转 天地交泰九毒日 房事养生篇 天地自然养生庄园传销

印光大师前言

人的生命是由于淫欲而得,所以人的这种习气偏重。稍有禁戒不谨慎,多数导致死亡。古时的圣王,出于爱护子民的原故,就是夫妇之间的房事,在禁忌的日子,也令人敲响木铎(大铃),行走于街巷道路,希望以此警戒世人,不要误送了性命。其慈悲爱民是何等的无所不致呀!

到了后世,不但国家政府的法令不再提及,就是父母对自己的儿女,也不讲说戒淫保命的道理,致使大多数少年,因此而断送了宝贵的生命,实在太可悲了!

印光经历世事数十年,亲身见过、听过由于淫欲伤身丧命的事例很多,十分悲哀,因此募化善资印制《寿康宝鉴》,希望同胞大众,都能获得健康长寿。

农历五月俗称毒月。其中,五月初五、初六、初七、十五、十六、十七以及二五、二六、二七,此九天为 “天地交泰九毒日”;“十四”为天地交泰日,一共十天。这十天内,务必端容肃己,严禁杀生,行淫,否则严重伤身损气耗精元。
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农历五月,是最要注意的一个月份。能全月不同房,对身心都有极大的好处。所以古代有习俗,五月让妇女回娘家住一个月。其中的九毒日更要慎重。端午正是九毒日之首,也因此这一天有许多喝雄黄酒、插艾草…等避邪驱毒的仪式,其中都寓有古德智慧经验的传承。

以下是2010年农历五月份的「九毒日」及「十四」,请千万谨慎这十天,甚至是一整个月喔。

九毒日——行房纵欲不宜(农历)

五月初五(阳历 6月16日):地腊,五帝校定生人官爵,犯者削禄夺纪,又九毒日,犯者夭亡奇祸不测,又杨公忌。

初六(阳历 6月17日):九毒日,犯者夭亡奇祸不测,又雷斋日。

初七(阳历 6月18日):九毒日,犯者夭亡奇祸不测。

(以上三日为「初毒日」)

十五(阳历 6月26日):月望,九毒日,犯者夭亡奇祸不测,又四天王巡行。

十六(阳历 6月27日):九毒日,又天地元气造化万物之辰,犯者三年内夫妻俱亡。

十七(阳历 6月28日):九毒日,犯者夭亡奇祸不测。

(以上三日为「中毒日」)

廿五(阳历 7月6日):九毒日,犯者夭亡奇祸不测,又月晦日。

廿六(阳历 7月7日):九毒日,犯者夭亡奇祸不测。

廿七(阳历 7月8日):九毒日,犯者夭亡奇祸不测,又斗降。

(以上三日为「末毒日」)

十四(阳历 6月25日)——四天王巡行,夜子时为天地交泰,三年内夫妇俱亡

此时的节气,乃阴阳相争死生分判之时,宜从农历五月初一芒种节禁起,戒过一月。果能色欲撙节,自可百病消除。今人每多腰腿酸疼,脊肩酸麻,四肢无力,背心发热,咳嗽不止,时而头昏头痛,时而眼花眼痛,秋冬则恶寒怕风,手足发冷,春夏则喉疼目红,腹痛闭痧。正当年壮之时,乃见种种不足之症,推原其故,无不因未能节欲而来。

其为病也由渐而深,由微而着,初虽所患尚小,久则酿成大病,不可不畏死而谨守于先也。多欲伤生,断非药饵能补,好色者恃药以恣欲,此亡身之本也。草根树皮之品,万难益髓填精,其能滋补者,不过偏阴偏阳,藉以流通气血,及气血既亏,虽药石亦无从补救。古云「服药百颗,不如一宵独卧」,慎无恃药可补身。

附:保身立命戒期及天地人忌 福善祸淫的道理,说得十分详细了。至于夫妻之间的事,人们往往容易忽视。不知道一年当中,有断然应该斋戒的日子。例如春分前三日,官府派人敲击大铃高声通告众人说:“雷将要发出巨大声响,有不戒除房事者,生下的儿女五官不完整,夫妻一定会有凶险灾难。”这是对的。

何况人身的血气运行,原来与天地节气的运行相呼应,倘若违背节气运行规律而流失精气,那人的气血运行不能与天地气节的运行吻合,对自身精气伤害比平时超过百倍。至于神明降生的明鉴日期,而淫污冒犯,有在瞑瞑之中被谴责还不知觉者。

所以,世间有循规谨慎的人,而明里受疾病折磨早早夭折的伤害,暗中又遭削夺俸禄减少阳寿的祸殃,往往都是淫污冒犯所至。与其追悔而无法挽回,何不如遵守斋戒以求自新。现恭录斋戒的日期,以及天地人的忌日,希望爱惜自身的人,都遵守它。

房事养生篇



谈养生不讲房事如瘸子走路。人的许多病症是因房事不当所致;人的许多不快是房事失常引起的。所以,养生必须对房事略懂一二。(一)惜精养神孟子说:人莫大于食色二欲。在实际生活中,人们可以毫无忌讳地谈论饮食文化,相比之下,谈性则色变。按理而论,食维持生命,色繁衍生命,两者同等重要。饮食需要遵循规律,性生活同样如此。违反规律要受惩罚,这是常人皆知的道理。当今社会里,年过四十的中年人事业和生活都很重,他们中感到身体不适者已不是少数,但有谁会想到,病因与夫妻性生活有关;事业与身体有关。古代的大禹病患缠身,治水屡败,便向天师癸请教。天师癸说:凡属治理国家大事的纲纪,一定要从考虑自己身体的状况开始。这种天人合一的观点告诉我们,人是大自然的组成部分,其各种行为都要符合自然。《黄帝内经》中有段论述:上古有道之人,效法阴阳,遵循规律,起居有常,不做违反天道之事,故能神形统一,度百余岁而去。而今一些人则不然,以酒为水,逆天地而为,醉酒**,为极力满足性欲狂泻元精,精枯则神散,故半百而废。精,人之精华,包括男性的精液、女子的卵和性冲动时的分泌物。懂得惜精养神的道理十分重要。唐代大医学家、养生学家孙思邈在《千金方》中讲:一些人中年后百病缠身,乃青少年纵精施泻落下的病,可惜的是这些人年轻时什么都不信,到老时有所体会,为时已晚。老子讲:有悟性的人为上士,得道后认真循道,非常自如地驰聘于天地之间;悟与不悟之间的人为中士,随波逐流,既不会坚定地循道,也不敢离道太远;没有悟性的人为下士,不懂得道为何物,觉得道好笑。这恰恰表明了道的高深。因为道永远只被少数有悟性的人所掌握,否则,道就不是道了。(二)夫妻房事过好性生活不仅是维持夫妻关系的基础,也是保证双方身体健康的大事。所以,要养生必须了解性生活规则。其中房事的忌日,便是其中之一。夫妻房事忌日与月球引力有关。地球和月球之间的运转,导致了潮汐,使得平静的大海涨落而掀起巨澜。人体70%是水分,因此也免不了受月球引力的影响,这种影响对夫妻性生活也有直接关系。中国六朝时期产生的《素女经》一书,采用轩辕黄帝和素女对话的方式,谈论了性生活的忌日。素女说:每年农历五月十六日,是天地之气交合之日,男女不可行房,凡行房者不出3年必死。对于这种规劝,许多人是不信的,但知道后又未必敢以身试法。人类对大自然的认识是极为有限的。传说古人为验证此忌日,为一些乞丐提供费用在这一天嫖娼,跟踪调查的结果证明了《素女经》的观点。在当代生活中,常有一些人突然猝死而查不出任何病因,究竟是否与此有关,有待于进一步探讨,不可一概而论。除此之外,还有些日子男女不宜行房。否则,对身体有所损害。素女说的这些忌日有:农历每月的最后一天和初一;每月的初七、初八、二十二、二十三;小月的十五、大月的十六;日蚀、月蚀;狂风暴雨、电闪雷鸣之日和阴天;节气中的立春、立夏、立秋、立冬,大寒、大暑,春分、秋分、夏至、冬至之日。(农历满30天为大月,少于30天为小月)。以上的忌日与月球的运行有关,与地球绕太阳公转有关,与地球上天气变化有关。人在宇宙中是十分渺小的,天体的任何变化都会对人产生影响,这已被现代科学证实了。至于古代养生学者列举的这些忌日的根据是什么,只有靠现代人去探究了。中国古代的理论多靠哲学推理和统计学验证,而不是靠实验室里的论证。科学家发现:蜜蜂交配只选风和日丽的天气,这是有道理的。除了上述忌日外,还有本命年的人,在下列情况下不可行房:洗头后,头发未干透时;远行刚回来,身体疲倦时;大喜、大怒时。本命年的人轻易不要泻精。(三)四至九气在《洞玄子》一书中,洞玄子说:天地间人最高贵。人的最大欲望莫过于性。效法天地,遵守房事的戒律,则养生延寿。反之,则伤神早夭。万事万物均有规律可循,房事也如此。将人比作一部汽车,汽车要开动应该预热,否则会损害零件。夫妻合房也应有发动过程,使全身的机能处于积极兴奋状态再阴阳交合,非但不伤身体,还会有益于身心健康。如果没有发动过程,是适得其反。男女合房速行随便,精气不畅,就会生病,诸如体虚出汗、呼吸急促、内心烦闷、而神昏意乱,则产生内热、痤疖或阴囊肿胀、四肢麻木不仁之类毛病。这段记载于1973年长沙马王堆3号汉墓出土的古医书,讲的很有道理。在六朝时期的养生著作《玄女经》中黄帝和玄女有一段论述:黄帝:男女交接,女子不悦,性不冲动,不阴不湿:男子玉茎疲软、无力、不坚挺。这个样子可否相交?玄女:男女均已冲动,阴阳感应才可相合。故阴不得阳不喜,阳不得阴不起。男欲交接而女不喜,女欲交搠(shuo)而男不乐,是二心不和,精气互不感应,加之突然交合,猛然停止,双方均不满意,又伤身体。黄帝:男子意交合,玉茎不起,可否强行交欢?玄女:不可。交接之道,男需等候四种情形到来,才可引起女子九气具备。四至合九气,阴阳互补。黄帝:何为四至?玄女:玉茎不怒(勃起),和气不至,属阴阳未有感应;怒而不大,肌气不至,属肌肉未有血气充盈;大而不坚,骨气不至,属肾之气未流注筋骨;坚而不热,神气不至,属精神未达到高潮。四气到来,才符合交合之道,不可急于交合,更不可交合即泄。应等候女子九气齐备。黄帝:善哉!何以知女子九气至?玄女:观女子神情可知九气。一是呼吸急促而咽口水,肺气至;二是兴奋而口出声音亲吻夫君,心气至;三是搂抱夫君,脾气至;四是阴门湿滑,肾气至;五是主动吮舔夫君舌上津液,骨气至;六是脚趾勾夫君身体,筋气至;七是主动抚弄夫君玉茎,血气至;八是抚摸夫君乳头,内气至;九是眼睛湿润,肝气至。哪一气不至,则伤哪一器。故男子以玉茎摩擦阴道,以促女子九气至。女以相应动作促男子四气到。读罢黄帝和玄女的对话,想像人体犹如一部机器,各个系统都发挥正常,机器方能完好运转。否则,置停滞的部件于不顾,强行开机,必导致伤损。(四)房事不宜1、过度疲劳不可房事:疲乏是身体自我保护的信号,表明人体内各部件需要恢复机能,如不休息又行房事,必伤身体。2、不足四十勿强肾求爱:孙思邈指出:未满四十者,不足与论房中之事。贪心未止,兼饵补药,倍力行房,不过半年,精髓枯竭,惟向死近,少年极需慎之。强肾的目的不是求爱,而是维持脏腑的平衡。当代一些人崇尚强肾求爱,是不足取的。3、不可多泻:人之精华不可多泻,滥泻伤肾。孙思邈提出了具体的原则:人年二十者,四日一泻;三十者,八日一泻;四十者,十六日一泻;五十者,二十一日一泻;六十者,闭精勿泻,若体力犹壮者,一月一泻。凡人气力自有强盛过人者,亦不可久忍,久而不泻,致生痈疽。4、不可忍小便交合:南朝时期著名养生学家陶弘景在《御女损益》一书中讲道:欲小便忍之以交接,令人得淋病,或小便难,茎中痛,小腹胀。5、不可忍大便交合:忍大便交合易生痔,日久易下脓血,旁生疮如蜂穴状。6、大怒怨恨后不可交合:陶弘景说:大怒怨恨交合生痈疽。7、有病在身不可房事:身体有病,特别是肝病、肾病、身生痈疽不可房事,否则,病难愈,重则恶化。8、女戒焦躁妒忌:晋代葛洪说:如女子性欲已起,男尚无性欲,女需安心等待辅助其性起,不可焦躁埋怨。否则,令男子难堪更加无欲,也使自己兴趣全无而阴精先竭,致其处空虚,会得风寒之疾。另外,女子因嫉妒而性起,加之心情怒闷,阴液独出,则会过快衰老而面容憔悴。9、交合勿深:葛洪说:阴阳之和在玉茎入阴道寸半之间,过深伤肝、伤脾、腹满、阴臭、腿痛、腰背痛。百病在于交合过深。九浅一深,弱进强出,抽送81次止,此乃阴阳互补。10、只能活出,不能死出:男子一旦泻精,千万勿贪恋不下,应在玉茎尚坚挺时即与女子分开,为活出。倒下便睡,此为婚睡,再醒时则精力充沛。哺乳动物射精后,多有片刻婚睡现象,符合自然规律。玉茎已软,离开女子为死出。死出伤男人元气,易滋生疾病。另外,切忌急于清洗阴部,更不可用凉水洗。房事后,男女阴经皆开,立即冲洗,易患疾病。(五)择子七忌1、农历每月的最后一天和初一;每月的初七、初八、二十二、二十三;小月的十五、大月的十六;天地以合阴阳,男女交合损气。所以这些忌日交合择子,日后所生子女可能会因各种原因致残。2、雷风,天地感动以合阴阳,血脉涌,交合择子,日后所生子女必常生痈肿。3、新饮酒、饮食,谷气未行,腹中胀满,小便白浊,交合择子,日后所生子女,必癫狂。4、刚小便完精气竭,经脉不通,交合择子,日后所生子女性情阴森不善。5、劳倦重担,志气未安,筋酸腰痛,交合择子,日后所生子女或夭折或残6、新沐浴,发肤未干,令人短气,交合择子,日后所生子女有残疾。7、盛怒之后,经脉痛,当合不合,交合择子,日后所生子女有内伤。(六)择日优生古代养生家天老说:人生在阴阳五行变化之中,各自不同,有尊卑贵贱之分,皆因父母交合之因。阴阳不得其时,日后生子女属中等人也;得其时,但不合宿,日后生子女属中生等人也;不得时,也不合宿,则为凡夫矣。农历每月初二日,三日,五日,九日,二十日,为王相日。得时,为交合良时:指半夜后,鸡鸣之前(寅时:按北京时间3—5点)。若欲求子,待女人月经净后排卵期内,选择优生日。半夜后,鸡鸣前,在太阳孕育升起之前,男女徐徐戏之,演精,日后生子女有寿有贤,为上等人。其优生日,是春甲乙,夏丙丁,秋庚辛,冬壬癸,四季之月戊己。上述优生日是交合择子的最佳时间。一年12个月:春天前两个月的甲日、乙日,最后一个月的戊日、己日;夏天前两个月的丙日、丁日,最后一个月的戊日、己日;秋天前两个月的庚日、辛日,最后一个月的戊日、己日;冬天前两个月的壬日、癸日,最后一个月的戊日、己日.《房事优生篇》到这里告一段落。可能有人会抱怨:男女之事何必如此烦琐。但在下深信古代圣贤的观点是正确的。天地间有序可循,我们祖先把这个宝贝留传给后人,有缘者知,无缘者知也不知。为了中华民族的繁衍兴盛,古代圣贤历尽艰辛地探

寻、总结自然法则,并传给了后人,如果我们置若罔闻、弃之不用,实在可惜!

  

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