爱华网中华民国86（公元1997年）年11月29日 岁次丁丑年十月三十日
圣示：恭接昊天玉诏，命本堂福神十里外，命本堂城隍五里外恭接钦差大臣，其余神人及证道院众修士排班候驾！玉诏圣示
钦差大臣南天鸾务院普化天君林 降
诗曰：赉诏喜来明正堂。著书不断道堪扬。黎庶普化齐归善。和乐安详遍地香。
圣示：玉诏宣读，神人持香恭立接旨！
昊天玉诏
钦奉 玉皇大天尊玄灵高上帝诏曰：
朕居尊而鉴卑，无时不以苍生是念，世态迁异，人心丕变，欲利熏心，道德罔顾，陷身罪业，不知醒悟，实堪怜焉！上天不忍坐视苍生沉沦，拯颓风、挽狂澜于万一。兹敕命开着圣书一部，藉以了悟世理，归正从善，题其颜曰：「悲哀世间情」。敕命地府十殿阎君为主着仙师，明笔为主着鸾乩。自丁丑年十一月初七日开着，至书成为止。希神人用命，各尽厥职，书成之日，论功行赏，勿负朕命。钦哉勿忽，叩首谢恩
天运丁丑年十月三十日
幽冥教主地藏王菩萨 降
中华民国86年12月6日 岁次丁丑年十一月初七日
圣示：吾今夜特降驾，为「悲哀世间情」一书作。
序
悲哉！世态浇漓，人心不古，为财行非，为利作歹，乱人伦，败坏纲常，男不男，女不女，贪恋情色，沉陷不已，为情变异，为爱狠心，不守本份，悖逆常理，良知泯灭，本性尽失。动则刀枪相向，偷抢掳掠，视人命如草芥；静则不知思醒，欺灭暗室，视道德如敝屣。意念不轨，素行自我，种种罪孽，竹罄难书，实堪怜焉！
上苍忧心如焚，益增怛恻，不忍坐视不教而诛之，故有「悲哀世间情」圣书之惕警，期盼示例以明醒，说理以知返。希世人能澈底了悟，迈向正道人生，及企求心灵之光明，证得菩萨道。书着之先，简数语以为序。
幽冥教主地藏王菩萨序于 无极证道院?武庙明正堂
天运丁丑年十一月初七日
第一章 悖逆伦理，愚昧无知
地府一殿阎君秦广王 降
中华民国86年12月13日 岁次丁丑年十一月十四日
圣示：吾今夜降着：「悲哀世间情」。
谈到情爱，世人均无从理清，一头栽了进去，难以自拔。然情为何物？总无法深切的去认知。而爱又是何物？亦是懵懂其性，致而情爱不分，胡行乱为，造成甚多遗憾之事来，同时亦因而造罪造业者亦多也，实在令人费解。
色属刻骨钢刀，世人亦难以深入加以体悟。色淫乃损及人之精气神，如过份而不知固守本元，则当然就无形伤及肉身，人之肉身主由精气神来维系，如果失之，肉身必损，这就是所谓刻骨钢刀之原理也。且如非正色，亦是损及伦理道德之事实，亦或因而乱色而造罪孽，这都是当戒之在色之因也。然男女有缘能在一起，就是与前缘息息相关，或是原本之祖亲情，或是原前之兄弟姊妹，或是亲戚，或是己身原本之亲情，或是要好之亲朋等，所以此世才能较有缘在一起。
而一见就惑念、色念，想见色而迷情，或是一时逞胜，自然难知而陷罪业，这笔帐试问如何清算？这也等于在冥冥中乱伦而不自知，所以当特别慎心，否则色欲所害，遗祸万年也。然此世夫妻之所以会在一起，当然有其因果之关系存在，但得依正念、正色之心予以相待，互敬、互爱、互忍，总不可因任何外来之因素而变节，邪淫邪欲，那这种迭迭重重之重业，就难以去加以厘清，世人当慎悟明白之。
现世更有离奇乱伦之事例，令人听闻之下，不甚感叹！尚有母女同夫，而为人母者真是令人不解？明知是女儿之夫，竟然与之通奸，且母女均有身孕，且皆不愿将孽种去掉（当然无故去孕是不道德，且有违天理，这是不可的）。试问各自把小孩生下之后又如何称呼呢？实在是太过荒唐了。又此男者，对其母女又如何称呼呢？这也是头疼之事，在伦理辈份上，无此称谓，实在太不象话，这种事实，可说是悖逆伦常而不知悟，总认为有所爱有何不可？
又以「性」乃人身所自然必需为借口而胡行其道，这就不应不该。总言之，世人会有如今色情欲念之泛滥，都是因不能固守吾国数千年伦理道德，偏爱西方开放，无所顾忌的色情所害。然这种色情在如今之社会上有愈演愈烈，无法休止之倾向，令人担忧！尔后之社会不知会变成什么样子？故吾在此呼吁世人多慎行、多明理、多谨身，在正心正念下，做为正正当当，莫可违心而行，否则「孽镜台」前是无法遁形的，到头来，悔恨求饶是无人会同情于你。
附注：西方人因色情之泛滥，无所顾忌，所以上天等警戒亦严，但尚不知悔悟。如今降以「艾滋病」，就是惩罚西方人先有之性疾，这是此例，然后再蔓延到渐次沦落色欲之地方。并以此附带说明，让世人有所认知。
第二章 不识情爱，违理乱来
地府一殿阎君秦广王 降
中华民国86年12月20日 岁次丁丑年十一月廿一日
圣示：吾今夜降着：「悲哀世间情」。
「世人不识情爱，惹祸造罪胡乱来。」情，因人乃灵性之关，所以彼此相近，一定会产生情感，同时，情不只限于人与人之间才会产生，就是与所接触的他灵也会有所感应，这是必然之现象。又因情之深，所致爱之来也，在情爱之处理上，应该持审慎之态度去面对，绝不可因欲念之占有，而伤害到情爱本身之高尚性，亦当理性的认知，使得灵与灵、或是人与人之间情爱，能达于真正纯挚之境地。
试观世人在情爱之处理上，实在令人难以相信，亦实在令人费解？在不能确实认知情爱到底是什么东西，就胡作非为，逞色欲之快，见色即迷，见色即思染指，即欲占为己有，根本就不知什么叫情爱？故而导致现今社会婚姻之不能美满幸福，离婚率直线上升，这就是在原本不能确识情爱之所在，逞一时之愉欢而结合，待真正感受之后，就后悔仳离，这种现象到处可见，尤其年龄层愈低愈见其例，实在令人痛心！
再看现今社会因经济繁荣而生活富裕，导致暖饱思淫欲之来，加上社会环境之影响，道德之沦落，在情爱观念上也比较开放，所以到处造成乱情、乱爱之来，以为这没什么关系，其实这都是造罪造孽之根源，亦是混乱社会伦理道德之祸根，这都是违逆情爱之祸首，当以此慎行之。
就夫妻情爱而言，亦得确切了解情爱之真谛，既有情结为夫妇，就得认定能在人生之旅程上共同携手前进，除了当建立美满幸福之将来而努力，并不是只在于某种欲爱之间来衡量，更须明白道德之重要，慎己身之德，相互勉励，相互付出，这才是真的懂得情爱之真理，否则都是相互欺骗，违背良心，不得不知也。
再奉劝现今之世人，得须澈悟情爱之理念，绝不可有任何之错失，否则自己良心不安，亦会导致社会情境之紊乱。现今甚多世人乱搞色情关系，为情爱而生嫉，为情爱而生恨，欲图报复，因而为情爱凶杀害命，层出不穷。又甚多之人（不分年龄层）都一样，说什么海枯石烂，说什么天长地久，盲目的陷入情爱的漩涡里面而不能自拔，不是跳楼，就是跳水，或以其它方式，为愚昧的情爱来了断，或是双双殉情等，这些不但有逆情理，亦是大不孝之举，更可悟出其等不明情爱，才会做出如此之傻事，请问能不戒慎自己，藉此为镜吗？
世态对情爱迷惑者甚多，无法一一尽述，当慎己之心、了悟之。
第三章 色情泛滥，迷乱人心
地府一殿阎君秦广王 降
中华民国86年12月27日 岁次丁丑年十一月廿八日
圣示：吾今夜降着：「悲哀世间情」。
色乃是侵害社会道德之根源，现今社会因色情使得道德沉沦；色危及社会之伦理纲常，现今社会因色使得伦理纲常紊乱；色蚀腐多少世人之心志，社会众生甚多因色情之关，丧失了斗志；色影响多少世人之前程，甚多之人因好色毁灭了自己功名与前途；色含藏了多少之杀机，现今社会有甚多之案件因色情之关而遭色杀害。故可知色淫乃是祸乱之基点，社会之事例可显而见之，非吾之虚言者也。
往昔如造淫书，其罪过则大也，同时在甚多的事例披露，其被惩罪亦重也，不只如此，得待世间之淫书全部灭绝，才能论罪超生，可知其严重性。然而现今社会认为文明开通，使得色情更加混乱，播放淫色影片，无所忌惮，且大肆广告，影响人心之迷乱，同时亦可见到社会色情之普遍，三步一酒店，五步一色情场所，这些都是淫乱之处所。又如宾馆变色情之ＫＴＶ，或是娱乐场所，其实都是暗藏春色、藏污纳垢之处，造罪造业的地方比比可见，这怎不让人寒心呢？故而地府惩罪不断，亦难以唤醒世人之沉迷，令人费解。
又如今尚有奇怪之社会案件，更令人难以想象，大言不惭的提出抗议之活动，如北部之╳娼，不知廉耻的走上街头抗议，说什么会影响其生计，或因为要争取权益而胡言乱语，将此事深入探讨，实在令人感到悲哀！利用色情关系赚钱，本来就不当，不只有损贞洁，更让自己失去了尊严，试问现今社会有那么多之女性为什么她们不从事此业还是活得很好，这道理是什么呢？值得醒悟。人嘛，当凭本事活得有尊严，才是人生的价值，否则败己之德，这种人生就不值得鼓励也。
更有甚多曲解孔夫子之「食色性也」，这句话之含意，好像乱色是应该的，这是错误之观念。然正色者，乃本传宗接代为其主要之前题，非乱色为人之本性所在，这些当明而知之，千万莫可曲理而乱行，这就不应该了。但盼世人能多慎行敛行，光明自己之行止，端正社会之风气，重振社会敦朴之道德。勉之！
第四章 物质文明，道德低靡
地府一殿阎君秦广王 降
中华民国87年1月3日 岁次丁丑年十二月初五日
圣示：吾今夜降着：「悲哀世间情」。
物质的文明，本来是带给世人生活幸福美满，但是其结果倒反而罪业重重不但无法达于预期之效果，反致世人罪业难容，探其原因，大概是饱暖思淫欲之关吧！加上世态伦常之理念低落，致而造成种种不可收拾之地步，实在令人痛惜也。
看看如今世间为了争取物质文明，为了使自己之欲望满足，试问什么事做不出来？因而置弃道德之观念，为所欲为，毫无忌惮，在各年龄层、在各行各业无不如此，真是令人痛心不已！年纪大的，本来就该成熟点，不论是理念或是看法上，当为子女或是年龄层低的榜样，但是事实不然，为非之情况令人心寒！不只是道德罔顾，更是造成社会的不安，乱搞男女色情关系，不顾伦理，做什么换妻之勾当，真是令人费解？
年龄层低的，则不能吸收正道伦理之观念，年纪轻轻，不思上进，谈什么恋爱，偷尝禁果，不只败坏己身品德，更属不孝之行止，因身体发肤受之父母，随意失去贞节，就是不孝。认为时代潮流开放，性观念肆行，以为无所谓，待如有身孕，则烦恼不已，打胎溺女，毫不顾忌，罪业则从中而来矣。再看各行各业不理会道德观念，只要有钱赚，管它什么后果，全部置之脑后，建筑者偷工减料，不凭良心施工，只要外表好看，那管质量低劣，等待出了问题，伤人害命，则一笑置之。
在任何之商场上亦是如此，能偷斤就减两，管它不足或劣品；或低俗之物高卖，管它去死；或商人只要有钱赚，狠起心来，为非作歹，搞什么理容院──不剃头，搞什么按摩院──不能舒畅筋骨，反而暗藏春色，吸精去血；更厉害的搞什么星期五餐厅，引诱妇女也同搞龌龊之男女关系；男生不长志气，任女生摆布，还大言不惭的说什么这是正当职业，试问自古以来那有这种行业？说难听，则以卖豆浆为业，真是无耻，怎会有出息呢？道德沦落至此，人人寒心也！其实各行各业都是如此，实例也太多了，无法详述。地府之所以忙碌，都是为了这些无耻之事在调理，烦不胜其烦，当然地狱要空也真难也。
物质文明，要知珍惜，也就是要能惜福。在以前社会，物质经济方面还未充裕之时，世人是多么的勤俭、克苦、朴实，违反道德的事例也不多，故而可见物质的文明，反而被错乱矣。盼世人多惜福、知福，就道而行，那才是真正的幸福。
第五章 钱财为害，祸乱人间
地府一殿阎君秦广王 降
中华民国87年1月10日 岁次丁丑年十二月十二日
圣示：吾今夜降着：「悲哀世间情」。
到底钱财是多是少、是福是祸，总是迷乱世人，甚少有人加以深入探讨者，然而钱多福否？值得怀疑？钱少则安然，亦非如此，故而世人总被迷得团团转，无法释明，真是悲哀也。
钱财一多，就会有作怪之来，或依恃钱财欺压善良，或以钱财为非作歹，或用金钱迷乱心性，造成无可原谅之事实，或用钱财来加以作不合情理之事，或用钱财来危害他人，或用钱财倚势欺人，所以受「有钱能使鬼推磨」之遗害：有了钱，嚣张不可一世；有了钱，造成子孙之不求上进；有了钱，反而危及自己之幸福；有了钱，更引起他人之觊觎，谋财害命，更是祸源之来；有了钱，好淫本性之高涨，声色厉源，败坏品德；有了钱，以为就可虎仗其性，败坏本身之灵；有了钱，就能不愁吃穿，引发浪费财物之根，败德穷品。此等种种，并非有钱就是有福，事例甚多，尔后慢慢述明。
无钱之人是否就有其福？亦非如此。无钱生活困苦，打拼无钱，思虑想能与人平起，求得物质之享受。无钱会引发盗心之来，无钱会思诱犯罪，以求达到欲望，无钱造成多少家庭之不能和乐安详，无钱会造成多少贫贱夫妻之怨言，无钱造成多少人之鄙视，无钱引发多少人之看轻，无钱难伸己愿，无钱无法广交朋友，无钱难以充面，无钱造成多少之不幸，然而这些并非无钱当所发生之事，故无钱亦非福也。
这么说来，到底如何才能真正的得福呢？有钱之人当思德业广种，不必总为钱财操心，够用就好；无钱之人当求安分，用以培德，不求妄念。如此才能得到真福，更当慎思「有钱、无钱，无常一到，都是一样，都得到地府报到，还是双手空空而去。」故能慎思此理，明智的在钱财上盘算，才是真正的有福之人，更应明白地府的清算是以「德」来论定，并不是以你在世间钱财多少来判断，希世人同明知之，并思悟之。
第六章 钱财造祸，背义逆亲
地府一殿阎君秦广王 降
中华民国87年1月17日 岁次丁丑年十二月十九日
圣示：吾今夜降着：「悲哀世间情」。
钱财多，是罪吗？钱财少，是过吗？其实二者均无其罪过之来，但由于人心念的偏差，而造成种种罪业之来，更由于世人之执念不化，而造成种种不幸之来，到头哀叹亦无济于事，亦即是在钱财之处理理念上之不同，致使钱财带来了甚多之困惑。世人甚多由年轻一直拼命的赚钱，省吃俭用，辛辛苦苦积蓄下钱财，舍不得在适当之情况下使用；待年龄大时，则无法使用，增加不少之困扰，有苦难言。试问这么辛苦，不但无法福利自己，当然也无法济利众生，多么不值得！顶多死后穿上一套较好的衣裳归空，或是买副较佳之棺木陪葬而已，多么可怜、痴呆，更无法带走一毛钱，眼看财物留置、干瞪眼，难怪死都不会瞑目也，这就是世间悲哀的一面也。
钱财多，遗祸子孙。虽言钱财多，非有其罪过之存在，大多富有之家庭，子孙多半不求上进（当然亦有甚多出人头地者），这些家庭之父母往往有一种观念，子孙能得求长进最好，不能有所成就亦无妨，反正老子有的是钱，怕什么呢？这种观念间接影响到子孙，终日不思上进，混混日子，没钱伸手要钱，想什么，就向父母要什么，不知天高地厚，造成堕落的根源，这就是遗祸子孙之例，常而可见。又钱财多，会造成亲人背离，子孙阋墙，更不知得孝敬双亲，眼见父母钱财多而心存不轨，兄弟争产：或诉讼、或凶杀，层出不穷。
一旦死后，没人理会，任其摆置，或以各种理由来搪塞后，无法安排己身之灵，更无法安息！这也是现今社会之实例，令人痛心！又有父母尚在，但已年老，无法视事，亲人就已着手瓜分财产，或以脱产方式，掩人耳目，使得肥壮自己，致于父母年老身后之事，一概不管，或有世人甜言蜜语，欺骗年老双亲，放置于赡养院，以为这就是尽了孝心，其实是不愿奉养，图适自己之方便，免得麻烦，请问养儿何用？不如养狗还会乞摇尾巴呢！这也是为人父母年老之悲哀！所以说，为人父母者得看开些，多行善事，保健自己要紧，否则难有什么亲情可言。有钱是父母，无钱如路人，更有甚者向父母要钱，父母不给，愤而以各种方式杀亲，更是令人可怕、令人不齿也。唉！世间之悲情，实在言而难尽。
又有更悲哀之事，世间之人为何离婚率逐渐增加，主在于道德观念失落，无法同甘共苦，白首偕老，一旦夫君失意，或是不能畅运之时，难以供养，就不顾一切离婚而去，原来的山盟海誓、海枯石烂的誓言全抛之脑后，这也是无钱所造成的悲哀事。还有夫君有钱，但已年迈，弃之不理，心里头只有钱财占为己有是念，管他是什么情？什么养？恨不得老猴早死，好将钱财归己所有，更狠心的在夫君未死之前，就将夫君钱财过名在自己之名下，嚣张不已，或怕人知、或以各种方式加以脱产，好让自己享受，这是有钱财夫君的悲哀，亦令人同情也。所以世人当知在钱财施舍得要有理念才行，否则造成自己的不幸，到那时哀叹又有何用呢？夫什么夫？妻什么妻？以钱财是夫，以钱财是妻，实堪悲也。
钱财多，困扰也多，在今日杂乱的社会里，钱财多，是被绑架的对象，足生心惧也。没钱之人，总无遭绑架之机会，那有那么傻之人绑架一个没钱之人回去吃闲饭，这可能是没钱人的一个些许好处吧！总言之，钱不要太多，钱要会用在：「济度他人身上」，这才是钱财正当的用法，不只可造真福德，亦可真正的免祸，盼世人思明之。
第七章 为钱为财，逆乱胡来
地府二殿阎君楚江王 降
中华民国87年2月7日 岁次戊寅年正月十一日
圣示：喜新春开笔，就能见晤诸贤生，甚为欣喜！先于此祝诸贤生道心愉如，灵光清净。
又示：吾今夜降着：「悲哀世间情」。
钱与财在世间迷乱了多少痴呆，钱财在世间造就不少之德业，同时也造害不少之罪恶，这都是不明钱财之用及钱财运用之妙所导致，这也是世间悲情之所在也。然而钱财能知善用者，不但可藉财造德立业，更能福众。如果不能妥用，就是造罪造业之根源，亦会因而沉迷而无法自拔，这都是不明其为害之症结所引起之关，令人惋惜也。
试问世人：你一身能穿着多少衣物？而衣物之贵贱，其分别在那？其实只不过由其能蔽体求暖而已，一件数十万元之衣物与一件二、三百元之衣物遮身同样温暖，同时说不定价高之衣物，还怕污秽了，又怕被偷抢，何苦来哉？不如价低的，就没有这个烦恼。再问：人之肚皮，一个馒头、一碗稀饭，就可充饥养身，何必求得餐餐丰盛，大鱼大肉，不只会因而伤身（造成血浊、高血压等诸疾），更是浪费物质之祸首，这又何必呢？如能以此思悟之，拼命争取，拥有再多之钱财，其又有何用呢？
世人当知有甚多之事情都是由于自己所造成，而欲求钱财之强烈欲望，也因而造成深罪－不可原谅。观今日社会为何偷抢事例甚多？大多是因为受外界之迷惑而想求得己身之享乐。又不努力去赚钱，那只好去偷抢一途了，就因而栽进了罪恶之深渊。现今有些青少年学会吸毒，而毒品来源价格又贵，所以走入偷抢之迷途，以解决毒瘾。更有不肖子弟向母亲要钱不着，泼汽油焚母致死，不但忤逆，更是不孝至极。更有可笑者，为了满足自己钱财之私欲（偷抢），而以什么替友人解决困难之理由来搪塞，试想自己都不够用了，怎会犯罪为朋友呢？在常理上都是谎言也。如今之社会，为了钱财所造成世间之悲哀事例实在太多了，无法一时述尽也。
多思悟钱财之善用，不陷入钱财之迷途，就可轻松愉如，多想想吧！
第八章 灾杀祸来，情也哀哀
地府二殿阎君楚江王 降
中华民国87年2月14日 岁次戊寅年正月十八日
圣示：吾今夜降着：「悲哀世间情」。
世人如遇灾难来临，总哀叹我为什么那么运背、倒霉，而不省思为何灾难偏偏会降临在你的身上？而别人为何就可离难呢？其实这道理很简单，善者避祸、吉佑，恶者当受灾惩，如果能日日省思，天天加以检讨自己的所作所为，随时反省改进，不只可去灾祸，更可因而积福，所以灾难之降临，必定有他的道理存在，并不是那个运气好、那个运气坏的差别，其实深究之，也就是善者可得佳运，恶者必定运阻、运恶也，如果要以运气好坏来论评，那也就是这个说法也。
试观现今社会那些地方一有灾难以及杀祸之来，举目可见、可证也，像是风月场所、愉乐之处，乃是引诱世人祸害之地方，更由于社会道德之沉沦，一般社会人士以及青少年等把持不住自己，最容易受到诱惑而沉迷不醒，在这种风月场所、以及不良之处所，最常见的就是祝融（火灾）的光顾，烧死的烧死，灾伤的灾伤，都是藉以警告与惩治，尤其此类之地方，必派凶神恶煞以予督促，故而惩罚以警惕。可知亦只有那些常履邪径之人，才会受到此灾难，如果是一位安分善良者，怎会受到灾害呢？情况甚为明朗，亦可知善者神佑，恶者受惩也，同时，在受难后，悲苦悔恨又有何用？晚迟矣。
再看经常有打杀之处，都发生在不正当之游乐场所，因此种地方大多是青少年成群结队聚集之场所，且均是不务正业之徒，心性狠戾，总借故挑衅，凡是看不顺眼，就俟机找碴，不是打架，就是刀枪相向，以此为能事，以为如此才有面子，致使杀祸常见，凶杀不断，除此之外，如色情场所、舞厅、或是其它变相之ＫＴＶ、ＭＴＶ等，都是凶杀滋生的场所。试问如果你不涉及此种地方，怎会受到杀害呢？理由简单明白，这也是易懂之道理也。
再看现今轰动之社会新闻，什么色情影片，到处设机偷拍，使得人心惶惶，其实就是因为社会道德低靡、败乱的关系，男女色情泛滥，导致经常出入宾馆、旅社而遭偷拍。如果你是一位正良者，没有道理出入这种场所，也不会遭殃而被揭隐私，那你不是没有任何之心惧吗？所以说，这也是因果牵连的关系，如果你是一位经常做些不良勾当者，就没有资格叫屈，不但己身有罪过，更而导致道德败坏。试问如果世人都是良善者，那些恶徒那有机会得逞呢？故而可知世事总有其因缘关系的，不可不明也。
如属业关之灾祸，得忍性安之，如果是现世罪恶所致之灾祸，更得慎醒之！莫可一味怪这、怪那而不明道理的沉迷自己，故而当知培善养德，祸离福来，这些都是可由自己去缔造，可由自己去努力，希世人莫忘了。
第九章 昧心营钻，良知荡然
地府二殿阎君楚江王 降
中华民国87年2月21日 岁次戊寅年正月廿五日
圣示：吾今夜降着：「悲哀世间情」。
谈到修，世人以为能修得钱财愈多愈好，修得名声愈响亮愈佳，修得享受，无有后忧，修得一切如意，没有烦恼，修得世上一切事物均能如己之意，更可畅然，其实这种的修得都是不对的，也就是说这些修得乃属虚无之者，并非根本之道也。众圣神仙佛等不知费了多少口舌谈修，必定当修得己「心」之根性，让己心能修得虚空，能让己心修得明性，让己心能修得灵光，这才是真正的修得，当慎心悟明之。
试看世人就因为这种修得的错误，所以没有道德的事层出不穷，为的是满足这种差错的修得，而违反了良知、昧着良心在拼命，好比包揽工程，官商勾结，冒用公款，致而偷工减料，以致使工程质量低劣，一旦发生危险，管他别人死活。不论是大的建筑物，或是桥梁、道路，没有几年就不堪使用，把他人的性命拿来开玩笑，像经常可见的公共建筑，龟裂倒塌，公路没有多久，坑坑洞洞，影响世人行车、走路的安全，这就是昧心在营钻的事例。又如商人偷工减料，膺品代替金质出售，能骗就骗，丧失天良，同时，以各种手段瞒天过海，欺骗善良，总不悔醒，就是货品好的摆上头，劣品藏在下，欺伪佳品，此种现象比比皆是，难以尽述，但诸如此类之营商，虽可求得目前钱财的广进，暂时的享乐，但无常一到，到了地府，这笔帐就有得算了。
更可怕的就是知识分子，利用脑筋，昧着良知来欺骗社会，此等最为严重。好比有人利用宗教信仰的幌子，骗财骗色，虚假帐目，图利自己，还洋洋得意。尚有文化败类，不顾道德，专门偷印黄色书刊，盗版各种淫秽龌龊之书刊，到处贩卖，图利自己，不去思虑社会道德不良的影响，只要有钱赚，管他别人子弟如何、人心怎么颓靡？试看这种心态是多么的可怕！其实由这种不存道德理念所得来之不义之财，冥冥中还是不翼而逝，不只造罪造业，更难以有得，何苦来哉？
人之福禄，本来注定吃喝多少，穿住多少，早有定数，何必昧着良心良知，为非作歹，实在不该，这就是世人贪嗔痴业的所在，罪孽就是由此而起，待地府审判，悔将迟矣，速速醒悟吧！
第十章 婚姻暴力，怨业牵缠
地府二殿阎君楚江王 降
中华民国87年2月21日 岁次戊寅年二月初二日
圣示：吾今夜降着：「悲哀世间情」。
说什么「海誓山盟」？说什么永远要「作伙」（台语）？说什么「海枯石烂，永远恩恩爱爱」？说什么「天长地久，此心永远不渝」？听起来，令人向往；听起来，情感笃厚；听起来，蛮感人的；听起来，蛮窝心的。其实一旦中间有变，再好的甜言蜜语，也忘的一乾二净；一旦有了心变，再好听的言词都是废话，所以可知在恋爱中的情侣，男欢女爱，是不会理智的去思考，盲目的在情感中打混，致而未能存有真正的情分，更无法携手共建美满的幸福人生也。
一旦坠入爱河，共同生活，建立家庭，就得面对现实的生活，在现实生活中，并不能为所欲求，事事称心如意，夫妻必定因不满而有所怨怼，尤其现今物质生活的企求更会剧烈，致而一有不能如心，夫妻就无法融洽相处，怨言四起，如果再遇到双方不能忍让，互相体谅，必定恶言恶语相向，在愤怒之情况下，就必演变成拳脚相向，以泄心头之气恨！试问以前的情话蜜语到那里去了？试问以往的情深又到那里去了？为何在现实生活之中就不能安分和平的相处呢？可见「情」为何物？「爱」又是何物呢？值得深入的去探讨。
常见世俗女子哭诉遭到婚姻的暴力，而男子其实亦常受到婚姻无形的欺力而忍气吞声。所以说会造成婚姻暴力，非只某方而来，夫妻双方应同负对等的责任。妻不能安忍现实生活，就唠叨不已，妻见他人荣华富贵，就埋怨夫君的无能，并不能确切体谅夫君的处境，其实夫君也是相当辛苦的，又何尝不愿妻儿享受荣华富贵呢！然而有些为人夫君者亦有过分之处，好吃懒做，花天酒地，嗜赌如命，不思上进，难怪妻儿会埋怨，一旦脑羞成怒，就打妻儿出气，这就不对了。所以夫妻双方须有共识，夫君有背运来时，为人妻儿则当安慰、鼓励，莫再出言不逊，引起家庭纠纷。又若妻儿不懂事，欲望太高，为人夫君则亦得好言相对，相互慰勉！不可动不动就怒火上升，拳打脚踢，自以为是，而造成不可收拾的地步，故而夫妻总得细心自我检讨，不得有任何指责，那家庭就可祥和，怎有婚姻之暴力来呢？
其实婚姻暴力所造成的因素甚多，如果要详加举述，实属不易，但盼现今之家庭能安守本分，男重三纲五常，女重三从四德，认真的去经营你们真正幸福的家庭就对了，否则这笔怨业之帐，无常一到，地府还是会明算的，盼莫自误，醒之。
第十一章 何辜婴儿，狠心遗弃
地府二殿阎君楚江王 降
中华民国87年3月7日 岁次戊寅年二月初九日
圣示：吾今夜降着：「悲哀世间情」。
观今社会，由于西欧之风东渐，使得社会道德颓废，尤其近数百年来，迄今尤甚，令人感慨不已！在以往社会中，男女之交往均有其一定之尺度，这就是伦理纲常的严肃性，但受到西风的影响，此等社会道德的戒律均被破坏无遗，如今更见其恶劣，有渐达于不可收拾之地步，试问能不让人感叹吗？又社会怎会不沉沦呢？造成甚多不可思议的劣行，更见其沉亡，令人悲心也。
在如今之社会，男女交往，毫无任何之顾忌，尤其男欢女爱，更是随意而行，造成甚多的后遗症，也因而无法收拾，变成己身内心的折磨，以及社会的负担，更使得人人心念难以平衡，造成如今社会道德低靡的主要因素，加上社会道德之规范不足，以及家庭教育的缺失，更让如今社会之青少年不知何去何从？懵懂行事，造成社会温情的遗憾！亦因而造下罪业，不容宽恕！除了内心激战而外，亲人亦难谅解！整个亲情伦常紊乱，造成如今社会动荡不安的严重后果，值得深虑也。
再深入探讨，虽是伦乱的，但是既有了爱情的结晶，得须负起良知良心的道德责任，怎可一生下来就随意抛弃？或甚者以不当的方法加以去命。这等事实在现今社会比比可见，世人当知每一个生命体都有其尊严性，岂容随意抛弃以去命，这是何等悲哀之事！以为可释情爱的负担，但在内心的交战还是循环不已，无法安然也。故可知现今社会之男女，只知沉迷于男欢女爱之痴情之中，总缺少深入的认识，而造成无法弥补的遗憾！如果能在交往的尺寸上能自我加以约束，否则那得负起自己行为上的责任，怎可在无法合理的解决上而任意处置？再试想这种无辜的小生命，他如有知，会怎么想呢？又如果这小生命，换得是你本人，你又会作何感想呢？将心比心，汝心就不会狠戾矣。
虽不言受社会道德之规范耻笑，如让此等情事继续演变，那地府之酷刑则无法原谅！到那时悔恨短暂的欢怡，总是嫌迟矣！故盼现今社会青年男女应多受善劝，莫可愚昧而我行我素，因为这种伤天害理的行为是神人共愤的，谁也无法原谅于你，后果得自行负责，否则社会逆乱是永远无法休止的，勉思行之。
第十二章 心根腐蛀，偷抢盗骗
地府三殿阎君宋帝王 降
中华民国87年3月14日 岁次戊寅年二月十六日
圣示：吾今夜降着：「悲哀世间情」。
世人谈到修持，天花乱坠，道理篇篇，效果无以得收，并非理之不对，而是行之不易，其实最简单的方法，如果能做到「将心比心」，就是最佳的途径，因如果能将心比心，善心即可发出；能将心比心，就不会有恶积；能将心比心，就可德积矣！所以说，每一念行，以心比心设想之，所行所止不但不会出错，更可显出仁心来，世人就是无法悟出这个道理，故而将己之心性给败坏了。
试看今日社会问题之层出不穷，就是因此而起，到处可见偷盗抢骗，想把他人现成的财物占为己有，这是不对的，其实他人会有今日的成就，有些钱财是他人经年累月打拼、省吃俭用、积蓄而来的，怎可自己不去努力，想捡现成的而为暴发户，这就是未能将己之心与他心比之，如果换成你的钱财被盗抢，那你又会作何感想呢？人当知之，比心为重，莫造恶因，更当自力更生，求得安然最为重要，莫说阳律严惩，就是阴律亦是峻严也。
心念烂蛀最为可怕，因在行偷盗抢骗之际，可说完全失去了人性，把宝贵的生命豁了出去，所以一旦无法得逞，就起狠心、或刀、或枪、或以其它之器械挟持被害人，不管其死活，只要能达到目的就好了，更不会去理会被害人等所引起的后果，这更令人感到心寒狠毒！如今抢超商、抢银行、绑架、勒索等等，都是这些无赖、没有「心肝」之人所做，如是任何有「心」之人是做不出来的，像如此之败类到了地府，是永不超生的，并依其恶罪的轻重，分别以予惩治，当以为戒，莫可胡为。
再说无形的偷盗抢骗，也是现今社会问题之所在，有些有形之身外物，受害看得开之人，或是本人甚多财产，就认为倒霉、无所谓，但无形的受害也是相当的可怕，因这种事有时自身难以排解，就产生寻短、或是加害他人作为处理的方法，到头来悔恨莫及矣！像有些人专门偷骗他人的感情，这种行为是无形的败坏，更是难以防范，造成社会伦理的失、道德的败乱，亦属可诛之辈。这种情形不论社会的层次的高低，处处可见，防不胜防，造成敦和社会的败坏，实值深入加以探讨、思过，其实与前者相比较，更显得阴狠可怕，阴骘全失，被惩亦重也，世人当多自省之。
不偷不盗、不抢不骗，自可赡养心德，同时，灵性可安然，更是积功累德的途径，希世人常自省勉行之。
第十三章 悲情儿女，情境悬殊
地府三殿阎君宋帝王 降
中华民国87年3月21日 岁次戊寅年二月廿三日
圣示：吾今夜降着：「悲哀世间情」。
世人之心最难捉摸，受情境之影响，产生不同的差异，亦因欲利以及各种私情，造成所行所为直接受到甚大的变化，亦有因而狠心、戾心、暴心之层出不穷，导致整个社会伦常的败坏，道德的低落，甚至于陷己身于罪业之深渊里，己身败德，更致使无辜受害者之痛苦，实在令人费解也。
现今为人父母者，大凡可分为两种不同的形态：一者，对于子女呵护、照顾，无微不至，在任何方面都替之安排，使得子女类似温室里之花朵，不堪任何之刺激，同时在子女的教育，或是任何生活细节都一一加以照料，使得子女无任何之顾虑，试想，当然这种父母一般人都认为是好的父母，其实深入探讨，这亦非子女之福也，为什么呢？好比事事照顾周到，子女自己都无法面对现实的生活，一旦离开父母，就难以适从。
又如现今生活较为富裕，有钱人家甚多，反正有的是钱，子女伸手要钱，不管什么事就给，造成子女在金钱上不知珍惜，挥霍无度，致使有一天没钱花，就思想为非做歹，以满足己之欲望。这都是很明显的事例，加上有钱人之子弟，大多不思上进，反正父母有的是钱，因而堕落，不求上进，试问这种家庭的子女是幸福吗？在别人的眼观里，认为这种家庭的子女是美好的，其实是在外表美好之中隐藏着祸根。在为人父母方面，亦认为这就是已经很妥善的照顾子女了，但确未思及这种方面是在残害自己的子女，非是真正之道也，如果是聪智的父母，则应导向子女于正途，导勉子女在思想上有着正确的人生观，不纵容，亦不苛虐，慢慢引向子女于光明之途。就是因为有钱，也不可以如此纵惯小孩，这是最可怕的致命点，何不把些钱财用在造德上，更能造就真正己身及子女的后福，这点应该明确的了解才对。
另者，为人父母者更属可怕、可悲！不谈遗弃无辜之亲生子女，就是狠了心、铁了心，将自己的子女以各种不同的方式，求其钱财供自己享乐，有者自己不求照顾子女，自己好好的打拼，为整个家庭的幸福和乐着想，反而逼迫子女以各种不同的苦力赚钱，剥夺子女真正童年的黄金岁月，或做苦工，或是以不可告人的方式偷盗，或是卖入私娼淫寮，赚取子女的血肉钱，或是逼迫子女放弃学业，卖这卖那，供其花用，在世人之悉知此种情况，都是漫骂不已，这种情形实例甚多，不胜枚举，也是世人可共同识知的事，与前者之父母相较之下，好似有天壤之别，其实二者都在摧残自己的子女，一种是似善的摧残，后者是狠暴的摧残，二者对子女并无真正的益处，细思之，均让人痛心也。再者，并非为人父母，而是社会不法之辈，利用他人子女为非作歹，赚取昧心钱供其挥霍，这种都得受地府冥律之严惩，不可不知。
为人父母当智德并行，加被于子女的身上，才是上称，否则得到其反的结果，暗自哀伤又有何用呢？其实子女的教育并不是那么容易，太严也不行，太放纵也不行，当然得深入了解子女的情况，适其道而造就之，你就不会有遗憾及痛苦之来矣，希世人能深思勉之。
第十四章 病态社会，淫乱沉迷
地府三殿阎君宋帝王 降
中华民国87年3月28日 岁次戊寅年三月初一日
圣示：吾今夜降着：「悲哀世间情」。
人之性，本是纯净无瑕，智慧明朗，但因己身周围之人、事、物之影响，造成种种的烦恼，此烦恼一来，就造成了心结，此心结就是自身人生诸苦的根源也。
人都是因为贪爱，所以造成了悲剧之来，心结亦属此种悲剧的祸害。何谓贪爱？就是不该贪而贪，不该爱而爱。如果不能安定自己的心念，不该贪的，硬要去贪；不该爱的，强要去爱，这就会造成家庭离散，社会悲哀的所在，在现今之社会里比比可见，令人悲哀也。
不当情爱，造成多少世人之功名受到了伤害。又因不当的淫爱，毁掉多少世人的光明前程，因为不应该的贪爱，导致多少不幸家庭的悲剧，这都是大家有目共睹者也。
长官利用权势，骗取部属的情爱，造成多少不意的诽闻，使得家庭支离破碎。「老板」己身已有妻室，利用工作之便，贪爱女秘书，或是会计师，也使得家庭产生风波。有甚多之不良者，利用钱财之诱惑，导使少女失贞，造成前途之黯昧，毁了他人一生。又有少数之父亲，还奸淫亲生女儿，可说是猪狗不如，乱伦败德。上行下效，多少少年施骗幼弱小孩奸淫。更有淫乱者，老人诱奸女童，大学生骗诱中学生（以中学生较羡慕高学历者），利用这种心里，淫乱毁身，女孩亦甘愿受骗失身，实在可怜！观上述之种种，实在令人心惊，这也是如今社会败坏之主要根源，如不能澈底思悟，往后实在令人担心也。综研探讨之，如今世人之心，淫乱相效，败乱相仿，更是可怕。
盼世人能深明事理，谨慎行止，三思而行，存道德之念，尔后可免地狱之苦，能明思之。
第十五章 谋职求生，莫昧心德
地府三殿阎君宋帝王 降
中华民国87年4月4日 岁次戊寅年三月初八日
圣示：吾今夜降着：「悲哀世间情」。
世之人总不知真正谋生之道，同时亦难悟晓上天之生人，总不会饿其体肤，亦即是定有其养，说明了世人没有被饿死的，只有病亡者，就是这个道理，然而世人总是愚昧，不知如何维生才是最为善佳之道，以为拥有财产越多，就能越加幸福美满，这是不对的，因而致使世人在谋生方法上违逆了良知，胡作非为，造罪造业，令人痛心不已！速速觉醒，改变心念吧！
世人谋生求职，不论是老板或是顾主、或你是被顾者、或是自己经营生意、事业，莫昧心德，诚正为之，才是真正适当之道，否则昧着良心赚取非份之财，非但无法长远，也会因而造下罪愆，难以弥补，有时还会因此之失德，终生良心不安，且总受到众人之责难，何苦来哉？希能多加慎意，自可安然矣。
违德之事不做，好比你是受顾者，不管做何事，一旦薪资谈妥，你就得秉心认真的去做，不要阳奉阴违，心不甘、情不愿的不把事情做好，这是不对的，否则你有才能，可另谋高就，不然这样是有违良心的。或在做生意方面亦得注意，不可随便，方不亏心德，好比有害于人之食品不卖，像是香烟、槟榔，明知其有害于人之身体（这会致癌的），偏偏你就卖香烟、槟榔，无形的戕害于人，这种行业就得考虑，否则就是有违良心，罪之首也。或你是经营吃的，不管是卖什么自助餐、或饭馆、或是其它的食物，首先应该特别注意卫生，不可大意，如果不讲究卫生，他人吃了有病，钱是你赚，良心会安吗（甚多自助餐者，因生意较佳，菜都随便水冲一冲就了事，管他别人吃了如何？这就不对了）？
亦尚有甚多不注意卫生者，尤当慎心，别人吃了健康，你钱也赚得安然，不是吗？又如有违社会善良道德之生意不要做，甚多人因看到这种生意好赚，就一头栽了进去，管他有没有道德，像是各类之游乐场，各种之欢乐场等，因这些都是腐蛀人心败德的生意，千万不要去沾，否则造罪业而难以释怀，甚至于遗祸子孙，无法长久也。再者，世上事业千百种，有人偏行宰杀业，这也是不妥的行业，难道只有这行业才能维生吗？以一个人来论，如果从二十几岁开始，而不知悔悟，终其一生，不知有多少牲畜会栽落在他的手里？
此等杀业是多么可怕！又还有甚多的行业都是不恰当的，像是律师（因真正秉正者不多，凡是有钱赚，把「非」说成「是」，或违心而行，为的是赚钱，当然亦有心德好的，不在此例）。或是像代为他人做不好之事，如讨债，或是打手、保镖等之类，都是不佳的行业。又像会计师等亦有违心德，为什么呢？因都是钻法律漏洞，专门替人造假帐，这也是违德（无形的违逆，自己不知，还以为自己真行呢），诸如此等之行业，得特别慎心反省，不要陷溺了！
其实详细讨论各行各业，都得慎心于道德，不可造次，以免罪业累身。又如当老师的，应该多加研究传道、授业，使得学生在学术上，或是为人处世上有所帮助才对，其实亦有不少为人师表者，总以混的方式，误人子弟，这是不对的。又像医生，亦有同样的情况，医术不佳，随便诊疗，管他病人死活，有钱赚就好了，不要说什么医德，所以种种谋生行业，只要能慎心去考虑，违背的不做，你就可安然矣，否则地府惩罪还是不会放过的。
生活是切要的，但没有饿死的人，道德更重要，因为这才是最根本的，盼世人莫忘了。
第十六章 只因贪取，迷昧痴心
地府三殿阎君宋帝王 降
中华民国87年4月18日 岁次戊寅年三月廿二日
圣示：吾今夜降着：「悲哀世间情」。
世人之贪求心是无穷无尽的，亦因而造成种种的烦恼与心里头千千之结，难以抒解。有者为名而贪取，有者为利而贪求，有者为感情而贪得，使之人生无有悠闲的时刻，不只损己，更是害人，整个人生过程，就在这种无法解脱之情况下度过，请问这种人生有何意义呢？
在各种贪取之世态，比比皆是，令人见之痛心！如在名之贪取，甚多人为了求名，参加什么选举，尽全力，甚致于倾家荡产都在所不惜！如果只为了求名还无所谓，但情况并非如此，俟其一旦当选，就以各种方式，不择手段取回其原先所花掉之钱财，以为返还，请问这种作法对吗？甚至者，在其任内标建各种工程，致而偷工减料，遗害百姓，甚者走上官司一途，昧着良心，加害人民，烦恼不已，这就是贪名之害。又有者求名，一人身挂好几十种头衔，但却未实际在工作，只不过借挂名而取利耳，所以如见名衔多者，并非真正实际的笃行者，这也是为求名而暗取利之例也。甚多人不明实为，但求虚名，这都是不智之举，所以当本自身能力，实际的为他人谋福利，不求任何之名份才是正确的做法，这好比有些人作功德而以隐名氏行之，为善不为人知之真正的对照，方属功德无量也。又有些人必问，那功德谁知呢？请问：你自己就可知之，同时万灵可鉴，神佛（日夜游神等）可明察也，功德光明也，可不必有此之疑虑，放心吧！
又在贪取利之方面，整个社会可说是混乱不已，不择手段的争取，更顾不了什么伦理道德等，更是令人痛心！吾上章曾提及谋职求生一事，莫违心德，只不过简单事例而已。再看社会色情之充斥，只在千方百计的求利，全不顾及道德，又骗良家妇女、或是懵懂无知之青少年从事色情交易，只要有钱赚，不择手段、或威胁、或药物控制等，泯灭良心，无所不至，这种罪业可重也。俟其命绝，到了地府，有其罪受。
又明知取利有违良心道德而行之，好比不当之赌博游乐场所等，可日进万金，但有没有想到以此种行业取利，会戕害多少人呢？使之堕落、丧志，毁掉美好的人生。又有甚多之行业亦是如此，只顾谋利，不问良知，实在无法一一加以详述。尤其在利之贪取上，人造罪最多，就如不法刀枪弹药之贩卖，以及各种毒品之贩卖，明知违法枪毙，还是昧着良心行之，这等事多么的可怕！然而终究你一生，赚取再多之财利，无常一到，又能带走多少呢？想想吧！
在感情之贪得上，亦是今日社会乱源之一，使得人心胆战不已！吾总不明世人是怎么想的？本来生活好好的，什么也不欠缺，偏偏在感情之贪得上在烦恼，实在不智。现今社会男女，不管已婚、未婚，都在感情之贪得上搞得一塌糊涂，令人不解！为情感而凶杀，为感情而构害，为彼此的相爱而使狠招，残害对方生命，为了贪爱，杀人灭尸，层出不穷，使得整个社会动荡不安，实在奇怪也！然而为什么不能将己身这份情感化作大爱，让缺乏诚爱之人得到温暖，世上有甚多失去母爱，或是兄弟等之孤儿很多，为什么不能将此情份发挥在需要爱的人身上呢？偏偏不能安份，贪取情感，不害己，更是毁人之前程，影响甚为其大也。这种情况待命绝，地府亦是不容的，慎心吧！
安稳自己，升达己性，光辉己性，才能真正造福自己，不可让这些违害的贪取来造灭自己，当然还盼世人能真悟修之才行，勉励之！
第十七章 疑乱世间，悲哀情结
地府四殿阎君伍官王 降
中华民国87年4月25日 岁次戊寅年三月廿九日
圣示：吾今夜降着：「悲哀世间情」。
世人之心如有疑虑，则为人处世必乱其方寸，亦必有其忌讳，不可不知也。所谓「疑虑建造一切罪」，说明心中有疑念，长远点滴的累积，必生罪恶，此种情形在现世中常而易见，非吾之虚言也。
日常生活之中，如夫妻各存有其疑虑，造成不可收拾之地步。常见为人妻者，怀疑丈夫有外遇，一气之下，服毒自杀，甚者，还偕无辜之子女陪其丧命，如果获救，此等之伤害都是一种深切之创痛，折磨了自己，还造成家庭的悲剧。有者先生怀疑太太有外遇，此恨心日积月累，夫妻恶言相向，吵闹不休，气愤之下，先生持刀杀害妻待冷静之后，悔恨不已，更觉憾事已晚矣！同时，在孩子面前，如此狠心杀妻，试问孩儿之心念何以堪呢？整个家庭就此散乱，孩儿子女之心亦跟着破碎了，这都是常见夫妻不能相互信任之恶果也。
再者，社会男女之交往，亦因疑虑而造成严重之社会问题，试看世间有多少愚痴之男女在相互交往时，疑虑对方移情别恋，接着醋海生波，生出各种手段，或争取，或伤其命，以为可得情爱之永固，到头来知道自己之愚昧，悔恨已不及矣！任凭你如何的向受害者忏悔，总是于事无补，既有今日，何来前疑呢？此种现象，不论学识的高低、或男或女，在如今之社会上常而易见也。
又如一个家庭之中不能相互诚信以对，彼此疑虑，那必定是家庭的不幸！父疑子之心，怎会疼惜和睦？兄弟相猜忌，必定兄弟互相争执，阋墙不已，甚者拳头、刀子相向，亦甚伤命，实属悲哀！那种家庭之兄友弟恭之情份又到那去了呢？这种家庭必定注其破败，不能光德门楣也。
再者如亲戚朋友之间有了疑虑，那绝无亲戚之来往，朋友之义，相互之情，亦必因有疑念而疏远，甚者为了想争己身之一口气，就千方百计的加以陷害，最后造成彼此的伤害，这也都是心中疑念在作怪也。
如今之社会就在此等疑念之下，造成甚多社会之不幸与失调，所谓：「信乃是道源之母，可长养一切善根。」只要人与人之间能相互的信任，那必可造就出世间甚多和谐之情份来，同时因有此诚信的关系，道心也会跟随滋生，所以盼世人能多在此思悟之！不只无罪无过，更可缔造美好的人生，并在此勉之。
第十八章 婚丧喜庆，世情堪斟
地府四殿阎君伍官王 降
中华民国87年5月2日 岁次戊寅年四月初七日
圣示：吾今夜降着：「悲哀世间情」。
生，世人所喜；死，世人所惧者也。其实「生」有何可喜？「死」又有何惧、何忧呢？当深入明白其真谛，方不致于受世俗世情所惑所误。然生可喜者，在于迎接一个新生命之到来，希望其来世之后，能带给社会安和与贡献，这才是喜之所在。死则不必忧惧，怕的是在生罪业满身，难以释负，不只自己前途茫茫，更会因而延祸子孙，这才是可害怕的。否则有善德之人，死等于更换另一层次的空间，这是可喜的，故当真正澈底了解生死真义之所在，方是聪智之人也。
又世间相互交情，遇有各种不同之喜庆，当然必会相互庆贺，这是无可厚非者，但在各种婚丧喜庆之时，应知其妥善之道，千万不可胡来，不只没什意义，更是贻笑大方，亦会因而造罪造业。试看世人于结婚之时，大肆铺张浪费，且排场极大，又聘请娱乐助兴，在这情节中面子够了，场面壮大，但是确没想到这里头有多少之生灵受害被杀，无辜添人口腹，这里头隐藏了杀业，后果得去承担，其实婚姻最主要在于男女双方彼此有共识的生活在一起，这才是最重要的。办几桌会会亲友，让亲友能有所提携与照顾就可以了，不但可减少杀业，更可显得节俭惜福之美德。又如寿庆亦然，不可过于浪费，减除寿星之福禄，说不定亦因此缩减寿星之算纪，多么划不来，这点当慎明之。
再看世人每于亲人亡故之时，亦不明奠礼之真义，胡乱而行，做些无意义的排场，像什么五子哭墓，什么电动花车，或是什么奇怪的仪队，甚至于还有聘请跳脱衣舞的，真是不象话。试问死者会死的安心吗？说不定其在世是位好色之徒，那必定更加糟糕，说不定天天要家属聘人跳舞，方不做怪（这点说说罢了）。或有者亲人之丧，拼命焚烧冥纸，怕其死后没钱用，这也是不对的，既已死了，情况变异，冥纸何用？依俗情烧些无妨，但不必过情过份。在世时，能多供应些钱财奉敬亲人最为实在，死后烧纸钱都是枉然的。所以俗话说：「在生敬一粒花生，比死后拜个猪头来得实在。」这里头含藏了多少真意。盼世人能知世情有误，不可盲从，当慎心行事为要。
又有人在小孩弥月之时，亦大宴亲朋好友，这也是世情之悲哀。前面曾示，生乃在于敬爱新生命的到来，而非藉生之喜而造罪祸。又谁知道这小孩将来是什么样子？说不定是现今社会最轰动的陈╳╳第二，那这弥月之庆又有什么意思？反致有助纣为虐之嫌，更令人痛心！故亦不必如此造次，当知自小慎于教导，让其成器才是重要，其它的都不真实，不但对小孩子好，更为社会种下善根，这才有无量的功德。世俗世情婚丧喜庆偏丑的现象还真不少，当自省悟行之。
世情婚丧喜庆要做得踏实、有意义，或是将此要花之金钱用在善德上，那不是更有意义吗？且能在此真正的造福自己呢！勉之。
第十九章 孝亲偏义，康乃馨花
地府四殿阎君伍官王 降
中华民国87年5月9日 岁次戊寅年四月十四日
圣示：吾今夜降着：「悲哀世间情」。
父恩如天，母情似海，昊天罔极。说明父母之恩情：如山高、似海深，亦如同天之能包、地之能容。为人子女者难以报答其万一，故非只一束康乃馨花就可表达情意。然而在我国之孝道是非常深入与完备，不是欧美孝情一天之示意而已，可说我国此等伦理道德之真谛，是整个寰宇无法比拟的，想想看：有那个国家民族有如此完备之孝思恩情呢？
孝思之情是一辈子的事，也是天天当做之事，为人子女者应明白孝亲是时刻不离己心的，不要受外国此等错风所影响，同时更要意会孝道之真义，莫可轻忽，其实真正要了解的，说什么「母亲节」，其实应该说是特别订定此日来唤醒之意耳。为人子女者，当思孝非只此一日之情义、之恩情而已，故要特别时时提醒自己身体力行，不可懈怠，或是马马虎虎，随意了事，就认为已尽了孝道，这是不对的，当常勉惕之。
孝道乃在以虔敬之心去奉承，以为思报，非一朵康乃馨花就能尽情，或是一些小礼物就可达意，或是一餐丰盛之美食就能达情，或是任何片刻之欢娱就能表出孝思。为人子女者应能顺父母之意，不让双亲所忧虑，堂堂正正为人，光耀门楣，使得双亲能扬眉吐气，这比起什么礼物、花卉来得贴切、实在，这也才是真正的尽了一份孝心。有些为人子女者非但不能晨昏定省，还不顾双亲之顾虑，在外为非作歹，遗臭父母，甚致于自个儿在外，从不探护，任双亲死活，这都是不对的。有者只在什么母亲节这天才意思、意思的表示一下，就认为自己已经尽了孝，其实这在良心上能安吗？社会上为何有那么多的孤独老？其悲情就是这么来的，也都是因为这些浅见之孝子所引起的，试问为人父母者能不灰心吗？能不悲情吗？
在西洋人所订之「母亲节」前夕，吾心中感慨万千，不得不在此再度唤醒痴迷失孝之人多醒醒，多思悟如何才能尽为人子女之孝道而改之，这样才能算是为人之好子女，否则与禽兽无异，待无常一到，地府也不容你，惕醒吧！
第二十章 养儿育女，责任艰辛
地府四殿阎君伍官王 降
中华民国87年5月16日 岁次戊寅年四月廿一日
圣示：吾今夜降着：「悲哀世间情」。
在孝道上，一直强调伦理道德的观念，这是天经地义、无可厚非之事，可说是必定遵守，而且严行者也。但如今社会变迁，各种情况层出不穷，相对的为人父母者责任亦相当的重要且艰巨，并非只一味的要求子女彻底的尽孝，这是不对的，然而为人父母者扮演着相当重要的角色，直接、间接的影响整个社会善良与否，或是伦理道德之推行，是不可推卸的，所以应做好为人尊长之实际责任才对。
俗话说：「生者摆一边，养者恩如天。」这句话说得相当的贴切，即是说明要生个小孩容易，但如果要好好的教养可不简单，而且还得用尽心思去引导，能使得小孩成材，不然只将之生下，不予以教勉，那小孩不但无用，反而会造成社会的负担，这是非常明显的事实。现今社会男女只要偷食禁果，任意欢合，很容易就会受孕而生小孩，至于生下之后，甚多任其自生自灭，不知如何养育，狠心者遗弃不顾，心念好者，勉强教养，所以说，在做此举之前，都没有慎思熟虑，只图短暂的欢愉，待后来，紧接着的麻烦事就接踵而来，不只造成困扰，还让整个社会伤透脑筋，这是不对的。
亦或有些为人父母者，不知妥善教养子女，只一心贪图钱财名利，一心只管赚钱，甚少用心在子女的身上，只给钱，而欠缺适当善道亲情的引导，致使子女茫然、寂寞，无法在这个复杂的社会里生活，造成甚多社会不幸之事来，或自杀、或抢劫、或是吸毒、或是做出种种不可思议之事来，这种现象显而可见。又有者为人父母不端正己身，胡作非为，作奸犯科，双双入狱，让孩子进入孤儿院，或是流浪街头，自生自灭，小孩何辜，情又何以堪呢？
试问此种父母有资格要求子女尽孝吗？又有些为人父母教导子女，不以善诱，而以恶导，不但不加以纠正自己错误的观念，还洋洋得意，自以为是，好比鼓励小孩混流氓，越大越好，好像唯有这样才能在社会立足，可吃遍天下，试问行得通吗？又有些为人父母者，不去思考自己所做的行业对或不对，因父母之职业直接间接也会影响到子女之心态，这是无庸置疑的，试举几个较实际的事例，好比家开的是不良场所：如妓院、酒家、赌场、或是各种不正当的娱乐场所，子女在这种场合中成长，试问孩子的内心世界会作何感想？久久必受严重污染而使坏，这也是必定关系的真理，所以为人父母者当慎重为要，绝不可轻忽。
传宗接代，责任艰巨，能够真正做好父母的职责，才能要求子女尽孝，相对的真理也。教导子女，非以利导，非以欲诱，更不可偏差正德、正道的理念，这才是正确的原则，绝对不要有任何的差错，否则就是造罪造业。生活过得去就行，不必要有多少钱财，只要子女个个是「善」，就可值得安慰矣。盼世人能知此道理，实际的做，这社会就会安和，齐予勉之！
第二十一章 有钱没钱，安宜为先
地府四殿阎君伍官王 降
中华民国87年5月23日 岁次戊寅年四月廿八日
圣示：吾今夜降着：「悲哀世间情」。
色字头上一把刀，钱字右旁两把戈（乃是伤人之利器也），如对钱之理念有所误差者，必受其害也，然钱之来路要明白，取得要正当，才会平安，如果居心不正，贪财黩利者，必如坐针毡，惶惶不安，所以世人应该在钱的理念上要有明确的认知，以免遗害无穷。
到底有钱好呢？还是没钱好呢？其实这就要看个人的观念去取舍，且得依每个人的心念去加以衡定。有钱好吗？那也不见得，有钱虽在物质方面较有充裕的享受外，如果不能处理得当，那就反被其害也，试观现今世人穷其一生，拼命的努力，为了赚得更多的钱财，为了积得更多的财产，省吃俭用，舍不得花费分毫，虐待自己，在他人见之，好像是美德，但在所赚来之钱财，不知适其当的运用，反而带来无限的烦恼与痛苦。有者为了保护钱财，将家里设置的有如铜墙铁壁，怕人来偷抢，每日心中不安的防范着，试想这样有钱会快乐吗？
又有些人也甚为奇怪，怕儿孙以后没钱花用，留下大笔钱财要给子孙，但偏偏子孙眼睁睁的看着老父的钱财而不争气，试想这会得到幸福吗？反致害了子孙。又有些人有了钱就花天酒地，金屋藏娇，不但破坏伦常，也会因而戕身，这也是钱财惹来的祸，不只造罪，更是造业，有钱反而堕落自己原本的善性，划不来也。有钱并不是有罪，而是受到钱的利戈所伤害而不自知。又有钱也会带给亲人、子孙等甚多的麻烦！现今世人聪明的很，绑架专找有钱人下手，这不是多了一层困扰吗？有钱并不是罪祸，但怕的是内心来路不明的钱财，不只会受到世人的指指点点，同时自己良心也会不安的。有钱无过，但看如何去做了。
没钱好吗？那也不一定。在现今如此繁华的社会里，没钱会经常受困受惑，一旦按耐不住，就会为钱而为非作歹，或是卖淫为娼，不顾廉耻，或因没钱就想尽办法做些伤天害理之事，诸如此等都是没钱的祸根。但如果能安份的话，没钱反是非常的逍遥，每餐一个馒头，一杯清茶，就可安然过日。出门可不必将家门上锁，反正无任何值钱之物来怕人偷取，倒也蛮清闲的。但是如今之世人有几个会这么想呢？总是昧心求得钱财者多，这也是地狱难空的道理，怎会不伤心呢？没钱也不是罪，这看你如何去度过？没钱也不是什么可耻之事，看你怎么去排解？没钱并不会像有钱人那么多的烦恼，只怕万一有疾苦，就得忍耐了。
有钱得安宜钱的去处，如行善积德，做些永远能荫福自己或是子孙的善事，这才会得到真福也。没钱更得修炼自己的本性，安贫以得真道，不只不会有罪业之来，生活更是多彩多姿，心灵盎然，快乐自在，多么令人心羡！所以当知有钱怎么去做，没钱怎么去面对，使得有钱、无钱异途同归，共享安乐。
第二十二章 良心不治，背伦逆理
地府五殿阎君森罗王 降
中华民国87年5月20日 岁次戊寅年五月初五日
圣示：吾今夜降着：「悲哀世间情」。
地狱之设，乃在惩治世间人昧心逆理者，其惩治之厉，非亲身经历者无法体会出来，然世间之人总认为看不见而不信，亦或因无法亲历而认为是无稽之谈，待罪业满盈，受到苦楚，悔就晚矣。
就因为如此，所以世间才见昧心乱行，背逆伦理而为。在现今社会之中，以色情之乱为最常见，男女间之情乱，这都是司空见惯而不怪，其实这已经违背了伦理道德之要纲，更有甚者为人父亲，奸情自己亲生之女儿，更见良心之泯灭，彻底破坏了伦理之关系，乱伦不说，禽兽不如，有良知者见之，必痛心不已！怎能为人父呢？又有儿子奸淫亲长妇女者，更见心之恶劣，不堪发指，此等事例，大多因碍于情面而掩饰不扬，这其中更姑息了不少之败类，值得深醒！又有兄妹姊弟等不正常之淫情，不胜枚举，难怪乎现今社会会如此之淫乱不堪，自己的都敢胡来，况且他人呢？实在令人痛心！其实这里头含藏了甚多的隐忧，不只会导致社会道德的紊乱，更会因而真正伤及固有之伦理道德，如不能痛下决心觉醒，将来之社会现象真是不敢想象会有什么严重之后果？这里头实值惕醒也。
又现今社会男不男、女不女，彻底在逆乱社会纯朴的道德，什么男扮女装、婀娜多姿，献媚男生，造成不正当之性关系，难怪上天降恶疾于其身而无药可治。又谈什么同性恋者得平等，其实这已经违逆阴阳之正理，试问这怎可传宗接代呢？简直是不合情理与道义也。又女生者亦有同性之关系，这与前理相同，亦违背自然阴阳之法则，除此之外，更导致整个社会之违情，难以让人所接受，这些人等死后，「血污池」必是其归宿之地，难以容情的，由此可知世人之心其坏无以比拟，更是令人揣摩不定，其恶可诛也。
心当修治，可免罪恶之来，心如不加历炼，则其恶必难以收拾，最为可怕。故所谓之修持，主在修「心」耳！让己心能成其善、归其正、至正理，就无罪业之来矣，盼世人能明而勉之。
第二十三章 包藏祸心，罔顾情理
地府五殿阎君森罗王 降
中华民国87年6月6日 岁次戊寅年五月十二日
圣示：吾今夜降着：「悲哀世间情」。
世人之心最难捉摸，变化不定，也就是因而使得心念常常在变化，无有其归可言，如心能趋于善，则实堪慰！如心趋于恶，则所行所事必跟着败乱矣，亦因而造罪造业，难以挽回，这是最为悲哀者也，故世人当知常修治己心于光明正途之上，绝不可任其堕落而沉坠，则心必随着腐蛀也。然地府之设，乃在于惩治世人之恶心乱行，以及败德等，唯有严法厉惩，始可挽人心于善正，而地狱之惩更是苦楚难言，世人当知予以惕醒，不可随意也。
所谓之祸心，乃行事在于违逆伦理、情理，以及义理等等都是，像如今之世人违反伦常之观念，不守善德，男女在外，不顾颜面，到处偷情，以为占了便宜，还洋洋得意，诚不知这里头含藏了有多少之危机与煞气，故而其中总无法圆满，到头来撕破脸，什么狠事都使得出来，有者伤心、有者伤情，更甚者还伤命，也波及了无辜的亲人，何苦为了片刻的欢愉，带来了无限的恐惧，如能将此心用在正道上，非只能成就道德，更是世间之功德，可免造成社会甚多的不幸，这才是正念、正途也。又有世人违逆义理、怨天尤人，己身有所不如意，怪这怪那，愤而伤害同袍亲人，造下不可收拾之地步，终究后悔，无颜以对社会，这都是不应该的，然而凡事得依理细思而行，自己之不能畅顺，非他人之对不起你，而你应该多加检讨才对，怎可做出违背义理之事呢？
又有些人沉迷情色，心念无法开朗，男有情，而女无意，或是女有情，而男荡意，钻牛角尖而无法豁达，或杀她，或自杀同归于尽，以为如此之痴情可列史表，令人赞扬，其实这完全是不对的，因为这种的行为，不只会导致己身无谓的毁灭，除不孝外，还影响你的亲人，养育之恩不提，还伤及了父母的名节，以及亲朋好友的惋惜！多么不值得。诸如此类之事，现今社会历历可见，触目惊心，令人扼腕！这些都是现今世人值得深入探讨之课题也。
以上所属，乃祸心之隐，较无法察觉，因诸如此类之事都在内心交战着，无法很清楚的看出来，所以其祸最为可怕，但明显易见之祸心，亦常见出于现今社会上，像以不法之手段诈欺他人的财物，或什么仙人跳，或用什么制造假车祸，使得他人乖乖就范，付出钱财，这些背情逆理之事，在现今之社会到处可见，非吾之虚言也。然诸如此类之徒，死后到了地府，诛其恶心，更是严厉，千万莫可得逞而称意，一旦苦难临头，叫天不应，唤地不灵，那罪恶当必付出代价的。今夜举简单几例，作为世人之惕心，不要把心给宠乱、宠坏了。
第二十四章 世间哀情，当诛恶心
地府五殿阎君森罗王 降
中华民国87年6月13日 岁次戊寅年五月十九日
圣示：吾今夜降着：「悲哀世间情」。
世事种种之恶，均起由人心之丕变，不能遵守道德，背理而行，造成不可收拾之地步，也因人心之如此险恶，导致人间悲情之所在，故而恶心之不诛，世间难有温馨及温情，亦无有世间之祥和，所以一切之起，都是因人心之诡异而来，实在可怕！吾老包惩治世人之恶心，希望别落在吾之手中，否则阴律天条难容，定当严处不怠也。
试想人间多少悲情，以现代名称言之，公务人员、公家机关等之人员，不坚守岗位、脚踏实地的为民服务，只因利益熏心，藉各种违心之手段，强取强求，更不以国家社会为重，违心乱行，不忠不义，在各层面，如今比比可见，令人寒心！又为人子女者，心不守孝，弃亲、厌亲、离亲，甚者杀亲，不只毁了自己前程，更破坏了伦理道德，试问此等之人其心能不诛吗？又有世人为人夫者，不顾结发之情，外结新欢不说，还俟机设法杀害，试问此等义情何在？心能不诛吗？
反之，有为人妻者，抛家弃子，远怨丈夫，另结拼夫，更为达谋财之目的，设法毒害先生，请问这种恶毒妇人之能不诛乎？又有兄弟阋墙，不顾同胞手足之情，为争家产或私利，大打出手，甚至于以各种之方法伤命，此等之恶心，违逆悌理，更应诛其心，始可为正也。又有世人为了儿女私情不能如意，或以威胁手段，或用恐吓之方法要对方就范，否则将加害对方性命，试问这又是何等心态？能不诛吗？又有世人无缘无故，见人有钱，心难平衡，以绑架勒索、恐吓等各种手段，要强加取款，或见人财富，心就难过、嫉妒，设法破坏对方，或用极法，能让对方贫穷，试问此等又是什么样的心态，能不加诛乎？
又有世人己身不知力求上进，看有没有能捡便宜，随心随意就可称心如意，就因而使出各种不当的手段，盼能达到目的，请问这又是什么心态呢？以上只不过数种之例，在这几种例子之中，试问因他心之恶，造成了多少人间悲哀之情，所做之人，从不扪心自问，这应该吗？就因为他们恶心、恶性不改，且无悔意，所以当严诛其心，以为惩戒也。
由而可知世人之心，一念能转于善，无量功德也，如一念心趋于恶，则必造成世间严重的悲情，难以挽回，所以盼世人能淡己心，清己心，明己心，安己心，修己心，此爱心秉仁心及慈心，那你之心就无亏落矣，同时亦属原灵本来之圣心，盼能自勉行之。
第二十五章 祸由自取，福本自造
地府五殿阎君森罗王 降
中华民国87年6月20日 岁次戊寅年五月廿六日
圣示：吾今夜降着：「悲哀世间情」。
太上感应篇有云：「祸福无门，惟人自召。」诚斯言也，世人往往不知深入去了悟，而迷迷糊糊，造成世间无限的悲情，如果能深加了解，自无祸灾之来，亦可安然和详，故而可知是福是祸，全凭在己，当须知之也。
试看世间多少悲哀之情，全是自己所造，像是本来和乐安祥之家庭，偏偏不去维护，反而思淫，造下难以收拾之地步，妻离子散，众亲背离，多么哀伤！又有世人本来好好的一份工作，不加设法去营造奋斗，只想一步登天，财富满贯，就因而想去以不法手段谋取暴利，就此违心犯法，造下难以原谅之过错，试问这祸何来？又有世人本有积蓄，生活还算惬意，偏偏想贪财得利，不加思索的被金光党所骗，到头求助无门，血本无归，悔恨晚矣！试问这祸又是从何而起？又有世人本来和气做生意，还能过得很满意，但是一时心念受惑，想能拥有更多之财富，不加留意，四处乱投资，最后被倒、被坑，黯然失色，将数十年血汗付之一日，这此等之祸，又是何来呢？又有世人不知安份，不通世理，为非做歹，认为这样才能很快速的出人头地，其实那有这么容易之事？最后使得自己祸害满身，难逃世情之追理，懊悔不已！终究祸由自取，世间多少悲情之祸根，都是自身所造，显而易见，难书其详也，唯有明例而醒，非虚言之语也。
不贪不义之财，安守本份，祸可离身，多心向道，道可炼心，心可无求，无求自空，祸无终身，其自可详和，福在自造，看如何自创，但得明白惟善是辅，乃是福源之根，希世人能细心体会，就能纳福满门矣。
第二十六章 不遵法度，逆理违情
地府五殿阎君森罗王 降
中华民国87年6月27日 岁次戊寅年闰五月四日
圣示：吾今夜降着：「悲哀世间情」。
规法，乃依实际实情所规范世人行止之情，故亦是正德、正为之标准，能使得人人遵守，步入正途也，故可说「法」者，乃是一种生活之标竿，不会使人有任何越踰之行为，使得整个社会都能安和乐利，所以法之于世人，其关系甚大也，不可不知，不能不明也。
自古法之规约，均有其明确之规定，目的就是要使得人人能遵守而步入正途，现今社会亦然，同时除了国有国法之外，任何层次亦有其不同之法之规定，如学校有校规，公司行号亦有其对员工之规定，甚至于小至每个家庭亦有家之规法，综其原由，无不是要让每个人都能确实遵行，以达社会美好之宗旨，这都是大家可共识得到的，同时法律只要能依之行事，亦是各人修持的依据，否则必定作奸犯科，无所不至，以致于造罪造业，甚为可怕，世人当醒以明之。
法虽有其好处，但世人偏偏离法而行，背法而驰，大小之事处处可见，像是日常生活之交通法则，就有甚多人不能遵守，造成许许多多的悲凄之事来，像是不随意穿越马路，但是总有人为了贪图方便，铤而走险，自己性命攸关，亦害得别人出了车祸，肇事麻烦。又如本来规定好好的，凡是机车骑士必须戴安全帽，但是总有人不怕受伤害而弃之不理，其实这法规也是为了你的生命着想而定。
又如开车不遵守交通规则，横冲直撞，为了自己方便，不顾他人死活，这都是不守法之实例也，这也只是在小地方说说而已，其实在大的方面亦有甚多例子，好比贩毒，明知违法，偏为贪图暴利，甘冒生命作赌注而走险，令人费解？又各种违法色情行业亦同，明知败坏善良风俗，且罪业深重，就是不怕而违法，甚者贩卖枪枝，为害社会安宁，纵容不法之徒行凶，亦是甚为可怕之逆法实例。经商者，偏不明帐，违法作假帐，诚不知缴税亦是无形的一种社会慈善之事，因政府乃以民间税收来作为民间之福利。又有人什么事不好干，偏行伤天害理──贩卖人口的行业，真是令人可畏也！诸如此等等之事例，违法者只不过是苍海中之一粟耳，不胜枚举，世人亦可知之而体会得到的，不便在此赘言。
安法、守法者乃善，违法、逆法者可知其恶，世人须知不可违法而造业罪，除了当受现世法之惩治外，死后地府律条亦不轻容，希能确而明之、并勉之。
第二十七章 不顾道德，灭心赚钱
地府六殿阎君卞城王 降
中华民国87年7月4日 岁次戊寅年闰五月十一日
圣示：吾今夜降着：「悲哀世间情」。
何谓道德？浅显的说明，就是能凭良心做事，不昧己心谓之。不必详加探讨道德之广泛性及深入性，只要对得起自己的良心做去，就不会违反道德，可知昧着良心做事，即是不德。现今世人有多少能凭良心处世，值得怀疑，致而造下深厚之众业，难以恕饶，不得不加慎心。
试看现今社会在各方面均可看到，不论是小事，甚至于危害人民之大事，都是违心的在做，令人寒心！就简单的吃方面，在作料、佐料等都会昧着良心去作手，无法求得实际。大些问题，最常见的是偷工减料，本来一座房子很安然，可住上几代也没问题，偏偏不到十年的时间就出了问题，大批之住宅，一再的转包，为了赚钱，最后接手的人，如不从中偷工减料，就无钱可赚，用的是低级的材石，造成海沙屋，影响住者的安全，甚至倒塌，影响生命安全。又如本来应建立一座好的桥梁，也因转包图利的关系，材料不实，一旦遇到大自然稍有变化，风吹雨打，台风来临，就难接受考验。诸位一定也知道，驰名中外之嘉义行善团，专门替各地建造桥梁，以利民行。
用的都是真材实料，凭本良心做善事，那些桥梁总无任何之风险，安安然然，无所顾忌，这才是真正的功德，虽主事者已逝，其功德将证中界神祇，世人谁能与之相仿、相比？亦可为世人做事的模范，不只可证道，亦可真正的正德也。又如各种采购，由于各级的贪赎，造成所购买来的都是赝品或是劣品，造成甚多的危害。又如各种有利民生之交通工具：或车辆、或飞机。甚多都不能凭良心的做好定期安检，一旦出事，悲凄万分，把世人之生命安全当儿戏，此等主管及驾驶等，本身良心怎会安呢？就是在世间受惩，地府亦不饶恕。又有人明知毒之不能贩卖，偏为财利，昧着良心，铤而走险，害人陷入无法自拔之地步，实在可恶。诸如此等之事，世间实在太多了，一贪财利，心一横，良心抛置，管他后果如何？实在令人痛心！诸此等等，难以尽书，惟有感叹情之黯淡，道德之沦亡耳。
世人当知，不德就无其正道可言，丧失良心，一定就会做出不德之事来，应该日日细思，天天细省，有无违背自己的良心做事，那才不会造下罪恶与不可原谅之丑事，如能常常彼此自励，你将是一位善人，也必定是位有德之人，不要把身外的钱财看的太重，欲望过于升华是绝对不利的，希能悟勉行之。
第二十八章 赌气招怨，惹祸临身
地府六殿阎君卞城王 降
中华民国87年7月11日 戊寅年闰五月十八日
圣示：吾今夜降着：「悲哀世间情」。
气者，乃维护人身之壮，此用于使人有朝气、活力，可面对生活上之一切。人身失去了气，则性丧命亡，气可说与人身之关系大也。但此人身之气，得须适其所用，始能发挥其妙，如此气偏用，则必戕身害命也，更当慎之。
世间种种之祸害，更由于气之偏用所致，在各年龄阶层都是相同，有如年轻气壮者，为了琐事，斗气耍狠，不顾一切，或打架、或用刀用枪，伤及对方性命，说什么为了赌一口气才这样做，造成多少悲剧。又甚多之人为了赌气，伤了和气，朋友之间、亲人之间，因而相互仇视，不能化解，亦因而恩怨愈结愈深，难以开怀，致而想办法漏对方之气，或以各种不当方法来伤及对方，以为快意。如是为了做生意赌气，那更是两败俱伤，亏了血本兢卖也在所不惜！试问到头来是谁占了便宜？
争胜了那一口，详细检讨起来，都是愚蠢的举止，更得怪自己不智，等到倒了生意，后悔莫及也，会因而伤及他人跟着受罪，使得社会增添了不少悲惨之事来。又有甚多之人为了争风吃醋（无分年龄，此种现象都有），无所不用其极，来使自己如愿，一不顺心，就以不当手段来加害对方，或伤其身或毁其命，这种情况举目可见，造成多少世间悲情和乱理，这都是不当偏用其气使然，如今之社会，此等惨事还是屡见不鲜，这即是真正的悲哀世间之情也。又有甚多之人，其气偏用、不当，凡是其见不惯之事，其定乱加评论，惹事生非，招怨惹祸，使得原本祥和的社会动荡不安，这也是值得检讨的，世事甚多皆因偏气而来，能不戒慎乎！
气当养之，并能使之浩然，或须将人之气，养于善道，正理而行，此不亏为人也。天之降人于世，非要世人偏用其气而造罪造业，当能思悟此理，才属智者，否则气之乱，又不只伤己，更是伤及天地之和，希能思及理之，世人不只不能在此有所了悟，更甚而不顾一切的莽行，最为可悲！盼世人能多思养自己，炼涵己气，来光明己性、己灵，在此勉之。
第二十九章 心不炼修，缺失公德
地府六殿阎君卞城王 降
中华民国87年7月19日 岁次戊寅年闰五月廿六日
圣示：吾今夜降着：「悲哀世间情」。
人之心乃动念之起始，亦即是人之一举一动全由心来作主，心之动念于善，则其行举亦善，如动念于恶，其行为亦必趋于恶也，故善恶之分，就在于动念起始之别来定论，故善与恶全凭己心之作也，这也是世人均知之事实，千理不变之论也，亦盼世人于动念之始当多加以戒慎，否则罪业随之而来矣。
又「德」者非高深莫测，亦非做不到之事，亦即是要「存德」并非难事，在每个人日常生活之中的点点滴滴之小事，即与德息息相关也，故「存德、行德」并不是非常的困难，只是世人不去察觉，失去了存德之机，亦丧失己身养德之美也，在此就因而造成世间甚多之悲情来。例如一个人之小动作──不随意吐痰。除了己身卫生观念而外，还波及环境的卫生，亦或己身有疾，因如此之小动作，可能会将疾病传染于他人而失德。又如今社会会如此的脏乱，就是因为缺乏公德心所致也，随意顺手乱丢垃圾或是其它的废弃物等，不管是何时何地，随便乱扔，使得原本干净的环境给搞脏、搞乱了，不但会因而滋生病媒，还可能因此而造成社会的公乱，这也是无功德心之实例。
又世人常见的，在公路上随意丢弃脏物于车外，造成车祸之不幸，比比可见。又有甚多公共设施，不能和心的加以维护，一旦出了状况，无法使用，造成严重的灾祸，像是消防栓等都是可见的实例也。又有甚多之人只顾自己，不管他人，将不要之废弃物乱弃置，或将污水等随便乱倒、排放，造成他人之受害，也有因污水的关系，使得河川水源污染，不只生物无法活命，也造成其它农作物之无法生长，或是被感染有机之毒物，像如是之事例，足见公德心之败坏，只求自己工厂工作方便，不去考虑他人是否会受到危害，这就是最令人痛心者也。又有世人只关心自己，不去体谅他人，全为己私，不去考虑公德，造成如今世人罪业重重之来，诚不思及人之能活命于世上，都是同等、同分的事实，当扪心相互照顾才对，能如此存心，就是养德、造德也，盼世人能知而行之。
心当炼修，修德由小而大，多注意生活上的细节，就可养德而不失德，除了行为以外，言语亦复如是，言出慎心，不伤人、不坏德，这也是公德一件也，所以当多注意己身之每一行举，能让其存涵有，不但可养德，亦能因而造德、壮德，日积月累，你就可高德矣，勉之。
第三十章 心不知足，罪孽丛生
地府六殿阎君卞城王 降
中华民国87年7月25日 岁次戊寅年六月初三日
圣示：吾今夜降着：「悲哀世间情」。
俗语有云：「知足常乐。」这句话如果不能深切的体会与施行，是无法了解其个中之真谛也。然而人之心，能知其足者少也，故而世上之问题重重，难以摆脱，造成世间甚多之困扰，如果每个人能收敛其心，安然知足，社会自可安和，可说是就可减少许多社会之问题而无任何之烦恼。
试看社会罪业之来，大多由于不知足所致，如钱在生活上已够用，但是总认为不足而向外企求，如不能如愿，则百般用计、或违心、或陷计，一味的想达到目的而后已，在此之间，当然免不了会有罪业之来。如果能知足而安之，那有罪孽滋生呢？又三餐只不过一、二碗饭及少数之菜肴即可温饱，又何必那么多钱何用？又住的舒适即可，何苦强求豪华之大厦？为了欲望之实现，只有昧着良心去做些不法之勾当以达愿望，何苦来哉？又有贤内助在家，偏偏不知足的向外偷情，不只违反良心道德，更导致社会范畴之混乱，真是不该！
本来简单舒服的衣物，即可遮身蔽体，又何必奢侈求其名牌、舶来品，使得为达目的而做出不法之事来。又因贪财，或是因贪念，导致自己走头无路，只有铤而走险，或抢劫、或盗取、或绑架、或因而伤害无辜之生命，多么令人痛恨，这些都是因不能知足所惹出来的祸害，或有人为了贪图虚荣，总喜欢撑面子、摆阔绰，造成无度的向外诈骗，使出他人意想不到的花招，使人陷入坑套，让人受害，这也是不知足所造成的祸害，如果能安己心于足念上，则必无这些社会之问题，大家亦可安然相处矣。
知足常乐，说起来是一句简单之话语，做起来，可不那么容易，除了涵修炼心而外，还得能少欲勉励，始可为功也。但如今之世人沉坠已深，又欲望受染太重，如不能下定决心，毅力的勉怀自己，是难以做到，但盼世人多以此思悟，并勉励行之，不但可减少罪业之来，还可藉以光明己性，成德成灵，希齐加勉之。
第三十一章 不知行善，灾祸常来
地府六殿阎君卞城王 降
中华民国87年8月1日 岁次戊寅年六月初十日
圣示：吾今夜降着：「悲哀世间情」。
天无私覆，地无私载，不知行善，灾祸必来，故可知「善」是最好之护身符，世人往往不知此点真理，胡作非为，造业造罪，当然随之灾难降至，无法避免，这是正理，这也是天理，绝无分毫之差错也。
常听闻世人埋怨：为何灾难总是降临在自己的身上？为何不能称心如意，飞黄腾达？为何好的事总轮不到自己？又为何别人都可如愿如心，偏偏自己灾厄重重？其实这都是自己所造成的，并非有谁在指使，并不是上天不公平所致，这里头详细深入探讨，可能是自己前业深重之关，亦或是今世片善不行，难有去业致福之机，所以这是怨不得人也。再看世间甚多不幸之事，其生亦有其因之所在也，为何车祸之难会临汝身？为何祝融之灾会降临汝家？为何厄事无端会找上门来？为何不幸之事都会与你相关？又为何别人总是赚钱，而你总是破财连连，困扰不已？这里头当然牵涉到一个「善」字，善可避灾，善可去业、邀福，善可清性明灵，善可去罪受禄，善是世人求致福禄的前缘，所以当深入去了解，澈底去了悟，你就不会有所埋怨矣，亦可因之明白之后，痛改前非，全心致善，就可改观矣。
一缕清香达上苍，世人所祈求的无非要能事事如意，合家平安，然而并非上天不仁，而是世人愚昧不智，一心为恶，福从何来呢？只要存心常善，吉神随佑，一切即可如愿矣，故世人当明「善」才是真正的财宝，善才是真正的福禄也。希世人能认清此点，自今而后，惟善是行，一切就可祥临，勉之。
第三十二章 悬挂羊头，骗卖狗肉
地府七殿阎君泰山王 降
中华民国87年8月8日 岁次戊寅年六月十七日
圣示：吾今夜降着：「悲哀世间情」。
世间之悲哀，莫过于「心」之狠毒，本来圆澄澄之本性，偏偏不加以维护，让其变质腐蛀，以致于不可收拾，将良心变为狠心、戾心、暴心、骗心，无所不至，真是令人痛怜也，所以一切之罪孽因而滋生，无法断绝，造成地狱不空，更是令人为之悲痛也。
试看世间之人，本来生意可以平实的交易，但是因为贪心而起各种之骗意，以假乱真，或掺杂不纯之物来蒙骗，本来是很安稳的生活，偏偏起了贪意，造就不实之物来乱真，并谋取暴利，真是不该。又有为了暴图不义之财，以不实之广告来引人入瓮，或藉以骗取钱财来裕富自己，或以欺压之手段骗到手之后，逼迫无知之人从事色情行业，以赚取昧心钱。又或藉以贩卖人口等，做出不义不德之事，让人无以自处，并因而从此陷入火坑，无法自拔，延害一生，这让人见之不耻与痛心。
又有更甚者，即是文化宗教之骗子，以不合实际之论说观念，妖言惑众，让世人之心因而迷昧，误入歧途，自身还冠冕堂皇的洋洋得意，骗财骗色，让人失财、失身，破坏善良之习俗与道德，这些悲哀之事，非吾之虚言也，世人比比可见其一般也。又有更藉无形之误说，以导骗世人之心能归趋于其意，予求予取，这种伤人不见血之恶行，更是令人痛恨！诸如此类，正在现今社会不断的演变之中，不得不慎也！除这些恶害都得正己之心以对之，自已能明辨是非，就能避免而不受害矣。
不真，则行乱，心存贪，则德败，不可不知，人总无饿死者，都是因本性之败乱而危害自己，夺算夺纪，无法去除。又人本来就是光着一身而来，短短数十寒暑而去，也是光着一身离开，并无法存留什么可带走，罪业满身，灵性沉坠，地府算帐、惩罪，能明悟此点者，其心性就会因而改变，善从身，造功立德，所以千万别挂羊头，卖狗肉，否则将来必会给铁狗吞吃了。
第三十三章 道德不遵，人伦悲剧
地府七殿阎君泰山王 降
中华民国87年8月15日 岁次戊寅年六月廿四日
圣示：吾今夜降着：「悲哀世间情」。
道德并不是无谓的约束人的行为，其是合情合理的一种生活行为的规范，也就是说道德是导引世人走入正当的生活规律上，所以道德在于每一个人有其相当的重要性，不可忽视也。
如果在社会上不以道德来规范人的行为，那整个社会必定趋于败乱，以致于达到不可收拾的地步，虽言社会法律有其约束性，但是道德一旦败落，再严酷的法律条文还是没有用的，这在如今的社会里更常可体会到这种的情况，所以道德得本于人心才是最重要的，即是人人能遵行于社会伦理道德，法律就可不用矣！然而世人对这个道理都不能深入的去了解、去解除根本之道，使得如今之社会愈加沉沦，更令人痛心也。
道德之不能确遵，造成如今社会问题之丛生。像是部属不能遵守长上之伦理，逆背长官，造成伦理上之偏失。为人子女者不能遵守家庭伦理，子不子，女不女，将父母当成陌路之人，把父母当成仇人。亦有不能遵守兄弟胞情之义，造成兄弟阋墙，如同寇雠。又姊妹不顾同胞亲情，视情份如路人。朋友之间缺义理之情，无法相扶持、相勉励，造成朋友之间的生仇大恨。又夫妻不能恪遵义情，夫不怜惜妻子，为人妻者不能敬奉夫君，以致于相互仇杀，这些在现今社会上比比可见。更甚者，为人子女不能懔
遵庭训，忤逆亲长，不能克制，甚或弒父杀母，更是漫无天理，如此等都是不能遵守道德所惹之祸也，所以说，道德是社会安祥最为重要之条件，失之则必大乱也。
道德本于人之良心，所以道德败坏，即是人之良心失乱也。如今要能拯救社会之康祥，亦唯只呼吁人心道德之觉醒，才是对症下药之良方，否则社会悲剧将愈演愈烈，无法收拾，每个人其实炼心修持，就是希望能持良心、秉道德而行，修持才会有所成就，道就是根于良心道德之上也。盼世人能深加体悟与修行，共同挽救现今沉沦已久之社会吧！
第三十四章 德不勤积，福无祷也
地府七殿阎君泰山王 降
中华民国87年8月22日 岁次戊寅年七月初一日
圣示：吾今夜降着：「悲哀世间情」。
世间之悲情，往往因世人之不能明理而误行，因世人之不智、愚昧而乱行，造成种种不可收拾之悲剧。
试看世间之悲情不就是如此所造成的吗？像是敬神拜佛，如有所求，必定是供品满桌，最好之东西都舍得花，然后手举清香，就与神佛谈起条件来了，说什么：帮其发不义之财，就会如何、如何的报答，要求神佛助其不义不德之事，就愿如何、如何的回恩等。试问神佛会贪图世间有形之供品而被收买答应吗？神佛会贪图世人之愿──如何、如何而昧神威之灵吗？世人自己想想就可知道，这是不可能之事也。然而能成证神佛者，必定是正德正行者，如有私欲贪恋，必定受谴也。然而世人就是这么愚痴迷昧，无法悟此理而一味的沉坠，甚或不能如愿就咀咒神佛之不是，真是罪过也。
然真正欲能求得如愿，如同太上感应篇所云：「祸福无门，惟人自召。」欲想得福，惟德是积，如无任何之德功，神佛是不会平白无故的助佑于你的，因天道无私，惟亲善德之人也。所以说：德当勤积，可所祷如愿。相反的，丁点之德全无，哪来神佛之佑？何来所祷之能如愿？盼世人能深悟知得此理之真谛，世间就可安祥矣，也不会有悲情之发生。
今之世人对此理不能深入的去了悟，好像他人都是欠他的，所以不顾德之大义，胡作非为，造下无边之罪业，到那时，再喊破喉咙的祷告、乞求还是没有用的，希能了解，有机会多造功立德，不必祷求，福自可临矣，勉之！
第三十五章 不信因果，离心失
地府七殿阎君泰山王 降
中华民国87年8月29日 岁次戊寅年七月初八日
圣示：吾今夜降着：「悲哀世间情」。
人之有所惧，才会戒慎自己，亦可因而正品正德，一旦无所恐惧，则必放胆而为所欲为，亦因而造罪造业，因因果果也就此产生其相对报应之情形，然而世人最悲哀的是莫过于不信因果所造成，先不论因果报应之事实，就以平时世人生活中之现象来论评，亦可知晓因果之情况是必然之理，像是一物受撞击，如果其力大，受损伤之情形亦将严重，如物受力所撞者轻，其受害一定是轻微的，这如同有因之来，就会有果之生，故怎可不信因果呢？
人之心不可离开因果之概念，否则就会失、失德，像世间甚多就是摆明不信因果，才会造成严重的社会问题，也因为无所忌惮，故而放胆乱行，像是买卖毒品，其严重性会伤及整个社会之命脉，更会因而造成他人性命之损伤，但此等之报应是相当的严重，但却因为贪图暴利，不管因果之利害，铤而走险，除了无德失品而外，沦落地府更当受酷刑。
又如明知贩卖人口是一重大罪过，但偏偏就是有人会去做这种歹事，贩卖人口除了会伤及他人骨肉分离之外，还会造成孩童失亲，永远无法弥补其情念，此等所造成的因果，到了地府亦是绝不容情的。又像杀人放火是滔天大罪，就偏偏有人不顾因果之报应，愤恨行之，主要就是无因果之观念、之约束使然，为了泄己身一时之气，胆大妄为，造成多少家庭的罪过与失怙恃悲情。又使得本来祥和的家庭因而离散，试问此等罪恶，谁能可恕？天人不容。又有世间之人为了财利，都不顾一切的使计，或杀人、或取命，总不思及后果之伤害，这种现象世间比比可见。又有男女（不分年龄）为了什么情爱，一时的执念，或用枪、或用刀，以伤对方性命。这种严重的后果，并非了却性命就可解决的，尔后所牵连的因因果果势必算个清楚，并不会就此罢了！然而罪最严重的莫过于杀夫弒妻罪过，这类因果之牵扯，罪加一等，莫忘了因果关系是相当可怕！世间悲情千万样，很难详述也。
信因果，非是执迷不悟；不信因果者，才是可怕之徒。世人有多少的罪孽，就是因为不信因果而来，这是相当恐怖之事，因果是事理之当然，并不是故意的偏说，世人须深切的去了解，以为敦品励行的依据，你就可很安然的生活，没有任何的负担。吾在此勉之！
第三十六章 心绪失衡，罪恶滔天
地府七殿阎君泰山王 降
中华民国87年9月5日 岁次戊寅年七月十五日
圣示：吾今夜降着：「悲哀世间情」。
心之修，至为重要，也就是说世人因不知修心，导致心绪之混乱失而胡作非为，造成社会诸多之不幸。人心之修，如物之整理、调适是一样的道理，物久不修，必有所损，无法使用，甚或造成不良之后果，人之心不修，那后果比起物之不良所造成之影响，更是难以想象。
罪业滔滔，于今日之社会也造成诸多不幸，不知现今之世人有无深入细心的去探讨其主要的原因在那？其实就是因为心不修而失衡、失，造成整个社会的混乱，诸如见人发达、富有，心生妒嫉，失去了制衡，不是抢，就是偷，或狠心杀害，占为己有，这都是心失制平衡所造成的。又见人美貌（女人），非娶到手不可，不然就毁其容以泄己忿，或为情而生妒心，用极刑以逞己欲，造成心态上之障碍，这也是易见之事实。
又有心不修持，陷身于逆境，财务陷于凄惨（这也是自己所造成的），偏偏无法克制，心念失，干起强盗之勾当，最后还是无法得逞，陷于罪业之中。如今社会，人之心绪就是因为不能炼修而失控，造成社会之动荡不安，如果人人能自我探求，心绪就能稳定，可明智的去辨别一切的是与非，那怎会有社会恶事之来呢？悲哀的人间，总迷混于各种欲海之中，造成难以释去的阴影，使之罪业满身，难以洗清。惟盼世人能多「炼心」，才能进德安身，不要再失，造成己身及他人之哀情，不只如此，等待归阴，还有你受的，希能悟修之。
第三十七章 违逆伦理，罪业难容
地府八殿阎君都市王 降
中华民国87年9月12日 岁次戊寅年七月廿二日
圣示：吾今夜降着：「悲哀世间情」。
何谓伦理？世人大概一知半解，所以常常淡忘而违逆，以致于造罪造业。伦理者，乃是依一定之脉，正道正理而行之谓也。世人以为只有人才谈伦理，这件事果如此，那就错矣。其实天地万物以及人都是依循伦理在进行，才能和谐，才能无亏。如天亦得遵循伦理，才有阴阳昼夜之别，此乃天之道。地亦复如此，山川海河岳，亦依循而进，造养万物，使得万物依季节而成长，所以什么时候才会有何种之果菜等就是这个道理（如果不依此，则成长之蔬果，其成份或甜度必有差别也，亦即是不依成长之关系所致，这道理世人皆知），所以地亦是遵其伦理，造成春夏秋冬等不同万物之滋长，故人则当效天地以遵伦理，须长幼有，男女有别等等之固有道德，这才是对的，否则有所违逆者，必反道而行，那罪业必随之而来，不得不知，故而这伦理在天地（府），对此等之处罚特重也。
试看世人不知此伦理关系之广泛，所以对天地不知敬仰，好似天地养人及万物都是应该的，总不存含感恩之心，更有甚者咀咒天地，这应该吗？不只违心逆理，更是造罪造业。想想看，如无天地之存在，你又如何能成长呢？靠天地各种不同方式的照料，始可让你安适的生活着，不知世人之想法如何？又有人总认为这都是自己努力打拼的成果，与天地无关也，若如此，天地不按伦，终日白昼，或是整天夜暗，那你如何去努力改变呢？又土地不令使滋长万物，你又如何果腹？如何生存呢？
细思及此，可了解这道理了。又世人人与人之间不能恪守伦理也是不对的，常有人言喻父如天，母如地，从婴儿之时，千辛万苦扶养长大成人，此恩此德怎可违逆呢？又兄弟亲长以及朋友之间的相互提携，这种恩情伦理又怎可休弃呢？试想无父母之栽培，那有今日的你？如果没有兄长亲戚朋友的照顾，怎会有你今日的成就？故此等伦理之间的关系怎可漠视呢？如今世人就是因为背弃伦理，才会造成今日社会乱象之不可收拾，应该多加惕醒才对，否则在世违反伦理，当受阳律的制裁外，一旦死后，阴律亦属不容也。
伦理属正德也，即是德之加被也，所以当慎心而行，更藉此来涵养天性，这才能真正的成就自己，圆成自己，无亏于心，无亏于德，为人所敬仰，吾在此勉之。
第三十八章 情为何物？啼笑可悲
地府八殿阎君都市王 降
中华民国87年9月19日 岁次戊寅年七月廿九日
圣示：吾今夜降着：「悲哀世间情」。
人之因为有性，所以有情，就因而造成人与人之间的和谐，但此份之情如果背逆了良知，则情就乱矣！然而世间之情，有亲情、友情与爱情，在这诸等情如果不能以道德之观念来维束，则此等之情必滥也，亦因而造成社会种种的悲哀，使得伦理败坏，真情流失，是属可悲亦可惧也。
试看亲情因无伦理之，子不孝亲，兄不悌弟，姊不爱妹，妯娌失和，兄弟互害，造成甚多人间之悲剧，有弒父弒母者，有兄弟阋墙者，有姊妹失情者，造成不仁、不义、不孝、不情等之悲哀情景，令人见之伤心。又朋友之间无义情之存在，或为财、或为利勾心斗角，用尽心机，必想逞欲，方始称心，故而无所不用其极，绞尽脑汁，非得手不可，所以违背良心行事，或诽谤、或杀身、或做出不可理喻之事实来，这种情况能令人见之而不寒心吗？
友情之情与义全然荡尽，实属哀情也。又如今社会最常见而最乱者，莫过于爱情之乱，有夫之妇，在外偷情；有妇之夫，移情外遇；无夫无妇，踰情嫖妓；年轻少男少女，无知偷情，甚或爱上有妇之夫，或是迷恋有夫之妇，真是不该！甚者因盲目之情无法如愿，或殉情、或伤人，以为这样是什么轰轰烈烈的爱情，实在可笑又可悲！实不知情为何物？一头栽入了此坑中，其实严格论之，这些等都是无道德观念使然也。如有道德之念，己已有夫，怎可再爱他夫？己已有妇，怎可外遇偷情？既知使君有妇，怎可爱之？又卿已有夫，怎可迷恋？就因为无道德之理念，致使乱来之原因，如果每个人都能以道德来约束自己，社会那有这些情乱之来呢？所以诸种情之变乱，足可见今世人之良知已丧尽矣。
情如果能适真性，此情可发挥得淋漓尽致，和和谐谐，增加社会的原动力，如果相反者，必使得社会无法安宁。情当能适切的用于适处，发于适情，则此等之力量可以温暖整个世间，更使得人间有温情之所在。但令人所失望的，就在于此情之盲目，造成黑暗悲情的世间。但盼世人能养己性，以安情；奉此情，以安身，使得整个社会温温暖暖的见其光辉。
第三十九章 纵情溺爱，害人害己
地府八殿阎君都市王 降
中华民国87年9月26日 岁次戊寅年八月初六日
圣示：吾今夜降着：「悲哀世间情」。
世人最悲哀者，莫过于情爱之不能拿捏的恰到好处，为何会如此呢？主要在于缺乏心性的修养，无法理智的控制，一旦遇到情与爱的来临，就因而无法处置妥当，以致于偏行胡为，不计后果，确实堪悲！所以说，心性之涵养是多么的重要，心性有所其修，就不易受到尘染诸种种引诱而入壳、而无以自拔；心性有所其修，就能很理智的去排解一切，不只可因而造功，更可因而立德。反观如今之社会，总是在情与爱中相互的戕害，彼此的中伤，造成不可收拾之地步，堪怜也。
看看社会，父母亲爱子女，无可厚非，但因为过于宠纵溺爱，造成真爱的迷失，使得子女无法自立，也更因而造成子女之无所适从，胡作非为，使得陷害了自己，也造成社会极端之恐怖。试看如今社会之不良少年，不也都是这种原因所造成，更有甚者，子女一旦发生问题，就想以金钱或是势力来摆平，更增加子女有所依恃的乱行，当然这是错爱的实例之一。另外也有一种父母，全无爱心，只顾自己的权宜，让子女失去了亲情，使得子女在性情上产生了变异，致而随心恣欲，胡行乱来，也造成社会的悲哀，如此也是不适其当之爱，使得亲情乱矣。又有现今之人不能适身情爱，见一，爱一个，只想在性上淫乱，无法把持自己，这都是无德心性的写照，或男女交往，一不顺心，就不顾一切的伤害对方，事后才懊悔不已，既已成事实，悔之何用？
或因不知情之真谛，致而殉情，或自杀、或跳楼、或以各种方式来解决自己，难道乎这就懂得情爱吗？不但影响整个社会的理念，更造成无边的遗憾！上苍之造人于世，目的在此吗？答案：是否定的。人当发其情，播其爱于世间，温暖整个情境，使得人人能真正的和暖起来，这才是情爱的真正意义也。更有世人不明情爱，偏行逆理，造成整个社会的紊乱，像是兄妹姊弟亲情之错爱乱行，父奸女、母情子等等不堪见闻之事实，些都是罪该万死，有耻为人之严父慈母，情不可原也，所以诸如此类等之事实，皆是不识真情、真爱的所在，值须惕醒。
情爱当须其适，爱可成为至情，情当发于本性，可成真爱。又情爱尤须用于众生，才有其实值之意义，并不是局限于小爱或淫爱等，这只有造罪造业耳，待陷阴间地府，惩治更不容情，盼能知惕之。
第四十章 不明生机，无聊轻命
地府八殿阎君都市王 降
中华民国87年10月3日 岁次戊寅年八月十三日
圣示：吾今夜降着：「悲哀世间情」。
生命何义？困扰世人不已，应该多加深入体悟。世人总以为在生不愁吃、不愁穿，用钱能顺己意，一切都能称心，就此而已，故而在有生之年总是以此目标去追逐，以一生之时间去拼命，以为达此目的就可如愿矣。在一生的过程之中，在此等各方面的追求下，如果不能如愿，就百般用尽心机，或以不当不法的手段来强取、强求，致而造成甚多不堪回首之事实，不但自己悔恨不已，亦令人见之惋惜！这都是如今世人一般之现象，实堪悲也。
生命何义？主在于能将有生之年完全奉献自己，造福自己，同时也造福身边之人，更甚者，能福助世间之人，使之离苦而得乐，显现出生命的光芒，这样才是真正生命的意义。否则光只是在那么虚有的事物上追求，是多么的无意义，不但会因而造罪、造业，也会因此而沉落本身之灵性，这种行为相较之下，是多么的渺小，然而如果能体悟到人生的虚幻，就会改变心念去从事一些有意义之事，来光辉自己，并助长他人的灵智，这是多么快活的事呢！所以人生莫可轻命，切记，绝不可淡视自己，能发挥多少善力，就发挥多少，这才是真正生命的要点，否则有善力而不为，不只可惜！还浪费了生命的要点。盼世人能思及于此，能了悟于此，使得自己能真正充份的发展出，造成己身生命的光明。
试看如今世人动不动就轻生自杀，了却生命，这样对吗？身者父母所生，首先就犯了大逆、大不孝之罪，最为可耻。父母生你，巴望的并不是要你们能赚多少钱财，或是购置多少田产，总希望子女能真正发挥人性的善力，来光宗耀祖。世间的父母也不是希望子女每遇任何事无解或是不解之时，就以了结生命来作结束，更不希望动不动就毁掉宝贵的生命，这不但是懦弱之举，更是为人所唾弃，故可知不论何事而轻生，就是不可以，就是不耻之事也。
试问世间有何之事值得去轻生、丧命的呢？股票套牢，亏了本钱，就去自杀，值得吗？爱情不如意，就随情而去，这对吗？世间尚有多少情投意合的对象待你去接触、交情，世间尚有多少美好的情爱等待你去挖掘，所以因情轻生，是世间特大号的傻子，呆笨无比。又生活不称心，值得轻生吗？这亦有待商榷，放眼看世间，那个都称心了呢？那个又能事事如意的呢？你之称有挫折，就走上不归路，这对吗？又有夫去，自己轻生，随夫而亡，这对吗？子女是父母的情爱，怎可抛之不顾，自己轻命而去，子女何辜？情又何堪呢？又世间总为钱财在那斗凶、斗狠而伤命，或因自己不长进、懒惰，不去设法生活，认为生命无意义而轻命，这样对吗？又有世间之人，因生活无聊而轻生，这对吗？真是好笑。世间是多么美好，有意义的事多着呢！怎会无聊？又怎可就此了断生命呢？世间轻命事例实在太多了，难以尽书，亦是世间之悲情也。
无聊之来，是因为自己充实不足所致，不论你年龄大小，都得随时充实自己，贡献自己，生命就有意义。其实这都是在做与不做来分野。试看世间有多少之疾苦等待他人去救援、去纾解，如果每个人都能尽己之力去奉献，怎会生有轻生之念呢？所以盼世人能多想想，多去了悟，不但可从中得乐，轻命之念就会远离，你也不会无聊，还会感到多么的实在，更可造下无边的福德，盼能勉行之。
第四十一章 气不安守，祸端四起
地府八殿阎君都市王 降
中华民国87年10月10日 岁次戊寅年八月二十日
圣示：吾今夜降着：「悲哀世间情」。
气者，关系人之命，亦关系人之性，不可不知也。所以，气在于人之身上，宜当安守，且能适切的导其适，才能对己有利，否则任气之奔流，其之后果必不堪设想也。
气可成人，亦可害人，而今世间之悲情所在，全于害人方面。又气分内与外，对内（即是人身之五脏六腑而言），人之气在内不能调适，则有气逆致疾之来，这点世人应该明白，简单的说，人身之会有疾病之原因，全是在于自己不能和谐的调度己气所引起的，故气之不当，首先会导致身疾之来，有修之人其性必安、必静，血气温调，气脉顺畅，故而身强体健，这即是说明了炼修之重要（存气养命），在此奉劝世人应多去了悟此点，必能受用无穷。若不如此，则招疾毁身，痛苦的还是你自己。又如有疾者服药，其效是否能如愿即愈，或达预期的改善，全要看你能否平气来配合，不然神丹妙药亦是无可奈何。由此点推理，真病无药医，真药医假病，连带的可知内气能顺达，不药而疾可愈矣。致于气逆于外者，明显可见其害，甚多世人对于身边事物不满意，动不动就逆气，暴跳如雷，伤身并害性。又有世人气之不能使之安和，每遇大小之事不能顺心就生气，那遭殃的就是苦于身边之人，伤己又害人，多么可怜！
又在每一层次之人都有此种现象，看不顺眼，或是无端招惹，动气斗殴，持刀杀人，故待其气平、气顺时，才反悔自己的错事，悔恨不已，这都是不能安气所招惹而来的，造成世间的悲情。又夫妻儿女相处亦然，心气之不炼修，夫妻经常争吵不已，以致于怀恨而动杀机，这也是如今世人最常见的悲哀！父子、母女相处亦同，因不能安气，致而造成家庭之悲剧，比比可见。又人与人之间的相处，为了斗气，惹来无限的祸端，亦时而能见，这全是世间如今最可怜者也。又有甚多因气之不能存涵，造成很多社会之悲情，这也是易见的事实，如此之例，难以尽书，惟能细悟察觉就可明白，非吾之戏言，或虚言也。
归根真理，气知当养，和宜安详；气不知赡养，毁身害人，性命惨荡。这都是自己可决定的，即是要好、要坏，靠你自己。故之，修者在知守气，否则亦是全功尽弃也。盼世人多了悟以行之，并勉之。
第四十二章 社会病了，人心死了
地府九殿阎君平等王 降
中华民国87年10月17日 岁次戊寅年八月廿七日
圣示：吾今夜降着：「悲哀世间情」。
有云：「哀莫大于心死。」心既已死，则必无药可医，同时，因为心已死，将自己的一切豁了出去，将心变成狠心、戾心、暴心，以致于无所不至之坏心，当然此等之心一涌现于社会，就会造成社会的不安，造成人心的恐慌，不但害己，更是害人，所以可知心死之严重性，令人可怕也。
心死最为悲哀，因其所造成之后果难以收拾，如今社会不分男女老少，心死者甚多，也是如今社会速当觉醒之重要课题，然而世人明知心当醒修，但偏偏让其坏死，以致于就如此的堕落下去，实在令人痛心！如今之男女因无修之关，无法唤醒己心步于正当的路程，歧途偏行，更无法修身作为子女或是亲友之榜样，更是罪行不断，明知要安分守己，但总是鲁莽而行，一稍不称心，就发躁心，或是暴心，以打子女亲人出气，造成家庭的悲剧，或因心不如意，就花天酒地，藉理由来消气，或因诸谋不顺，亦就偷、骗、抢、掠，造成他人的伤害，或是因为不如人，就自暴自弃，或吸毒，或嗑药，造成自己身体的伤害，或因吸毒、嗑药后的罪行，造成他人的损伤，或因不能畅达己意，动不动就跳楼，或自杀，以为如此就可百了。
或因情缘之不能如心，就凶杀，或自己殉情，或因无钱可用（自己不努力赚钱），或杀兄、或杀弟、或弒父、或弒母，以泄愤气，试问这对吗？在青少年者，在不能称心，或以各种不同奇异的方式来泄气，或飚车、或动刀械杀伤无辜、或集体以逞兽欲，当然吸食安非他命，或其它的毒品来过瘾，这更是常见之事。故如今社会会如此的令人痛心！最主要的因素，就是大多数的人「心」已死了，所以无所不至的乱行，造成社会的悲哀，能不思醒吗？
再看看如今社会之女子，自小就受到父母过份的宠爱、溺爱，以致于妇女之德无法遵行，更不知什么叫三从四德，只要自己称心，什么都不管，家事也不会做，更不要说什么女红之工了，在加上如今社会的开放，造成虚荣之心、奢侈之心，总是为所欲为，更不知什么叫廉耻，只要生活能过的舒适，就是见不得人的事也敢做，请问妇德到那里去了？不相夫教子，背弃美满的家庭，请问良心何在？诸如现今社会为什么男盗女娼会如此的疯狂？这都是「心死」所造成的后果，能不让人心酸吗？现今的妇女不求实质，只在钱财上打量，总不扪心自问──妇德在心吗？这都是今日人间的悲哀，这不是「心」死了是什么呢？
心当急速的在自己的里头去思量、去打转，何事合乎于情、合于德、合良知，那你的心就可活起来，不会死了。人身脏器，疾易治；心如病了，那就难医。身疾，大不了身死；心疾了，那可就甚为恐怖！不只自己将死，他人也会跟着波及、受害，所以奉劝世人多修治己心，让心能真正的活过来，发挥生命的光芒。
第四十三章 省己自律，世间无悲
地府九殿阎君平等王 降
中华民国87年10月31日 岁次戊寅年九月十二日
圣示：吾今夜降着：「悲哀世间情」。
不知世人有无深入探讨过？古今之人其相差之处在那里？古时社会较为纯朴、敦和，而今之社会则是离乱悲情，缺乏那种祥和之气氛，原因在那呢？古时之人较为敦厚，彻底遵守伦理道德，而且能知修身养性，而现今之人则不同，不但不能恪遵伦理道德，而且无法炼修自己，使得秉性堕落，行为败乱，也是造成世间悲情之所在也。
放眼见之，事实俱在，今日社会之所以有那么多悲哀之事发生，主因在于每个人无法彻底的自律自省所致。试看一个家庭，父母多用心于子女，则子女总是不会为非作歹；相反的，父母只为自己而不去关心子女，则子女失其所护，心念不能平衡，无生活的目标与指点，其必沦为堕落，无法自拔，这都是为人父母不能自省自律所造成的后果，试问社会怎会不悲哀呢？又如有事发生，就怪这个、怪那个，都是别人的错，自己都是对的，正因为此等原因，自误而不自知，演变社会多少的哀情。又有因不理自己身边的诸等事物，而任其自然的败坏下去，这也是今日世间悲哀之所在，所以根本之道，必须每个人都知自省自律，有事发生，尤当探讨原因之所在，诚恳的去反省，甚或去加以归正，如此一来，则社会问题自然会减少，如果能人人如此，那社会之问题亦可绝迹矣。
多用心于自己，即是能多「反省自己与自律自己」，本良心道德行事，则自当皆可归于正，社会自能祥和，所以说，世间要无悲情，世间每个人都有责任，希能多相互勉励来崇和社会的美满安详。
第四十四章 义德偏失，争功诿过
地府九殿阎君平等王 降
中华民国87年11月7日 岁次戊寅年九月十九日
圣示：吾今夜降着：「悲哀世间情」。
「不彰人短，不炫己长。」这是一句很简单的话语，但是做起来可没那么容易，非得真正修养到家者无法做到也。同时，喜争功、好诿过者，是现下一般世人常见之弊病，这也与修养是否到家有关，真正有修之人，绝无争功诿过之情事，因本身对此功过之来，其必正心意念去面对，有功不争，有过不避，坦然面对，绝无任何之昧心也。
看看世人，到处可听闻到相互揭人之短，而光炫己长，遇人稍有过失，谈论不已，更是利用各种方式扩大宣扬，或遇人稍有不对，就到处谈论，作为攻击的手段，试问谁人没错？谁人无过呢？怎可不德的危害他人，这样反显得自己多么的渺小，亦非如此之作为，就可提升你自己的高尚，其实并非如此，细思应感到惭愧。再者，于公司团体，常可见到的就是功过的问题，遇到稍有些功劳，就百般用心的争夺其功，藉以表现自己，若遇到有过失之时，就百般设法推避，藉以躲避，以为自己绝无可能犯错，公理自在人心，功过当然瞒不了他人的耳目，何以如此之心态去应付呢？然而此等现象，都是显现出自己的无德无修，更当设法去立志自己才对，否则对于自己的为人处世必没有什么帮助，反而会害了自己，同时，迂腐、无以振作，必是世间的可怜虫，能不警乎！
当多思隐人之短弊，多宣谈他人之优处，这就是存德。有功不争，有过不避，这就是存义。德与义是人生首要之德也，不容忽视，同时可藉此炼以成性，返回先天之灵，使得重见光明，希世人能多勉励自己。
第四十五章 不养心性，生活偏失
地府九殿阎君平等王 降
中华民国87年11月14日 岁次戊寅年九月廿六日
圣示：吾今夜降着：「悲哀世间情」。
由于时代之变迁，生活方式也跟着改变，然而在此等冲击之下，世人往往无法适应，且无法教育自己，及引导子女走入正确的生活途径，使得问题重重，造成社会的悲哀情事，故而当须有所认知，才能排解、消除弊病之所在也。
试看近三十余年来，由于社会之进步，世人生活方式有甚多之改变，经济富裕，与从前贫苦的生活有异，所以造成如今之世人无法承受些许之苦难，总是在呵护与安详、幸福中成长，亦因而使得克苦耐劳的生活习性跟着汩没矣！所以现今的年轻人，总是受不了任何之考验，稍有不如意，心里就失去了平衡，动不动就有奇怪的想法，以泄心头之不满。男者不思上进，女者图思堕落，没有任何技艺可言，亦因而无任何谋生之能力，一不称心，或是不如人，就想一蹴登天，或捡现成，或偷窃，或抢劫，或是以各种不当之方式以逞己悦，试想此等现象怎会不悲哀呢？又或在感情上受挫，就以戕己之身，或伤害对方，以为解决情感的问题，造成感性人间的悲哀，造成社会民情的无奈，这都是从小无任何心性之素养所导致者也，所以世人当知世态之迁移与致乱并不是没有原因的，希深加戒律之。
世人应知在各种不同生活的情境，要能作不同的调整来改变自己，或是教育子女，才能很和谐在现今变化多端的社会中生存，而且能生活的美满如意，并藉以奉劝现今之世人：社会问题之根源，首在于家庭的教育，子女之教育，并以心性之素养予以灌输，千万莫可忽略，因这是应付任何时空生活的根源，如果没有此等之心念，这就会造成世间的哀情，多予以慎思。如今之社会不就是因缺乏此等之理念所引发的吗？财富非万能，无法平息社会的厄难；惟有社会道德之根性，才是社会祥和的万灵丹也。盼世人多思悟行之！
第四十六章 违理悖义，亲情淡疏
地府九殿阎君平等王 降
中华民国87年11月21日 岁次戊寅年十月初三日
圣示：吾今夜降着：「悲哀世间情」。
世人知否为何要传宗接代？大概甚少有人知其真谛。传宗接代，亦涵道德传承深远之本旨，亦存含文化接续命脉之意义。世人总以为人家传我，我当再延传下去而已，本质与特性根本不了解，致而懵懂的为了下一代生活下去，如此是多么的无其意义，如果能深明其知识本意，那在生活上就会有不同的表现，以及有不同的作法，使得在生活上充满真正的生机与欣荣。
就因为不明传宗之本质，致而在现今社会产生许许多多之悲情，尤其在亲情方面令人寒心！有者为人父母对于亲生子女不能悉心照料，任其自生自灭，好似子女是一种累赘，而更是一种负担，所以只顾自己，不替子女着想，造成社会甚多之悲情，这是不对的。但有者为人父母只知疼爱子女有加，而不知如何适切的加以教导，使得子女不知何去何从？在百般的呵护下，子女更不知如何是好？这种情况虽比起前者好些，但还是造下社会的悲情，何以说呢？有者不知如何生存，就为所欲为，使得父母伤透脑筋，并设法全力排解，更因而造成子女的变本加厉，造成不可收拾的地步，这就是悲哀的所在。
致于奉养父母，则百般推辞，以子女为重，到头来还不是造成子女的不孝，这是为人父母对亲情（子女）的悲点。再者为人子女者，不知父母千辛万苦，花尽所有心思，都是为了子女，然为人子女者，不但不知体谅、孝顺，反而百般的忤逆、不孝，任年老的双亲自生自灭，这都是现今社会悲哀的实情。又现今之人不知能在一起就是充满了福缘，才会结识，更何况会生在同一家庭的兄弟姊妹，此等情份更属难得，但是总不知珍惜，不知好好相处，可能为了一点小事，或是些许之钱财，至亲手足即刻反目成仇，造成社会悲哀的起源，这种亲情就是如此的疏远，令人痛心！又有些更甚者，为谋父母或兄弟之财产，勾结外人弒亲，更属罪大恶极，难以容情，这种社会亲情的悖离、淡疏，是多么的令人叹息！实值深思也。
为何圣神仙佛总以古训道德来训勉？且经常鼓励世人能遵古礼而行，这并不是没有道理，因古训道德的理念，完全存乎着文化之根源与为人处世根本的道理。根据古训而遵行，必是品德崇高、有守有为之人，违背了古训，则必行为乖逆，胡作非为，罪恶满身，故而世人可深加以比较古今之人其差异何在？并非无其道理。所以要社会真正美满祥和，则当谨记古训为本，适切的运用在现代的社会，更可显耀出道德理念的光芒，并盼世人能深知生命的意义，予以发扬光大，可使仙佛们放心些，勉之。
第四十七章 心性不修，失落无依
地府十殿阎君转轮王 降
中华民国87年11月28日 岁次戊寅年十月初十日
圣示：吾今夜降着：「悲哀世间情」。
俗谚云：「歹年冬，厚疯人」（台语）。为何会如此呢？主要在于现今之世人在心性上大多缺乏修持与涵养所致，因心性之不能修，难有定静之念，处事忙乱，无有头绪，因无心性之修，凡遇有不如意，或是不能顺心则怨气四起，怪这、怪那，好似所有之人都对不起他。又如一个人心性缺修，必定心绪失去了平衡，对任何生活上的安排都必定走样，难以合情合理，更会因而造成世间一切悲哀的来源，这都是归于心性无修的关系也。
试看现今社会，归根于心性不修的严重后果，所以紊乱不已，也就是因而造成甚多之人在精神上无所寄托，动不动就看人不顺眼，好像身边所有的人都对不起他一样，总不思归自己的弱点何在。又见人发达，或是强于自己，心中更是气愤不已，总不思解他人有今天之成就──是花费了多少心血所得来的代价。又他人为何会比自己要强？总不思及他人是如何努力所得来的，就因而为此愤恨于心，这也是心性无修所带来的病根所在。又有甚多之人，自己不安份，自己不打拼，总想捡现成、捡便宜，所以常见偷、盗、抢劫于现今社会，或因而造成杀人犯罪之行为，这也是自己不往内探讨自己错误所在所带来悲惨的事实。又有甚多人不求心性之修养，致而导引精神上之失依，语无伦次，带给了社会无穷无尽的困扰，就因而导致周遭生活上的烦恼，这也是平常缺修疏忽之原因所在，社会上因心性不修所带来的祸源，实在不胜枚举，如果世人能多细心去体会，一定可察觉出来的，非吾所虚言者也。
心修可养性，性明可清灵，则必无罪业之来，也必无任何困扰之事呈现，亦可因而造功造德，福济人群，这都是知修能修之根要也。如欲社会无悲情，则当人人知其所修，知其当修，那就必能详和矣，并予以勉之。
第四十八章 只图益利，不顾德义
地府十殿阎君转轮王 降
中华民国87年12月5日 岁次戊寅年十月十七日
圣示：吾今夜降着：「悲哀世间情」。
钱财自古而今，迷惑、沉坠了多少世人，每天莽撞汲汲于此，造成甚多世间之悲情，然而钱财真的那么重要么？其实如只为饱身，则可不必要有太多之钱财，但是世人总是想不开，在身外财欲上求发展，就是拼了老命也在所不惜，实堪怜也。
曾有多少圣神仙佛警示过，钱财乃身外之物，一旦无常来到，又能带走多少呢？如果不能洞明此理，最后只有罪业随身耳，话虽如此，但是世人还是迷惑于欲利里头，钻不出来，真是痛心！试看如今社会有多少之人为了谋取暴利，设法以欺诈之手段来骗取钱财，亦或以凶残之手段，或暴力，或威胁他人之财物比比可见，更甚者，外表道貌岸然，其实内心狡诈，使人不知的陷入其之圈套而受害，诸如以假货冒充真品，以什么可以发财为借口，处心积虑，说的天花乱坠来欺骗世人，以购买其产品，其实一点功效全无，不只违心，更是败德，像如今社会上有一种大肆宣传的说焚烧什么发财冥纸，就可藉以发财，这全不知其理论根据何在？
神佛灵通，何需什么冥纸来使用，智者不会受惑者也，这种情况还在电视里头大言不惭，来影响社会善良之风气，恐怕亦将沦入蔡伦造纸第二，永坠地狱，无以翻身。再细加讨论，乃无识之辈为了欲利来迷惑世人贪财之心里罢了！再说，烧金钱就可发财，那世间就无穷人矣，事实是否可能？就可明显的揭晓。又如有钱之人，烧的越多，不就更发财了吗？而无钱购买之人，难道就会贫苦一辈子吗？这也值得商榷，故藉今夜之题纲，并作为世人的一种警世，莫可受惑了，其实世间最怕的就是这种阴险之蛊惑，让人迷而无法自知，而所有之钱，被其昧心的赚走了，所以世人当慎思于行，千万不可受所利诱而堕落。
世人当知明事理之根源，更因向内探求己性之光明，才不会受世间种种欲利之诱惑而沉坠自己，如此除了可生活得更安然详和而外，还可使本身之智能达于光芒，照耀整个迷乱的人间，如此则无世间之悲情矣，盼思勉之。
第四十九章 不违心德，不昧良知
地府十殿阎君转轮王 降
中华民国87年12月12日 岁次戊寅年十月廿四日
圣示：吾今夜降着：「悲哀世间情」。
钱财乃世人所喜爱者也，但赚取钱财当求心安理得，绝不可有丝毫之违心、违德，否则永远心难以安也，况且因此所造之罪业，地府所不容者也，世人当慎之！不可造次，否则悔之晚矣。
现吾将世间违德悲哀之事例列举出来：一者劝醒，再者藉以开迷易俗，因这所造成世间悲哀之情，是完全因为不智来愚蒙世人，而世人不知，因而陷了下去，造成无限之悲情。例现今世人为了赚钱编造各种之歪理，无任何事实之根据，制造千百样之金铂（即是民俗用之冥纸），说什么拜何神？用何种金铂就可因而得利发财；说什么焚烧发财金铂、补什么财库，你就可因而积财；说什么冲犯太岁？要焚烧什么太岁金铂，与之讲和，你就可平安无事；说拜什么神佛，你就得焚烧什么金铂，你就可得改运而吉祥。智者不会受惑也，为何呢？其实这等于蔡伦之故事重演，为了要销售其制作出来之金铂谋利所导引出来之骗言耳。再请问，既已成证圣神仙佛，那个在使用民间所供焚之金铂呢？又既已是圣神仙佛，怎会用民间之这种俗物呢？真是奇怪！所以世人当知这是一种误导之民俗，不可信也。又过往之人，你如果烧得再多之冥纸，对往者也是没用的，这也当知晓，莫可受迷惑，否则以讹传讹，你也得负起道德之责任，慎之。
再例，现在世间有甚多之婴灵庙，说什么婴灵得待解脱，要世人曾经拿过小孩者，必须到他那儿去祭祀才会平安，不会受到婴灵之缠扰，这种事合情理吗？现吾解说之：什么情况才会有婴灵之情形？必需母体怀孕五个月之后，在母体之小孩才有其灵之存在，简单的说，也就是怀孕的母亲感觉到有小孩在胎动开始才有灵在，一般拿掉小孩，多半在二个月内去除，这时尚未派灵出来，可说是没有孩灵之存在，简言之，如果超过五个月后，小孩死亡才有婴灵之存在，至于为何常去拿掉小孩之母亲身体会虚弱，甚至于身虚，造成不良之后遗症，这并不是什么婴灵在作怪、在缠扰所引起的，试想一个好好的身子经常动手术，又欠调养，怎会不虚呢？理在此也，所以世人千万别被愚弄而受骗，花钱不消灾，自身不细加调理，还是一样身体受创，所以钱被骗了，情况还是不能改善，这就可了解了，希己身能理智的去思考，以正念正信。
再例：「说起来，吾有点不好意思，但不说不快。」现在世间流行什么姓名学，说你的名字不好，不会发达，根据自编出来的理论，来说服你得改名字才会有前途，试问可信乎？有的根据什么生肖，就得改什么名字才会适合你运，合理吗？再请问生肖渊源何来？有理吗？细思之就可晓得，主达其成交目的。再看有很多人之名字与古圣贤人相同，甚者也同姓，那他的发展前途会一样吗？世人一定会说虽是名字相同，但其命不一样，所以会不同，那再请问八字相同之人比比皆是，又为何其命及运辰会有差异？道理又在那呢？智者不会因而唐突改名的。有者之名，乃父母用心计较取出之名，怎可随意换之呢？其实名字只在辨识而已，对人的命运其影响微乎其微也。简单扼要的说明：「无前德，无今善，再好的名字也是没有用的。」说个题外话，现今台疆地区与元首名字相同的不知有多少？那他们是不是以后都会当总统吗？哈哈！
甚多之事因不智受惑而延绵，造成世间无限的悲情，希世人能本诚心是善，诚念是德，那你之福禄不求自来也，否则改名亦无济于事，这是吾最好的建议，勉之。
第五十章 算命命算，哀叹难奈
地府十殿阎君转轮王 降
中华民国87年12月19日 岁次戊寅年十一月初一日
圣示：吾今夜降着：「悲哀世间情」。
世人一般的心态都喜欢算命，尤其在不如意、事业失败，或是遇事不能顺畅时，最喜欢这档子事，或是一般妇女，也因迷误此道而到处算命，真是奇怪！到头来，算来算去还是歹命，何苦来哉？
命可不可算？到底其可信度有多少？应该理智的去加以确认，莫可随意听信江湖术士而心里迷乱、受害。目前一般之算命，以「八字」为多数，亦有以「紫微斗数」或以其它方式来卜命，不管以何方式，应以饭后闲谈以置之，不可尽信也，只能五成以供参考，何以呢？试想，同样八字的人何其之多，为何命会不同呢？因前世之德关系于出生的家庭，家庭既有其异，环境以及将来之发展就会不同也，就如与伟人相同八字的亦有之，又为何会有如此大之不同呢？智者思之可明也，故不可全信也，所以世人悲哀之来，甚多由此而来，说什么你在某时机会有大灾厄啦，这全是危言耸听，如果你是不善、不德之类，那可能就会发生，因无德就无福也，故主要有德，命就会好，不必算，如会有什么不幸或是不如意，那就得多检讨自己，不然命再怎么算也是没有用的。
另外，算命者对人之阴骘，他是没有办法在八字中算出，这也是不准的主要原因。希世人能明知此理，以智去迷，如要算命，不如拿算命的钱去做些功德来得有帮助呢！
另外再谈上回婴灵事，婴灵之有无，全在于生命的存活情况而定，如小孩胎死腹中，则其虽有灵，但终得归位，再候出生，不必什么拜祭等，因这些都是人想出来骗钱的，说你之不如意或身疾等都是婴灵在作怪，这都是唬人的，千万别上当。
又姓名也是一样，人不是因名之好坏而影响其一生，是因己德（前世及今世之德）来决定的。更何况为了改名而背上不孝之罪，何以呢？因每个姓氏都有族谱（现因时代变迁，此则不被重视），那你改名，不就违背祖先之遗命吗？更得背了不孝之罪呢！盼能明之，莫可受愚，今夜吾谈太多了，但不说，心里头不快，怕世人不明白，老是沉迷在这种俗不可耐之事上，而德业全不去做，盼能悟醒之。
第五十一章 心不养修，悲情哀怨
地府十殿阎君转轮王 降
中华民国87年12月26日 岁次戊寅年十一月初八日
圣示：吾今夜降着：「悲哀世间情」。
修心之大题，不知有多少圣神仙佛谆谆导诱、阐述其理，慎重的说明心修之重要，世人总不以为然，任凭己心之失羁而奔驰，使得在为人处世上没有任何之准则可遵循，导致败德、败乱之悲情，这也是非常明显之事实，社会之所以会如此之动荡不安，也都是因为心之不能养修所导致者也。
心之不修，心易浮乱，处世则乱了步骤；心不知修，性不能沉定，做事失去了原则；心不知修，心则生嫉，见人之好，满怀嫉恨；心不知修，心必生恨，一不如己之意，则百般为难；心不知修，则心必乱，乱则影响他人不能赡养；心不知修，心有邪念，心邪一出，罪业随之而来；心不知修，心必狠毒，心一凶狠，恶事滋长，罪恶满身；心不知修，则心必失，心一乱，精神失常，语无伦次；心不知修，心乱如麻，不知人生大义，动不动了却己身；心不知修，心生恶念，恶毒一生，害人祸己；心不知修，心无依付，心则变异，道德伦常变化无端；心不知修，无功无德，唯业随身；心不知修，难养性灵，性灵一失，一切必归于乌有；心不知修，心无定向，茫茫人生，不知何去何从；心不知修，心无定志，一切必属混杂无；心不知修，难以性就，无性则灵失，灵一旦失落，傀儡人生，亦将是枉费人生；心不知修，一切无以，就等于空壳人生，缺乏其实质性。心不知修，其种种之害，不胜枚举，言以明义，述明心不知修之概，以表世人知之。
观现今世间之种种悲情，何者不是因心之不能修而导致出来的，造成了无限的哀凄，就如弒亲、杀友、害朋等等，就是心无修、违伦常之尊贵所致，为财为利，为某种私欲而生妒恨，产生社会伤害的悲剧，也是因为心不知养修而来，如己身能知养修，则可无欲、无我、无私，一切外在之物利必不会动染己心，心不受染，则心可宁静，何来世间之悲情呢？所以心当知修，一、可养德，二、可明性光灵，那这才是真正有意义的人生，也就是人生的真谛。盼世人能思悟此理，勉行自己达于心修之上境，那岂有悲情之生呢？
第五十二章 世间悲哀，情由自作
地府十殿阎君转轮王 降
中华民国88年1月2日
