爱华网上党落子与武安落子的渊源文/戴玉刚
上党落子发源于黎城，原名“黎城落子”，流行于晋东南，晋南的安泽、洪洞、乡宁、曲沃、夏县、闻喜，晋中的榆社、左权，河北涉县等地。1955年被山西省文化事业管理局定名为“上党落子”,是河北武安落子的一个支流，约在清道光年间流入长治。武安逃荒者“淘来”小闹戏“上党落子”原名“黎城落子”，民间也称“小闹戏”，是河北武安落子的一个支流，大约在清道光年间流入黎城，后同当地语言、民歌相溶合，逐步发展为具有上党乡土风貌的剧种。武安落子传到长治，大约是清道光二十年。这年，河北省武安、涉县一带遭受旱灾，衣食无着的农民只能外出逃荒。武安县一个叫喜顺的，逃荒来到黎城县东仵村帮人打短工度日，歇工的时候，便随口唱几段“武安落子”自娱自乐。那时，农村的夜生活贫瘠得很，有个锅碰碗响，就会招来一群人，何况还有人会唱落子。喜顺弄出这么一个响动，就像鲜花招惹了蜜蜂，村里人立刻便围个水泄不通。俗话说，“会看戏的看门道，不会看戏的看热闹。”东仵村有个农民叫李锁柱，识得几个字。他在农闲之余不但会摆弄木工活、柳编活等小手艺，还酷爱看戏文，会哼哼几句。因此，喜顺干唱的武安落子，他比别人听的更上心。听着听着，他不由产生一个想法：如果能把喜顺的这些武安落子戏都学会，那农闲时不就有红火耍了。抱着这样的想法，只要有空，他就陪喜顺打短工，一边干，一边学，甚至晚上还把喜顺请到自己家里。俗话说，想要学得会，先和师傅睡。喜顺看他是真心学戏，就毫无保留地把自己会的戏文一股脑儿地教给了他。后来，喜顺走了，锁柱便开始干唱。后来，有人提出“能不能加点响器？”于是，村里人东凑西凑，添置了锣鼓丝弦，就这样，东仵村兴戏了。那时候的“兴戏”，就是纯粹的自娱自乐。谁料这一年正月十五闹红火，东仵村一炮打响，从村里演到乡里，又从乡里演到县里，因为是闹红火唱的戏，大家都把东仵村的节目叫“闹戏”。从此，“东仵闹戏”在长治有了声誉，各村的物资交流会、商界的开业庆典、甚至有钱人家庆寿、发丧……都要邀请东仵闹戏去唱。东仵闹戏四处赶台口，到场一站，就地开戏，观众围着看他们演唱———老百姓管这种形式叫“打地圪圈”。严格地说，李锁柱他们创造的“闹戏”，还不是真正意义上的上党落子。因为，剧目是移植武安落子的，唱腔虽然加进了黎城的“什样锦”、“催眠曲”，但大部分过门唱腔还是武安落子。 但不管怎样，在上党的土地上毕竟出现了一种新的演出形式。与生俱来喜新厌旧的本性，还是让大伙对这一表演形式趋之若骛。不仅黎城有了水洋、隔道、路堡、东阳关等落子班社，而且影响到毗邻的潞城县、平顺县。很快，潞城县潞河村组织了合义班、微子镇组织了新义班、李家庄组织了福义班。平顺县寺头村组织了德义班。长子县鲍店村组织了天成班，长子县色头村组织了三成班，等等，长治各县落子班社得到很大发展。 武安落子《借髢髢》
武安《借髢髢》“借红”长治《钉缸》说到落子的发展，不能不提最初的两个小搭戏《借髢髢》和《钉缸》。从武安的《借髢髢》到长治的《钉缸》，上党落子最初唱得都是小戏，谈不上唱大戏，更谈不上唱连本戏。武安《借髢髢》的“髢”原意是“假头发”，将两个字迭起来，“髢髢”则是一种别在发髻上的头饰。《借髢髢》最初是从武安传来的一个小搭戏。讲的是新媳妇四姐欲回娘家，为将自己打扮得更加漂亮，特意去找邻居三嫂家借花髢髢。三嫂有心和她开个玩笑，遂以怕她从驴上掉下来摔坏、怕她娘家人多手杂摸坏、怕她娘家老鼠多被咬坏为借口，假意不借。爱美心切的新媳妇，经百般解释、千番恳求，最后终于破涕为笑将髢髢借到了手。该唱段没有曲折的情节，以三嫂、新媳妇的对话为主体，围绕着“要借”与“不借”做文章。语言结构采用了武安落子喜用的重叠复沓手法，将一些唱句作多次使用，每段之中仅稍作变化，不仅毫无累赘之感，反使人物性格在一层层递增中得到强化，如：“我是不借哩。”“我是要借哩。”“我是不借不借不借哩。”“我是要借要借要借哩。”缀于多段之尾，使三嫂的戏谑之情和新媳妇的爱美之心步步加深。语言通俗、风趣、俏皮，洋溢着浓郁的生活气息与乡土气息。长治《钉缸》是颇具地方特色的一个小戏，以小炉匠、王大娘一丑一旦两个角色表演，诙谐逗趣，深受小老百姓的喜爱。如，王大娘唱：“王大娘离绣房，听得门外有炉匠，穿宅过院来的快，来到自己大门上，上前开开门两扇，抬头观见一炉匠，上前讨你烟一袋，有件事儿犯商量。”“早晨打了个二号盆，晚上又打腌菜缸，两样生活交你做，铜钱你要几十双？”如，小炉匠唱：不知你家伙有多大，不知你缝子有多长，不要你多来不要你少，铜钱要你八十双。”古代民间俗称有三百六十行，锔锅锔碗的小炉匠在三百六十行中，名列第37位，排名靠前，可见与人们的日常生活有很大关系。现代人打碎了一些生活用的瓷器，随手就扔掉了。古代则不然，不往远的说，就是上世纪五六十年，锅碗瓢盆破了也是能补则补，能锔则锔，修修补补还要用。晋东南的小炉匠职业有着悠久的历史，追溯源头，与长治的冶铁史关系密切。在长治县荫城一带，家家户户都安有小铁炉，男男女女都会打铁铸钉，也造就了一大批走村串户的小炉匠。《钉缸》采用一问一答的对唱形式，具有一种特殊的亲和力。特别是领、合的句幅，一短一长，前后重叠，从局部看，它是不对称的，但从整体看，两部分又十分规整。《钉缸》的表演，借鉴武安《借髢髢》的演唱风格，并不断创新，在上世纪五六十年代，曾经红遍长治市潞城、长子、屯留、平顺、黎城、长治县一带，深受小老百姓的喜爱，至今很多人仍会哼哼几句。
长治县李老三、郭慧荣表演的《钉缸》武安名优“再造”黎城落子
1952年，戏曲家墨遗萍曾为上党戏曲题过一副著名对联：“宋泽州孔三传开创诸宫调八百载遗风未坠，清黎城老四虎提炼落子腔九十年余韵翻新。”其中提到的“老四虎”就是“黎城闹戏”向“黎城大落子”创进的一个关键人物。老四虎即王四虎，又名韩保台，武安落子的一代名优。他不仅谙熟武安落子，而且掌握河北梆子、河北平调的不少剧目，名声遍及涉县、武安、邯郸、永年等区域。光绪十年，黎城闹戏在与上党梆子、上党皮黄“抢台口”中领略了韩保台的厉害。当时，“枪台口”是件十分棘手的事。“台口”就是演出市场，就是钱。“抢台口”当然就是争夺财源。这种现象，直到今天也屡见不鲜。当时黎城城南村的闹戏“天元班”就碰上这种让人气不忿的事：本来他们预约好的台口，被上党梆子戏顶了。这哪能行？“为了一台戏，敢输二亩地”，东家掌班们一合计：上河北请大把式！这一请就请来了韩保台。可以想见，韩保台披挂上阵，“能文能武能鬼神，数十人千变万化；可家可国可天下，二三步四海九州。”一场戏下来，某上党梆子剧团就趁子夜“拉箱走人”了。但同时，韩保台也发现，黎城闹戏小打小闹，确实不成气候。“天元班”这时诚邀他住下来教戏，正和韩保台心意，他决心大刀阔斧对黎城闹戏改革，进而施展自己的才华。韩保台首先对闹戏的“腔调”进行了脱胎换骨的改造，一改闹戏中不分角色、不管情绪的“一道腔”唱法，使闹戏在大起大落上有了灵魂；为了使闹戏的整体音乐比肩梆子的高亢激昂，他把闹戏原“尺”字的定调改为“上”字定调，除文场增加板胡、笙、等乐器外，武场打击乐全部换上上党梆子的家伙，完全摒弃了武安落子小锣小镲的打击乐。其次，在场面上引进上党梆子美轮美奂的帐幔裙披、蟒靠蜁氅以及禁尉大铠、金瓜钺斧、朝靴笏板等极受观赏的戏曲包装。三是在演出剧目上一改以往的“三小”戏，代之而起的是历史戏、袍带戏，如《平辽东》、《包头山》、《三劈关》等大本头传统戏曲......至此，黎城闹戏，开始一场革命——终于找到并确立了自己的发展方向。从此以后，黎城闹戏可以说“俺再也不是挪来的武安落子啦！”光绪二十年，黎城县子镇秀才“七先生”杨国藩用自己多年行医集攒下的家资，置办场地设施，招收20余名学徒办起戏曲科班，隆重聘请韩保台为“掌班”。这就是上党落子历史上著名的专业科班——“七先生班”。“七先生班”为长治培养了一大批落子演员。在确定叫什么剧种的时候，七先生和韩保台反复推敲，决定称自己的戏为“黎城落子”。这样，黎城落子第一次出现。1955年，黎城落子被山西省文化事业管理局定名为“上党落子”。
