爱华网高中阶段，是人生观、价值观、世界观形成的关键时期，帮助高中学生形成正确的人生价值取向，树立科学的荣辱观，是学校教育义不容辞的责任。要让学生形成正确的观念，并内化为觉悟，外显为行动，必须经历“知晓---认同---行动”的过程，解决好“无知”与“有知”、“认知”与“情感”、“认知”与“行为”三对矛盾。解决这三对矛盾的过程，即“明理”（知）、“笃信”（信）、“力行”（行）的过程。因此，让学生知道什么是荣、什么是耻，懂得荣辱的是非界限，是荣辱观教育的前提；引导学生认同荣与辱的准则，并内化为学生的思想信念或道德准则，是荣辱观教育的关键；将已认同内化的观念外显为行动，在实际生活中贯彻这种观念，并形成行为习惯，是荣辱观教育的最终归宿。本文拟从“知荣辱”、“信荣辱”、“行荣辱”三方面，探讨在荣辱观教育中，如何实现知、信、行统一。
一、知“荣辱”，是开展荣辱观教育的前提
开展社会主义荣辱观教育，需要通过丰富多彩、生动活泼、群众喜闻乐见的方式，让学生知晓社会主义荣辱观的内容，真正理解“八荣八耻”的科学内涵和精神实质，并能辨别什么是荣，什么是耻。惟有这样，才能把社会主义荣辱观植入学生心灵，产生精神认同并内化为觉悟。
1、以阵地宣传促进学习。如将“八荣八耻”的内容制作成条幅悬挂在校园显眼的位置，制作成匾牌放置在校门口、门厅、餐厅、宿舍楼、教学楼的必经过道口，还可将社会主义荣辱观的内容及其对精神实质的理解或解读，制作成展板置于宣传栏，各班教室、寝室均可在显眼的位置张贴宣传画，或办一期专题黑板报，还可在校园网设置“社会主义荣辱观”的专题，可以通过校园广播台、校报等阵地，开辟“八荣八耻”专题等等。要让学生随时都能看到“八荣八耻”，随时都能听到“八荣八耻”，随时都能谈论“八荣八耻”。通过这种集中强化影响，加深学生对社会主义荣辱观的印象。
2、以主题活动促进学习。如由学校德育处组织“荣辱美丑辨别行动”，将校园内与社会会主义荣辱观相悖的一些场景制作成影音资料，放给学生看，让学生通过现场感受，从而识别什么是荣，什么是耻，也可由团委组织“社会主义荣辱观”的知识竞赛、演讲比赛、辩论赛等，各班也可以就“八荣八耻”开展形式多样的主题班会，如，让学生讲述自己的故事，用亲身经历来谈自己对社会主义荣辱观的理解等。
3、以专题讲座促进学习。可邀请宣教战线的专业人士举行专题讲座，也可直接利用校内教育资源，由本校老师举办，帮助广大学生深入理解社会主义荣辱观的时代背景、丰富内涵及精神实质，。
4、以学科教学促进学习。每门学科都蕴藏着社会主义荣辱观的教育素材，各学科教师应将“八荣八耻”的内容有机地渗透到学科教育中，真正发挥学科德育的作用。这就需要，专任教师一定要认真学习“八荣八耻”荣辱观，吃透其精神实质并将它转化为自己的思想，在教育教学过程中通过自己的“言”和“行”创造性地表现出来。
5、以校本课程促进学习。学校可以以荣辱观教育为契机，开发德育校本课程，以学生乐于接受的形式，系统解读社会主义荣辱观。
二、信“荣辱”，是开展荣辱观教育的关键
开展社会主义荣辱观教育，仅仅让学生知道社会主义荣辱观的内容是不够的，必须在“知”的基础上，让科学的荣辱观真正触动学生的道德情感，植入学生的内心世界，才可能内化为能长期坚守的觉悟。为此，学校必须采取多种途径，增强学生对科学荣辱观的道德认同。
1、明确意义，增强学生对科学荣辱观的认同感。
在当今社会，一些地方、一些人出现了荣辱颠倒的现象。如，把爱祖国视为搞形式，把乐于助人视为出风头，把崇尚科学视为书呆子，把辛勤劳动视为卖傻力，把诚实守信、遵纪守法被视为不知变通；把危害祖国、违法乱纪当成勇敢，把背离人民、见利忘义、损人利己当成“本事”，把愚昧无知当成“时尚”，把好逸恶劳、骄奢淫逸当成“洒脱”，如此等等。对荣辱观上的扭曲，如果不及时用正义与真理去占领，邪恶与谬论将得以扩张，这将极大地危害青少年的健康成长。弘扬科学的荣辱观势在必行。
树立科学荣辱观对高中生的成长具有重大意义。“八荣八耻”回答了青少年的价值选择问题，即我的理想人格是什么，我应成为一个什么样的人，我到底需要什么？也回答了实现理想的行为方式，即我应该选择什么方式去实现自己的理想？同时，还回答了在知行过程中所应该具有的道德情感，即我爱什么，恨什么？坚持什么，反对什么？青少年在生活中遭遇这样的价值选择时，科学的荣辱观能起到导航作用，避免观念及行为上的的迷失。
2、贴近生活，增强学生对科学荣辱观的亲近感。
要增强德育的实效性，必须坚持“三贴近”原则，即贴近实际、贴近生活、贴近未成年人。社会主义荣辱观教育，只有立足于高中生现实的生活，才能有效地切入学生的经验系统，从而激发来自内心的真实情感，产生情感共鸣和心理共振。因而，无论是教学案例的选择，还是对具体事件的分析，还是对学生言行的评价，都要着眼于学生的发展需求，贴近学生的认知方式，注重学生的体验和感受。高中阶段各学科，如政治、历史等，均可结合自身特点，渗透“八荣八耻”的德育内容。只要教育具有针对性、生动性，采用学生喜闻乐见的形式，增强德育内容的亲近感，就会受到学生的欢迎，从而收到良好的育人效果。
3、树立典型，增强学生对科学荣辱观的真实感。
雷锋、焦裕禄、孔繁森、刘胡兰等先进人物的事迹，教育和感动了一代又一代人。但是，除了他们以外，我们更要发现、挖掘和宣传学生周围的道德典型，特别是那些反映一个片断、一个侧面、一件小事而又具有真情实感的故事，使先进人物更加可亲、可敬、可信、可学。挖掘学生中的优秀典型，积极宣传这些道德典型，让学生体验到“八荣八耻”的模范典型就在学生中，有利于学生对“八荣八耻”产生道德认同。孔子说：“其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。”“不能正其身，如正人何？”教师的一言一行都对学生起着示范作用，产生潜移默化的影响。学校在师德教育活动中，要大力宣传“八荣八耻”的先进教师典型，不仅要在教师中宣传，更要在学生中的宣传。通过大力宣传这些先进的教职工典型和学生典型，从而增强学生对科学荣辱观的真实感。
三、行“荣辱”，是开展荣辱观教育的归宿。
古人云：“非言之难也，行之惟难。”对科学荣辱观，“知荣辱”难，“信荣辱”更难，“行荣辱”尤难。但一种正确的观念，只有通过实实在在的行动外显出来后，才具有现实的意义，因此，开展荣辱观教育，必须将落脚点放在“行动”教育上。如何教育学生将业已形成的观念外显为行业习惯呢？仅有“他律”的外力强迫不行，仅有“自律”的内在唤醒不行，必须将自律与他律结合起来。
1、严明校纪，让学生对不道德的事情不敢为。
道德的践行，虽然从根本上说依赖于主体的自觉，但是，道德主体的成长有一个过程，其自律性的养成需要一个由不自觉逐步转化为自觉、由外在道德逐渐内化为内在道德的发展过程。在这个过程中，他律起着重大作用。发达国家和地区民众道德素质较高，并不是与生俱来的，而是与这些国家与地区严明的法纪有关。据说，美国人过罗浮口岸，在香港那边排队，一到深圳同样插队。为什么呢，因为我国大陆比香港管理松散。人其实在生理方面与动物没有什么区别，如果不加调教，其行为必然表现出动物的本性来。因此，用严明的规章制度来约束和规范学生的行为是非常必要的。首先，要结合“八荣八耻”，制定《学生日常行为规范》，确立正确的评价标准。其次，要有刚性的奖惩措施，对不文明行为，由谁来评判，分别会受到哪个级别的惩罚，用什么方式惩罚，由谁来惩罚，等等，都应有操作性强的刚性规定。再次，要强化过程监督，及时发现，及是暴光，及时教育，及时处理。
2、引导自律，让学生对不道德的事情不愿为。
由道德他律发展为道德自律是教育的飞跃。如何培养学生的自律精神呢？不仅要提高学生的道德认知水平，分清什么是荣，什么是耻，更要培养学生的自我教育能力，如分析问题的能力、自我评价和自我改正的能力、自我控制和自我监督的能力等。而这些能力的形成，要求教师必须贯彻理论联系实际和启发性原则，放手让学生独立分析，独立判断，自我评价，自我反省，自我更正，自我控制，自我惩罚，让学生在经历中体验，在体验中揣摩，从而悟出个中道理。培养学生的荣辱自律，还需培养学生坚强的意志。这种意志力，表现为为了正义和公理，为了责任和声誉，排除种种困难，坚决果断地去做什么，或抵制种种诱惑，坚决果断地不做什么的能力。要培养这种意志，必须教育学生让行为动机与目的更多地注入社会的义务和责任，而少一些个人的功利，并鼓动学生为坚持荣辱操守，不达目的誓不罢休。另外，培养学生的荣辱自律，还需要经过实践的反复，由反复使偶然变成必然，从而定格为习惯，等等。
3、三位一体，让学生对不道德的事情不能为。
德育是一项系统工程，单靠某方面的力量是不行的。社会主义荣辱观教育，必须学校、家庭、社会三位一体，形成教育合力，这是德育自律与他律结合的必备条件。学校教育是宣传、贯彻和落实社会主义荣辱观教育的主阵地，学校必须发挥这个主阵地的作用。家庭是学生成长的摇篮，家长必须对孩子从严要求，应有与学校教育不相抵触的“家规”，发挥他律的作用，同时，家长要率先垂范，践行“八荣八耻”，用自身的言行直接影响自己的孩子，感染自己的孩子。人是社会中的人，纯洁的校园、纯洁的家庭、纯洁的孩子，如果处在一个不纯洁的社会中，其德化自觉必将大打折扣。因此，建设文明社区，文明社会也非常重要。
综上所述，在高中生中有效开展荣辱观教育，其方法、途径多种多样，但多变的方法及形式总蕴藏着一般的规律。欲使荣辱观教育取得实效，必须坚持知、信、行的统一，循序渐进地让学生形成道德知识，并让这种道德知识在学习、实践，自律与他律中，演进为道德观念，进而在观念的导引下形成坚守的道德习惯.
