爱华网[译文] 山中下了一夜的雨，第二天一大早，只见森林里每一棵树的树梢上，都流泻下千百道的水泉。
[出典] 王维 《送梓州李使君》
注：
1、《送梓州李使君》王维
万壑树参天，千山响杜鹃。
山中一夜雨，树杪百重泉。
汉女输幢布，巴人讼芋田。
文翁翻教授，不敢倚先贤。
2、注释：
梓州：唐代州名，治所在今四川三台。
壑：山谷。响：啼鸣。
杜鹃：布谷鸟。
一夜雨：一作“一半雨”。
树杪（miǎo）：树梢。
橦（tóng）布：橦木花织成的布，为梓州特产。 输布：蜀地妇女以橦布向官府缴税。
巴：古国名，故都在今四川重庆。
芋田：蜀中产芋，当时为主粮之一。这句指巴人常为农田事发生讼案。
文翁：汉景时为郡太守，政尚宽宏，见蜀地僻陋，乃建造学宫，诱育人才，使巴蜀日渐开化。
翻：翻然改变，通“反”。
先贤：已经去世的有才德的人。这里指汉景帝时蜀郡守。最后两句，纪昀说是“不可解”。赵殿成说是“不敢，当是敢不之误”。高眇瀛云：“末二句言文翁教化至今已衰，当更翻新以振起之，不敢倚先贤成绩而泰然无为也。此相勉之意，而昔人以为此二句不可解，何邪？”赵、高二说中，赵说似可采。
3、译文1：
梓州一带千山万壑尽是大树参天， 山连着山到处可听到悲鸣的杜鹃。
山里昨晚不停地下了透夜的春雨， 树梢淅淅沥沥活象泻着百道清泉。
蜀汉妇女以橦花织成的布来纳税， 巴郡农民常为农田之事发生讼案。
但愿你重振文翁的精神办学教化， 不可倚仗先贤的遗泽清静与偷闲。
译文2：
梓州一带千山万壑，绵延的山谷中古木参天，漫山遍野，到处可以听到杜鹃的啼鸣声。深山中一夜大雨过后，远远望去，一道道的流泉飞瀑，滔滔汩汩地仿佛挂在树梢上一般。蜀地妇女，以木棉的纤维织成的布来交纳赋税，巴山农民，常为农田之事打官司。我想您必定会发扬文翁的精神，发展教育，振兴蜀地，绝不会倚仗先贤的遗泽而图清静悠闲。
译文3：
千山万壑，树木参天，苍翠碧青。雨后新晴，群鸟欢腾，鸣声嘤嘤。昨天夜里山间下了场透雨，到处是飞泉瀑布，高高的树梢上仿佛挂着一道道闪闪发光的白绫。汉中的妇女按照规定向官府交纳橦布，巴地的汉子为了芋田产生纠纷而争讼。这些都需这位地方官去处理疏通。您一定会像汉代的文翁以教化治蜀那样取得成绩，使后人将不敢再去颂美先贤，因为您必定要超越前人而建不世之功。
4、王维生平见
5、赠别之作，多从眼前景物写起，即景生情，抒发惜别之意。王维此诗，立意则不在惜别，而在劝勉，因而一上来就从悬想着笔，遥写李使君赴任之地梓州（州治在今四川三台县）的自然风光，形象逼真，气韵生动，令人神往。
开头两句互文见义，起得极有气势：万壑千山，到处是参天的大树，到处是杜鹃的啼声。既有视觉形象，又有听觉感受，读来使人恍如置身其间，大有耳目应接不暇之感。这两句气象阔大，神韵俊迈，被后世诗评家引为律诗工于发端的范例。“万壑树参天，千山响杜鹃”，以如椽大笔，淋漓泼墨，勾勒出巴蜀层峦叠嶂的群山、无数险峻深邃的岩壑、高耸云天的林木，同时还有一片杜鹃热闹如沸的啼鸣，使万壑千岩为之振响。如同展开一卷气势磅礴的山水画，令人为之一振。紧接着的“山中一半雨，树杪百重泉”，更扣紧蜀地山高林密、雨水充沛的特点，先描绘深山冥晦，千岩万壑中晴雨参半的奇景，再绘出雨中山间道道飞泉，悬空而下。诗人远远望去，泉瀑就如同从树梢上倾泻下来似的。这里生动地表现出远处景物互相重叠的错觉。诗人以画家的眼睛观察景物，运用绘法入诗，将三维空间的景物叠合于平面画幅的二维空间，若将最远处、高处的泉瀑画在稍近、稍低的树梢上。
由此，就表现出山中景物的层次、纵深、高远，使画面富于立体感，把人带入一个雄奇、壮阔而又幽深、秀丽的境界。这一联的“山中”承首联的“山”，“树杪”承应首联的“树”，连接紧凑，天然工巧。无怪乎清代诗人王士禛击节称赞这四句诗，“兴来神来，天然入妙，不可凑泊。”（《带经堂诗话》卷十八）
作者以欣羡的笔调描绘蜀地山水景物之后，诗的后半首转写蜀中民情和使君政事。梓州是少数民族聚居之地，那里的妇女，按时向官府交纳用橦木花织成的布匹；蜀地产芋，那里的人们又常常会为芋田发生诉讼。“汉女”、“巴人”、“橦布”、“芋田”，处处紧扣蜀地特点，而征收赋税，处理讼案，又都是李使君就任梓州刺史以后所掌管的职事，写在诗里，非常贴切。最后两句，运用有关治蜀的典故。“文翁”是汉景帝时的蜀郡太守，他曾兴办学校，教育人才，使蜀郡“由是大化”（《汉书·循吏传》。王维以此勉励李使君，希望他效法文翁，翻新教化，而不要倚仗文翁等先贤原有的政绩，泰然无为。联系上文来看，既然蜀地环境如此之美，民情风土又如此之淳，到那里去当刺史，自然更应当克尽职事，有所作为。寓劝勉于用典之中，寄厚望于送别之时，委婉而得体。
《送梓州李使君》作为一首送别诗来看，它的艺术构思新颖奇特。诗中没有一句涉及送别之时、之地、之情、之事，全篇都是描绘巴蜀的山水、风情和民事。然而读后深思，就会发觉此诗紧紧围绕李氏即将赴任的梓州步步展开，层层深入，全诗融注着诗人对李氏欣羡、期望、劝勉的一腔真情，前后融会贯通，结构谨严缜密。前两联描绘巴蜀雄秀山川风光，景因情生，流露出诗人对梓州风光的热烈向往，对李氏即将前往赴任的无限欣羡。第三联有极强的概括力，既表现了蜀地的物产、民风，也说明蜀地僻远经济落后，人民穷困而且缺乏教化，这就含蓄地提醒李使君，治蜀并非易事，而是任重道远。这一联还为尾联埋下伏笔，使诗人劝勉李使君的话更显得切实而不空洞。尾联则顺势而下，勉励李使君以汉代蜀郡太守文翁为榜样，在梓州重施教化，翻新吏治，大展宏图。诗人以文翁来比李使君，用典贴切，切人，切事，切地，又能借以传达出自己真诚、殷切的期望之意，可谓用典妙笔。
诗写送别，不写离愁别恨，不作浮泛客套之语，却有对于国家大事、民生疾苦、友人前途的深切关心。在唐人送别诗中，堪称是一首构思别开生面，思想境界高远，读后令人振奋的佳作。
6、“山中一夜雨，树杪百重泉”的大意是：一夜透雨过后，山间飞泉百道，远远望去，白色飞瀑好似悬挂在绿树梢上一般。
王维善以画理入诗，他运用绘画上的透视学原理和色彩的搭配写景，不仅表现出山势的高峻，山泉的奇丽，而且写出了景物的远近、高低，具有立体感、层次感。王士祯评曰：“兴来神来，天然入妙”。可化用以描写山岭雨后多流泉飞瀑的可爱风景。
7、这里的山色非常苍翠，因为雨水多，山中一夜雨，树杪百重泉。看看这些树顶上的瀑布，这样的风景，叫不叫山明水秀？
8、选修课的开设，对教师提出了新的要求、新的挑战，同时也为教师的专业发展、工作品质和教学质量的提升提供更多的机遇。它改变了教师的传统角色和固定不变的职能分工，要求教师更新课程意识、教学观念，掌握课程开发所必备的知识、技术和能力，吸收当代知识研究的新成果。正是在参与课程开发，进行课程设计、实施与评价的过程中，教师不断地反思自己的教育实践，最大限度地发挥自己的专业自主性和创造潜能，发挥自己的优势和特长，获得专业的自主成长和持续发展。
这真是“山中一夜雨，树抄百重泉”。踏遍青山人未老，风景这边独好。
9、“万壑树参天，千山响杜鹃。”王维用诗意的笔调勾勒出一片美丽的树林。“山中一夜雨，树杪百重泉。”树，构成了自然界最为清新的风景。然而，人类与树之间的关系在今天似乎稍显冷漠。森林，成了城市的点缀，却不被人类所关注。
先人在与树的对话中闪烁的哲学之光如一阵轻烟吹过，只留下寂寞孤独的树，树，沐浴在对话的渴求中。
时光飞逝，历史的脚步终于走向现代。当一切变得现实，王维与托尔斯泰似乎化作轻烟一缕，被人遗忘。那慷慨的大树向人类贡献着自己的树干、树枝，却遭到了任意的砍伐，无情的大火时而肆虐，工业废气笼罩天空，土壤变酸……，人类将曾经葱茏的树林折腾得奄奄一息！
更为深刻的课题同时被讨论着，随着经济的发展，人心也愈加浮躁，这个世界还剩下多少与树的对话？我看到的只是孩子在稀疏的小树林里嬉戏，看到的只是孤独的人们把心底的痛苦深深埋进树洞……那些《诗经》中记录的纯朴嘹亮的号子不再，阮籍、王维“人树合一”的境界不再，托尔斯泰在树中倾注的和平与美好的梦想不再———树儿，你寂寞吗？
10、中国的古人，更多的是住在树下，山路原无雨，空翠湿人衣———晴好的天色而自生雨意，实则都源于大大小小树木的吐纳，种种天籁淋漓地泼洒而来，宛如在云层中过滤一样，也无非是因为树木气息的融合。
古人更看重的似乎是林木混生而形成的山林氤氲，王维送梓州李使君，那友谊都好像是这种山林混合气息派生出来的，他有诗为证：万壑树参天，千山响杜鹃；山中一夜雨，树杪百重泉……端的是重彩加水彩，水意盎然。松风吹解带，山月照弹琴，那是很放松的心态，近乎茫无思绪的放松；古木无人径，深山何处钟———那则是寻幽的极至。而“雨中黄叶树，灯下白头人”，“雨中山果落，灯下草虫鸣”则在禅思中颇加入了人生溟溟漠漠的忧患哀痛。树和人相似，既有对阳光、空气的渴求，也有自身努力归于清寂，能量消磨的伤怀。
总之，那富于多样性，到了豪奢地步的大自然，它不服从于任何人为的规则，却能给人心开启鉴赏之源。
11、秋雨后的山林，虽寂静，却未知有“心”，更不见“性”，如何如禅？
那么，美就如诗吗？
不错，眼下林中：“山中一夜雨，树杪百重泉”、“泉声咽危石，日色冷青松”、“谷静唯松响，山深无鸟声”、“落叶满空山，何处寻痕迹”……这些的确都很美。然而，这些美，不都是因人感悟而产生的吗？否则，为何同样的秋风秋雨，在曹操笔下就成了“秋风萧瑟，洪波涌起”， 一片凄荒？在秋瑾笔下则成了“秋风秋雨愁杀人”， 满怀忧伤？不错，鸦翻枫叶、鹭立葭苇，“湖平无际之浮光，山媚可餐之秀色。寓目一行白鹭，醉颜几阵丹枫”，这些都很诗意。但这些诗意，皆“境由心生”、“心有所感”，来自于人的感受而已。设想一下，假如此刻不是我，而是一个伐木工人，他会觉得这样的遍地湿漉美得如诗吗？
禅言：“我梵一如”：“心”与自然相融汇，方有种种境界。想来这所谓的“诗意”、“美感”，也是如此吧。
12、山上茂密的植被中渗出来的。“山中一夜雨，树杪百重泉”。每逢雨天，山林中的每一棵树都摊开它发达的根系，喝足了雨水，以后的日子里再一点一滴地从根须渗出来，千滴万滴汇成一线细流，千线万线汇成一条小溪，千溪万溪汇成一潭深水。
我突然悟到———这多么类似于人在生命长河中的吐纳更新，总有心灵尖上的水滴悄然跃起，凝结于透明的心扉，滴落在心弦上，最终汇成文字的泉水。泉水亮了起来，月泉如镜，映着晴空，映着沙丘，映着芦苇，映着水边的男人与女人。倾诉的笛声，灌入芸芸众生的耳鼓。
此时，设若让似太湖源头“一线细流”一样的芸芸众生———还一味沉湎于寂静，就莫过于死寂了。因为，尘世中的每个人都需要去感受这一种特殊的亲切，然后随大地与生命的律动一同起伏、延伸。
