爱华网黄浦区
沉香阁
沉香阁位于黄浦区沉香阁路29号，占地2378亩，旧名慈云禅寺，是上海唯一一座供奉沉香观音的寺院。是老城厢中重点古迹。盛于清代，排行于龙华、静安、玉佛三大名刹之后，是佛教活动场所。沉香阁原由豫园主人潘允端所建。潘于明万历二十八年（1600年）督办漕运疏浚淮河打捞沉船时觅得一尊精美观音佛像，甚为喜欢，又于当夜梦见其母嘱托，即派人护送佛像回上海建阁供奉。因佛像由名贵海琼水沉香木雕制，芳香十分浓郁，故名“沉香阁”（据考，该佛像系隋代大业年间南洋赤土国回赠隋炀帝之礼，在淮河中遇风浪沉没，已卧伏河底近千年）。明代之后，沉香阁迁址重建，曾改名为“慈云禅寺”，拥有丛林寺院规模，内有天王殿、大雄宝殿、观音阁、伽蓝殿和应慈法师纪念堂等,与龙华、静安、玉佛三大名刹齐名。今沉香观音虽非原像，但仍形神兼具、仪态万方，为佛中珍品，香火终日兴盛。阁内现还开设尼众班，已成为全国最大的比丘尼寺院之一。1981年国务院颁文，将沉香阁列为全国142个重点开放寺庙之一。1988年，沉香阁被国务院列为第一批全国142座重点开放寺院之一，是座有特色的比丘尼寺院。1989年为上海佛教协会收回，修复沉香阁和大殿。1992年沉香阁被列为上海市重点文物保护单位，1994年又被列为全国重点文物保护单位
地址：上海黄浦区沉香阁路29号
慈修庵
慈修庵位於上海市南市区方浜中路榛岑街，为尼众道埸。
慈修庵始建於清同治九年（1870年），原为黄姓家庵，俗称新庵，为黄姓女众念佛之所。后迎尼僧胜愿入庵为住持，改名慈修庵。胜愿之后，由其徒福根继任住持，其后由谛参、修润先后任住持。1917年，慈修庵遭火灾，焚毁殆尽，谛参募捐重建。该庵教传天台，行归净土，以念佛为常课。上海地区住锡高们与慈、应慈、灵源、守培等法师曾莅此讲经弘法。1949年后，该庵有常住尼家16人，女信徒8人。“文革”期间关闭。 “文革”之后，慈修庵香火复兴，於1982年进行修整，再建殿宇，重塑金身。现主要建筑有大雄宝殿及僧舍等。该庵现为上海佛学院尼众班学修埸所，成为上海地区佛学院重要基地之一。 慈修庵现任住持观性法师，87岁，广东潮阳人，师众静香法师，兼任为中国佛教协会咨议委员会委员，上海市佛教协会咨议委员会副主席，上海市南市区人民代表。现任监院慧法师，36岁，浙江人，1983年出家，毕业於上海佛学院。
上海市黄浦区榛岭街15号
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虹口区
下海庙
下海庙俗称“夏海庙”、“义王庙”，位于虹口区昆明路73号。据记载，始创于清代乾隆年间(l736～1795)，当时仅有房屋九间，是当地渔民、居民为祈佑平安、奉祀海神的民间神庙。嘉庆中间(1796-1820)荒塌，由心意师太重修，此后作为一所临济宗的比丘尼道场。咸丰四年(1854)又购地八亩一分七厘多，逐步扩建，相传心意师太至98岁高龄时，交法成师太继任主持，陆续增建前殿等二十余间房屋殿舍。光绪二十一年(l895)，由法成的徒弟福星师太继任，光绪二十五年(1899)，又增建后殿等十余间房屋，至宣统三年，法成年87岁时尚在世。此后，先后由福根、觉莲继任。抗日战争初期，下海庙房屋被日军炮火全部焚毁。1941年起，由觉莲募资重新修建，至解放以后，基本保持原有规模。
位于虹口区昆明路73号
三观堂
位于虹口区江湾镇万安路359号的三观堂，原名“三官堂”，始建于清康熙元年（1662年），本是一处道教活动场所。以后住院道士逐渐离庙，香火不旺。至光绪十四年（1888年）时，改为佛教庙宇，上世纪60年代初尚有常住僧尼五人，已故法藏寺兴慈法师曾卓锡过此庙。1999年6月后，经批准登记为比丘尼寺院。
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长宁区
福缘禅院
又称福缘庵。清光绪六年（1880年）始建于江苏省常州市狮子巷10号，属禅宗。民国26年，抗战爆发，寺院被毁，民众疏散。民国27年，住持源根法师避难到沪，在信众的帮助下，筹集资金，顶进愚园路新光村15号（今镇宁路465弄31号）建庵，开展佛事活动，香火再兴。1988年，因该地区旧房改造，福缘禅院迁入临时房过渡。1993年，新院竣工，同年10月30日，新院举行佛像开光典礼。
镇宁路465弄31号
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杨浦区
法善庵
杨浦区政本路338号法善庵，始建于清代，原本庵中摆放释迦牟尼、观音、“刘老爷”神像。一直以来在杨浦五角场地区负有盛名，香火颇盛。十年浩劫中，法善庵被毁，直到1994年区政府按原建筑物特色，原址重建。今天的法善庵，占地约90平方米，庙门朝北。法善庵的庙额由佛教协会原会长真禅法师题字。整个寺庙有大雄宝殿、伽兰殿、念佛堂、藏经阁、功德堂、素斋部、尼众察房，沿马路有山门齐堂等。庙宇飞角重檐，属中国传统庙宇建筑。
太平報恩寺
2009年5月29日上午，在杨浦区兰州路373号，隆重举行了千年古刹上海太平报恩寺重建奠建仪式。太平报恩寺原名太平教寺，始建于宋太平兴国年间（976~983年），当时僧及操舟云游，夜泊范家浜，听到芦苇丛中有钟鼓声，疑近有佛寺，前往察访，未见寺宇，掘地得一铁佛，于是建寺。寺院初建，地域广阔，在今兰州路、齐齐哈尔路、丹阳路、龙江路之间。古寺历代多有兴废，现仅存大殿空架一座。2006年9月修复工作正式启动，成立了修复委员会，由静安寺方丈慧明法师担任修复委员会主任。太平报恩寺重建主体建筑以释迦牟尼佛成道地菩提伽耶大佛塔为蓝本，并与汉地佛塔建筑艺术相结合，形成顶层为金刚宝座塔，底层为大殿宝殿具有现代特征的佛塔，并辅有山门、钟鼓楼、观音殿、药师殿、罗汉堂、弘法堂、禅堂、念佛堂等建筑。太平报恩寺建成之后，将依托杨浦知识创新区的优势，利用众多高校集中的社会资源，发扬佛教文化传统，培养佛教人才，成立藏经研究院，加强佛教藏经研究，使太平报恩寺成为佛教法宝大藏经的研究基地和一座庄严巍峨独具特色的佛教丛林道场，为构建和谐社会作出贡献
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卢湾区
法藏讲寺
法藏讲寺位于上海卢湾区吉安路271号，是沪上四大丛林之一，也是上海唯一的天台宗道场。由我国佛教耆宿、天台宗高僧兴慈大师于1923年创建，占地约5亩，自1924年动工，历时5年完成，殿宇庄严，布局严谨，由大雄宝殿如来佛迦叶、阿难分侍两侧，殿内左右矗立着假山，十八罗汉、五十三参及二十四诸天神像立于云峰山巅之间，形神兼备，各具神采。讲经堂宽敞宏丽，可容600人听讲。藏经楼曾藏有明刻《西藏》、清刻《龙藏》、日本《续藏》等珍贵经典。重要佛教文物有唐玄奘法师舍利塔、明代文珠菩萨铜像、古观音菩萨铜像，造形别致、线条流畅。据范古农《法藏讲寺净土道场功德说》一文称''欲同弥陀之庄严妙果，就学法藏之培植胜因，于是建立伽蓝，名曰法藏。''
该寺位僧最复时达400余人，后又增设二处下院：一为南市陆家浜海会寺，由慧开法师任方丈；一为江湾的三官堂，为老年僧人安养之地。
四十年代，法藏寺是掩护革命进步活动的场所之一。1947年民主促进会被迫转入地下，赵朴初以佛教界代表人物的身份，经常去法藏寺开会或联系工作。
法藏寺是上海几大名刹之一，已有六十多年历史，在文化大革命期间遭到严重破坏，面目全非。改革开放以来，宗教政策逐步落实，对法藏寺进行了修复，初期已将大殿修复落成。
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静安区
静安寺
在上海市南京西路的繁华闹市里，隐藏着一座金碧辉煌的千年古刹，它就是上海著名的佛教寺院静安寺。1983年，静安寺被国务院确定为汉族地区佛教全国重点寺院。
静安寺原叫“沪渎重元寺”，创建于三国时代东吴赤乌士年（247年）。至今已有1700多年的历史。唐代时改名为“永泰禅寺”，到宋真宗大中禅符元年（1008年）才开始称静安寺。
静安寺的原址在吴淞江北岩，因临泊江边，受江水的冲击，房屋有倾倒的危险。南宋宁宗嘉定九年（1216年），寺址迁到法华镇的芦浦沸井浜边，也就是现在的静安寺所在地。
元明两代，静安寺有一定的规模。清乾隆六年（1741年），礼部侍郎麦焕重修大雄宝殿。乾隆四十三年（1778年），歙人孙思望又倡仪捐资重修，寺僧用寺内银杏树雕成十八罗汉像和其他佛像。清末毁于战火。
光绪年间住持鹤峰捐资重修，并在1881年农历四月初八的浴佛节举行浴佛典礼，“沪居之人，四远云聚，基其乡曲老稚，士女车马之众，海外之音尘，皆往观佛以游于寺”。这就是静安寺庙会的由来。
这座千年古寺历经沧桑，到1984年，大雄宝殿已不存在，其他殿堂也破烂不堪。随着宗教信仰自由政策的逐步落实，上海市佛教界决心将这座上海最古老的寺庙修复一新。
1984年2月成立了“静安寺修复委员会”，由静安寺方丈真禅、居士贾劲松负责，在政府宗教等有关部门的支持下，采取了边接待海内外香客游人，边修复的方针，自筹资金，逐步将寺庙修复一新。
如今这里已成为上海一座殿堂巍峨、法像庄严的佛教寺院。静安寺方丈为真禅法师，都监为德悟法师，临院为静华法师。1984年以来，静安地委员会，逐步健全和完善了寺庙管理制度和丛林制度。
1991年5月12日，静安寺举行了大雄宝殿暨释迦牟尼玉佛座像开光典礼，标志着静安寺按历史原貌全部修复，基本恢复到中华人民共和国成立初期的规模。从赤乌山站进入寺内，主要建筑依次是天王殿、大难宝殿和三圣殿三座大殿，另外还有功德堂、方丈室、佛教文物展览馆、香积斋、僧寮、厢房等建筑。
圆明讲堂
圆明讲堂 位于延安西路434号，系汉族地区佛教全国重点寺院之一。由当代 爱国高僧圆瑛法师于1935年秋创建。其名一取佛教的最高理论“圆遍十方，明照法界”之意；二取佛门排行，取圆瑛和弟子明的前字组成。现圆瑛大师纪念堂所处的老楼由弟子顾莲成夫妇捐赠。后建新楼为美丽园酒店兴建时同时建造。最近，圆明讲堂已购下旁边的照相机四厂部分厂房，不久将进行改建，并将老楼拆除后建为绿地。
居士林
上海佛教居士林，原南国大佛寺，中国传统庙宇建筑，红色木门窗，雕饰精美，楼下为佛堂，楼上为讲堂，具有中国传统特色。2005年被列为上海市第四批优秀历史建筑保护名单。
上海佛教居士林位於上海市常德路418号觉园内，是上海最重要的佛教居士团体。上海佛教居士林始建於１９１８年，由居士王与楫（仙舟）、沈辉（心师）等发起组织，推举王与楫为第一任林长。西楼建筑为砖木结构由洋松木柱支撑，洋松木搁栅。木柱放在石鼓墩上。底层原始为佛堂，故为大空间，无隔墙。该建筑西立面为主入口，有前廊，主要有东西两个入口，东入口处有一个中国式的门头，入口门立面为落地长窗，周围均为玻璃木窗，木窗窗花为菱形，在窗上木梁处有环绕建筑一周的木花雕刻。底层窗下为水泥面层的分隔墙体。入口地坪为水泥面层。二层外围护为玻璃木窗和杉木木裙板。中部气楼也是木窗。东楼的三幢建筑从远处眺望立面为标准的中国古典式建筑。在西楼的西南侧为二层辅楼，有洋松木楼梯通过过街楼通往西楼二层，辅楼楼梯间一层为磨石子地坪，二层过街通道为木楼面。西楼底层为彩色地砖地坪，二层全部为洋松木地板。西楼二层室内墙面为黄砂水泥粉刷，平顶为泥满板条平顶，平顶有欧式石膏线脚修饰。底层平顶无吊顶，从窗外能看见木搁栅。
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普陀区
玉佛禅寺
玉佛寺坐落在上海市普陀区安远路东口的繁华闹市里，为上海著名佛教寺院之一。
玉佛寺建于1882年，占地约8000平方米，房屋299间。清光绪年间，普陀山慧根和尚至印度礼佛朝拜，在返国途中取道缅甸，请得大小玉佛5尊，途经上海时，留下白玉佛释迦牟尼坐像和卧像各1尊，在江湾建寺供奉，玉佛寺由此得名。
寺院殿宇仿宋代体制，中轴在线建有天王殿、大雄宝殿、玉佛楼三进殿院，东西配建卧佛堂、弥陀堂、观音堂、禅堂等，结构精巧、雄伟壮丽。
天王殿内供奉着家喻户晓的弥勒菩萨；二进主殿为“大雄宝殿”。殿内供三尊金身大佛，正中是释迦牟尼佛主；东侧是东方琉璃世界的教主——药师王；西侧是西方极乐世界的教主——阿弥陀佛。宝殿后还设有“海岛观音”壁塑，观音手持法瓶、脚履鳌鱼、慧眼向人间。第三进即为方丈室。
方丈室楼上即是玉佛楼，供奉着“镇寺之宝”的释迦牟尼坐像。坐像高1.95米，由整块玉石雕琢而成。佛像结跏趺坐，左手掌心向上放在左腿上，作“禅定印”，表示释迦牟尼在菩提树下静虑入定，最后觉悟成佛；右手自然下垂，手指触地，称“触地印”，表示佛在生前为众生做了种种奉献，修了种种菩萨行，这一切唯有大地作证。佛像脸部丰满，表情安详，双目微开，温文而笑。整座佛像纯朴无暇，雕琢精细，散发着透亮的光泽，更加衬托出佛像的飘然与高乎于人的渡人大乘。寺庙西侧卧佛堂内还有卧佛一尊。佛像长96厘米，身披袈裟，由一整块汉白玉雕刻而成，线条十分流畅，可见雕琢技艺之精湛。
上海玉佛寺虽处国际都市之内，然则自有脱俗之法、清丽之香，于尘俗之中方得佛家静地，不仅是著名的宗教旅游胜地，也是上海地区最为优秀的佛家禅地。
真如寺
真如寺位于上海普陀区真如镇北首，占地近15亩，建筑面积1370平方米，上海著名的佛寺，原名“万寿寺”，俗称“大庙”，全国文物保护单位。上海普陀区境内，历史上曾有不少寺庙，但绝大多数都已废毁，留存下来的寺庙，以真如寺为建寺最早、影响最深。
南宋嘉定年间（1208-1224年），和尚永安建真如院于官场（今大场附近）。元延祐七年（1320年），妙心和尚将其移至桃浦、梨园浜交汇处东北侧今址，改名为真如寺。寺名乃取自佛经《成唯识论》里的解释：“真，谓真实，显非虚妄；如，谓如常，表无变易。谓此真如，于一切位，常如其性，故曰真如。”寺内横梁对联有“佛日光辉崇盛世群咸悟真如”之句，点出了寺名的来历。
真如寺迁建以后，因香火旺盛，寺前出现市集，缘寺得名，称真如市。随着集镇的发展，位于镇北的真如寺也不断扩大。正殿（大雄宝殿）四周扩建了许多偏殿佛阁，清末时，东庑有送子观音殿、伽蓝殿，西庑有十王殿、痘司殿，寺前有韦驮殿、鄂王殿、鲁班殿、财神殿、北方殿，寺后有大悲殿、文昌殿、西方境等，形成了规模较大的寺庙建筑群。清咸丰十年(1860年)太平军东进时，除正殿外大部分建筑被毁。
建于元代的真如寺正殿，面宽、进深皆三间，内部构造极复杂，历代屡经修葺。明洪武年间（1368年-1398年）僧人道馨及弘志年间（1488-1505年）僧人法雷曾两次重修，清光绪二十年（1894年）又由杨耀文、甘士霖等发起，同上海寿圣庵僧人念岸、念伦联合发起募捐修寺活动，对原大殿进行大修。现存梁、柱、枋斗拱等主体结构以及大部分构件皆为元代原物，是我国佛教寺院中为数很少保存下来的元代建筑。“文革”期间停止宗教活动，寺内佛像均被毁损。
1979年，上海市文物保管委员会对该寺大修，发现殿内额底部写有“时大元岁次庚申延祐七年癸未季夏月乙巳二十一日巽时鼎建”字样，因此确定真如寺殿为元代建筑而列为保护建筑。
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徐汇区
龙华寺
龙华寺位于徐汇区龙华镇北，是上海地区历史最久规模最大的古刹。相传三国时，东吴孙权于赤乌五年（公元242年）为孝敬其母而建造，并按佛经中弥勒菩萨于龙华树下成佛的记载而名。几经修复，如今已恢复旧观。龙华塔位于龙华寺前，相传初建于赤乌十年（公元247），为7层的砖木宝塔，通体金黄，基础部分为宋朝流传下来的原物。龙华塔是上海地区保存得最好的古塔之一。
现在的龙华寺建于清光绪年间，在宋代的基础上维修而成，基本保持了宋代佛教禅宗的伽蓝七堂制原貌，是一组较完整的寺庙建筑群。寺内珍藏有唐、五代、明、清年间的经书、金印、佛像等。龙华寺殿宇巍峨，金碧辉煌，佛像庄严凝重。这里的佛像有两处与众不同。
一是因为龙华寺为弥勒道场，有两尊弥勒塑像，天王殿供的是弥勒的菩萨像，弥勒殿供的是化身像，俗称“布袋和尚”。
二是大雄宝殿，其他寺院大殿主尊两侧，或是宣传佛法的“十八罗汉”，或是保护佛法的“二十诸天”，而龙华寺大殿内，罗汉和诸天济济一堂。
现存龙华塔为楼阁式七层八面砖木宝塔，高40.4米，塔体橙黄，刹杆高耸，其砖身和基础部分，系宋太平兴国二年（公元977年)建造时的原物。 宝塔各层均飞檐曲栏，姿态雄伟美观，为上海地区至今保存最完美的古塔之一。龙华寺的天王殿东西两侧建有钟鼓楼， “龙华晚钟”为明清时期“沪上八景”之一。藏经楼上收藏着各种版本的大藏经，佛教经籍及各种珍贵文物。
从1991年起，每年十二月三十一日，在龙华寺举行的迎新年撞龙华晚钟活动，吸引了许多的中外游客，这一活动已经被国家旅游局定为国家级旅游项目之一。
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闸北区
宝华寺
宝华寺，原座落于上海市闸北区彭浦镇少年村路南侧。创建于南宋咸淳年间，到了本世纪初，宝华寺的殿宇早已坍毁，仅存西偏禅房数椽及寺基。一九二一年，上海惠生慈善社施资重建宝华寺，为此还置田近百亩。数年后，大殿、山门等得以重建，寺内佛像重塑一新。重建后的宝华寺门外多了一座宽大平坦的石板桥—惠济桥，桥跨走马塘，使进寺礼佛的香客得到了方便。特别值得一提的是，当时在寺院的殿后新造一个“诉然亭”，并为寺院配造了放生池和放生场；同时设立了惠济医院、养老院、惠生助产学校分校、昌明小学等社会慈善教育机构。由此，宝华寺不仅得以重建，而且在其格局和功能中，融入了都市佛教的入世、济世气息。当时，寺内有出家僧人二三百人，加之齐全的设施和完备的功能，使宝华寺成为沪上一座颇具影响的大丛林。但是，道场却在一九三七年的“八·一三”中，被日本军国主义的战火毁坏，在这场兵罹中，宝华寺仅存大殿。抗战胜利后，当时主持上海临时联合救济会总干事的赵朴老和陆梅僧等居士，在宝华寺的废墟上创办上海“少年村”。少年村以佛教慈悲济世的精神为本，以收容、教育流浪儿童为任务，以培养、造就民族有用之才为宗旨。少年村的主要负责人是赵朴老。同时，得到了宋庆龄女士以及由她领导的中国福利基金会的大量援助和支持。少年村的许多儿童，在朴老等呕心沥血的抚育培养下，毕业后成长为祖国的栋梁之材。一九五一年四月，少年村由中国人民救济总会上海分会接管，并入上海儿童福利会。
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宝山区
宝山净寺
该寺始建于明正德嘉靖年间，原为唐氏别墅，其后裔改为佛寺。清乾隆二十七年（1762年）重修真武阁。道光初年再修殿堂。咸丰十一年（1879年）毁于战争，仅存真武阁。光绪五年（1879年）至二十五年重建山门，朝房、大殿、祖堂、塔院，改建真武阁为正殿，并改名玉皇宫。“文革”期间被工厂占用。1988年4月落实政策后大修。于1989后1月15日开光，改称梵王宫，1993年4月15日更名为“宝山寺”。1994年9月20日又定名为“宝山净寺”。现占地面积已扩至17.3亩，建筑面积达6000平方米。
太平禅寺
太平禅寺座落于顾村镇盛宅村，始建于清乾隆年间，迄今已有二百多年历史。1998年12月，太平禅寺初步修复。2004年7月，经市民族和宗教事务委员会批准，正式作为宗教活动场所之一。2005年底，寺庙进行整修、重建。重建后的太平禅寺殿宇巍峨、金碧辉煌、佛像庄严凝重。禅寺共占地11亩，建筑面积2000平方米。作为佛教寺院建筑，太平禅寺体现了追求对称的美学法则，它与佛教雕塑、绘画融合在一起，展示了佛教艺术的繁荣。
永福庵
永福庵创建于乾隆26年（1761年），创建人不详，《宝山县志》（1989年版）没有永福庵条目。《光绪宝山县志》、《民国宝山县志》、《民国宝山县续志》、《民国宝山县再续志》、《民国宝山县新志备稿》也没有记载。
永福庵建有天王殿、大雄宝殿、藏经阁、禅房等主要建筑物。建庵时，使用的过渡房仍然保留庵内，保持原状，并供奉着明德师太的遗像。
上海境内，近代史志有永福庵记载的有三条，分别在《光绪重修华亭县志》、《民国崇明县志》、《民国青浦县志》；有永福寺记载的有四条，分别是《民国南汇县续志》、《光绪松江府续志》、《光绪重修华亭县志》、《光绪重修奉贤县志》，是否与宝山的永福庵有关联，有待考证。
宝山永福庵旧址位于上海宝山区南陈路陈太路（现改名为锦秋路）丁字路口西侧。据宝山区文物管理所的资料记载：原永福庵规模较大，东西由小河东延伸至南陈路中央（陈太路、南陈路加宽，永福庵缩小），南北由北边的陈太路延至南面的葑塘村。原占地面积6亩，庵有厢房2间，大雄宝殿等5间。建筑面积350平方米。1966年“文化大革命”初被封，1996年2月6日正式对外开放，内有古石碑1块，庵占地面积1.2亩，建筑面积300平方米。
“文革”开始，庵中的红木佛像、法器被付之一炬，永福庵的房屋被生产队改作仓库和工场。1996年2月经政府批准永福庵重新开放，举办佛事活动，原班人马来自保清寺，明德师太担任主持。
《光绪宝山县志》记载：“保淸寺(法界寺北宋湻祐間建眀永樂二年僧法顒重建國朝乾隆間火災僅存禪院咸豐十年燬於兵同治四年僧雪凡募建數楹)。”
永福庵旧址，规模小于新址，前为大殿，后为僧职人员寝室，中间为一庭院。大殿两侧挂有明旸法师的题字：“觉心清净原无染慧桃恒开功德花”。庭院东北角落竖立着一通石碑，高144厘米(露出地面)；宽82.5厘米；厚度为25厘米。碑石材质较差，风化严重，“奉宪禁约碑”五字为篆体，非常清晰；碑文为隶书，绝大部分碑文模糊不清。
永福庵为佛教信众和游客免费提供翻阅甚至可以带走的佛书。阿弥陀佛，善哉善哉。
永福庵内建筑宏伟壮观,金壁辉煌，主体三厢,天王殿、大雄宝殿、藏经阁，中座为大雄宝殿。天王殿东侧。保留了建庵时，使用的过渡房。永福庵是笔者所见的最大的庵堂。
永福庵斋堂门口悬挂一锚状的厚铜片，上刻明文永福庵、主持演峰字样；窗台一角摆放着一把木锤，透过窗户向里张望，有十张左右的长桌，其中二、三张桌子上放着碗筷，每付碗筷上复盖白布一块，碗大布小，深色的饭碗显露一角
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闵行区
七宝教寺
七宝教寺原名陆宝院，又名福寿庵，始建于五代十国后晋天福年间，距今已有1700多年的悠久历史。五代时，吴越王钱镠游谒陆宝院、赐王妃手书“金字莲花经”，逐改名七宝院。后因江水噬岸、七宝寺就由陆宝山向乐三移其址。宋代初，七宝教寺迁到蒲汇塘北横沥港西，即今七宝镇所在地。七宝镇因七宝教寺而得名，七宝教寺名声显赫，七宝镇也随之繁荣。七宝教寺的伽蓝菩萨就是七宝当年舍宅为寺的张泽居士。宋真宗皇帝于大中祥符元年（1008年），敕赐“七宝教寺”匾额、遂为正宗禅林。元朝七宝教寺高僧敬公，文人雅士曾被皇帝召赴京城，袁凯、屠隆、陈眉公等均有七宝诗文传世。赵孟頫的《七宝寺》一诗，是现存最早的诗，诗曰：“探奇来宝地，名刹冠丛林。院设机云代，经描吴越金。霜钟清惊鹤，池竹绿浮琴。投绶堪元论，桃源莫浪寻。”诗中反映了七宝教寺七八百年前的辉煌盛貌：梵音缭绕、钟声清悦，导人净化心灵的气氛十分感人！七宝教寺极盛时占地四十余亩，另有寺河六亩，各种建筑一千余间。寺内有荷花池、竹林、梅园、五代桧、罗汉松等名贵树木。1862年，被誉为“郡东第一刹”的七宝教寺，不幸毁于兵燹，千年古寺夷为平地。现在，幸逢人民政府英明领导，国运昌隆，七宝教寺得以重建。今天的七宝教寺，为香港著名设计师俞宗翘先生设计，其特点是柔合汉唐以来早期古寺建筑为基础，充分使用现代工艺和材料，继往开来，建成与时俱进的新世纪佛寺，建筑群由南向北，依次建山门、钟鼓楼、天王殿、大殿、讲经堂、法堂、藏经楼、僧寮、客房等，并配以七层宝塔，庄严雄伟。整个塔寺处于精美秀丽的百花园中。在这庄严清净的佛国中，宏扬佛法，净化心灵，祝福社会，国富民安。信步园中，心旷神怡，静坐石墩，杂念俱消。七宝教寺因此得以成为讲经说法，念佛参禅的最胜道场之一。
上海市闵行区七宝镇新镇路1205号
万寿庵
万寿庵，原名“万道庵”，为宋代建造，康熙二十八年八月间整修，三十三年完工。清嘉庆年间改称为“万寿禅院”。
这个庵很小，单层，三进，每进三间开面。从小门进去，首先看到的是一个信箱，“万寿庵信箱”，铁皮的，钉在墙上。庵堂关着门，边上的烛台上插着两三根燃着的蜡烛。
龙音寺
龙音寺原座落在闵行老街横泾东岸，始建于清朝乾隆年间，据《同治上海县志》记载，清朝乾隆年间，有观音大士像从黄浦江中漂来，由当地人奉归，建阁供养，当时叫“观音阁”，相传有一比丘尼在观音阁的柴间里看到一条碗口粗细，长丈余的大白蛇从柴间游出，缓缓地游入门外的横泾河里，认为是白龙的化身，后遂请人雕了一只木龙头，供奉在阁内.远近的人们听说观音阁内有白龙现身，信徒纷至沓来。
1937年二月，观音阁的主持惠明师太将观音阁拆除重建，并改称龙音寺，同年八月，刚造好龙音寺，即遭到日本侵略军的轰炸，龙音寺的前后都受到了炸弹的袭击，惠明师太受此打击，没几天就圆寂。由于历史的变迁，解放后的龙音寺一度改为闵行镇草织厂，街道工厂。直到1996年二月，上海市佛教协会派上海佛学院第一届毕业的信弘法师担任对龙音寺的开放修复工作，于四月在当地政府的支持下很快进行维修，破旧不堪的房屋焕然一新，为广大信众提供了修学的活动场所，于是每逢香期或佛诞日，龙音寺香烟袅袅，梵呗声声，钟鼓阵阵.每逢星期六还有法师为大家讲经说法，来寺修学佛法的信众与日俱增
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浦东新区
庆云寺
庆云寺位于浦东新区合庆镇庆丰村，原为猛将庙旧址。1993年12月，以当地种福庵、海潮寺、观音堂、三官堂、野三官堂、猛将堂六处庙主动统一规划，建为庆云寺。明阳法师入室弟子慧觉法师主持筹建。在庆丰村、庆丰实业总公司等鼎力资助下，于1995年1月破土动工，1997年12月16日建成开放。寺前有大山门。接大山门的是天王殿，殿中供天官弥勒菩萨；其背后为护法韦驮。左右背壁为四大天王像。过天王殿，右侧为鼓楼，内供伽蓝菩萨。右侧为钟楼，铜钟重3吨。钟楼内供地藏王菩萨。大雄宝殿在最后，东西长30米，前后20米。殿高18米。正殿供三世如来，法身高5米，连同莲坐、佛龛，共高9米。两侧为18罗汉坐像。其后还有500罗汉山。三世如来后壁，背靠千手大慈大悲观音菩萨。庆云寺总占地面积共7000平方米。
上海位于东亚季风盛行的地区，春夏秋冬，四季分明，气候各异，冬冷夏热，雨热同季，天气多变，气象万新。春天气候逐渐转暖，气温回升快。春夏是旅游的黄金季节。庆云寺一年四季适宜参观敬拜
长仁禅寺
位于川沙老城区北门外王桥街，始建于明嘉靖年间（1522-1566年），清乾隆三十九年（1774年）重修，清同治二年重建。因当年庙址地处上海县长人乡而名长人乡亩。
文化大革命中，停止宗教活动。1990年7月18日起，作为佛教大僧寺，边修复边开放。并改为现名。1994年5月8日，由中国佛教协会副会长、龙华寺方丈旸明大和尚、玉佛寺方丈真禅大和尚来禅寺主持了开光仪式，有佛教信众三千余人参加。
法华学问寺
一个座落在浦东很不起眼的地方的一座很特别的寺院。不象别的寺院那样香火鼎盛拥满了善男信女，但是那种随处渗透的佛文化气息却是我在别的寺院都不曾见过的。大熙法师的内室佛堂在二楼，进门的一角堆满了书，随手摸到的随眼看到的都是古董（铁壶、茶具、香炉、玉器、瓷器、佛尊、字画……），普洱以及檀香的味道溢满了不算太大的空间，大熙法师年纪很轻64年上海出生，他深厚的文化底蕴，传承了天台宗、密宗和禅宗三大宗派，事佛之余烹茶参禅、拈香抚琴、临帖摹画、玩石弄瓷……无不精通。他笑着调侃自己是“一个没有文化的文化和尚”。在印度，和尚就是教授，大和尚就是大教授，而寺庙也是钻研学问的地方。在大师面前多坐一分钟，我都会多一分钟发现自己的知识的浅薄和认识的肤浅，虔诚和敬畏之心油然而生。
潮音庵
曹路镇顾路乡李家盘14号，潮音庵，俗称观音堂。位于上海浦东新区顾路镇李家盘东。始建于明朝景泰七年(1456)。清康熙四十二年(1730)，知县李发枝书门额。雍正年间毁于火灾。乾隆四年（1739）重新修理。乾隆八年（1743）张成重书门额。嘉庆八年（1803）增建。嘉庆十八年（1813）重建。民国十九年（1930）又毁于火灾。二十三年（1934）庙祝黄永康央地方人士募金重建。黄炎培书写''潮音庵''门额。
潮音庵得于于佛菩萨说法的妙音，称为''海潮音''。《楞严经》卷二谓：''佛兴慈悲，哀悯阿难及诸大众，发海潮音，遍告诸善男子。''''海潮音''亦特指观世音菩萨说法之音。潮音庵，主殿供西方三圣和释迦牟尼、南海观音、地藏等佛，两傍列十八罗汉，东西两次间为禅房。东厢房供文昌、纯阳祖师、雷公、电母、施相公及刘郇膏等像，西厢房三间为客厅。进门为弥勒殿供弥勒佛和韦驮像。殿外庭心大铁鼎一座。庵地面积3640多平方米。
1937年日本帝国主义侵占上海时，东厢被日军炮弹击中，墙壁炸一巨洞，门窗震毁。1940年宝昂师太进庵后逐步修复。
解放后，庵一度作为厂房及仓库，殿内建筑颇多损坏，1982年又修复开放。1989年动工增修讲经堂和报恩塔，1992年11月上旬竣工。讲经堂上下二层，上层为藏经堂，下层为讲经堂，中间供玉佛一尊。1992年11月14日，为讲经堂内的玉佛举行开光典礼，市佛教协会会长、玉佛寺方丈真禅大和尚主持了开光典礼，并在讲经堂内举行三天讲经法会。
报恩塔高51米，分7层，登高可东眺东海、西观市区。建报恩塔是宝昂师太的一大宏愿，取义于报四重恩，一报国家恩，二报佛尊恩，三报众生恩，四报父母恩。现是佛教朝圣地，又是旅游好景点。
宝莲庵
川沙县高南乡高南村夏家宅东（高行镇）井亭东沟镇解放村36号，此庵最初是明朝万历五年（1577年）建造，以前占地十多亩，殿堂三棣进深，正殿供奉观世音菩萨，还有藏经楼等，庵曾废建多次，现为一棣两厢房，东旁有余屋三间，庵前有古井一口，上建四大石柱方亭，约九平方米，设置石条凳供行水休息竭取井水之用，现古井仍在，故当地人也称此庵为井亭庵，而且自夏家宅以东，西迄小杨家宅夏金河一带，从清朝同治以来，即沿称井亭为宅名。庵内所有经籍、匾、碑等皆在“文革”中被废毁，殿堂房舍全由生产队借用，1988年春落实政策归还后，由主持法善感化信士筹款修复。
本庵最初建立是为了保佑地方百姓生活安宁，缘由经过：早在宋、元、明时期，本乡和高行镇、高东镇、高桥镇一带，航运发达艄公很多，但到明朝嘉靖初年，倭寇入侵船舶不敢往来，直至嘉靖卅六年后方才平息倭患，恢复航运盛况，可就在此时，清江下游出现“水妖”，吞没船舶无数，沪渎港口因此又归冷落。时驻港口航监官陈珩因商船过往稀少，收不到税，怕受上司处分，故想方设法拼连五艘巨船，满载兵勇举弓放射毒箭，射死“水妖”，原来是一条似鲸非鲸的莫名巨鱼。水患虽除但人们对除掉“水妖”的心里存有恐惧，害怕因此触犯而遭到水族报复，艄公依然没敢行船。陈珩为此急得重病 ，梦中清楚看见莲卧观音一身素服，趺坐合掌于莲池之中说：“心病须用心药医，诚心则灵，现有福建航海佑护女神天妃来清江巡礼，驻十六铺，尔等可祈求女神拯救遭难生灵。”陈珩醒后，立即在十六铺建造天妃宫，亲自率众焚香对天祈求，然后吩咐众人下江中打捞，果然捞起一尊少女白玉雕像，陈珩得知此乃观世音菩萨的化身，遂将其供奉在天妃宫里永佑江海平安。于是百姓信服，航运畅通，后来此宫移建河南路桥北边，从此后沿江多处先后造起观音庵，此乃取《妙法莲花经》中“苦恼众生，一心称名，观世音菩萨即时观其音声，皆得解脱苦难”之意愿也。
当时本乡艄公众多，常遇海难，孤儿寡母生活悲苦，乃有佛教净土宗第八代祖师莲池大师的弟子，为解脱海上众生苦恼在此修建宝莲庵。所谓宝莲，乃供奉卅二观音之一，趺坐合掌于池中莲花之莲卧观音也。明末清初战乱，即顺治十一年（1654）宝莲庵被毁于战火，次年重建;同治元年（1862）太平天国起义失败后，宝莲庵被诬隐藏小刀会女兵被纵火焚毁，同治四年（1865）本庵第十五任住持坤真法师由杭州来此，以净行感召乡绅信士重建宝莲庵，计一棣两厢房，后又在东建余屋三间，并在庵前开凿一口水井，据说在光绪年间（1899年）本庵再次重建落成凿井之时，有二位身材魁梧的飞来菩萨各挟两根方形石柱来庵随缘贺喜，由此本乡信士沈鹤泉在井上加建石柱方亭，以供行人饮水休息焉。此井从开凿至今从未开涸，在干旱时最多可提供六个镇的居民饮水，因井内水质爽口甘甜，直到今天这眼井的井水都为寺院僧人饮。
碧云净院
“碧云净院原名三王庙”位于浦东张江镇环东村三灶镇的万安桥东首，是浦东地区迄今所存的最古老佛教道场。此地域在唐天宝十年起属“松江府”华亭县，元代至元年设上海县，归上海县，清雍正四年（1726年）设南汇县，该地域行政区划为“南汇县长人乡十七保十二图”。据清代南汇县志记载：“该庙为元代至正年间（1341-1367年）推官（元、明时典狱官名）''临淄郡侯’陈明之妻奚氏所建之家庙，别有一王庙、二王庙在西南汇县境，均未详所祀何神”。在元代“至正年”时与附近的“普净禅院”（即大圣寺）共有僧尼近二十人，终日香火不断，乡里信佛民众甚广，每逢农历节日，四乡八里前往进香的善男信女络绎不绝，成为一方名刹。
延至二百多年后的明代嘉靖33年（1554年），倭寇侵扰江浙沿海，“碧云净院”毁于兵火。幸有善人蔡士安的努力，保存了佛像、修缮佛殿、又筑一楹以供“观音大士”像。碧云净院虽得以饬整，但难与昔日相比。明万历二十七年（1599年），道人康性敏渡海朝觐普陀山观音大士后，感慨不忍碧云净院之萧索冷落，遂与士人张元珣、张延宪、奚君、蔡士安之孙等集议重修碧云净院。在众信徒的资助下，在“性敏”的一手操持下，费尽心机、历尽万难，经二年辛苦努力，于万历二十九年（1601年）终于落成。重修后的碧云净院共有三殿，“金碧辉煌、玄关肇启、梵音朗朗、达于丙夜。”可见当庙宇的壮观、佛事勤从、信众至诚、香火旺盛。
又经二百多年后的清代同治年间，太平天国“东征军”进军浦东，由于太平军宗教信仰上的敌视，“碧云净院”复遭劫难，毁坏夷遗。清光绪二十五年（1899年），里人顾荣蕊与“住持”重修庙之东半埭，顾泰山与郭文彪合资建造西厢。信众们又捐助耕田二十四亩作“庙田”，以供僧尼之“耕食”。碧云净院得以延续。
解放后的1951年，政府为发展教育事业，借庙兴学，在碧云净院内办起了“三灶小学”。1958年“大跃进”年代，尼姑还俗，宗教活动基本停止。1966年在文化大革命“破四旧”的热潮中，佛像全数被捣毁，庙产归学校所有，“碧云净院”不复存。到了粉碎“四人帮”以后的年代，可叹“碧云净院”，这六百多年的佛教文化古迹，只存下一栋破旧的后殿，还有那四只“石础”与一块残碑，淹没在荒草之中。
1999年，浦东新区宗教办落实宗教政策，开放碧云净院作为宗教活动场所，并委派原上海慈修庵知客克莲法师主持碧云净院的修复和日常工作。虽然旅美侨胞顾雪英女士捐助建造了“雪英小学”后，“三灶小学”得以迁出，但面对如此残存破陋不堪的庙舍，一无资金，二是人生地不熟，加上执迷之人的作难与毁谤，重修碧云净院困难重重。克莲法师不畏艰难，本着“庄严国土、利乐有情、法轮常转、正法久住”的宗旨，白手起家，为“修殿安僧”四处奔波。她尊承“佛教法仪”进行宗教活动，深得八方“正信佛教”信众的拥护支持。当地的实业家瞿建国先生为抢救这六百多年的佛教文化古迹，不但他与他的“建国慈善基金会”乐助二十余万元人民币，还“劝募”其好友仰融先生乐助人民币二百万元。顾雪英女士也乐助五万元人民币。在“八方信众”的乐助下，开始了修复碧云净院古寺的工程。2001年12月23日，碧云净院主体建筑“大雄宝殿”落成，两侧二层厢房也相继完工了一层。（西厢是原新康村“仁寿庵”俗称“徐家庙”的动迁款建造，内供“仁寿庵”移来的佛像）。2004年底，山门及天王殿在周金存先生垫资建造下落成，2005年两侧厢房的第二层建筑也告完工。所有佛像，从2001年起至2005年陆续请装完善。并于同年12月26日庄严而隆重的举行了殿堂落成暨全堂佛像开光大典。
重修的碧云净院，香烟缭绕，香客往来不绝，晨钟暮鼓，巍巍壮观，彰显佛法庄严，每当周末还有大批的居士来院共修。这浦东地区最古老的佛教文化遗迹，如“凤凰涅盘”，重现新的活力。此乃是克莲法师与广大信众的无量功德。碧云净院虽然建在郊区出家人的生活很清贫，但是克莲法师常常教诲弟子：“虽度日有难兮，然修道之心不可息也，修道因财乎？为苍生也！”。
甘露庵
浦三路新浦路桥下
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嘉定区
吴兴禅寺
吴兴寺座落在嘉定区外冈镇，始建于南朝梁天监十年(511年)。初建时，占地10余亩，分东西两院，东院崇福，西 院永德。正中有大雄宝殿、大悲阁、文昌阁等建筑100余间民间流传有5408间之说。寺内一年四季香火不绝解放后，吴兴寺曾作剧尝农机站，文革中大雄宝殿、大悲阁等全部被拆除。1994年筹集资金100多万元修理建了吴兴寺山门和天王殿，1995年5月正式对外开放,吴兴寺的重建不光为广大佛教信徒增加了宗教活动场所，也为广大观光游客增加了一处游览胜迹。解放后，吴兴寺曾作剧场、农机站，文革中大雄宝殿、大悲阁等全部被拆除。1994年筹集资金100多万元修理建了吴兴寺山门和天王殿，是上海地区最早的寺庙之一，曾俗称江南三大寺之一。现大雄宝殿、天王殿、牌楼等已建成，并逐步修复至原有规律。今香火极旺，道风远播，名闻中外
葛隆药师殿
原名曹王祠，又名曹王庙。因祭供三国魏曹操第四子曹植而得名。所在镇也因寺得名为“曹王镇”。现几经兴衰，原有房屋已毁。为落实宗教政策，满足信教群众过宗教生活的需要，于1995年10月经批准为临时宗教活动场所，1999年3月批准移地重建，占地7.7亩.
云翔禅寺
南翔镇解放街263号，上海嘉定南翔的留云禅寺，应该算是上海市郊最大的寺庙，它地处老城厢，始建于清末，当时为沪上四大丛林之一，后因战火而毁废。现在的留云禅寺是早已毁废的留云寺在云翔寺的旧址重建的，历四载光阴，于2004年全寺落成。规模宏大，气势不凡，仿唐风格，江南无二。因法脉系留云禅寺，而地处云翔寺旧址，故称留云禅寺(云翔寺)，这就是为何此寺有两个寺名的缘由。 寺庙内为居士准备的住宿条件也是一流的,和3星级的宾馆毫无差别...来到上海游玩的游客,不妨到此一游
曹王禅寺
曹王镇(沪太路7258号)，原名曹王祠，又名曹王庙。因祭供三国魏曹操第四子曹植而得名。所在镇也因寺得名为“曹王镇”。现几经兴衰，原有房屋已毁。为落实宗教政策，满足信教群众过宗教生活的需要，于1995年10月经批准为临时宗教活动场所，1999年3月批准移地重建，占地7.7亩.
菩提禅寺
安亭镇永安街42号，菩提禅寺始建于三国东吴赤乌二年（公元239年），为孙权之母吴国太所敕建，原址位于今安亭中学内，为上海市最早的佛寺之一。寺建成后，入寺进香朝拜的信众纷至沓来，香客盈门，附近散居的乡民也日益云集，于是村落变成了市镇，故有"先有菩提寺，后有安亭镇"之称。
梁天监二年改建，到五代十国后唐清泰年间徐承艺，李彦琼发起重建，宋朝寺僧慧才又加重建，宋朝开宝年间宋大宗赐予匾额一块高挂于寺门前。明万历20年（1592年）菩提寺年久失修，杭州武陵僧人海月过而见之，感到极为悲痛，泣涕如雨。他发誓修复菩提寺。海月让铁匠铸了一把100多斤重的铁锁链，锁在自己的颈上，把钥匙投入寺中古井，向众人明誓，若不修复菩提寺，决不取下铁锁链。此后三年，他赤着脚不顾严寒酷暑，身负百来斤的铁锁链云游各地劝募，见者深为感动，无不慷慨解囊。经过五年艰辛，终于建成。
清乾隆四十四年（1779）重修。至民国二十四年（公元1935年），寺基占地25亩，共三进，前为天王殿，中为观音殿和地藏殿，后为大殿。殿内嵌有唐时升在明季万历二十年撰写的《菩提寺重建大雄宝殿记》及清干隆三十三年钱大听撰文，蒋无益书写，秦大成撰写碑额的《重修菩提寺记》的石碑。殿前亦用铁环高挂着一口空腹深大的巨钟，重逾千斤。鸣震声应尔，每当夜深人静，僧人诵经撞钟击鼓时，那宏亮的钟声久久在夜空中回荡不息。
1956年-1963年先后被列为江苏省文保单位和上海市文保单位，文革期间（1967）渐被拆除。
为落实宗教政策，满足群众宗教信仰的需要，2003年11月经批准，于安亭镇永安街移址重建菩提寺，占地11.8亩。现正处于规划设计阶段。
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