙佛能跟众生相通呢？因为仙佛不拘束于形象，而且超越形象，而你们一看到形象就不能超越了，是不是？
性是天赋的，发挥你的天心，就是率性，你们常问仙佛一些事情，常问一些解不开的愁，更有人流行掷杯，自己心中的佛都迷失了，掷杯也不一定会找到真佛，所以现在人越修越离谱，现代的修道人都有点走样，现代的修道人口说修道，心却没有在修。
只要有肉体，谁能无病痛，这些就是做人的苦，而今如果修道办道了，这些苦还是要受，但是你会受的自在些，因为你了解为何要受苦，就不会怨天尤人了。今天设了佛堂了，不一定就算是修道啊，有的人心念不正，请来的仙佛也不是真的，就算是坛主，自己心念不正，你这房子仙佛还敢进来吗？所以，物以类聚，你如果心想害人，邪神就会跟随你，反之，你若想助人向善，仙佛也全都会帮助你，心念好不好，上天堂下地狱全看你自己。
当你们过得不好，就希望仙佛让你过得好，生病时就希望仙佛让你舒服，这样又有什么用？你救人助人都不希望回报，你为仙佛做事，为何又要要求仙佛让你吃得好，过得好呢？
人啊，注重「以诚来去，以诚表天」，注重的是「无求的心」，什么叫做无求呢？我虽然表面没有要求，可是也得一颗心无要求，那才胜于外表的没有要求，而能够无怨无尤，那也叫做无求，懂吗？
修道并不是要你们完全把假的丢掉，你说父母是假，你就不孝顺，对吗？你说钱财是假，你就不工作，对吗？你的本份尽了，才能成就真的，做人本份尽了，才能成就神，有真才会看到假，当你悟透时，心中便无真假了。
执着有真有假，不知缘由就执着是假执着，知道缘由还执着是真执着。
徒儿平常就要让自己行得深，行得充实，心里的烦恼才会慢慢地解除，你们也要时常地反省忏悔，把自己的罪恶消了一些以后，你们的智慧就会开通了，要时常去忏悔，时常去感恩，时常地付出之后，你才会发觉你的智慧源源不断，除了去谢罪、除了去感恩以外，没有别的路好走。
真正得到道的玄妙的时候，这颗心是一片平稳、一片安祥，没有任何不安与惶恐，那才是得到了玄妙，得到你自己本来自性的面目。
