端午节不快乐◎韩雪峰端午节快乐-爱华网

在一个学生的记忆里，端午节总是伴随着高考、中考这样重大而深刻的日子而到来。除了引发食欲的粽香和沁人心扉的艾香外，印象最深的，是伴随节日而来的对未知前程的惴惴不安。冥冥之中，端午节带给我的，是对自己人生一次又一次的祭奠。四年前的端午节后，粽香还未散去的日子，我走进了那个被称为人生十字路口的高考考场。那个天真的年纪，以为世界很小，能够被眼前八开大小的试卷纸紧紧包裹。只要努力，就能把命运结结实实地攥在手中。今年五月初五的这天，高考已经结束快半个月，在没有系五彩绳的考场上，同样心灵单纯的孩子，也一定会把人生的得失描绘得淋漓尽致吧。今天就是端午节了。或许因为放假的缘故，圈里的朋友把它当成了喜庆的节日，互相发送“端午快乐”的节日祝福。其实，端午自始至终都是一个祭日。如褚朝阳所写：“但夸端午节，谁荐屈原祠。把酒时伸奠，汨罗空远而。”关于端午的起源，无论伍员还是屈原，对我们民族而言，都是一道迈不过去的坎儿，代表着一个纠缠不清的历史节点。在豫让的年代，士可以为知己赴死，失去知音的伯牙不复鼓琴。这就能理解，为什么伍子胥可以逃出楚国，引吴兵替父报仇，却安然面对听信伯嚭谗言的夫差。当伍子胥面对有恩于自己的吴王所赐的宝剑，他只能决然自刎。让门客挖出自己的眼睛要看着吴国灭亡，只不过是一种死谏。“胥死之后，吴王闻，以为妖言，甚咎子胥，王使人捐於大江口；勇士执之，乃有遗响，发愤驰腾，气若奔马，威凌万物，归神大海”，才有后人“端午祭伍”。伍子胥精神的追随者，同样命运遭遇的屈原，曾深受楚怀王重用，“入则与王图议国事,以出号令；出则接遇宾客,应对诸侯”，却遭受楚王的放逐、面对楚国的衰败，只有以死明志，因而成了端午内涵的另一个精神标杆。“屈原以彼其材游诸侯，何国不容，而自令若是”，司马迁不懂屈原的信仰，我们只爱看热闹的龙舟更不懂屈原的信仰。有人认为伍子胥只不过重复父亲伍奢的命运；有人认为屈原只不过是弄臣殉情。认为他们愚昧无知，轻贱自己的生命；认为他们思想狭隘，无视人类的悲悯。但要知道，在被神化之前，他们都是血肉之躯的凡人。不同的是，他们用自己的生命去追求叫做“信仰”东西。看看如今，那些简历上写着马克思主义信仰、社会主义信仰的人，连什么是信仰都不懂，更有几人敢说他可以为之献出生命？那些大腹便便坐在饭桌主席上的人，若能有一副为民办事的好心肠，就已经是善莫大焉了。纵观历史，正是由于伍、屈所追求的这种深刻的人生信仰，正是由于他们所代表的这种纯粹的价值追求，才造就了一位又一位可歌可泣的英雄。缺少信仰的人往往容易本末倒置，将爱国诗人的祭奠仪式当成了端午节的全部，热衷于丰富而快乐的节日形式，巧妙地避开沉重的历史责任。可悲的是他们总是在意生活的细枝末节，因得失而喜悲，因境遇而沉浮，甚至将谋生的手段当成生活的追求。幼时的端午节，在五彩绳、雄黄酒的映照下显得隆重而神秘；如今的端午节，在伍员和屈原的诉说中显得沉重而深远。现在，当我要走出大学踏入社会时，才意识到世界很大。将要到达的地方有多复杂，我不知道；能否会像屈原那样不顾一切，我不确定。但我记得贾谊说过，“德人无累兮，知命不忧。细故蒂芥兮，何足以疑”。在端午节这个沉甸甸的节日里，不能说快乐，但要祝所有人安康。☆

端午节不能说快乐

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端午节不快乐◎韩雪峰端午节快乐

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