爱华网黄帝之黄
由于黄帝是儒家理论中的圣祖，至今还是一年一度的“公祭”对象，黄帝的一切也就有了深入探究的必要，例如，黄帝之“黄”从何而来，含义何在？
提出这样的问题，是因为历史上由汉人建立的朝代中，你找不出那个皇帝是以某种颜色为名号的，以各种颜色为名号的怪俗在农耕汉民族中并不存在。
那么，什么民族有以各种颜色为名号的习俗呢？正是阿尔泰游牧民族！
古代阿尔泰游牧民族几乎都姓“金”，而金是黄色的，很自然地，黄会成为金的代名词。金在阿尔泰语中有数个读音，黄帝有金姓曰“公孙”（应读作“爱新”），只是其中之一，从这个意义上说，“黄帝”就是“金帝”。
在游牧文化中，金是神圣的代名词，是单于、可汗的专有之物。古代匈奴都以“天之骄子”自居，成吉思汗后裔则以“黄金家族”自称，乃是同一种民族背景使然。
如唐代法律严格规定，只有王室贵族才能拥有金器，普通人最富有也不能使用金器，否则就是越轨犯罪，大逆不道。但宋代就完全不同，宋时民间富户也可以大量拥有金器，只要你买得起，用得起。乃是因为唐是突厥人建立的，宋是汉人建立的，农耕汉民族并没有那种“金文化”、“金心理”和“金观念”。
“黄色”在蒙古语中读作“敕勒”（Sire），元代《至元译语》：“黄，昔剌”，是为异写。
历史上，在北方游牧民族建立的方国中，以黄为号的情形其实是在不断出现的，如10世纪的契丹辽国，帝族姓“耶律”，后族姓“述律”，就是“sire”的汉字拟音，意为“黄”。当时契丹史家作如此汉译是要与“耶律”对应，从而暗藏他们的“青牛白马”起源故事，契丹帝族后族的军事联盟属于“珠联璧合”。汉字“述”有跟进、随从之义，可见在“礼制”上两者还是要分出高下的，后族“述律”之身份等级明矣！
但以黄为号兵不是辽后族的专利，以黄为号属于古老的游牧文化，辽帝国是在原生态游牧文化中产生出来，辽帝族有时也以黄为号。如《契丹国志》曰：“至阿保机变家为国，始以王族为横帐（又写作黄帐），所居之地名曰‘世里’，著姓。世里者，上京东二百里地名也。”《辽史·营卫志》：“世里，皇族也。”
这“世里”就是“sire”的汉字注音。从中可知，在契丹人的观念中，帝族后族都是居于“黄”帐中，游牧在“黄”原上的王族、黄人。并且，辽帝还有以“述律”为名的，《辽史·穆宗》：“穆宗孝安敬正皇帝，讳璟，字述律，太宗皇帝长子。”从名号本义上看，辽穆宗就是一个“黄帝”！
在东北地区，历史上以“黄”为国号并见诸史书的有汉代的“索离”（索伦）国。对此《史记》、《汉书》、《三国志》都有记载。笔者以为“索离”也是“sire”的汉字拟音。他们属于女直系游猎民族，建国于公元前100年左右，建都于松嫩平原上，大约存续了600余年。吉林肇源县的白金宝遗址现已被考古学家认定为古索离国之遗存。此遗址不远处今有“少陵”河，此河在清史稿中有许多异写，如：索伦、硕罗、索柃等等，满洲女直语本义都是“黄”河。
并且史书记载，索离国也有祖先源自鸟蛋的说法，曰：“初，北夷索离国王出行，其侍儿於后妊身，王还，欲杀之。侍儿曰：‘前见天上有气，大如鸡子，来降我，因以有身’。王囚之，后遂生男。王令置于豕牢，豕以口气嘘之，不死。后徙于马栏，马亦如之。王以为神，乃令母收养，名曰东明。东明长而善射，王忌其猛，后欲杀之。东明奔走，南至掩淲水，以弓击水，鱼鳖皆聚浮水上，东明乘之得渡，因夫余而王之焉”。（《后汉书》）
这个起源故事与周人始祖“弃”的传说是同一个版本。周人以黄帝为源出，索离以黄为号，应不是偶然巧合，而是他们有相同的民族背景的反映。
古代阿尔泰游牧民族不但有以黄为号的传统，还习惯把心目中神圣的地方赋以“sire”之称。如此地名在蒙古高原上是很多的，且都曾是草原帝国斡尔朵之所在，例如：
《嘎达梅林》歌曰：“北方飞来的大雁啊，不落黄河不起飞！”此“黄河”指“西拉木伦”，乃是蒙古语对辽河上游的称呼，此河自古就被草原民族视为神河。这一带也是红山文化遗址最为密集分布的地区。“西拉”即“sire”；满洲语河又读作“木伦”。史书中把此河记作“潢水”或“湟水”，地名显示，这是一个一不小心就要出“黄帝”，从而酿成大祸的地方！
但人们最耳熟能详的可能还是阴山下的那个“敕勒川”，因为有“风吹草低见牛羊”的鲜卑歌谣，已家喻户晓。“敕勒”就是“sire”，蒙古语意思是“黄色的草原”。这里自古就是北方游牧民族入主中原前用作屯驻、窥探，跳板之地。
《辽史》中的“金莲川”，在滦河之源，今属内蒙古锡林郭勒盟正蓝旗。在辽金时代，皇帝每年都要到此“奈钵”（围猎）数月，并以此威慑北方。“金莲川”已经是汉译名称了，蒙古语叫做“失剌·塔拉”，意为黄色的原野。元代这里成了蒙元皇帝的陪都和专属狩猎场。
世界文化遗产元上都遗址就在这片“黄色原野”上
史书记载，公元1251年，成吉思汗之孙蒙哥登基，随即命其胞弟忽必烈总领漠南汉地，准备伐宋。《蒙古秘史》记载，当时忽必烈的“昔剌·斡尔朵”（黄色宫帐、黄金大帐）就驻扎在这里。但此地《元史》记作“萨里川”。并非那片草原颜色总是黄的，而是因为那是可汗的专属之地。
此外河套地区的“萨拉乌苏”也很有名，那一带有蒙古族祭祀成吉思汗的八白室。“萨拉”即“sire”，“乌苏”是突厥语“水”的读音，当然也是汉字“水”的原始读音，本义是河。就是说这又是一条“黄河”。萨拉乌苏引人瞩目，还因为上世纪50年代，人类学家在这里发掘出了3万年前的古人类骸骨，一颗完整的儿童门齿，几个成人头骨的残片，现已被命名为“河套人”。
蒙古高原上叫做“萨里川”的地方远不止上述几个，如成吉思汗蒙古人的发祥地克鲁伦河上游草原，《元史》就记作“撒阿里草原”，也是“sire”的音写。据《畿辅通志》记载，北京昌平之“龙虎台”，元代叫“失剌·迭克秃儿”，蒙语意为“黄色的平台”，其曰：“去京师百里，当居庸关之南，地势高平如台，广二里，袤三里，元时车驾幸上都，皆驻跸于此。”因为那里是可汗驻跸之处，蒙古人便以“黄”相称了。
其实蒙元时代的属国可汗也有自己的“黄川”，如窝阔台可汗的第二个儿子叫“阔端”，其封地在甘青地区。阔端把黄金大帐驻扎在武威凉州雪山下的大草原上，那里从此就变成了“黄川”，《凉州府志》写作“西拉·塔拉”，《蒙古政教史》译为“莎勒·塔拉”，都是“sire”的音写，意为高贵，并非那片草原颜色总是黄的。
在蒙古高原深处，有一条往北流入贝加尔湖的大河叫“色楞格河”，河边台地上有许多匈奴留下的大冢。大兴安岭西麓有一大河叫“石勒喀河”，那里也是蒙古族的发源地。这两河名其实只是异写，都是“黄河”的意思。都由词根“sire”后缀“+g”而来，这后缀没有特别的含义，属于阿尔泰语一种发音习惯。我们知道，高原气候寒冷，那里河水中的藻类和微生物难以繁殖，因此高原上的大小河流都是清澈见底的。之所以冠以“黄”名，并不是因为河水都浑浊发黄，而是游牧文化以黄为贵，认为河中有神灵，黄是“金”的代名词的缘故。
其实在中国历史上，直接以“sire”为名的帝王也是有的，如五胡十六国时代，后赵开国之君就叫“石勒”（公元274--333年），又记作“世龙”。他与鲜卑结盟而得势，得势后杀人如麻。史书明确记载他是羯人，凶残而善战，为匈奴之遗种。那么他必定是说古代蒙古语的。“后赵”曾一度拥有整个黄土高原，大有一统天下之势头。
此人之所以被讹传为姓“石”，笔者以为，是因为蒙古语“黄色”与“石头”两词读音完全相同，但同音不同义。作为匈奴背景的帝王，他只能以“黄”为号，不可能以“石”为姓。因为笔者没有发现历史上有那个可汗或单于是以石头为号的。有此种讹传，不能排除是史家故意为之。为的是贬损此人，防止他与儒家观念中的黄帝发生关系。
换言之，从后赵开国君王以“sire”（世龙）名号看，此人就是“黄帝”再世。
古代阿尔泰游牧民族的活动范围非常广阔，以“黄”为号的现象也出现在了新疆伊犁河流域，《史记·西域传》中的“疏勒”是也。疏勒是个神秘古国，因为它时大时小，时强时弱，绵延不绝地长期存在，影响波及中亚广大地区，最后又不知所终了。人们至今不清楚其民族背景，起讫年代及疆域范围。而新疆近代考古显示，疏勒古国早期可能是使用汉字的。但笔者这里要指出的只是：“疏勒”是“sire”的音写，本义为黄色。
《辽史》有这样的记载，说契丹后族祖上是唐代回鹘汗族的一支，他们先是西迁去了伊犁河地区（健陀罗），后来从那里又东返辽河流域。笔者于是豁然开朗：既然如此，他们祖上从“疏勒”之地带回一个“述律”称号就是很自然的事！
奇怪的是，当辽王朝行将覆灭时，一个叫做“耶律大石”的契丹王子，带着部分契丹人再次西迁，结果在新疆到阿姆河流域建立起巨大的“西辽”王朝。可以想见，远古以来，阿尔泰游牧民族如此这般，在东西方之间来来去去的情形，已经无数次发生过了，只是没有被记录下来而已！
此外甘青地区的“撒拉”族（又写作撒拉尔、撒喇、撒鲁尔）也值得注意，他们说一种乌古斯突厥语方言。他们自称祖先从中亚阿姆河流域东迁而来。元代他们随蒙古人东征西讨，地位很高。笔者怀疑这个族名也是“疏勒”的异写，他们也是“黄”人。
笔者还怀疑古代女直的另一个称呼“挹娄”本义也是黄色，因为英语的黄色yellow，就如此读法。辽人先帝中便有个叫做“耶澜”的可汗，正是在此人的率领下，契丹辽人摆脱了回鹘汗国的统治。笔者以为“耶澜”不过是“挹娄”的异写而已。
此外夏禹也可能是姓“挹娄”的，因为《史记·夏本纪》有言：“禹者，黄帝之玄孙而帝颛顼之孙也。”夏禹既然是黄帝后裔，他就完全可能姓“黄”。
据司马迁记载，夏王朝传至帝孔甲时，“夏后氏德衰，诸侯畔之”，于是天下大乱，所幸有“刘累事孔甲”，最终平定了叛乱。为奖赏这个功臣，“帝孔甲赐之姓曰御龙氏。”笔者以为，这是夏禹姓“挹娄”（御龙）的佐证，这是一个音译与意译的结合体。把帝姓赐给有大功之臣是北方游牧民族的传统习俗，属于最高奖励。“御龙”（挹娄）必定是夏王朝的帝族私姓。况且后世并没有“御龙”之姓存在的记载。
我们还应当注意，以黄相称的现象还波及到了遥远的南俄草原，俄国人正在努力申报世界文化遗产的“撤莱”古都是也！
伏尔加河边的金帐汗国撤莱古都
伏尔加河是一条流经莫斯科，注入里海的汪洋大河，在其下游西岸边上，有一个并不起眼的小镇名叫“撤莱”，但它在欧洲历史上却是大名鼎鼎，因为那里是成吉思汗长子拔都建立的金帐汗国“失剌·斡尔朵”驻扎地，在近三百年的时间里，俄罗斯各地的大小王公每年都要到这里来朝拜他们的蒙古可汗。这“撤莱”显然是“sire”的异写，意为黄色。
笔者曾思考过这样一个问题：古代西方人所指的“黄祸”从何而来？真的像人们普遍认为的那样，来自“黄种人”之黄吗？笔者以为，这根本就不可能！
如以肤色深浅而言，所谓的黄种人，如我们汉人，许多人的肤色比所谓的“白种人”还要白些，如四川姑娘的肤色就非常白净。反而是许多印欧人种，肤色很深，一点也不白。并且，古代西方人并没有远东人是黄种人的观念，黄白人种划分直到近代才产生，因此“黄祸”与“黄种人”有关的说法是不能存立的。
笔者以为，西方观念中的“黄祸”只能来自“疏勒”这种国号，“撤莱”这种地名。因为它们的本义就是黄色。可以想见，早在远古时代，就有以“黄”为号的亚洲游牧民族不断入侵欧洲，他们的入侵总是伴随着血腥屠城和疯狂掠抢。这些入侵者无一例外地嗜好献祭和殉葬，场面非常恐怖。古代欧洲人闻之色变，视而胆秫。久而久之，西方人便以“黄”为灾难的代名词了，“黄祸”就这样产生了！
既然阿尔泰游牧民族的传统族名“鞑靼”能在西方文化中变成“地狱”的读音，既然西羌的尊贵名号“烧当”能在西方神话中变成“魔鬼”（撒旦）的称呼，阿尔泰游牧民族以“黄”为号的传统习俗也终将不可避免地演成可怖的黄祸。
并且“疏勒”这个读音，在古希腊神话中也是大恶魔的名称，如西方电影《魔戒》中的大恶魔就叫“索伦”。西方文化中还有一个典故叫“索伦之眼”，意为歹毒之心。最近，在摩洛哥，又有一种长相怪异的掠食性恐龙被发掘出来，已被西方学者命名为“索伦之眼”。正是世事难料，满洲故地的索伦人肯定预料不到，他们金贵的族名会被西方人如此这般恶搞不休！
其实古代西方人称呼遥远的东方，除了有china，桃花石，契丹，还有一个极似“疏勒”的称呼，叫做“赛里斯”（Seres）。公前五世纪时的古希腊人是这样的描述的：东方有赛里斯人，身体高大，红发碧眼，声音洪亮，寿命能超过二百岁。”笔者推测，这“Seres”来自阿尔泰语，只是“sire”的复数读法，本义是黄色。至于有学者称，赛里斯是“丝绸”的意思，笔者不以为然。因为英语丝绸读作“silk”，与“Seres”毫不相干，且古希腊人的描述中也没有提到丝绸。
据《满文老档》记载，清太祖努尔哈赤早期名号叫“淑勒·贝勒”，满洲语意为“黄色的大弓”，其最初的国号叫“淑勒·昆都仑汗”，意为是“黄色的恭敬汗”。名号中都有“淑勒”，即“sire”，意为“黄”。
至于下令改“金”为“清”，改可汗为皇帝的清太宗皇太极，本号“黄·台吉”。因为他是努尔哈赤最宠幸的儿子，在众“台吉”中地位最尊。
当“黄台吉”登上帝位后，便转黄为皇，居“太极”了。如此看来，如果他当时改称“黄帝”，亦是顺理成章、名至实归的事。
一言以蔽之，当我们考察过阿尔泰游牧民族传统活动区域中的黄川、黄水、黄甸、黄台、黄城，黄人的之后，我们应当能够知道黄帝之“黄”缘何而来了，应当能够看到黄帝的本来面目了！
