宋·阮阅:《诗话总龟》卷三十一、卷三十二、卷三十三

卷三十一

  诗累门

  隋炀帝善属文,不欲人出其右。薛道衡由是得罪,后因事诛之,曰:“更能作‘空梁燕落泥’否?”尝为《燕歌行》,文士皆和之,著作郎王胄独不和焉,每衔之。终坐此见害,而诵其警句曰:“‘庭草无人随意绿’,复能作此耶?”《小说旧闻》

  刘禹锡自屯田员外郎左迁鼎州司马。凡十年,始召还。方春赠看花者云:“紫陌红尘拂面来,无人不道看花回。玄都观里桃千树,尽是刘郎去后栽。”不日传于都下。好事白执政,诬其怨愤。他日,见时宰,与坐,慰劳久之。既而曰:“近日新诗,未免为累。”不数月,迁连州刺史。其自叙云:“贞元二十一年春,余为屯田员外郎,时玄都观未有花。是岁牧州,至荆南,又贬鼎州司马。居外十年,召至京师。人言有道士手植仙桃,满观盛开,遂有前篇,以识一时之事。既出牧十四年,始为主客郎中,重游是观,再书二十八字以俟后游,时大和二年三月也。”“百亩庭中半是苔,桃花净尽菜花开。种桃道士归何处,前度刘郎去又来!”《古今诗话》

  唐左司郎中乔知之有婢名窈娘,艺绝当时。武延嗣闻之,欲一见,既见,即留之,无复还。知之痛愤,因为诗,赂阍者以达窈娘,窈娘系于裙带,赴井而死。延嗣见诗,使酷吏诬知之,破其家。诗曰:“石家金谷重新声,明珠百颗买娉婷。昔日可怜君自许,此时歌舞得人憎。”窈娘答曰:“公家闺阁不曾关,好将歌舞借人看。富贵英雄非分理,骄奢势力横相干。别公此去终不忍,徒劳掩袂伤红粉。百年离恨在高楼,一代红颜为君尽。”载初元年三月也。四月,下狱死。同前

  宣宗好文,尝赋诗有金步摇,未能对,令温岐卿即廷筠也续之,岐卿以玉跳脱应之。宣宗令以甲科处之,为令狐绹所沮,除方城尉。绹曾问其事于岐,岐曰:“出《南华真经》,非僻书也,冀相公燮理之暇,时宜览古。”绹怒甚。后岐有诗曰“悔读《南华》第二篇”之句,盖为是也。《南部新书》

  《北梦琐言》载廷筠事甚详,此独载玉跳脱事。又《琐言》以“跳”为“条”,与此不同。《南华真经》无玉跳脱事,不知当时何所据也。

  刘希夷诗曰:“年年岁岁花相似,岁岁年年人不同。”其舅宋之问苦爱此两句,知其未传之人,恳乞,许而不与,之问怒,以土袋压杀之。宋不得其死,亦其报也。并同前

  薛令之,闽之长溪人,尝为右庶子。时开元东宫官僚清冷,令之作诗题于壁曰:“朝日上团团,照见先生盘。盘中何所有,苜蓿长阑干。饭涩匙难绾,羹稀箸易宽。无以谋朝夕,何由保岁寒!”明皇行东宫见之,题于其傍曰:“啄木觜距长,凤凰毛羽短。若嫌松桂寒,任逐桑榆暖。”遂谢病归。《古今诗话》

  南唐徐融《夜宿金山诗》云:“维舟分蚁照,江市聚蛙声。”烈祖性严忌,宋齐丘谮之,以竹笼沉于京口。

  开元间,禁中初重木芍药,植于兴庆池东沉香亭。会花盛开,明皇乘照夜驹,妃子步辇从之。诏选梨园弟子中尤者得乐十六色。李龟年以歌擅一时之名,手檀捧板,押众乐前,将歌,明皇曰:“赏名花,对妃子,焉用旧词?”遽命李龟年持金花笺赐李白,立进《清平调词》三章。白承诏,尚苦宿醒,遂赋词,其一曰:“云想衣裳花想容,清风拂槛露华秾。若非群玉山头见,定向瑶台月下逢。”其二曰:“一枝红艳露凝香,云雨巫山枉断肠。借问汉宫谁第一,可怜飞燕倚新妆。”其三曰:“名花倾国两相欢,常得君王带笑看。解释春风无限恨,沉香亭北倚栏干。”龟年遂以调进,令梨园弟子歌之。太真妃持七宝杯,酌西梁州葡萄酒,笑领歌意。明皇因调玉笛倚曲,迟其声以媚太真妃。自是,顾白尤异于诸学士。然高力士终以脱靴为耻。异日,太真妃重吟前词,力士曰:“始谓太真妃怨白入骨髓,翻拳拳如是耶?”太真妃因惊曰:“何翰林学士能辱人如此?”力士曰:“以妃子比飞燕,贱之甚矣。”太真妃颇深然之。明皇欲三命白官,卒为宫中所沮而止。

  孟浩然游京师,张九龄、王维雅称道之。维因邀入内省,俄而明皇至,浩然匿床下,维以实对。帝喜曰:“闻其名久矣,而未之见也,何惧而匿!”诏出,问所为诗。浩然自诵云:“不才明主弃。”明皇曰:“卿自不求仕,非朕弃卿也,奈何诬我!”因放还。并同前

  孟浩然曾谒华山李相不遇,因留一绝而去曰:“老夫三日门前立,朱箔银屏昼不开。诗卷却抛书袋内,譬如闲看华山来!”一日,明皇召李对,说及浩然事,对曰:“见在臣私第。”急召,俾口进佳句,孟诵:“北阙休上书,南山归旧庐。不才明主弃,多病故人疏。”明皇不悦曰:“未尝见浩然进书朝廷退黜,何不云‘气蒸云梦泽,波动岳阳城’?”由此不遇。与前所言及《摭言》稍异。又《北梦琐言》载玄宗谓浩然何不道“气蒸云梦泽,波动岳阳城”,由是不遇,终于布衣。

  襄阳诗人孟浩然,开元中颇为王右丞所知。有“微云淡河汉,疏雨滴梧桐”之句,右丞击节赏之。维侍金銮殿,一日召之,商较古今风雅。忽遇明皇幸维所。浩然错愕伏床下,维不敢隐,奏闻。明皇欣然曰:“素闻其人。”因得召见。“卿将何诗来否?”浩然曰:“偶不将来。”奉诏念诗,曰:“北阙休上书,南山归旧闾。不才明主弃,多病故人疏。”明皇怃然曰:“朕未曾弃人,自是卿不求进,奈何有此作?”因命归终南山。[《摭言》]

  唐宣宗索赵嘏诗,其卷首有《题秦》诗云:“徒知六国随斤斧,莫有群儒定是非。”宣宗不悦。《北梦琐言》

  正讹门

  宋谢脁诗云“芳洲采杜若”。贞观中,医局求杜若,度支郎乃下坊州令贡。州司判报云:“本州不出杜若,应由谢脁诗误也。”太宗闻之大笑,判司改雍州司法,度支郎免官。《小说旧闻》

  张安道云:“江邻几言‘孟郊死葬北邙山’非退之诗也。‘贺家湖上天花寺,一一僧窗向水开。不用闭门防俗客,爱闲能有几人来。’此吴文靖诗也。”《诗史》

  《滟滪歌》,《水经》云:白帝山城门西,江有孤石,冬出二十余丈,夏即没。去郡二十里,有瞿塘湍。言滟滪石与城郭门外石潜通。蜀人往烧火伏时,则滟滪边沸。王浚平吴,犹作预石,今讹曰滟滪。瞿塘湍水急,谚曰:“滟滪大如马,瞿塘不可下。”《古今诗话》

  老杜有《社日》两篇,其一曰:“尚想东方朔,诙谐割肉归。”然而《汉书》所载事乃伏日。《王直方诗话》

  山谷云:老杜:“长镵短镵白木柄,我生托此以为命。黄独无苗山雪盛,短衣数挽不掩胫。”往时儒者不解黄独义,改为黄精,学者承之。以余考之,盖黄独是也。《本草》诸魁注:黄独,肉白黄色,汉人蒸食之。江东谓之土芋。余求之江西,江西谓之土卵,蒸煮食之,类芋魁也。

  老杜家讳闲,而诗中有云“翩翩戏蝶闲过幔”,或云恐传者谬。又有《宴王使君宅》诗云:“泛爱怜霜鬓,留欢卜夜闲。”余以为当以闲为正,临文恐自不以为避也。

  老杜《送贾阁老出守汝州》云“云山紫逻深”。世之注云:逻,塞也,取巡逻之义。而余观《九域图》,乃云汝州有紫逻山。

  京师人呼大夫为大斧,呼承制为承池,盖语讹也。有人戏为句云:“大夫何尝斧,承制岂当池。”或云不当池。

  旧以王维有诗名,而好取人章句,如“行到水穷处,坐看云起时”,乃《英华集》诗也。“漠漠水田飞白鹭,阴阴夏木啭黄鹂”,乃李嘉祐诗也。余以为有摩诘之才则不可,然是剽窃之雄耳。

  刘贡父作《诗话》称:“杜甫云‘功曹非复汉萧何’。按光武谓邓禹何以不掾功曹,谓曹参尝为功曹,云酂侯非也。”雍丘江子载云:“《高祖纪》:‘何为主吏。’孟康曰:‘主吏,功曹也。’贡父之言过矣。”

  贡父又云:“白乐天诗云‘请钱不早朝’,请作平声,唐人语也。”江子载亦云:“颜师古注《汉书》,请或音才性反,或不音,唐或以请作平声,误矣。”

  舒王集中有《落星寺》诗,其末云:“胜概惟诗可收拾,不才羞作等闲来。”落星寺在彭蠡湖中。刘咸临尝亲见寺僧言,幼时目睹闽中章传道作此诗,其前六句皆同,其末云:“胜概诗人尽收拾,可怜苏石不曾来。”苏石谓子美并曼卿也。后人爱其诗者改末句作舒王诗传之,遂使一篇之意不完,其体与舒王所作诗语不同也。并同前

  《庄子》曰“野马也,尘埃也”,乃是两物,古人谓野马尘埃。吴融赋曰“动梁间之野马”,韩渥诗云“窗里日光飞野马”,恐不然。野马乃田野间游气,远望如群马,又如水浪。《佛书》谓如热时野马阳焰,即此物也。《古今诗话》

  章圣朝试《天德清明赋》,有闽士破题云:“天道如何,仰之弥高读作歌。”会考试者亦闽人,遂中选。又荆南士人吟《雪诗》,用先字韵,其末句云“十二峰前旋旋添添作天”。

  守郡谓之建麾,盖用颜延年“一麾乃出守”之句,不知其误也。延年谓一麾之麾如“武王右秉白旄以麾”之麾耳。延年赠始平诗云:“屡荐不入官,一麾乃出守。”谓山涛荐咸为吏部郎,三上而武帝不用,其后一挤遂出始平,故有此句。延年被摈,以此自托尔。后杜牧之为《登乐游原》诗云:“拟把一麾江海去,乐游原上望昭陵。”遂为故事。

  今人不用厮字,唐人作斯音,五代时作入声。陶谷诗云“尖檐帽子卑凡厮”是也。乐天又云:“金屑琵琶槽,雪摆胡腾衫。”琵琶胡语与今人同。

  少陵诗云“皂雕寒始急”,白公歌云“千呼万唤始出来”,皆以为语病,其实不然。事之终始则音上声,有所宿留则音去声,二公诗非语病也。

  宋景文言,大孤山以孤独为字,有庙在江壖乃为妇人形。陈简夫留诗曰:“山称孤独字,庙塑女郎形。过客须知误,行人尚乞灵。”时称佳句。

  羊愔,太山人。尝游阮郎亭,崖下有篆字诗刻石,世传汉阮肇所书,验之,乃李阳冰为绪云令时游此亭题耳。诗云:“阮客家何在,仙云洞口横。人间不到处,今日此中行。”

  杜少陵诗云:“家家养乌鬼,顿顿食黄鱼。”说者谓夔峡间有鬼户,乃夷人也,不闻有乌鬼。盖蜀人临水居者皆养鸬鹚,绳系其颈使捕鱼,得鱼则倒持出之。至今如此。

  诗家用也字,本皆音夜。杜诗云“清袍也自公”,元稹云“也向慈恩寺里游”,今人读为如字,非也。张端为河南司录,府当祭社,买猪呈尹,猪走入端家,即取杀之。吏以白尹,尹召端问。端对:“按《律》云:猪夜入人家,主人登时杀之勿论。”尹大笑,令别市猪。并同前

  欧阳公记陶谷诗末厥兵,不晓其意。余谓今人呼秃尾犬为厥尾,衣之短者亦呼为厥,然则此兵正谓其末贱耳。今人不以末厥相连言之,其义则是也;不然,则不可对卑凡厮。《贡父诗话》

  世人语虚伪者为何楼,似泛滥之名。其实不然。国初,京师有何家楼,其下所卖物皆污滥者,故人以此目之,楼已废,语尚在也。俳优人言河市乐人,说者谓石驸马在南都,其家乐甚盛,诋诮南河市中乐人,故得此名。其不然。唐元和时《燕吴行纪》已有河市字,大抵不隶名军籍而在河市者,散乐名也。又人谓事之陈久者为赞,本五代时有马赞者,为使府幕官,其人鲁戆,有所闻见,他人已熟而己方为新奇而道之。时人见有言事之陈者皆号赞云。

  薛简肃公尹开封,以严为治,谓之薛出油。其后牧成都,岁丰,人乐其俗,与之游,作《春游好》十首,自号薛春游,欲换前称也。并同前

  李文正进《永昌陵挽辞》云:“奠玉五回朝上帝,御楼三度纳降王。”当时群臣皆进,惟文正词最为首出,所谓三降王者,广南刘鋹、西蜀孟昶、江南李煜也。五朝上帝则误矣。建隆尽四年,明年初郊,改乾德,至六年再郊,改元开宝,五年又郊,而不改元。九年已平江南,四月大雩,告谢于西京,盖执玉祀天者实四也。李公当时人,必不缪,传者误为五耳。《欧公诗话》

  古诗云:“被中有短书,欲寄双飞燕。”以燕春来秋去,自可寄书,故寓言尔。今人驯养家鸽,携在外数千里,辄能还家。蜀人以事至京师者,以鸽寄书,不旬日而达,贾人舶船浮海,亦以鸽寄书,皆非虚言也。史以陆机使黄耳寄书,此殆不然。自洛至吴,更历江淮,犬何能济?必从舟楫而渡,犬又岂能喻意于涉人?或者谓陆机有奴名黄耳,因此为狗也。《贡父诗话》

  淮南张佖知举,进士试《天鸡弄和风》,佖但以《文选》中诗句为题,未尝详究也。有进士白试官云:“《尔雅》:螒,天鸡。鶾,天鸡。天鸡有二,未知孰是?”佖大惊,不能对。亟取《尔雅》,检《释虫》有“螒,天鸡。”小虫,黑身赤头,一名莎鸡,一名樗鸡。《释鸟》有“鶾,天鸡”。赤羽。《逸周书》曰:文鶾若彩鸡。成王时,蜀人献之。江东士人深于学问,有如此者。《谈苑》

  李白《戏杜甫》云:“借问别来太瘦生,只为从前作诗苦。”太瘦生,唐人语也。至今犹以“生”为语助,所谓“可怜生”、“作么生”、“何似生”之类是也。陶谷有诗云:“尖檐帽子卑凡厮,短靿靴儿末厥生”,亦当时语也。余天圣、景祐间已闻此语,时陶公卒未久,人皆莫晓其义。王元叔博学多闻,见称于世,最为多识前言,亦云不知为何语也。第记之,必有知之者。《欧阳诗话》 贡父谓末厥兵,今谓末厥生,姑存之。》

  延州五城,说者以谓旧有东西二城,夹河对立。高方典郡,始展东西北三城。予读杜诗云:“五城何迢迢,迢迢隔河水。延州秦北门。山川犹可恃。”乃知天宝间已有五城也。《笔谈》

  茶芽,古谓之雀舌、麦颗,取其至嫩也。余谓茶之美者,其质素良,而所植之土又美,则新芽一发,便长寸余,其细如针。惟芽长为上品,以其质干土力皆有余也。如雀舌、麦颗极下材耳。乃北人不识,误为品题。予山居有茶崘,为《茶崘诗》曰:“谁把嫩香名雀舌,定知北客未曾尝。不知灵草天然异,一夜风吹一寸长。”同前

  司马君实尝论九旗之名,旗与旂相近,缓急何以区别。《小雅·庭燎》“夜向辰”,“言观其旂”。《左传》“龙尾伏辰”,“取虢之旂”,然则此旂当为芹音耳。关中人言清浊之清则不改,言丹青之青为萋,又以中为蒸,虫为尘,不知旂本是芹,亦关中人语转丹青之青为萋也。五方之人语言若是者多。闽人以高为歌,荆楚以南为难,荆为斤。文士作歌诗亦多不悟也。向丞相敏中知长安,不敢卖蒸饼,云触讳,盖关中人以中为蒸也。《贡父诗话》

卷三十二

  道僧门

  道士沈廷瑞,彬之子也。性坦率,一日,直造县宰之坐;宰方治讼而廷瑞至。宰戏之曰:“沈道士何时成道?”廷瑞应声曰:“何须问我道成时,紫府清都自有期。手握药苗人不识,体含仙骨俗争知!”宰惭。《江南野录》

  吴崇岳,泉州人也。为龙兴观道士,辟谷多年。常登其宫松梢礼拜,据松枝可六七十尺。福建漕使周谓因请随行,抵于德化县。县治之东有古松一株,高八九十尺,上有鹤巢,乃命崇岳登之。宛若猿狖,容易直上,出鹤巢之外,端身飞步,手无攀援,就纤枝拜如平地。其松枝柔软,随步低昂,略无损处。周谓乃为诗赠云:“楮为冠子布为裳,吞得丹霞寿最长。混俗性灵常乐道,出尘风格早休粮。《枕中经》妙谁传与,《肘后方》新自写将。百尺松梢几飞步,鹤栖枝上礼虚皇。”太平兴国中诏入。《郡阁雅谈》

  楚郎中失其名,宦游江东,泊金陵岸下。子弟辈游茅山,见一老僧住一小庵,谓诸子曰:“何所至此?”告以“因游赏林泉而来,日晚欲丐宿,可乎?”僧曰:“舍陋不可相容。此二三里有寺可宿。”因指诸子令往,抵寺,已暮矣。寺僧问谁指来,诸子曰:“山下老僧。”寺僧曰:“闻此有老僧甚久,未之见也。”凌晨往,则庵中已无人,惟松上有诗云:“数株松桧食不尽,一沼芰荷衣有余。刚被旁人相问讯,老僧今日又迁居。”《摭遗》

  僧无梦尝在府畿村落中求化,手持大木牌,题诗二绝曰:“心为车兮身为轼,车动轼随何意息。交梨火枣是谁无,自是不为荆与棘。”“身为客兮心为主,主人和平客安堵。若还客主不康宁,精神必定随君去。”《翰府名谈》

  景德中,日本僧照寂入贡,三司使丁晋公甚悦之。晋为言姑苏山水奇秀,照寂心爱而留,因止于吴门寺。其徒不愿从者遣数人归本国。后以黑金水瓶寄晋公,并诗曰:“提携三五载,日用不曾离。晓井斟残月,春炉释夜澌。鄱银难免侈,莱石易成亏。此器坚还实,寄公应可知。”《谈苑》

  僧护国,江南人也。攻词翰,《题醴陵玉仙观》云:“白云至今凝不散,星坛松殿几千秋,往往笙歌生夜半。瀑布西行遇石桥,黄精采根还采苗。路逢一人擎一碗,茶花夜来风吹满。又言家住在东坡,白大相逢邀我过。南山石上有棋局,曾使樵人烂斧柯。”此篇绝佳,诗僧中不可得也。

  大历末,禅僧玄览住荆州陟岵寺,道高风韵,人不可亲。章璪尝画松于斋壁,符载赞之,卫象咏之,亦一时四绝,览悉加垩焉。人问其故,曰:“无事疥吾壁也。”僧那即其甥,发瓦探鷇,坏墙薰鼠,览未尝责,弟子议论而布衣一食,亦不称之。或怪问之。乃题诗于竹曰:“大海从鱼跃,长空任鸟飞。”《古今诗话》

  沙门贯休,锺陵人,精于笔札。荆州成中令问其笔札法,休曰:“此事须登坛可授,安可草草而言?”成令衔之,乃递于黔中。因为《病鹤诗》见意曰:“见说气清邪不入,不知尔病自何来!”同前

  唐昭宗以钱武肃平董昌功拜镇东军节度使,自称吴越国王。贯休投诗曰:“贵逼身来不自由,几年勤苦蹈林丘。满堂花醉三千客,一剑霜寒十四州。莱子衣裳宫锦窄,谢公篇咏绮霞羞。他年名上凌烟阁,岂羡当时万户侯!”武肃爱其诗,遣谕令改为四十州,乃可相见。贯休性褊,答曰:“州亦难添,诗亦难改。闲云孤鹤,何天不可飞?”遂入蜀,以诗投孟知祥,诗云:“一瓶一钵垂垂老,万水千山得得来。”因号为得得和尚。《古今诗话》

  温州雁荡山,自古图史不载。按西域书云:“诺矩罗居震旦东南大海际雁荡山芙蓉龙湫。”唐贯休作赞云:“雁荡经行云漠漠,龙湫宴坐雨濛濛。”此山南山有芙蓉峰,下有芙蓉驿,前瞰大海。山顶有大池,相传以为雁荡;有二潭,以为龙湫;又有经行台宴坐峰,皆以贯休诗得名也。[《梦溪笔谈》]

  唐大兴善寺东廊之南,有僧不出院,转《法华经》三万七千部,夜常有貉子来听。长庆初,庭前有牡丹一朵合欢。僧幽之诗曰:“三万《莲经》三十春,平生不踏院门尘。”

宋·阮阅:《诗话总龟》卷三十一、卷三十二、卷三十三
  杜牧之弱冠登第,再中制科。因与二三同年城南游览,至丈六寺,有禅僧拥褐坐,与之语,可佳,问杜姓名,具以对。又曰:“修何业?”旁人以累捷夸之。笑曰:“皆不知也。”牧之叹讶久之。作诗云:“家住城南杜曲旁,两枝仙桂一时芳。老僧都未知名姓,始觉空门气味长。”[《本事诗》]

  蜀僧远国《伤蜀诗》曰:“乐极悲来数有涯,歌声才歇便兴嗟。牵羊废主寻倾国,逐鹿奸臣尽丧家。丹禁夜凉空锁月,后庭春老谩开花。两朝基业都成梦,林木苍苍噪暮鸦。”[《鉴戒录》卷五]

  南方浮屠能诗者多矣,往往多不显其名。福州有一僧作诗百余篇,其中佳句有云:“虹收千嶂雨,潮展半江天。”又有诗云:“诗因试客分题僻,棋为饶人下子低。”不减于古人也。[《古今诗话》]

  闽僧怀浚有诗二绝云:“家在闽山东复东,其中岁岁有花红。而今再到花红处,花在旧时红处红。”“家在闽山西复西,其中岁岁有莺啼。而今再到莺啼处,莺在旧时啼处啼。”人多诵之。[《北梦琐言》]

  大历中,泽潞间有僧号普满,或歌或笑,言事多验。建中初,潞州佛寺题诗一首而去,诗曰:“此水连泾水,双珠血满川。青牛将赤虎,方号太平年。”此水,泚字;泾水,自泾川兵乱;双珠,滔泚也;青牛,兴元二年乙丑;赤虎,是岁改元,元年丙寅,是年贼平。[《太平广记》卷一百四十]

  陈文惠赴端州,舣舟庐陵。有胡僧叩舷谓公曰:“虎目凤鼻猿身,平地不能为也。当有攀附然后有所食,位极卿相。”僧为诗一绝曰:“虎目猿身形最贵,须因攀附即升高。知公今向端溪去,助子清风泛怒涛。”公后登庸,乃吕申公所荐引。《青琐集》

  庐山佛手岩在绝顶,李氏有国日,行因禅师居焉。李氏诏居栖贤寺。未几,一夕大雪,逃居旧隐。尝煮茶延僧,起托岩扉立化。余作偈曰:“前朝诏住栖贤寺,雪夜逃居岩石间。想见煮茶延客处,直缘生死不相关。”

  东吴僧道潜,经临平作诗云:“风蒲猎猎弄轻柔,欲立蜻蜓不自由。五月临平山下路,藕花无数满汀洲。”东坡见之大称赏。及坡守徐,潜访之,馆于逍遥堂。士大夫欲识之。坡馔客罢,俱而来。坡遣一妓乞诗,诗曰:“寄语巫山窈窕娘,好将魂梦恼襄王。禅心已作沾泥絮,不逐春风上下狂。”一座大惊。然性偏,憎凡子,作诗云:“去岁春风上苑行,烂窥红紫厌平生。如今眼底无姚魏,浪蕊浮花懒问名。”士论少之。其作诗追法渊明,有逼真处。如曰“数声柔橹沧浪外,何处江村人夜归”是也。《冷斋夜话》

  西湖僧清顺,怡然清苦,赋《十竹诗》:“城中寸土如寸金,幽轩种竹只十个。春风慎勿长儿孙,穿我阶前绿苔破。”《林下诗》云:“久服林下游,颇识林下趣。从渠绿阴繁,不碍清风度。闲来石上眠,落叶不知数。山鸟忽飞来,啼破幽寂处。”荆公爱之。

  陈莹中谪合浦,以书抵余,为负《华严经》入岭,有偈曰:“大士游方兴尽回,家山风月绝纤埃。杖头多少闲田地,挑取《华严》入岭来。”余和之曰:“因法相逢一笑开,俯看人世过飞埃。湘南岭内休分别,圆寂光中共往来。”闻岭外大雪,作二偈寄之曰:“传闻岭外雪,压倒千年树。老儿拊手笑,有眼未曾睹。故应润物材,一洗瘴江雾。寄语牧牛人,莫教头角露。”又曰:“偏界不曾藏,处处光皎皎。开眼失踪由,都缘太分晓。园外忽生春,万瓦粲一笑。遥知忍冻人,未悟安心了。”静禅师渡溪为涨流所陷,童子掖至岸,坐沙石间,垂头如雨鹤。忽指溪作诗曰:“春天一夜雨滂沱,添得溪流意气多。刚把山僧推倒却,不知到海复如何?”后无疾而化。

  余夜梦一道士,一奴负酒瓢随之。道士邀余坐茗坊,奴窃饮,瓢无有,乃笑。道士诟欲杖之。顾奴曰:“汝从觉范求诗。”曰:“难藏为香衅,易满坐遍小。开口所有竭,馋奴法当笑。”句句皆讥其褊,可怪也。

  琏禅师工诗,舒王以其诗示欧公,公曰:“此道人肝脏馒头,是中无一点菜气。”仁庙留住净因禅院,作偈进乞还山林,曰:“千簇云山万壑流,闲身归老此峰头。殷勤愿祝如天寿,一炷清香满石楼。”又曰:“尧仁况是如天阔,乞与孤云自在飞。”

  桂林僧景淳工诗,福老衲为余言,淳意苦而深,世不可遽解。如曰:“夜色中旬后,虚堂坐几更。隔溪猿乍叫,当槛月初生。”又曰:“后夜客来稀,幽斋独掩扉。月中无事立,草际一萤飞。”余时年方十六七,心不然之。

  筠溪快山有虎,有牧童为虎逐,牛捍护之,竟死。石门老衲文公为余言之,为作诗以讽含齿被发而不义者。然余徒能讽之,其能已之哉!颂曰:“快山山浅亦有虎,时时妥尾过行路。一竖地坐牧两牯,以捶捶地不知顾。虎搏竖如鹰搦兔,两牛来奔虎弃去。因往疴痒挨老树,牯则喘视同守护。虎竟不得此牧竖。竖虽不活牯无负。一村嚣传共鸣鼓,而虎已逃不知处。嗟乎异哉两大武,高谊可与贯高伍。今走仁义名好古,临事真情乃愧汝。此事可信文公语,为君落笔惊风雨。”并同前

卷三十三

  诗谶门上

  太祖采听至明远,边事纤悉必知。有间者西蜀还,问剑外有何事,间者曰:“但闻成都满城诵朱山长《苦热诗》曰:‘烦暑郁蒸无所避,凉风清冷几时来?’”曰:“此蜀人思我来取也。”《古今诗话》

  伪蜀每岁除日,诸宫门各给桃符,书元亨利贞四字。时昶子善书札,取本宫策勋府书云:“天垂余庆,地接长春。”乾德中伐蜀,明年蜀降。二月,以兵部侍郎吕余庆知军府事,以策勋府为治所。太祖圣节号长春,此天垂地接之兆也。[《茅亭客话》]

  辛夤逊仕伪蜀孟昶为学士。王师将致讨之前,岁除,昶令学士作诗两句写桃符上。夤逊题曰:“新年纳余庆,嘉节号长春。”明年蜀亡,吕余庆以参知政事知益州;长春乃太祖诞圣节名也。《谈苑》 二说不同,故两存之。

  梁沙门宝志铜牌,多谶未来事,云:“有一真人在冀川,开口张弓在右边。子子孙孙万万年。”江南李璟,其子曰弘冀;吴越钱镠诸子皆连弘字,期以应之。而真宗讳正当之。[《谈苑》]

  江南将亡数年前,升元寺殿基掘得石记,视之诗也。辞曰:“若问江南事,江南事不凭。抱鸡升宝位,走犬出金陵。子建居南极,安仁秉夜灯。东陵娇小女,骑虎渡河冰。”王师甲戌渡江;李煜以丁酉年生;曹彬为大将,列栅城南,乃子建也;潘美为副将,城陷恐有伏兵,命卒纵火,乃安仁也;钱俶以戊寅年入朝,尽献浙西之地,骑虎之谓也。[《谈苑》]

  志公尝画鹿负按走山中,又云:“两角女子绿衣裳,却背太行趋君王。一止之月必消亡。”后禄山乱,盖两角即鹿,绿即禄,女子即安字,太行即山名,一止之月,果正月败亡。《唐宋遗史》

  翰林苏公绅,尝题润州金山一联云:“僧依玉鉴光中住,人在金鳌背上行。”乃荣入玉堂之兆,已而果然。位止内相,亦诗之谶也。《青箱杂记》

  李昪,徐温养子,冒徐姓,名知诰,为升州刺史,为童谣诗曰:“东海鲤鱼飞上天。”后乃继温。[《青箱杂记》卷七]

  江南李觏召试制科,尝作诗曰:“人言落日是天涯,望断天涯不见家。已恨碧山相掩映,碧山更被暮云遮。”观此诗有重重障碍,意恐时命不偶。果如其言。[《青箱杂记》卷七]

  孟东野《下第诗》曰:“弃置复弃置,情如刀剑伤。”又《再下第诗》曰:“两度长安陌,空将泪见花。”其后登第诗曰:“昔日龌龊不足嗟,今朝旷荡思无涯。春风得意马蹄疾,一日看尽长安花。”进取得失,盖亦常事。而东野器宇不宏,偶下第则情陨获如伤刀剑,以至下泪,既登科则志意充溢,一日之间花即看尽,何其速耶。后授溧阳尉卒。(《唐宋遗史》)

  寇莱公方贵时,送人使岭南,尝作诗云:“到海止十里,过山应万重。”及贬雷州,吏呈图经,问去海几里,吏曰:“十里。”是南迁之祸已见于诗也。[《青箱杂记》卷七]

  张乖崖公守陈日,尝游赵氏西园,诗曰:“方信承平无事久,淮南闲杀老尚书。”后一年捐馆,亦诗之谶。[《青箱杂记》卷七]

  苏缄字宣甫,性忠义,喜功名。皇祐中知英州,侬贼作过,以守御功换馆职,寻坐事贬房州司马。嘉祐中复官,知越州诸暨县。余与之同僚,尝赠诗曰:“燕颔将军欲白头,昔年忠勇动南州。心如铁石老不挫,功在桑榆晚可收。”十八年再知邕管。交趾叛,攻城,战没,朝廷悯之,赠奉国军节度使,谥忠勇,则忠勇之谥已见于余诗矣。[《青箱杂记》卷七]

  许州临颍人成锐应制科,尝以诗三篇献丞相王文惠。《野菊》云:“彩槛应无分,春风不借恩。”《野花》云:“馨香虽有艳,栽植未逢人。”公谓辞虽绮靡,未有登科意。别有《赠裴员外》诗云:“凭高看渐远,更上最高楼。”公曰:“再举合践高第。”果符其言,其能品藻如此。

  李璟游后湖赏莲花,作诗曰:“蓼花蘸水火不灭,水鸟惊鱼银梭投。满目荷花千万顷,红碧相杂敷清流。孙武已斩吴宫女,琉璃池上佳人头。”识者谓虽佳句,然宫中有佳人头非吉也。《摭遗》

  廖融处士,衡山人,有诗云:“云穿捣药屋,雪压钓鱼船。”因自解曰:“屋破而云穿,其中无人也;船为雪压,无用也。”后六十日果卒。[《摭遗》]

  余安道自番禺诏赴阙,过韶阳,《游龙光寺诗》云:“暂离人世界,且至佛家乡。”议者谓非吉兆,果卒于秦淮亭下。尝有日者谓曰:“到秦地当有灾。”果如其言。[《摭遗》]

  苏子美《沧浪亭观鱼》诗云:“自嗟不及游鱼乐,虚作人间半世人。”非吉意也。又有云:“山蝉带响穿疏户,野蔓蟠青入破窗。”虽佳句,然窗破野蔓蟠其中,似无人居矣。子美竟卒于谪籍。[《摭遗》]

  王处厚字元美,益州华阳县人。尝遇一老僧论浮世苦空事。登第后出郭,徘徊古陌,轸怀长吟曰:“谁言今古事难穷,大抵荣枯总是空。算得生前随梦蝶,争如云外指冥鸿。暗添雪色眉根白,旋落花光脸上红。惆怅荒原懒回首,暮林萧索起悲风。”及暮还家,心疾而卒。《洞微志》

  杨贵妃尝以假髻为首饰而好服黄裙。天宝末童谣曰:“义髻抛河里,黄裙逐水流。”《明皇杂录》

  李遐周有道术,居玄都观,尝题诗数千言,皆记明皇巡幸西蜀及禄山僭窃之事,时人皆不之悟。诗曰“燕市人皆去”,禄山以蓟门之事而来也;“函关马不归”,哥舒翰败潼关也;“可怜山下鬼”,嵬也;“环子系罗衣”,贵妃小字玉环,及马嵬之死,高力士以罗衣缢焉。[《太真外传》]

  崔曙尝作《明堂火珠》诗,其中有佳句曰:“夜来双月满,曙后一星孤。”为文士推服。崔既夭殁,有一女名星而无男子,当时异之。[《本事诗》]

  李煜暮岁乘醉书于牖曰:“万古到头归一死,醉乡葬地有高原。”醒而见之大悔,不久谢世。《翰府名谈》

  邵拙字拙之,雁门人,好学博通经史。水曹郎赵庆有诗赠之曰:“迈古文章金鸳鸯,出群行止玉麒麟。”仕宦不达而卒。有诗传于时,其间有云:“万国不得雨,孤云犹在山。”此其应欤!《江南野录》

  何昌陵宰庐陵,郡有衙将杨克俭能媚州牧而移其权。昌龄以兄事之。尝游其池馆,贻其诗曰:“经旬因雨不重来,门有蛛丝径有苔。再向白莲亭上望,不知花木为谁开。”未几克俭连延范贷死而刑,其家破焉。议者以为其诗之谶也。

  贾岛尝为《病蝉》诗曰:“病蝉飞不得,向我掌中行。折翼犹能搏,酸音尚极清。露华应在腹,尘点误侵睛。黄雀并乌鸟,俱怀害尔情。”议者谓无抟风之意,果为礼闱所斥。

  淳化中,崇文院直栌绝高处,有人题两句云:“秋风送炎去,庭木叶齐落。”是年立秋日宋炎罢,来年立秋叶齐黜。”[《乘异记》]

  张退傅年七十八,除夜有诗云:“八十光阴有二年,烟萝门户喜开关。近来无奈山中相,频寄书来许缀班。”后四年而薨,乃八十二之谶也。此答陈文惠之诗。《诗史》

  沈询夜宴僚友,歌著辞令曰:“莫打南来雁,从他向北飞。打时双打取,莫遣两分离。”是夕为奴归秦所杀,夫妻并死。[《南部新书》庚]

  张忠定少年游华山,谒陈图南,遂欲隐华山,谓图南曰:“欲就分先生山半住,可否?”图南曰:“他人即不可,如公者,吾当分半山相奉,然公方有宦职,未可释此。其势如家人张筵,笙歌鼎沸,忽庖中火起,待公救之,岂可不赴!”赠之诗曰:“自吴入蜀是寻常,歌舞筵中救火忙。乞得金陵养闲散,也须多谢鬓边疮。”始皆不谕。后忠定更镇杭、益。晚年发疮于脑,不瘥,乞金陵,悉如其诗。大中祥符七年乙卯七月二十日终。《古今诗话》

  滕倪善诗,宗人滕郎中守吉州,往谒之,会秋试告别,为诗云:“秋风江上别旌旗,故国无家泪欲垂。千里未知投足地,前程应是听猿啼。误攻文字身空老,却返渔樵计已迟。羽翼凋零归不得,丹青无路接差池。”守得诗云:“此生不与子相见。”别后卒于旅邸。倪又有诗云:“白发不知容相国,也同闲客满头生。”又《题鹭鸶障子》云,“映水有深意,见人无惧心。”同前

  

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