爱华网
【原文】
子曰：「晋文公谲而不正；齐桓公正而不谲」——它这一段，只是指出了两种不同的“事实情况”，却没能指出，这两个事实情况中，所蕴含的“道理”。再说，它的“起始句”，也没能对这一段的内容，起到“提示”的作用。
【宜调整为】
子谓何以为人，而谓之曰，「虽之齐桓公也，正而不谲；而晋文公也，却谲而不正——夫如是，安能断言其为人也，为可知与」？
【现代汉语的翻译】
在谈到怎样做人的问题时；孔子往往都要这样说（子谓何以为人，而谓之曰），「尽管有许多人，他们的言行举止，都是不出所料的，因为，他们很少玩弄什么阴谋诡计（虽之齐桓公也，正而不谲）；可还是有许多人，他们的言行举止，都是很难预料的，就是因为，他们总是喜欢玩弄一些阴谋诡计（而晋文公也，却谲而不正）——既然如此，怎么能十分武断地认为，每一个人的言行举止，与我们所设想的情况，都是完全一样的呢（夫如是，安能断言其为人也，为可知与）？」
【注释】
首先须要注意的是，那一个“谲”字，就是“很狡猾”的意思——由此可见，它的“反义词”，那一个“正”字，就应该是“很正派”，换句话也就是说，它是“必然，不出所料”的意思
明确了这样两个字的意思以后，就可以发现，它这一段的内容就是，“尽管有一些人的言行举止，都是不出所料的，可还是有许多人，他们的言行举止，都是很难预料”——这样以来，就只能得出，这样一个结论，“决不能十分武断地认为，每一个人的言行举止，都是可以预料的”。
那也就是说，它这一段的“重点”，就是“断言”二字。关于这一点，孔子反复谈到过许多次；如：5.10、9.4、14.4、14.15、14.31，等等。其它还要注意的问题是：
第一，所谓的“晋文公”和“齐桓公”——就是“一部分人”和“另外一部分人”的意思；这一种情况，就是把“专有名词”，当作“普通名词”来使用的。这一种表达方式，叫“借代”。
退一步看，要是“忠实地，按照原文”，把那两个人的名字当成是“专有名词”的诞辰，那就只能认为，它为一段所指出的“两种”情况，只不过是“个案”，而“不能说明”任何问题。那也就是说，从中得出的任何一个“结论”，都是毫无道理的；既然如此，那也就只能认为，它这一段，就是“废话一句”了。
第二，它这一段的结构，为“先分叙，后总结”；通过“正反”两种不同的情况，从而引导出一个结论“否定的”结果。而须要注意的一个情况是——既然后面那个“总结句”，是“否定的”形式，那么，按照“正说，反起”的习惯，那就应该以“正面的意思”，作为那两个“分叙”的开始——这样以来，就很有必要，把“晋文公”和“齐桓公”这两个人的先后顺序，“颠倒”一下；只有这样。才能比较自然地，过渡到后面那个“否定的”结论。
第三，不仅如此，还要把前面那一个“分叙”，变成“让步的”状语从句。
第四，另外还要注意的一个问题是，它这一段的“主题”，就是“怎样做人”的问题；这样看来，就很有必要，在它的“起始句”里，很明确地指出这一点，以免引起误解。至于后面那个“总结句”，应该用“反问句”的形式来表示；从而表现出，一种“启发他人”的语气。
When talking about how to behave well, Confucius used to say,“It’s true that many people would behave in a manner predictable,while many others would not. — Since it proves to be true, howcould it be possible for us to take it for granted that everybodywould behave in a manner predictable, just like the one that we arethinking about?”
