爱华网《冷斋夜话》与《续墨客挥犀》
《冷斋夜话》与《续墨客挥犀》各十卷，两书原装合订为一厚册。《冷斋夜话》无书名页，《续墨客挥犀》书名页印有“东方学会印”，白纸铅印暨石印本，开本20.4×13.1厘米，半框14×10.3厘米，半叶16行24字，小字双行48字，黑口四周单边单鱼尾。
余查国图数据，有“殷礼在斯堂丛书东方学会民国17年铅印暨石印本”，此套丛书为罗振玉辑。其行格为“13行22字四周单边单鱼尾”，与寒斋藏本不同。一时查不到东方学会何时印的寒斋这个版本。
《冷斋夜话》十卷，宋代释惠洪辑，后有王国维数次校勘此书而写的跋语，抄于下：
“壬子夏日以日本五山刊本校津逮共补二条改正数百字甚为满意元书前五卷钞补亦旧钞也其源当出元刊王国维记”
“五山刊本后有题识一行曰元龟三年记之案元龟三年当明隆庆间其字与前五卷之钞补者似出一手书每半页九行每行十八九字不等每条第二行以下均低一格并记”
“宋时此书各本卷数颇不同宋史艺文志云十三卷郡斋读书志及文献通考云六卷独直斋书录解题所著录者为十卷与此本同今行世者有津逮裨海二本裨海无小题然卷数亦同今观五山本亦然知元明以来只此十卷本孤行于世矣”
“吴曾能改斋漫录十二洪觉范本名德洪谷姓彭筠州人始在峡州以医刘养娘识张天觉大观四年八月觉范入京而天觉已为右揆因刘得祠部一道为僧又因叔彭几在郭天信家作门客遂识天信因往来于张郭二公之门政和元年张郭得罪而觉范决脊杖二十刺配朱崖军牢后改名惠洪又宋史乐志初进士彭几进乐书礼部员外郎吴时善其说建言乞召几至乐府朝廷从之由此二条观之则上条所谓渊材者即彭几郭太尉即郭天信曩跋续墨客挥犀以开井法一条必为惠洪所记今果于旧本中见之唯四库总目所举佚文二条尚不在内岂尚非足本耶国维又记”
《续墨客挥犀》十卷，国图东方学会本及别本均记为宋代彭乘撰，而寒斋藏本无撰者姓名，书后有王国维考证作者、罗振玉校勘跋记，亦抄于下：
“钞本续墨客挥犀十卷无著书人姓名四库未著录提要并疑其已佚南汇张啸山文虎舒艺室杂著中有答朱述之大令书论此书为赝作实由误信明商濬裨海刊墨客挥犀十卷题宋彭乘撰之误案直斋读书录解题墨客挥犀十卷续十卷不知姓氏裨海本始题乘撰乘字利建益州华阳人官至翰林学士宋史及东都事略均有传仁宗皇祐元年以疾卒于官见翰苑群书学士年表张氏谓乘爵里无徵又以王琪之卒推乘卒年迂曲可笑今前后两编所记事均及哲徽以后则商氏本题为乘撰者误也商氏本之误由于见前编叔渊材好谈谈兵彭渊材初见范文正画像二条知著书者姓彭遂以乘当之不知此书系采辑诸书而成又不知渊材之姪为释惠洪而非乘也渊材名几见前编好谈兵条注宋史乐志徽宗时进士彭几进乐书与前编所云渊材好谈兵喜大乐合当即其人吴曾能改斋漫录洪觉范本名德洪俗姓彭筠州高安人因叔彭几在郭天信家作门客遂识天信则此条必惠洪所记而郡斋读书志谓惠洪系出高安喻氏汲古阁本冷斋夜话凡遇所记渊材事其目均作刘渊材则均误也要之此书系两宋间人採辑诸书所成故宋时传本不题撰人姓名非彭乘所撰则无自疑为赝作矣所采诸书以魏泰东轩笔录沈括梦溪笔谈者二十八条出夜话者二十条出闲览者十四条今细检之出笔谈者实四十九条亦有数条不能得其出处蓋原书或已佚矣此本钞写不古而遇应抬之字尚空一格知犹自旧本出也海宁王国维”
“此书近人据惠氏红豆书屋钞本刊入涵芬楼丛书与此本同源均自宋刊影写惟彼本首叶残百余字此本则完好无阙故再刊之戊辰八月上虞罗振玉记”
“此本卷九真字缺末笔为宋刊之证又卷一愿为夫人子以报一条与下燕巢户内向一条误併为此与惠氏本同兹为改正并附记之振玉又记”
余闲翻此书，见两书仍避清讳，除罗振玉先生指出“真字缺末笔”外（有时不讳），还讳“宁”、“玄”、“弘”、“丘”等字。辑印此书时已入民国，而老先生仍避清讳，足见其迂腐也。《续墨客挥犀》的撰者，王国维已考证颇详，但此后所出版本仍多以彭乘为撰者，是王国维考证欠妥还是另有旁证可证，不得而知。
