悲哀世间情 世间情下载

本堂主席关恩师 降

中华民国86(公元1997年)年11月29日 岁次丁丑年十月三十日

圣示:恭接昊天玉诏,命本堂福神十里外,命本堂城隍五里外恭接钦差大臣,其余神人及证道院众修士排班候驾!玉诏圣示

钦差大臣南天鸾务院普化天君林 降

诗曰:赉诏喜来明正堂。著书不断道堪扬。黎庶普化齐归善。和乐安详遍地香。

圣示:玉诏宣读,神人持香恭立接旨!

昊天玉诏

钦奉 玉皇大天尊玄灵高上帝诏曰:
悲哀世间情 世间情下载

朕居尊而鉴卑,无时不以苍生是念,世态迁异,人心丕变,欲利熏心,道德罔顾,陷身罪业,不知醒悟,实堪怜焉!上天不忍坐视苍生沉沦,拯颓风、挽狂澜于万一。兹敕命开着圣书一部,藉以了悟世理,归正从善,题其颜曰:「悲哀世间情」。敕命地府十殿阎君为主着仙师,明笔为主着鸾乩。自丁丑年十一月初七日开着,至书成为止。希神人用命,各尽厥职,书成之日,论功行赏,勿负朕命。钦哉勿忽,叩首谢恩

天运丁丑年十月三十日

幽冥教主地藏王菩萨 降

中华民国86年12月6日 岁次丁丑年十一月初七日

圣示:吾今夜特降驾,为「悲哀世间情」一书作。



悲哉!世态浇漓,人心不古,为财行非,为利作歹,乱人伦,败坏纲常,男不男,女不女,贪恋情色,沉陷不已,为情变异,为爱狠心,不守本份,悖逆常理,良知泯灭,本性尽失。动则刀枪相向,偷抢掳掠,视人命如草芥;静则不知思醒,欺灭暗室,视道德如敝屣。意念不轨,素行自我,种种罪孽,竹罄难书,实堪怜焉!

上苍忧心如焚,益增怛恻,不忍坐视不教而诛之,故有「悲哀世间情」圣书之惕警,期盼示例以明醒,说理以知返。希世人能澈底了悟,迈向正道人生,及企求心灵之光明,证得菩萨道。书着之先,简数语以为序。

幽冥教主地藏王菩萨序于 无极证道院?武庙明正堂

天运丁丑年十一月初七日

第一章 悖逆伦理,愚昧无知

地府一殿阎君秦广王 降

中华民国86年12月13日 岁次丁丑年十一月十四日

圣示:吾今夜降着:「悲哀世间情」。

谈到情爱,世人均无从理清,一头栽了进去,难以自拔。然情为何物?总无法深切的去认知。而爱又是何物?亦是懵懂其性,致而情爱不分,胡行乱为,造成甚多遗憾之事来,同时亦因而造罪造业者亦多也,实在令人费解。

色属刻骨钢刀,世人亦难以深入加以体悟。色淫乃损及人之精气神,如过份而不知固守本元,则当然就无形伤及肉身,人之肉身主由精气神来维系,如果失之,肉身必损,这就是所谓刻骨钢刀之原理也。且如非正色,亦是损及伦理道德之事实,亦或因而乱色而造罪孽,这都是当戒之在色之因也。然男女有缘能在一起,就是与前缘息息相关,或是原本之祖亲情,或是原前之兄弟姊妹,或是亲戚,或是己身原本之亲情,或是要好之亲朋等,所以此世才能较有缘在一起。

而一见就惑念、色念,想见色而迷情,或是一时逞胜,自然难知而陷罪业,这笔帐试问如何清算?这也等于在冥冥中乱伦而不自知,所以当特别慎心,否则色欲所害,遗祸万年也。然此世夫妻之所以会在一起,当然有其因果之关系存在,但得依正念、正色之心予以相待,互敬、互爱、互忍,总不可因任何外来之因素而变节,邪淫邪欲,那这种迭迭重重之重业,就难以去加以厘清,世人当慎悟明白之。

现世更有离奇乱伦之事例,令人听闻之下,不甚感叹!尚有母女同夫,而为人母者真是令人不解?明知是女儿之夫,竟然与之通奸,且母女均有身孕,且皆不愿将孽种去掉(当然无故去孕是不道德,且有违天理,这是不可的)。试问各自把小孩生下之后又如何称呼呢?实在是太过荒唐了。又此男者,对其母女又如何称呼呢?这也是头疼之事,在伦理辈份上,无此称谓,实在太不象话,这种事实,可说是悖逆伦常而不知悟,总认为有所爱有何不可?

又以「性」乃人身所自然必需为借口而胡行其道,这就不应不该。总言之,世人会有如今色情欲念之泛滥,都是因不能固守吾国数千年伦理道德,偏爱西方开放,无所顾忌的色情所害。然这种色情在如今之社会上有愈演愈烈,无法休止之倾向,令人担忧!尔后之社会不知会变成什么样子?故吾在此呼吁世人多慎行、多明理、多谨身,在正心正念下,做为正正当当,莫可违心而行,否则「孽镜台」前是无法遁形的,到头来,悔恨求饶是无人会同情于你。

附注:西方人因色情之泛滥,无所顾忌,所以上天等警戒亦严,但尚不知悔悟。如今降以「艾滋病」,就是惩罚西方人先有之性疾,这是此例,然后再蔓延到渐次沦落色欲之地方。并以此附带说明,让世人有所认知。

第二章 不识情爱,违理乱来

地府一殿阎君秦广王 降

中华民国86年12月20日 岁次丁丑年十一月廿一日

圣示:吾今夜降着:「悲哀世间情」。

「世人不识情爱,惹祸造罪胡乱来。」情,因人乃灵性之关,所以彼此相近,一定会产生情感,同时,情不只限于人与人之间才会产生,就是与所接触的他灵也会有所感应,这是必然之现象。又因情之深,所致爱之来也,在情爱之处理上,应该持审慎之态度去面对,绝不可因欲念之占有,而伤害到情爱本身之高尚性,亦当理性的认知,使得灵与灵、或是人与人之间情爱,能达于真正纯挚之境地。

试观世人在情爱之处理上,实在令人难以相信,亦实在令人费解?在不能确实认知情爱到底是什么东西,就胡作非为,逞色欲之快,见色即迷,见色即思染指,即欲占为己有,根本就不知什么叫情爱?故而导致现今社会婚姻之不能美满幸福,离婚率直线上升,这就是在原本不能确识情爱之所在,逞一时之愉欢而结合,待真正感受之后,就后悔仳离,这种现象到处可见,尤其年龄层愈低愈见其例,实在令人痛心!

再看现今社会因经济繁荣而生活富裕,导致暖饱思淫欲之来,加上社会环境之影响,道德之沦落,在情爱观念上也比较开放,所以到处造成乱情、乱爱之来,以为这没什么关系,其实这都是造罪造孽之根源,亦是混乱社会伦理道德之祸根,这都是违逆情爱之祸首,当以此慎行之。

就夫妻情爱而言,亦得确切了解情爱之真谛,既有情结为夫妇,就得认定能在人生之旅程上共同携手前进,除了当建立美满幸福之将来而努力,并不是只在于某种欲爱之间来衡量,更须明白道德之重要,慎己身之德,相互勉励,相互付出,这才是真的懂得情爱之真理,否则都是相互欺骗,违背良心,不得不知也。

再奉劝现今之世人,得须澈悟情爱之理念,绝不可有任何之错失,否则自己良心不安,亦会导致社会情境之紊乱。现今甚多世人乱搞色情关系,为情爱而生嫉,为情爱而生恨,欲图报复,因而为情爱凶杀害命,层出不穷。又甚多之人(不分年龄层)都一样,说什么海枯石烂,说什么天长地久,盲目的陷入情爱的漩涡里面而不能自拔,不是跳楼,就是跳水,或以其它方式,为愚昧的情爱来了断,或是双双殉情等,这些不但有逆情理,亦是大不孝之举,更可悟出其等不明情爱,才会做出如此之傻事,请问能不戒慎自己,藉此为镜吗?

世态对情爱迷惑者甚多,无法一一尽述,当慎己之心、了悟之。

第三章 色情泛滥,迷乱人心

地府一殿阎君秦广王 降

中华民国86年12月27日 岁次丁丑年十一月廿八日

圣示:吾今夜降着:「悲哀世间情」。

色乃是侵害社会道德之根源,现今社会因色情使得道德沉沦;色危及社会之伦理纲常,现今社会因色使得伦理纲常紊乱;色蚀腐多少世人之心志,社会众生甚多因色情之关,丧失了斗志;色影响多少世人之前程,甚多之人因好色毁灭了自己功名与前途;色含藏了多少之杀机,现今社会有甚多之案件因色情之关而遭色杀害。故可知色淫乃是祸乱之基点,社会之事例可显而见之,非吾之虚言者也。

往昔如造淫书,其罪过则大也,同时在甚多的事例披露,其被惩罪亦重也,不只如此,得待世间之淫书全部灭绝,才能论罪超生,可知其严重性。然而现今社会认为文明开通,使得色情更加混乱,播放淫色影片,无所忌惮,且大肆广告,影响人心之迷乱,同时亦可见到社会色情之普遍,三步一酒店,五步一色情场所,这些都是淫乱之处所。又如宾馆变色情之KTV,或是娱乐场所,其实都是暗藏春色、藏污纳垢之处,造罪造业的地方比比可见,这怎不让人寒心呢?故而地府惩罪不断,亦难以唤醒世人之沉迷,令人费解。

又如今尚有奇怪之社会案件,更令人难以想象,大言不惭的提出抗议之活动,如北部之╳娼,不知廉耻的走上街头抗议,说什么会影响其生计,或因为要争取权益而胡言乱语,将此事深入探讨,实在令人感到悲哀!利用色情关系赚钱,本来就不当,不只有损贞洁,更让自己失去了尊严,试问现今社会有那么多之女性为什么她们不从事此业还是活得很好,这道理是什么呢?值得醒悟。人嘛,当凭本事活得有尊严,才是人生的价值,否则败己之德,这种人生就不值得鼓励也。

更有甚多曲解孔夫子之「食色性也」,这句话之含意,好像乱色是应该的,这是错误之观念。然正色者,乃本传宗接代为其主要之前题,非乱色为人之本性所在,这些当明而知之,千万莫可曲理而乱行,这就不应该了。但盼世人能多慎行敛行,光明自己之行止,端正社会之风气,重振社会敦朴之道德。勉之!

第四章 物质文明,道德低靡

地府一殿阎君秦广王 降

中华民国87年1月3日 岁次丁丑年十二月初五日

圣示:吾今夜降着:「悲哀世间情」。

物质的文明,本来是带给世人生活幸福美满,但是其结果倒反而罪业重重不但无法达于预期之效果,反致世人罪业难容,探其原因,大概是饱暖思淫欲之关吧!加上世态伦常之理念低落,致而造成种种不可收拾之地步,实在令人痛惜也。

看看如今世间为了争取物质文明,为了使自己之欲望满足,试问什么事做不出来?因而置弃道德之观念,为所欲为,毫无忌惮,在各年龄层、在各行各业无不如此,真是令人痛心不已!年纪大的,本来就该成熟点,不论是理念或是看法上,当为子女或是年龄层低的榜样,但是事实不然,为非之情况令人心寒!不只是道德罔顾,更是造成社会的不安,乱搞男女色情关系,不顾伦理,做什么换妻之勾当,真是令人费解?

年龄层低的,则不能吸收正道伦理之观念,年纪轻轻,不思上进,谈什么恋爱,偷尝禁果,不只败坏己身品德,更属不孝之行止,因身体发肤受之父母,随意失去贞节,就是不孝。认为时代潮流开放,性观念肆行,以为无所谓,待如有身孕,则烦恼不已,打胎溺女,毫不顾忌,罪业则从中而来矣。再看各行各业不理会道德观念,只要有钱赚,管它什么后果,全部置之脑后,建筑者偷工减料,不凭良心施工,只要外表好看,那管质量低劣,等待出了问题,伤人害命,则一笑置之。

在任何之商场上亦是如此,能偷斤就减两,管它不足或劣品;或低俗之物高卖,管它去死;或商人只要有钱赚,狠起心来,为非作歹,搞什么理容院──不剃头,搞什么按摩院──不能舒畅筋骨,反而暗藏春色,吸精去血;更厉害的搞什么星期五餐厅,引诱妇女也同搞龌龊之男女关系;男生不长志气,任女生摆布,还大言不惭的说什么这是正当职业,试问自古以来那有这种行业?说难听,则以卖豆浆为业,真是无耻,怎会有出息呢?道德沦落至此,人人寒心也!其实各行各业都是如此,实例也太多了,无法详述。地府之所以忙碌,都是为了这些无耻之事在调理,烦不胜其烦,当然地狱要空也真难也。

物质文明,要知珍惜,也就是要能惜福。在以前社会,物质经济方面还未充裕之时,世人是多么的勤俭、克苦、朴实,违反道德的事例也不多,故而可见物质的文明,反而被错乱矣。盼世人多惜福、知福,就道而行,那才是真正的幸福。

第五章 钱财为害,祸乱人间

地府一殿阎君秦广王 降

中华民国87年1月10日 岁次丁丑年十二月十二日

圣示:吾今夜降着:「悲哀世间情」。

到底钱财是多是少、是福是祸,总是迷乱世人,甚少有人加以深入探讨者,然而钱多福否?值得怀疑?钱少则安然,亦非如此,故而世人总被迷得团团转,无法释明,真是悲哀也。

钱财一多,就会有作怪之来,或依恃钱财欺压善良,或以钱财为非作歹,或用金钱迷乱心性,造成无可原谅之事实,或用钱财来加以作不合情理之事,或用钱财来危害他人,或用钱财倚势欺人,所以受「有钱能使鬼推磨」之遗害:有了钱,嚣张不可一世;有了钱,造成子孙之不求上进;有了钱,反而危及自己之幸福;有了钱,更引起他人之觊觎,谋财害命,更是祸源之来;有了钱,好淫本性之高涨,声色厉源,败坏品德;有了钱,以为就可虎仗其性,败坏本身之灵;有了钱,就能不愁吃穿,引发浪费财物之根,败德穷品。此等种种,并非有钱就是有福,事例甚多,尔后慢慢述明。

无钱之人是否就有其福?亦非如此。无钱生活困苦,打拼无钱,思虑想能与人平起,求得物质之享受。无钱会引发盗心之来,无钱会思诱犯罪,以求达到欲望,无钱造成多少家庭之不能和乐安详,无钱会造成多少贫贱夫妻之怨言,无钱造成多少人之鄙视,无钱引发多少人之看轻,无钱难伸己愿,无钱无法广交朋友,无钱难以充面,无钱造成多少之不幸,然而这些并非无钱当所发生之事,故无钱亦非福也。

这么说来,到底如何才能真正的得福呢?有钱之人当思德业广种,不必总为钱财操心,够用就好;无钱之人当求安分,用以培德,不求妄念。如此才能得到真福,更当慎思「有钱、无钱,无常一到,都是一样,都得到地府报到,还是双手空空而去。」故能慎思此理,明智的在钱财上盘算,才是真正的有福之人,更应明白地府的清算是以「德」来论定,并不是以你在世间钱财多少来判断,希世人同明知之,并思悟之。

第六章 钱财造祸,背义逆亲

地府一殿阎君秦广王 降

中华民国87年1月17日 岁次丁丑年十二月十九日

圣示:吾今夜降着:「悲哀世间情」。

钱财多,是罪吗?钱财少,是过吗?其实二者均无其罪过之来,但由于人心念的偏差,而造成种种罪业之来,更由于世人之执念不化,而造成种种不幸之来,到头哀叹亦无济于事,亦即是在钱财之处理理念上之不同,致使钱财带来了甚多之困惑。世人甚多由年轻一直拼命的赚钱,省吃俭用,辛辛苦苦积蓄下钱财,舍不得在适当之情况下使用;待年龄大时,则无法使用,增加不少之困扰,有苦难言。试问这么辛苦,不但无法福利自己,当然也无法济利众生,多么不值得!顶多死后穿上一套较好的衣裳归空,或是买副较佳之棺木陪葬而已,多么可怜、痴呆,更无法带走一毛钱,眼看财物留置、干瞪眼,难怪死都不会瞑目也,这就是世间悲哀的一面也。

钱财多,遗祸子孙。虽言钱财多,非有其罪过之存在,大多富有之家庭,子孙多半不求上进(当然亦有甚多出人头地者),这些家庭之父母往往有一种观念,子孙能得求长进最好,不能有所成就亦无妨,反正老子有的是钱,怕什么呢?这种观念间接影响到子孙,终日不思上进,混混日子,没钱伸手要钱,想什么,就向父母要什么,不知天高地厚,造成堕落的根源,这就是遗祸子孙之例,常而可见。又钱财多,会造成亲人背离,子孙阋墙,更不知得孝敬双亲,眼见父母钱财多而心存不轨,兄弟争产:或诉讼、或凶杀,层出不穷。

一旦死后,没人理会,任其摆置,或以各种理由来搪塞后,无法安排己身之灵,更无法安息!这也是现今社会之实例,令人痛心!又有父母尚在,但已年老,无法视事,亲人就已着手瓜分财产,或以脱产方式,掩人耳目,使得肥壮自己,致于父母年老身后之事,一概不管,或有世人甜言蜜语,欺骗年老双亲,放置于赡养院,以为这就是尽了孝心,其实是不愿奉养,图适自己之方便,免得麻烦,请问养儿何用?不如养狗还会乞摇尾巴呢!这也是为人父母年老之悲哀!所以说,为人父母者得看开些,多行善事,保健自己要紧,否则难有什么亲情可言。有钱是父母,无钱如路人,更有甚者向父母要钱,父母不给,愤而以各种方式杀亲,更是令人可怕、令人不齿也。唉!世间之悲情,实在言而难尽。

又有更悲哀之事,世间之人为何离婚率逐渐增加,主在于道德观念失落,无法同甘共苦,白首偕老,一旦夫君失意,或是不能畅运之时,难以供养,就不顾一切离婚而去,原来的山盟海誓、海枯石烂的誓言全抛之脑后,这也是无钱所造成的悲哀事。还有夫君有钱,但已年迈,弃之不理,心里头只有钱财占为己有是念,管他是什么情?什么养?恨不得老猴早死,好将钱财归己所有,更狠心的在夫君未死之前,就将夫君钱财过名在自己之名下,嚣张不已,或怕人知、或以各种方式加以脱产,好让自己享受,这是有钱财夫君的悲哀,亦令人同情也。所以世人当知在钱财施舍得要有理念才行,否则造成自己的不幸,到那时哀叹又有何用呢?夫什么夫?妻什么妻?以钱财是夫,以钱财是妻,实堪悲也。

钱财多,困扰也多,在今日杂乱的社会里,钱财多,是被绑架的对象,足生心惧也。没钱之人,总无遭绑架之机会,那有那么傻之人绑架一个没钱之人回去吃闲饭,这可能是没钱人的一个些许好处吧!总言之,钱不要太多,钱要会用在:「济度他人身上」,这才是钱财正当的用法,不只可造真福德,亦可真正的免祸,盼世人思明之。

第七章 为钱为财,逆乱胡来

地府二殿阎君楚江王 降

中华民国87年2月7日 岁次戊寅年正月十一日

圣示:喜新春开笔,就能见晤诸贤生,甚为欣喜!先于此祝诸贤生道心愉如,灵光清净。

又示:吾今夜降着:「悲哀世间情」。

钱与财在世间迷乱了多少痴呆,钱财在世间造就不少之德业,同时也造害不少之罪恶,这都是不明钱财之用及钱财运用之妙所导致,这也是世间悲情之所在也。然而钱财能知善用者,不但可藉财造德立业,更能福众。如果不能妥用,就是造罪造业之根源,亦会因而沉迷而无法自拔,这都是不明其为害之症结所引起之关,令人惋惜也。

试问世人:你一身能穿着多少衣物?而衣物之贵贱,其分别在那?其实只不过由其能蔽体求暖而已,一件数十万元之衣物与一件二、三百元之衣物遮身同样温暖,同时说不定价高之衣物,还怕污秽了,又怕被偷抢,何苦来哉?不如价低的,就没有这个烦恼。再问:人之肚皮,一个馒头、一碗稀饭,就可充饥养身,何必求得餐餐丰盛,大鱼大肉,不只会因而伤身(造成血浊、高血压等诸疾),更是浪费物质之祸首,这又何必呢?如能以此思悟之,拼命争取,拥有再多之钱财,其又有何用呢?

世人当知有甚多之事情都是由于自己所造成,而欲求钱财之强烈欲望,也因而造成深罪-不可原谅。观今日社会为何偷抢事例甚多?大多是因为受外界之迷惑而想求得己身之享乐。又不努力去赚钱,那只好去偷抢一途了,就因而栽进了罪恶之深渊。现今有些青少年学会吸毒,而毒品来源价格又贵,所以走入偷抢之迷途,以解决毒瘾。更有不肖子弟向母亲要钱不着,泼汽油焚母致死,不但忤逆,更是不孝至极。更有可笑者,为了满足自己钱财之私欲(偷抢),而以什么替友人解决困难之理由来搪塞,试想自己都不够用了,怎会犯罪为朋友呢?在常理上都是谎言也。如今之社会,为了钱财所造成世间之悲哀事例实在太多了,无法一时述尽也。

多思悟钱财之善用,不陷入钱财之迷途,就可轻松愉如,多想想吧!

第八章 灾杀祸来,情也哀哀

地府二殿阎君楚江王 降

中华民国87年2月14日 岁次戊寅年正月十八日

圣示:吾今夜降着:「悲哀世间情」。

世人如遇灾难来临,总哀叹我为什么那么运背、倒霉,而不省思为何灾难偏偏会降临在你的身上?而别人为何就可离难呢?其实这道理很简单,善者避祸、吉佑,恶者当受灾惩,如果能日日省思,天天加以检讨自己的所作所为,随时反省改进,不只可去灾祸,更可因而积福,所以灾难之降临,必定有他的道理存在,并不是那个运气好、那个运气坏的差别,其实深究之,也就是善者可得佳运,恶者必定运阻、运恶也,如果要以运气好坏来论评,那也就是这个说法也。

试观现今社会那些地方一有灾难以及杀祸之来,举目可见、可证也,像是风月场所、愉乐之处,乃是引诱世人祸害之地方,更由于社会道德之沉沦,一般社会人士以及青少年等把持不住自己,最容易受到诱惑而沉迷不醒,在这种风月场所、以及不良之处所,最常见的就是祝融(火灾)的光顾,烧死的烧死,灾伤的灾伤,都是藉以警告与惩治,尤其此类之地方,必派凶神恶煞以予督促,故而惩罚以警惕。可知亦只有那些常履邪径之人,才会受到此灾难,如果是一位安分善良者,怎会受到灾害呢?情况甚为明朗,亦可知善者神佑,恶者受惩也,同时,在受难后,悲苦悔恨又有何用?晚迟矣。

再看经常有打杀之处,都发生在不正当之游乐场所,因此种地方大多是青少年成群结队聚集之场所,且均是不务正业之徒,心性狠戾,总借故挑衅,凡是看不顺眼,就俟机找碴,不是打架,就是刀枪相向,以此为能事,以为如此才有面子,致使杀祸常见,凶杀不断,除此之外,如色情场所、舞厅、或是其它变相之KTV、MTV等,都是凶杀滋生的场所。试问如果你不涉及此种地方,怎会受到杀害呢?理由简单明白,这也是易懂之道理也。

再看现今轰动之社会新闻,什么色情影片,到处设机偷拍,使得人心惶惶,其实就是因为社会道德低靡、败乱的关系,男女色情泛滥,导致经常出入宾馆、旅社而遭偷拍。如果你是一位正良者,没有道理出入这种场所,也不会遭殃而被揭隐私,那你不是没有任何之心惧吗?所以说,这也是因果牵连的关系,如果你是一位经常做些不良勾当者,就没有资格叫屈,不但己身有罪过,更而导致道德败坏。试问如果世人都是良善者,那些恶徒那有机会得逞呢?故而可知世事总有其因缘关系的,不可不明也。

如属业关之灾祸,得忍性安之,如果是现世罪恶所致之灾祸,更得慎醒之!莫可一味怪这、怪那而不明道理的沉迷自己,故而当知培善养德,祸离福来,这些都是可由自己去缔造,可由自己去努力,希世人莫忘了。

第九章 昧心营钻,良知荡然

地府二殿阎君楚江王 降

中华民国87年2月21日 岁次戊寅年正月廿五日

圣示:吾今夜降着:「悲哀世间情」。

谈到修,世人以为能修得钱财愈多愈好,修得名声愈响亮愈佳,修得享受,无有后忧,修得一切如意,没有烦恼,修得世上一切事物均能如己之意,更可畅然,其实这种的修得都是不对的,也就是说这些修得乃属虚无之者,并非根本之道也。众圣神仙佛等不知费了多少口舌谈修,必定当修得己「心」之根性,让己心能修得虚空,能让己心修得明性,让己心能修得灵光,这才是真正的修得,当慎心悟明之。

试看世人就因为这种修得的错误,所以没有道德的事层出不穷,为的是满足这种差错的修得,而违反了良知、昧着良心在拼命,好比包揽工程,官商勾结,冒用公款,致而偷工减料,以致使工程质量低劣,一旦发生危险,管他别人死活。不论是大的建筑物,或是桥梁、道路,没有几年就不堪使用,把他人的性命拿来开玩笑,像经常可见的公共建筑,龟裂倒塌,公路没有多久,坑坑洞洞,影响世人行车、走路的安全,这就是昧心在营钻的事例。又如商人偷工减料,膺品代替金质出售,能骗就骗,丧失天良,同时,以各种手段瞒天过海,欺骗善良,总不悔醒,就是货品好的摆上头,劣品藏在下,欺伪佳品,此种现象比比皆是,难以尽述,但诸如此类之营商,虽可求得目前钱财的广进,暂时的享乐,但无常一到,到了地府,这笔帐就有得算了。

更可怕的就是知识分子,利用脑筋,昧着良知来欺骗社会,此等最为严重。好比有人利用宗教信仰的幌子,骗财骗色,虚假帐目,图利自己,还洋洋得意。尚有文化败类,不顾道德,专门偷印黄色书刊,盗版各种淫秽龌龊之书刊,到处贩卖,图利自己,不去思虑社会道德不良的影响,只要有钱赚,管他别人子弟如何、人心怎么颓靡?试看这种心态是多么的可怕!其实由这种不存道德理念所得来之不义之财,冥冥中还是不翼而逝,不只造罪造业,更难以有得,何苦来哉?

人之福禄,本来注定吃喝多少,穿住多少,早有定数,何必昧着良心良知,为非作歹,实在不该,这就是世人贪嗔痴业的所在,罪孽就是由此而起,待地府审判,悔将迟矣,速速醒悟吧!

第十章 婚姻暴力,怨业牵缠

地府二殿阎君楚江王 降

中华民国87年2月21日 岁次戊寅年二月初二日

圣示:吾今夜降着:「悲哀世间情」。

说什么「海誓山盟」?说什么永远要「作伙」(台语)?说什么「海枯石烂,永远恩恩爱爱」?说什么「天长地久,此心永远不渝」?听起来,令人向往;听起来,情感笃厚;听起来,蛮感人的;听起来,蛮窝心的。其实一旦中间有变,再好的甜言蜜语,也忘的一乾二净;一旦有了心变,再好听的言词都是废话,所以可知在恋爱中的情侣,男欢女爱,是不会理智的去思考,盲目的在情感中打混,致而未能存有真正的情分,更无法携手共建美满的幸福人生也。

一旦坠入爱河,共同生活,建立家庭,就得面对现实的生活,在现实生活中,并不能为所欲求,事事称心如意,夫妻必定因不满而有所怨怼,尤其现今物质生活的企求更会剧烈,致而一有不能如心,夫妻就无法融洽相处,怨言四起,如果再遇到双方不能忍让,互相体谅,必定恶言恶语相向,在愤怒之情况下,就必演变成拳脚相向,以泄心头之气恨!试问以前的情话蜜语到那里去了?试问以往的情深又到那里去了?为何在现实生活之中就不能安分和平的相处呢?可见「情」为何物?「爱」又是何物呢?值得深入的去探讨。

常见世俗女子哭诉遭到婚姻的暴力,而男子其实亦常受到婚姻无形的欺力而忍气吞声。所以说会造成婚姻暴力,非只某方而来,夫妻双方应同负对等的责任。妻不能安忍现实生活,就唠叨不已,妻见他人荣华富贵,就埋怨夫君的无能,并不能确切体谅夫君的处境,其实夫君也是相当辛苦的,又何尝不愿妻儿享受荣华富贵呢!然而有些为人夫君者亦有过分之处,好吃懒做,花天酒地,嗜赌如命,不思上进,难怪妻儿会埋怨,一旦脑羞成怒,就打妻儿出气,这就不对了。所以夫妻双方须有共识,夫君有背运来时,为人妻儿则当安慰、鼓励,莫再出言不逊,引起家庭纠纷。又若妻儿不懂事,欲望太高,为人夫君则亦得好言相对,相互慰勉!不可动不动就怒火上升,拳打脚踢,自以为是,而造成不可收拾的地步,故而夫妻总得细心自我检讨,不得有任何指责,那家庭就可祥和,怎有婚姻之暴力来呢?

其实婚姻暴力所造成的因素甚多,如果要详加举述,实属不易,但盼现今之家庭能安守本分,男重三纲五常,女重三从四德,认真的去经营你们真正幸福的家庭就对了,否则这笔怨业之帐,无常一到,地府还是会明算的,盼莫自误,醒之。

第十一章 何辜婴儿,狠心遗弃

地府二殿阎君楚江王 降

中华民国87年3月7日 岁次戊寅年二月初九日

圣示:吾今夜降着:「悲哀世间情」。

观今社会,由于西欧之风东渐,使得社会道德颓废,尤其近数百年来,迄今尤甚,令人感慨不已!在以往社会中,男女之交往均有其一定之尺度,这就是伦理纲常的严肃性,但受到西风的影响,此等社会道德的戒律均被破坏无遗,如今更见其恶劣,有渐达于不可收拾之地步,试问能不让人感叹吗?又社会怎会不沉沦呢?造成甚多不可思议的劣行,更见其沉亡,令人悲心也。

在如今之社会,男女交往,毫无任何之顾忌,尤其男欢女爱,更是随意而行,造成甚多的后遗症,也因而无法收拾,变成己身内心的折磨,以及社会的负担,更使得人人心念难以平衡,造成如今社会道德低靡的主要因素,加上社会道德之规范不足,以及家庭教育的缺失,更让如今社会之青少年不知何去何从?懵懂行事,造成社会温情的遗憾!亦因而造下罪业,不容宽恕!除了内心激战而外,亲人亦难谅解!整个亲情伦常紊乱,造成如今社会动荡不安的严重后果,值得深虑也。

再深入探讨,虽是伦乱的,但是既有了爱情的结晶,得须负起良知良心的道德责任,怎可一生下来就随意抛弃?或甚者以不当的方法加以去命。这等事实在现今社会比比可见,世人当知每一个生命体都有其尊严性,岂容随意抛弃以去命,这是何等悲哀之事!以为可释情爱的负担,但在内心的交战还是循环不已,无法安然也。故可知现今社会之男女,只知沉迷于男欢女爱之痴情之中,总缺少深入的认识,而造成无法弥补的遗憾!如果能在交往的尺寸上能自我加以约束,否则那得负起自己行为上的责任,怎可在无法合理的解决上而任意处置?再试想这种无辜的小生命,他如有知,会怎么想呢?又如果这小生命,换得是你本人,你又会作何感想呢?将心比心,汝心就不会狠戾矣。

虽不言受社会道德之规范耻笑,如让此等情事继续演变,那地府之酷刑则无法原谅!到那时悔恨短暂的欢怡,总是嫌迟矣!故盼现今社会青年男女应多受善劝,莫可愚昧而我行我素,因为这种伤天害理的行为是神人共愤的,谁也无法原谅于你,后果得自行负责,否则社会逆乱是永远无法休止的,勉思行之。

第十二章 心根腐蛀,偷抢盗骗

地府三殿阎君宋帝王 降

中华民国87年3月14日 岁次戊寅年二月十六日

圣示:吾今夜降着:「悲哀世间情」。

世人谈到修持,天花乱坠,道理篇篇,效果无以得收,并非理之不对,而是行之不易,其实最简单的方法,如果能做到「将心比心」,就是最佳的途径,因如果能将心比心,善心即可发出;能将心比心,就不会有恶积;能将心比心,就可德积矣!所以说,每一念行,以心比心设想之,所行所止不但不会出错,更可显出仁心来,世人就是无法悟出这个道理,故而将己之心性给败坏了。

试看今日社会问题之层出不穷,就是因此而起,到处可见偷盗抢骗,想把他人现成的财物占为己有,这是不对的,其实他人会有今日的成就,有些钱财是他人经年累月打拼、省吃俭用、积蓄而来的,怎可自己不去努力,想捡现成的而为暴发户,这就是未能将己之心与他心比之,如果换成你的钱财被盗抢,那你又会作何感想呢?人当知之,比心为重,莫造恶因,更当自力更生,求得安然最为重要,莫说阳律严惩,就是阴律亦是峻严也。

心念烂蛀最为可怕,因在行偷盗抢骗之际,可说完全失去了人性,把宝贵的生命豁了出去,所以一旦无法得逞,就起狠心、或刀、或枪、或以其它之器械挟持被害人,不管其死活,只要能达到目的就好了,更不会去理会被害人等所引起的后果,这更令人感到心寒狠毒!如今抢超商、抢银行、绑架、勒索等等,都是这些无赖、没有「心肝」之人所做,如是任何有「心」之人是做不出来的,像如此之败类到了地府,是永不超生的,并依其恶罪的轻重,分别以予惩治,当以为戒,莫可胡为。

再说无形的偷盗抢骗,也是现今社会问题之所在,有些有形之身外物,受害看得开之人,或是本人甚多财产,就认为倒霉、无所谓,但无形的受害也是相当的可怕,因这种事有时自身难以排解,就产生寻短、或是加害他人作为处理的方法,到头来悔恨莫及矣!像有些人专门偷骗他人的感情,这种行为是无形的败坏,更是难以防范,造成社会伦理的失、道德的败乱,亦属可诛之辈。这种情形不论社会的层次的高低,处处可见,防不胜防,造成敦和社会的败坏,实值深入加以探讨、思过,其实与前者相比较,更显得阴狠可怕,阴骘全失,被惩亦重也,世人当多自省之。

不偷不盗、不抢不骗,自可赡养心德,同时,灵性可安然,更是积功累德的途径,希世人常自省勉行之。

第十三章 悲情儿女,情境悬殊

地府三殿阎君宋帝王 降

中华民国87年3月21日 岁次戊寅年二月廿三日

圣示:吾今夜降着:「悲哀世间情」。

世人之心最难捉摸,受情境之影响,产生不同的差异,亦因欲利以及各种私情,造成所行所为直接受到甚大的变化,亦有因而狠心、戾心、暴心之层出不穷,导致整个社会伦常的败坏,道德的低落,甚至于陷己身于罪业之深渊里,己身败德,更致使无辜受害者之痛苦,实在令人费解也。

现今为人父母者,大凡可分为两种不同的形态:一者,对于子女呵护、照顾,无微不至,在任何方面都替之安排,使得子女类似温室里之花朵,不堪任何之刺激,同时在子女的教育,或是任何生活细节都一一加以照料,使得子女无任何之顾虑,试想,当然这种父母一般人都认为是好的父母,其实深入探讨,这亦非子女之福也,为什么呢?好比事事照顾周到,子女自己都无法面对现实的生活,一旦离开父母,就难以适从。

又如现今生活较为富裕,有钱人家甚多,反正有的是钱,子女伸手要钱,不管什么事就给,造成子女在金钱上不知珍惜,挥霍无度,致使有一天没钱花,就思想为非做歹,以满足己之欲望。这都是很明显的事例,加上有钱人之子弟,大多不思上进,反正父母有的是钱,因而堕落,不求上进,试问这种家庭的子女是幸福吗?在别人的眼观里,认为这种家庭的子女是美好的,其实是在外表美好之中隐藏着祸根。在为人父母方面,亦认为这就是已经很妥善的照顾子女了,但确未思及这种方面是在残害自己的子女,非是真正之道也,如果是聪智的父母,则应导向子女于正途,导勉子女在思想上有着正确的人生观,不纵容,亦不苛虐,慢慢引向子女于光明之途。就是因为有钱,也不可以如此纵惯小孩,这是最可怕的致命点,何不把些钱财用在造德上,更能造就真正己身及子女的后福,这点应该明确的了解才对。

另者,为人父母者更属可怕、可悲!不谈遗弃无辜之亲生子女,就是狠了心、铁了心,将自己的子女以各种不同的方式,求其钱财供自己享乐,有者自己不求照顾子女,自己好好的打拼,为整个家庭的幸福和乐着想,反而逼迫子女以各种不同的苦力赚钱,剥夺子女真正童年的黄金岁月,或做苦工,或是以不可告人的方式偷盗,或是卖入私娼淫寮,赚取子女的血肉钱,或是逼迫子女放弃学业,卖这卖那,供其花用,在世人之悉知此种情况,都是漫骂不已,这种情形实例甚多,不胜枚举,也是世人可共同识知的事,与前者之父母相较之下,好似有天壤之别,其实二者都在摧残自己的子女,一种是似善的摧残,后者是狠暴的摧残,二者对子女并无真正的益处,细思之,均让人痛心也。再者,并非为人父母,而是社会不法之辈,利用他人子女为非作歹,赚取昧心钱供其挥霍,这种都得受地府冥律之严惩,不可不知。

为人父母当智德并行,加被于子女的身上,才是上称,否则得到其反的结果,暗自哀伤又有何用呢?其实子女的教育并不是那么容易,太严也不行,太放纵也不行,当然得深入了解子女的情况,适其道而造就之,你就不会有遗憾及痛苦之来矣,希世人能深思勉之。

第十四章 病态社会,淫乱沉迷

地府三殿阎君宋帝王 降

中华民国87年3月28日 岁次戊寅年三月初一日

圣示:吾今夜降着:「悲哀世间情」。

人之性,本是纯净无瑕,智慧明朗,但因己身周围之人、事、物之影响,造成种种的烦恼,此烦恼一来,就造成了心结,此心结就是自身人生诸苦的根源也。

人都是因为贪爱,所以造成了悲剧之来,心结亦属此种悲剧的祸害。何谓贪爱?就是不该贪而贪,不该爱而爱。如果不能安定自己的心念,不该贪的,硬要去贪;不该爱的,强要去爱,这就会造成家庭离散,社会悲哀的所在,在现今之社会里比比可见,令人悲哀也。

不当情爱,造成多少世人之功名受到了伤害。又因不当的淫爱,毁掉多少世人的光明前程,因为不应该的贪爱,导致多少不幸家庭的悲剧,这都是大家有目共睹者也。

长官利用权势,骗取部属的情爱,造成多少不意的诽闻,使得家庭支离破碎。「老板」己身已有妻室,利用工作之便,贪爱女秘书,或是会计师,也使得家庭产生风波。有甚多之不良者,利用钱财之诱惑,导使少女失贞,造成前途之黯昧,毁了他人一生。又有少数之父亲,还奸淫亲生女儿,可说是猪狗不如,乱伦败德。上行下效,多少少年施骗幼弱小孩奸淫。更有淫乱者,老人诱奸女童,大学生骗诱中学生(以中学生较羡慕高学历者),利用这种心里,淫乱毁身,女孩亦甘愿受骗失身,实在可怜!观上述之种种,实在令人心惊,这也是如今社会败坏之主要根源,如不能澈底思悟,往后实在令人担心也。综研探讨之,如今世人之心,淫乱相效,败乱相仿,更是可怕。

盼世人能深明事理,谨慎行止,三思而行,存道德之念,尔后可免地狱之苦,能明思之。

第十五章 谋职求生,莫昧心德

地府三殿阎君宋帝王 降

中华民国87年4月4日 岁次戊寅年三月初八日

圣示:吾今夜降着:「悲哀世间情」。

世之人总不知真正谋生之道,同时亦难悟晓上天之生人,总不会饿其体肤,亦即是定有其养,说明了世人没有被饿死的,只有病亡者,就是这个道理,然而世人总是愚昧,不知如何维生才是最为善佳之道,以为拥有财产越多,就能越加幸福美满,这是不对的,因而致使世人在谋生方法上违逆了良知,胡作非为,造罪造业,令人痛心不已!速速觉醒,改变心念吧!

世人谋生求职,不论是老板或是顾主、或你是被顾者、或是自己经营生意、事业,莫昧心德,诚正为之,才是真正适当之道,否则昧着良心赚取非份之财,非但无法长远,也会因而造下罪愆,难以弥补,有时还会因此之失德,终生良心不安,且总受到众人之责难,何苦来哉?希能多加慎意,自可安然矣。

违德之事不做,好比你是受顾者,不管做何事,一旦薪资谈妥,你就得秉心认真的去做,不要阳奉阴违,心不甘、情不愿的不把事情做好,这是不对的,否则你有才能,可另谋高就,不然这样是有违良心的。或在做生意方面亦得注意,不可随便,方不亏心德,好比有害于人之食品不卖,像是香烟、槟榔,明知其有害于人之身体(这会致癌的),偏偏你就卖香烟、槟榔,无形的戕害于人,这种行业就得考虑,否则就是有违良心,罪之首也。或你是经营吃的,不管是卖什么自助餐、或饭馆、或是其它的食物,首先应该特别注意卫生,不可大意,如果不讲究卫生,他人吃了有病,钱是你赚,良心会安吗(甚多自助餐者,因生意较佳,菜都随便水冲一冲就了事,管他别人吃了如何?这就不对了)?

亦尚有甚多不注意卫生者,尤当慎心,别人吃了健康,你钱也赚得安然,不是吗?又如有违社会善良道德之生意不要做,甚多人因看到这种生意好赚,就一头栽了进去,管他有没有道德,像是各类之游乐场,各种之欢乐场等,因这些都是腐蛀人心败德的生意,千万不要去沾,否则造罪业而难以释怀,甚至于遗祸子孙,无法长久也。再者,世上事业千百种,有人偏行宰杀业,这也是不妥的行业,难道只有这行业才能维生吗?以一个人来论,如果从二十几岁开始,而不知悔悟,终其一生,不知有多少牲畜会栽落在他的手里?

此等杀业是多么可怕!又还有甚多的行业都是不恰当的,像是律师(因真正秉正者不多,凡是有钱赚,把「非」说成「是」,或违心而行,为的是赚钱,当然亦有心德好的,不在此例)。或是像代为他人做不好之事,如讨债,或是打手、保镖等之类,都是不佳的行业。又像会计师等亦有违心德,为什么呢?因都是钻法律漏洞,专门替人造假帐,这也是违德(无形的违逆,自己不知,还以为自己真行呢),诸如此等之行业,得特别慎心反省,不要陷溺了!

其实详细讨论各行各业,都得慎心于道德,不可造次,以免罪业累身。又如当老师的,应该多加研究传道、授业,使得学生在学术上,或是为人处世上有所帮助才对,其实亦有不少为人师表者,总以混的方式,误人子弟,这是不对的。又像医生,亦有同样的情况,医术不佳,随便诊疗,管他病人死活,有钱赚就好了,不要说什么医德,所以种种谋生行业,只要能慎心去考虑,违背的不做,你就可安然矣,否则地府惩罪还是不会放过的。

生活是切要的,但没有饿死的人,道德更重要,因为这才是最根本的,盼世人莫忘了。

第十六章 只因贪取,迷昧痴心

地府三殿阎君宋帝王 降

中华民国87年4月18日 岁次戊寅年三月廿二日

圣示:吾今夜降着:「悲哀世间情」。

世人之贪求心是无穷无尽的,亦因而造成种种的烦恼与心里头千千之结,难以抒解。有者为名而贪取,有者为利而贪求,有者为感情而贪得,使之人生无有悠闲的时刻,不只损己,更是害人,整个人生过程,就在这种无法解脱之情况下度过,请问这种人生有何意义呢?

在各种贪取之世态,比比皆是,令人见之痛心!如在名之贪取,甚多人为了求名,参加什么选举,尽全力,甚致于倾家荡产都在所不惜!如果只为了求名还无所谓,但情况并非如此,俟其一旦当选,就以各种方式,不择手段取回其原先所花掉之钱财,以为返还,请问这种作法对吗?甚至者,在其任内标建各种工程,致而偷工减料,遗害百姓,甚者走上官司一途,昧着良心,加害人民,烦恼不已,这就是贪名之害。又有者求名,一人身挂好几十种头衔,但却未实际在工作,只不过借挂名而取利耳,所以如见名衔多者,并非真正实际的笃行者,这也是为求名而暗取利之例也。甚多人不明实为,但求虚名,这都是不智之举,所以当本自身能力,实际的为他人谋福利,不求任何之名份才是正确的做法,这好比有些人作功德而以隐名氏行之,为善不为人知之真正的对照,方属功德无量也。又有些人必问,那功德谁知呢?请问:你自己就可知之,同时万灵可鉴,神佛(日夜游神等)可明察也,功德光明也,可不必有此之疑虑,放心吧!

又在贪取利之方面,整个社会可说是混乱不已,不择手段的争取,更顾不了什么伦理道德等,更是令人痛心!吾上章曾提及谋职求生一事,莫违心德,只不过简单事例而已。再看社会色情之充斥,只在千方百计的求利,全不顾及道德,又骗良家妇女、或是懵懂无知之青少年从事色情交易,只要有钱赚,不择手段、或威胁、或药物控制等,泯灭良心,无所不至,这种罪业可重也。俟其命绝,到了地府,有其罪受。

又明知取利有违良心道德而行之,好比不当之赌博游乐场所等,可日进万金,但有没有想到以此种行业取利,会戕害多少人呢?使之堕落、丧志,毁掉美好的人生。又有甚多之行业亦是如此,只顾谋利,不问良知,实在无法一一加以详述。尤其在利之贪取上,人造罪最多,就如不法刀枪弹药之贩卖,以及各种毒品之贩卖,明知违法枪毙,还是昧着良心行之,这等事多么的可怕!然而终究你一生,赚取再多之财利,无常一到,又能带走多少呢?想想吧!

在感情之贪得上,亦是今日社会乱源之一,使得人心胆战不已!吾总不明世人是怎么想的?本来生活好好的,什么也不欠缺,偏偏在感情之贪得上在烦恼,实在不智。现今社会男女,不管已婚、未婚,都在感情之贪得上搞得一塌糊涂,令人不解!为情感而凶杀,为感情而构害,为彼此的相爱而使狠招,残害对方生命,为了贪爱,杀人灭尸,层出不穷,使得整个社会动荡不安,实在奇怪也!然而为什么不能将己身这份情感化作大爱,让缺乏诚爱之人得到温暖,世上有甚多失去母爱,或是兄弟等之孤儿很多,为什么不能将此情份发挥在需要爱的人身上呢?偏偏不能安份,贪取情感,不害己,更是毁人之前程,影响甚为其大也。这种情况待命绝,地府亦是不容的,慎心吧!

安稳自己,升达己性,光辉己性,才能真正造福自己,不可让这些违害的贪取来造灭自己,当然还盼世人能真悟修之才行,勉励之!

第十七章 疑乱世间,悲哀情结

地府四殿阎君伍官王 降

中华民国87年4月25日 岁次戊寅年三月廿九日

圣示:吾今夜降着:「悲哀世间情」。

世人之心如有疑虑,则为人处世必乱其方寸,亦必有其忌讳,不可不知也。所谓「疑虑建造一切罪」,说明心中有疑念,长远点滴的累积,必生罪恶,此种情形在现世中常而易见,非吾之虚言也。

日常生活之中,如夫妻各存有其疑虑,造成不可收拾之地步。常见为人妻者,怀疑丈夫有外遇,一气之下,服毒自杀,甚者,还偕无辜之子女陪其丧命,如果获救,此等之伤害都是一种深切之创痛,折磨了自己,还造成家庭的悲剧。有者先生怀疑太太有外遇,此恨心日积月累,夫妻恶言相向,吵闹不休,气愤之下,先生持刀杀害妻待冷静之后,悔恨不已,更觉憾事已晚矣!同时,在孩子面前,如此狠心杀妻,试问孩儿之心念何以堪呢?整个家庭就此散乱,孩儿子女之心亦跟着破碎了,这都是常见夫妻不能相互信任之恶果也。

再者,社会男女之交往,亦因疑虑而造成严重之社会问题,试看世间有多少愚痴之男女在相互交往时,疑虑对方移情别恋,接着醋海生波,生出各种手段,或争取,或伤其命,以为可得情爱之永固,到头来知道自己之愚昧,悔恨已不及矣!任凭你如何的向受害者忏悔,总是于事无补,既有今日,何来前疑呢?此种现象,不论学识的高低、或男或女,在如今之社会上常而易见也。

又如一个家庭之中不能相互诚信以对,彼此疑虑,那必定是家庭的不幸!父疑子之心,怎会疼惜和睦?兄弟相猜忌,必定兄弟互相争执,阋墙不已,甚者拳头、刀子相向,亦甚伤命,实属悲哀!那种家庭之兄友弟恭之情份又到那去了呢?这种家庭必定注其破败,不能光德门楣也。

再者如亲戚朋友之间有了疑虑,那绝无亲戚之来往,朋友之义,相互之情,亦必因有疑念而疏远,甚者为了想争己身之一口气,就千方百计的加以陷害,最后造成彼此的伤害,这也都是心中疑念在作怪也。

如今之社会就在此等疑念之下,造成甚多社会之不幸与失调,所谓:「信乃是道源之母,可长养一切善根。」只要人与人之间能相互的信任,那必可造就出世间甚多和谐之情份来,同时因有此诚信的关系,道心也会跟随滋生,所以盼世人能多在此思悟之!不只无罪无过,更可缔造美好的人生,并在此勉之。

第十八章 婚丧喜庆,世情堪斟

地府四殿阎君伍官王 降

中华民国87年5月2日 岁次戊寅年四月初七日

圣示:吾今夜降着:「悲哀世间情」。

生,世人所喜;死,世人所惧者也。其实「生」有何可喜?「死」又有何惧、何忧呢?当深入明白其真谛,方不致于受世俗世情所惑所误。然生可喜者,在于迎接一个新生命之到来,希望其来世之后,能带给社会安和与贡献,这才是喜之所在。死则不必忧惧,怕的是在生罪业满身,难以释负,不只自己前途茫茫,更会因而延祸子孙,这才是可害怕的。否则有善德之人,死等于更换另一层次的空间,这是可喜的,故当真正澈底了解生死真义之所在,方是聪智之人也。

又世间相互交情,遇有各种不同之喜庆,当然必会相互庆贺,这是无可厚非者,但在各种婚丧喜庆之时,应知其妥善之道,千万不可胡来,不只没什意义,更是贻笑大方,亦会因而造罪造业。试看世人于结婚之时,大肆铺张浪费,且排场极大,又聘请娱乐助兴,在这情节中面子够了,场面壮大,但是确没想到这里头有多少之生灵受害被杀,无辜添人口腹,这里头隐藏了杀业,后果得去承担,其实婚姻最主要在于男女双方彼此有共识的生活在一起,这才是最重要的。办几桌会会亲友,让亲友能有所提携与照顾就可以了,不但可减少杀业,更可显得节俭惜福之美德。又如寿庆亦然,不可过于浪费,减除寿星之福禄,说不定亦因此缩减寿星之算纪,多么划不来,这点当慎明之。

再看世人每于亲人亡故之时,亦不明奠礼之真义,胡乱而行,做些无意义的排场,像什么五子哭墓,什么电动花车,或是什么奇怪的仪队,甚至于还有聘请跳脱衣舞的,真是不象话。试问死者会死的安心吗?说不定其在世是位好色之徒,那必定更加糟糕,说不定天天要家属聘人跳舞,方不做怪(这点说说罢了)。或有者亲人之丧,拼命焚烧冥纸,怕其死后没钱用,这也是不对的,既已死了,情况变异,冥纸何用?依俗情烧些无妨,但不必过情过份。在世时,能多供应些钱财奉敬亲人最为实在,死后烧纸钱都是枉然的。所以俗话说:「在生敬一粒花生,比死后拜个猪头来得实在。」这里头含藏了多少真意。盼世人能知世情有误,不可盲从,当慎心行事为要。

又有人在小孩弥月之时,亦大宴亲朋好友,这也是世情之悲哀。前面曾示,生乃在于敬爱新生命的到来,而非藉生之喜而造罪祸。又谁知道这小孩将来是什么样子?说不定是现今社会最轰动的陈╳╳第二,那这弥月之庆又有什么意思?反致有助纣为虐之嫌,更令人痛心!故亦不必如此造次,当知自小慎于教导,让其成器才是重要,其它的都不真实,不但对小孩子好,更为社会种下善根,这才有无量的功德。世俗世情婚丧喜庆偏丑的现象还真不少,当自省悟行之。

世情婚丧喜庆要做得踏实、有意义,或是将此要花之金钱用在善德上,那不是更有意义吗?且能在此真正的造福自己呢!勉之。

第十九章 孝亲偏义,康乃馨花

地府四殿阎君伍官王 降

中华民国87年5月9日 岁次戊寅年四月十四日

圣示:吾今夜降着:「悲哀世间情」。

父恩如天,母情似海,昊天罔极。说明父母之恩情:如山高、似海深,亦如同天之能包、地之能容。为人子女者难以报答其万一,故非只一束康乃馨花就可表达情意。然而在我国之孝道是非常深入与完备,不是欧美孝情一天之示意而已,可说我国此等伦理道德之真谛,是整个寰宇无法比拟的,想想看:有那个国家民族有如此完备之孝思恩情呢?

孝思之情是一辈子的事,也是天天当做之事,为人子女者应明白孝亲是时刻不离己心的,不要受外国此等错风所影响,同时更要意会孝道之真义,莫可轻忽,其实真正要了解的,说什么「母亲节」,其实应该说是特别订定此日来唤醒之意耳。为人子女者,当思孝非只此一日之情义、之恩情而已,故要特别时时提醒自己身体力行,不可懈怠,或是马马虎虎,随意了事,就认为已尽了孝道,这是不对的,当常勉惕之。

孝道乃在以虔敬之心去奉承,以为思报,非一朵康乃馨花就能尽情,或是一些小礼物就可达意,或是一餐丰盛之美食就能达情,或是任何片刻之欢娱就能表出孝思。为人子女者应能顺父母之意,不让双亲所忧虑,堂堂正正为人,光耀门楣,使得双亲能扬眉吐气,这比起什么礼物、花卉来得贴切、实在,这也才是真正的尽了一份孝心。有些为人子女者非但不能晨昏定省,还不顾双亲之顾虑,在外为非作歹,遗臭父母,甚致于自个儿在外,从不探护,任双亲死活,这都是不对的。有者只在什么母亲节这天才意思、意思的表示一下,就认为自己已经尽了孝,其实这在良心上能安吗?社会上为何有那么多的孤独老?其悲情就是这么来的,也都是因为这些浅见之孝子所引起的,试问为人父母者能不灰心吗?能不悲情吗?

在西洋人所订之「母亲节」前夕,吾心中感慨万千,不得不在此再度唤醒痴迷失孝之人多醒醒,多思悟如何才能尽为人子女之孝道而改之,这样才能算是为人之好子女,否则与禽兽无异,待无常一到,地府也不容你,惕醒吧!

第二十章 养儿育女,责任艰辛

地府四殿阎君伍官王 降

中华民国87年5月16日 岁次戊寅年四月廿一日

圣示:吾今夜降着:「悲哀世间情」。

在孝道上,一直强调伦理道德的观念,这是天经地义、无可厚非之事,可说是必定遵守,而且严行者也。但如今社会变迁,各种情况层出不穷,相对的为人父母者责任亦相当的重要且艰巨,并非只一味的要求子女彻底的尽孝,这是不对的,然而为人父母者扮演着相当重要的角色,直接、间接的影响整个社会善良与否,或是伦理道德之推行,是不可推卸的,所以应做好为人尊长之实际责任才对。

俗话说:「生者摆一边,养者恩如天。」这句话说得相当的贴切,即是说明要生个小孩容易,但如果要好好的教养可不简单,而且还得用尽心思去引导,能使得小孩成材,不然只将之生下,不予以教勉,那小孩不但无用,反而会造成社会的负担,这是非常明显的事实。现今社会男女只要偷食禁果,任意欢合,很容易就会受孕而生小孩,至于生下之后,甚多任其自生自灭,不知如何养育,狠心者遗弃不顾,心念好者,勉强教养,所以说,在做此举之前,都没有慎思熟虑,只图短暂的欢愉,待后来,紧接着的麻烦事就接踵而来,不只造成困扰,还让整个社会伤透脑筋,这是不对的。

亦或有些为人父母者,不知妥善教养子女,只一心贪图钱财名利,一心只管赚钱,甚少用心在子女的身上,只给钱,而欠缺适当善道亲情的引导,致使子女茫然、寂寞,无法在这个复杂的社会里生活,造成甚多社会不幸之事来,或自杀、或抢劫、或是吸毒、或是做出种种不可思议之事来,这种现象显而可见。又有者为人父母不端正己身,胡作非为,作奸犯科,双双入狱,让孩子进入孤儿院,或是流浪街头,自生自灭,小孩何辜,情又何以堪呢?

试问此种父母有资格要求子女尽孝吗?又有些为人父母教导子女,不以善诱,而以恶导,不但不加以纠正自己错误的观念,还洋洋得意,自以为是,好比鼓励小孩混流氓,越大越好,好像唯有这样才能在社会立足,可吃遍天下,试问行得通吗?又有些为人父母者,不去思考自己所做的行业对或不对,因父母之职业直接间接也会影响到子女之心态,这是无庸置疑的,试举几个较实际的事例,好比家开的是不良场所:如妓院、酒家、赌场、或是各种不正当的娱乐场所,子女在这种场合中成长,试问孩子的内心世界会作何感想?久久必受严重污染而使坏,这也是必定关系的真理,所以为人父母者当慎重为要,绝不可轻忽。

传宗接代,责任艰巨,能够真正做好父母的职责,才能要求子女尽孝,相对的真理也。教导子女,非以利导,非以欲诱,更不可偏差正德、正道的理念,这才是正确的原则,绝对不要有任何的差错,否则就是造罪造业。生活过得去就行,不必要有多少钱财,只要子女个个是「善」,就可值得安慰矣。盼世人能知此道理,实际的做,这社会就会安和,齐予勉之!

第二十一章 有钱没钱,安宜为先

地府四殿阎君伍官王 降

中华民国87年5月23日 岁次戊寅年四月廿八日

圣示:吾今夜降着:「悲哀世间情」。

色字头上一把刀,钱字右旁两把戈(乃是伤人之利器也),如对钱之理念有所误差者,必受其害也,然钱之来路要明白,取得要正当,才会平安,如果居心不正,贪财黩利者,必如坐针毡,惶惶不安,所以世人应该在钱的理念上要有明确的认知,以免遗害无穷。

到底有钱好呢?还是没钱好呢?其实这就要看个人的观念去取舍,且得依每个人的心念去加以衡定。有钱好吗?那也不见得,有钱虽在物质方面较有充裕的享受外,如果不能处理得当,那就反被其害也,试观现今世人穷其一生,拼命的努力,为了赚得更多的钱财,为了积得更多的财产,省吃俭用,舍不得花费分毫,虐待自己,在他人见之,好像是美德,但在所赚来之钱财,不知适其当的运用,反而带来无限的烦恼与痛苦。有者为了保护钱财,将家里设置的有如铜墙铁壁,怕人来偷抢,每日心中不安的防范着,试想这样有钱会快乐吗?

又有些人也甚为奇怪,怕儿孙以后没钱花用,留下大笔钱财要给子孙,但偏偏子孙眼睁睁的看着老父的钱财而不争气,试想这会得到幸福吗?反致害了子孙。又有些人有了钱就花天酒地,金屋藏娇,不但破坏伦常,也会因而戕身,这也是钱财惹来的祸,不只造罪,更是造业,有钱反而堕落自己原本的善性,划不来也。有钱并不是有罪,而是受到钱的利戈所伤害而不自知。又有钱也会带给亲人、子孙等甚多的麻烦!现今世人聪明的很,绑架专找有钱人下手,这不是多了一层困扰吗?有钱并不是罪祸,但怕的是内心来路不明的钱财,不只会受到世人的指指点点,同时自己良心也会不安的。有钱无过,但看如何去做了。

没钱好吗?那也不一定。在现今如此繁华的社会里,没钱会经常受困受惑,一旦按耐不住,就会为钱而为非作歹,或是卖淫为娼,不顾廉耻,或因没钱就想尽办法做些伤天害理之事,诸如此等都是没钱的祸根。但如果能安份的话,没钱反是非常的逍遥,每餐一个馒头,一杯清茶,就可安然过日。出门可不必将家门上锁,反正无任何值钱之物来怕人偷取,倒也蛮清闲的。但是如今之世人有几个会这么想呢?总是昧心求得钱财者多,这也是地狱难空的道理,怎会不伤心呢?没钱也不是罪,这看你如何去度过?没钱也不是什么可耻之事,看你怎么去排解?没钱并不会像有钱人那么多的烦恼,只怕万一有疾苦,就得忍耐了。

有钱得安宜钱的去处,如行善积德,做些永远能荫福自己或是子孙的善事,这才会得到真福也。没钱更得修炼自己的本性,安贫以得真道,不只不会有罪业之来,生活更是多彩多姿,心灵盎然,快乐自在,多么令人心羡!所以当知有钱怎么去做,没钱怎么去面对,使得有钱、无钱异途同归,共享安乐。

第二十二章 良心不治,背伦逆理

地府五殿阎君森罗王 降

中华民国87年5月20日 岁次戊寅年五月初五日

圣示:吾今夜降着:「悲哀世间情」。

地狱之设,乃在惩治世间人昧心逆理者,其惩治之厉,非亲身经历者无法体会出来,然世间之人总认为看不见而不信,亦或因无法亲历而认为是无稽之谈,待罪业满盈,受到苦楚,悔就晚矣。

就因为如此,所以世间才见昧心乱行,背逆伦理而为。在现今社会之中,以色情之乱为最常见,男女间之情乱,这都是司空见惯而不怪,其实这已经违背了伦理道德之要纲,更有甚者为人父亲,奸情自己亲生之女儿,更见良心之泯灭,彻底破坏了伦理之关系,乱伦不说,禽兽不如,有良知者见之,必痛心不已!怎能为人父呢?又有儿子奸淫亲长妇女者,更见心之恶劣,不堪发指,此等事例,大多因碍于情面而掩饰不扬,这其中更姑息了不少之败类,值得深醒!又有兄妹姊弟等不正常之淫情,不胜枚举,难怪乎现今社会会如此之淫乱不堪,自己的都敢胡来,况且他人呢?实在令人痛心!其实这里头含藏了甚多的隐忧,不只会导致社会道德的紊乱,更会因而真正伤及固有之伦理道德,如不能痛下决心觉醒,将来之社会现象真是不敢想象会有什么严重之后果?这里头实值惕醒也。

又现今社会男不男、女不女,彻底在逆乱社会纯朴的道德,什么男扮女装、婀娜多姿,献媚男生,造成不正当之性关系,难怪上天降恶疾于其身而无药可治。又谈什么同性恋者得平等,其实这已经违逆阴阳之正理,试问这怎可传宗接代呢?简直是不合情理与道义也。又女生者亦有同性之关系,这与前理相同,亦违背自然阴阳之法则,除此之外,更导致整个社会之违情,难以让人所接受,这些人等死后,「血污池」必是其归宿之地,难以容情的,由此可知世人之心其坏无以比拟,更是令人揣摩不定,其恶可诛也。

心当修治,可免罪恶之来,心如不加历炼,则其恶必难以收拾,最为可怕。故所谓之修持,主在修「心」耳!让己心能成其善、归其正、至正理,就无罪业之来矣,盼世人能明而勉之。

第二十三章 包藏祸心,罔顾情理

地府五殿阎君森罗王 降

中华民国87年6月6日 岁次戊寅年五月十二日

圣示:吾今夜降着:「悲哀世间情」。

世人之心最难捉摸,变化不定,也就是因而使得心念常常在变化,无有其归可言,如心能趋于善,则实堪慰!如心趋于恶,则所行所事必跟着败乱矣,亦因而造罪造业,难以挽回,这是最为悲哀者也,故世人当知常修治己心于光明正途之上,绝不可任其堕落而沉坠,则心必随着腐蛀也。然地府之设,乃在于惩治世人之恶心乱行,以及败德等,唯有严法厉惩,始可挽人心于善正,而地狱之惩更是苦楚难言,世人当知予以惕醒,不可随意也。

所谓之祸心,乃行事在于违逆伦理、情理,以及义理等等都是,像如今之世人违反伦常之观念,不守善德,男女在外,不顾颜面,到处偷情,以为占了便宜,还洋洋得意,诚不知这里头含藏了有多少之危机与煞气,故而其中总无法圆满,到头来撕破脸,什么狠事都使得出来,有者伤心、有者伤情,更甚者还伤命,也波及了无辜的亲人,何苦为了片刻的欢愉,带来了无限的恐惧,如能将此心用在正道上,非只能成就道德,更是世间之功德,可免造成社会甚多的不幸,这才是正念、正途也。又有世人违逆义理、怨天尤人,己身有所不如意,怪这怪那,愤而伤害同袍亲人,造下不可收拾之地步,终究后悔,无颜以对社会,这都是不应该的,然而凡事得依理细思而行,自己之不能畅顺,非他人之对不起你,而你应该多加检讨才对,怎可做出违背义理之事呢?

又有些人沉迷情色,心念无法开朗,男有情,而女无意,或是女有情,而男荡意,钻牛角尖而无法豁达,或杀她,或自杀同归于尽,以为如此之痴情可列史表,令人赞扬,其实这完全是不对的,因为这种的行为,不只会导致己身无谓的毁灭,除不孝外,还影响你的亲人,养育之恩不提,还伤及了父母的名节,以及亲朋好友的惋惜!多么不值得。诸如此类之事,现今社会历历可见,触目惊心,令人扼腕!这些都是现今世人值得深入探讨之课题也。

以上所属,乃祸心之隐,较无法察觉,因诸如此类之事都在内心交战着,无法很清楚的看出来,所以其祸最为可怕,但明显易见之祸心,亦常见出于现今社会上,像以不法之手段诈欺他人的财物,或什么仙人跳,或用什么制造假车祸,使得他人乖乖就范,付出钱财,这些背情逆理之事,在现今之社会到处可见,非吾之虚言也。然诸如此类之徒,死后到了地府,诛其恶心,更是严厉,千万莫可得逞而称意,一旦苦难临头,叫天不应,唤地不灵,那罪恶当必付出代价的。今夜举简单几例,作为世人之惕心,不要把心给宠乱、宠坏了。

第二十四章 世间哀情,当诛恶心

地府五殿阎君森罗王 降

中华民国87年6月13日 岁次戊寅年五月十九日

圣示:吾今夜降着:「悲哀世间情」。

世事种种之恶,均起由人心之丕变,不能遵守道德,背理而行,造成不可收拾之地步,也因人心之如此险恶,导致人间悲情之所在,故而恶心之不诛,世间难有温馨及温情,亦无有世间之祥和,所以一切之起,都是因人心之诡异而来,实在可怕!吾老包惩治世人之恶心,希望别落在吾之手中,否则阴律天条难容,定当严处不怠也。

试想人间多少悲情,以现代名称言之,公务人员、公家机关等之人员,不坚守岗位、脚踏实地的为民服务,只因利益熏心,藉各种违心之手段,强取强求,更不以国家社会为重,违心乱行,不忠不义,在各层面,如今比比可见,令人寒心!又为人子女者,心不守孝,弃亲、厌亲、离亲,甚者杀亲,不只毁了自己前程,更破坏了伦理道德,试问此等之人其心能不诛吗?又有世人为人夫者,不顾结发之情,外结新欢不说,还俟机设法杀害,试问此等义情何在?心能不诛吗?

反之,有为人妻者,抛家弃子,远怨丈夫,另结拼夫,更为达谋财之目的,设法毒害先生,请问这种恶毒妇人之能不诛乎?又有兄弟阋墙,不顾同胞手足之情,为争家产或私利,大打出手,甚至于以各种之方法伤命,此等之恶心,违逆悌理,更应诛其心,始可为正也。又有世人为了儿女私情不能如意,或以威胁手段,或用恐吓之方法要对方就范,否则将加害对方性命,试问这又是何等心态?能不诛吗?又有世人无缘无故,见人有钱,心难平衡,以绑架勒索、恐吓等各种手段,要强加取款,或见人财富,心就难过、嫉妒,设法破坏对方,或用极法,能让对方贫穷,试问此等又是什么样的心态,能不加诛乎?

又有世人己身不知力求上进,看有没有能捡便宜,随心随意就可称心如意,就因而使出各种不当的手段,盼能达到目的,请问这又是什么心态呢?以上只不过数种之例,在这几种例子之中,试问因他心之恶,造成了多少人间悲哀之情,所做之人,从不扪心自问,这应该吗?就因为他们恶心、恶性不改,且无悔意,所以当严诛其心,以为惩戒也。

由而可知世人之心,一念能转于善,无量功德也,如一念心趋于恶,则必造成世间严重的悲情,难以挽回,所以盼世人能淡己心,清己心,明己心,安己心,修己心,此爱心秉仁心及慈心,那你之心就无亏落矣,同时亦属原灵本来之圣心,盼能自勉行之。

第二十五章 祸由自取,福本自造

地府五殿阎君森罗王 降

中华民国87年6月20日 岁次戊寅年五月廿六日

圣示:吾今夜降着:「悲哀世间情」。

太上感应篇有云:「祸福无门,惟人自召。」诚斯言也,世人往往不知深入去了悟,而迷迷糊糊,造成世间无限的悲情,如果能深加了解,自无祸灾之来,亦可安然和详,故而可知是福是祸,全凭在己,当须知之也。

试看世间多少悲哀之情,全是自己所造,像是本来和乐安祥之家庭,偏偏不去维护,反而思淫,造下难以收拾之地步,妻离子散,众亲背离,多么哀伤!又有世人本来好好的一份工作,不加设法去营造奋斗,只想一步登天,财富满贯,就因而想去以不法手段谋取暴利,就此违心犯法,造下难以原谅之过错,试问这祸何来?又有世人本有积蓄,生活还算惬意,偏偏想贪财得利,不加思索的被金光党所骗,到头求助无门,血本无归,悔恨晚矣!试问这祸又是从何而起?又有世人本来和气做生意,还能过得很满意,但是一时心念受惑,想能拥有更多之财富,不加留意,四处乱投资,最后被倒、被坑,黯然失色,将数十年血汗付之一日,这此等之祸,又是何来呢?又有世人不知安份,不通世理,为非做歹,认为这样才能很快速的出人头地,其实那有这么容易之事?最后使得自己祸害满身,难逃世情之追理,懊悔不已!终究祸由自取,世间多少悲情之祸根,都是自身所造,显而易见,难书其详也,唯有明例而醒,非虚言之语也。

不贪不义之财,安守本份,祸可离身,多心向道,道可炼心,心可无求,无求自空,祸无终身,其自可详和,福在自造,看如何自创,但得明白惟善是辅,乃是福源之根,希世人能细心体会,就能纳福满门矣。

第二十六章 不遵法度,逆理违情

地府五殿阎君森罗王 降

中华民国87年6月27日 岁次戊寅年闰五月四日

圣示:吾今夜降着:「悲哀世间情」。

规法,乃依实际实情所规范世人行止之情,故亦是正德、正为之标准,能使得人人遵守,步入正途也,故可说「法」者,乃是一种生活之标竿,不会使人有任何越踰之行为,使得整个社会都能安和乐利,所以法之于世人,其关系甚大也,不可不知,不能不明也。

自古法之规约,均有其明确之规定,目的就是要使得人人能遵守而步入正途,现今社会亦然,同时除了国有国法之外,任何层次亦有其不同之法之规定,如学校有校规,公司行号亦有其对员工之规定,甚至于小至每个家庭亦有家之规法,综其原由,无不是要让每个人都能确实遵行,以达社会美好之宗旨,这都是大家可共识得到的,同时法律只要能依之行事,亦是各人修持的依据,否则必定作奸犯科,无所不至,以致于造罪造业,甚为可怕,世人当醒以明之。

法虽有其好处,但世人偏偏离法而行,背法而驰,大小之事处处可见,像是日常生活之交通法则,就有甚多人不能遵守,造成许许多多的悲凄之事来,像是不随意穿越马路,但是总有人为了贪图方便,铤而走险,自己性命攸关,亦害得别人出了车祸,肇事麻烦。又如本来规定好好的,凡是机车骑士必须戴安全帽,但是总有人不怕受伤害而弃之不理,其实这法规也是为了你的生命着想而定。

又如开车不遵守交通规则,横冲直撞,为了自己方便,不顾他人死活,这都是不守法之实例也,这也只是在小地方说说而已,其实在大的方面亦有甚多例子,好比贩毒,明知违法,偏为贪图暴利,甘冒生命作赌注而走险,令人费解?又各种违法色情行业亦同,明知败坏善良风俗,且罪业深重,就是不怕而违法,甚者贩卖枪枝,为害社会安宁,纵容不法之徒行凶,亦是甚为可怕之逆法实例。经商者,偏不明帐,违法作假帐,诚不知缴税亦是无形的一种社会慈善之事,因政府乃以民间税收来作为民间之福利。又有人什么事不好干,偏行伤天害理──贩卖人口的行业,真是令人可畏也!诸如此等等之事例,违法者只不过是苍海中之一粟耳,不胜枚举,世人亦可知之而体会得到的,不便在此赘言。

安法、守法者乃善,违法、逆法者可知其恶,世人须知不可违法而造业罪,除了当受现世法之惩治外,死后地府律条亦不轻容,希能确而明之、并勉之。

第二十七章 不顾道德,灭心赚钱

地府六殿阎君卞城王 降

中华民国87年7月4日 岁次戊寅年闰五月十一日

圣示:吾今夜降着:「悲哀世间情」。

何谓道德?浅显的说明,就是能凭良心做事,不昧己心谓之。不必详加探讨道德之广泛性及深入性,只要对得起自己的良心做去,就不会违反道德,可知昧着良心做事,即是不德。现今世人有多少能凭良心处世,值得怀疑,致而造下深厚之众业,难以恕饶,不得不加慎心。

试看现今社会在各方面均可看到,不论是小事,甚至于危害人民之大事,都是违心的在做,令人寒心!就简单的吃方面,在作料、佐料等都会昧着良心去作手,无法求得实际。大些问题,最常见的是偷工减料,本来一座房子很安然,可住上几代也没问题,偏偏不到十年的时间就出了问题,大批之住宅,一再的转包,为了赚钱,最后接手的人,如不从中偷工减料,就无钱可赚,用的是低级的材石,造成海沙屋,影响住者的安全,甚至倒塌,影响生命安全。又如本来应建立一座好的桥梁,也因转包图利的关系,材料不实,一旦遇到大自然稍有变化,风吹雨打,台风来临,就难接受考验。诸位一定也知道,驰名中外之嘉义行善团,专门替各地建造桥梁,以利民行。

用的都是真材实料,凭本良心做善事,那些桥梁总无任何之风险,安安然然,无所顾忌,这才是真正的功德,虽主事者已逝,其功德将证中界神祇,世人谁能与之相仿、相比?亦可为世人做事的模范,不只可证道,亦可真正的正德也。又如各种采购,由于各级的贪赎,造成所购买来的都是赝品或是劣品,造成甚多的危害。又如各种有利民生之交通工具:或车辆、或飞机。甚多都不能凭良心的做好定期安检,一旦出事,悲凄万分,把世人之生命安全当儿戏,此等主管及驾驶等,本身良心怎会安呢?就是在世间受惩,地府亦不饶恕。又有人明知毒之不能贩卖,偏为财利,昧着良心,铤而走险,害人陷入无法自拔之地步,实在可恶。诸如此等之事,世间实在太多了,一贪财利,心一横,良心抛置,管他后果如何?实在令人痛心!诸此等等,难以尽书,惟有感叹情之黯淡,道德之沦亡耳。

世人当知,不德就无其正道可言,丧失良心,一定就会做出不德之事来,应该日日细思,天天细省,有无违背自己的良心做事,那才不会造下罪恶与不可原谅之丑事,如能常常彼此自励,你将是一位善人,也必定是位有德之人,不要把身外的钱财看的太重,欲望过于升华是绝对不利的,希能悟勉行之。

第二十八章 赌气招怨,惹祸临身

地府六殿阎君卞城王 降

中华民国87年7月11日 戊寅年闰五月十八日

圣示:吾今夜降着:「悲哀世间情」。

气者,乃维护人身之壮,此用于使人有朝气、活力,可面对生活上之一切。人身失去了气,则性丧命亡,气可说与人身之关系大也。但此人身之气,得须适其所用,始能发挥其妙,如此气偏用,则必戕身害命也,更当慎之。

世间种种之祸害,更由于气之偏用所致,在各年龄阶层都是相同,有如年轻气壮者,为了琐事,斗气耍狠,不顾一切,或打架、或用刀用枪,伤及对方性命,说什么为了赌一口气才这样做,造成多少悲剧。又甚多之人为了赌气,伤了和气,朋友之间、亲人之间,因而相互仇视,不能化解,亦因而恩怨愈结愈深,难以开怀,致而想办法漏对方之气,或以各种不当方法来伤及对方,以为快意。如是为了做生意赌气,那更是两败俱伤,亏了血本兢卖也在所不惜!试问到头来是谁占了便宜?

争胜了那一口,详细检讨起来,都是愚蠢的举止,更得怪自己不智,等到倒了生意,后悔莫及也,会因而伤及他人跟着受罪,使得社会增添了不少悲惨之事来。又有甚多之人为了争风吃醋(无分年龄,此种现象都有),无所不用其极,来使自己如愿,一不顺心,就以不当手段来加害对方,或伤其身或毁其命,这种情况举目可见,造成多少世间悲情和乱理,这都是不当偏用其气使然,如今之社会,此等惨事还是屡见不鲜,这即是真正的悲哀世间之情也。又有甚多之人,其气偏用、不当,凡是其见不惯之事,其定乱加评论,惹事生非,招怨惹祸,使得原本祥和的社会动荡不安,这也是值得检讨的,世事甚多皆因偏气而来,能不戒慎乎!

气当养之,并能使之浩然,或须将人之气,养于善道,正理而行,此不亏为人也。天之降人于世,非要世人偏用其气而造罪造业,当能思悟此理,才属智者,否则气之乱,又不只伤己,更是伤及天地之和,希能思及理之,世人不只不能在此有所了悟,更甚而不顾一切的莽行,最为可悲!盼世人能多思养自己,炼涵己气,来光明己性、己灵,在此勉之。

第二十九章 心不炼修,缺失公德

地府六殿阎君卞城王 降

中华民国87年7月19日 岁次戊寅年闰五月廿六日

圣示:吾今夜降着:「悲哀世间情」。

人之心乃动念之起始,亦即是人之一举一动全由心来作主,心之动念于善,则其行举亦善,如动念于恶,其行为亦必趋于恶也,故善恶之分,就在于动念起始之别来定论,故善与恶全凭己心之作也,这也是世人均知之事实,千理不变之论也,亦盼世人于动念之始当多加以戒慎,否则罪业随之而来矣。

又「德」者非高深莫测,亦非做不到之事,亦即是要「存德」并非难事,在每个人日常生活之中的点点滴滴之小事,即与德息息相关也,故「存德、行德」并不是非常的困难,只是世人不去察觉,失去了存德之机,亦丧失己身养德之美也,在此就因而造成世间甚多之悲情来。例如一个人之小动作──不随意吐痰。除了己身卫生观念而外,还波及环境的卫生,亦或己身有疾,因如此之小动作,可能会将疾病传染于他人而失德。又如今社会会如此的脏乱,就是因为缺乏公德心所致也,随意顺手乱丢垃圾或是其它的废弃物等,不管是何时何地,随便乱扔,使得原本干净的环境给搞脏、搞乱了,不但会因而滋生病媒,还可能因此而造成社会的公乱,这也是无功德心之实例。

又世人常见的,在公路上随意丢弃脏物于车外,造成车祸之不幸,比比可见。又有甚多公共设施,不能和心的加以维护,一旦出了状况,无法使用,造成严重的灾祸,像是消防栓等都是可见的实例也。又有甚多之人只顾自己,不管他人,将不要之废弃物乱弃置,或将污水等随便乱倒、排放,造成他人之受害,也有因污水的关系,使得河川水源污染,不只生物无法活命,也造成其它农作物之无法生长,或是被感染有机之毒物,像如是之事例,足见公德心之败坏,只求自己工厂工作方便,不去考虑他人是否会受到危害,这就是最令人痛心者也。又有世人只关心自己,不去体谅他人,全为己私,不去考虑公德,造成如今世人罪业重重之来,诚不思及人之能活命于世上,都是同等、同分的事实,当扪心相互照顾才对,能如此存心,就是养德、造德也,盼世人能知而行之。

心当炼修,修德由小而大,多注意生活上的细节,就可养德而不失德,除了行为以外,言语亦复如是,言出慎心,不伤人、不坏德,这也是公德一件也,所以当多注意己身之每一行举,能让其存涵有,不但可养德,亦能因而造德、壮德,日积月累,你就可高德矣,勉之。

第三十章 心不知足,罪孽丛生

地府六殿阎君卞城王 降

中华民国87年7月25日 岁次戊寅年六月初三日

圣示:吾今夜降着:「悲哀世间情」。

俗语有云:「知足常乐。」这句话如果不能深切的体会与施行,是无法了解其个中之真谛也。然而人之心,能知其足者少也,故而世上之问题重重,难以摆脱,造成世间甚多之困扰,如果每个人能收敛其心,安然知足,社会自可安和,可说是就可减少许多社会之问题而无任何之烦恼。

试看社会罪业之来,大多由于不知足所致,如钱在生活上已够用,但是总认为不足而向外企求,如不能如愿,则百般用计、或违心、或陷计,一味的想达到目的而后已,在此之间,当然免不了会有罪业之来。如果能知足而安之,那有罪孽滋生呢?又三餐只不过一、二碗饭及少数之菜肴即可温饱,又何必那么多钱何用?又住的舒适即可,何苦强求豪华之大厦?为了欲望之实现,只有昧着良心去做些不法之勾当以达愿望,何苦来哉?又有贤内助在家,偏偏不知足的向外偷情,不只违反良心道德,更导致社会范畴之混乱,真是不该!

本来简单舒服的衣物,即可遮身蔽体,又何必奢侈求其名牌、舶来品,使得为达目的而做出不法之事来。又因贪财,或是因贪念,导致自己走头无路,只有铤而走险,或抢劫、或盗取、或绑架、或因而伤害无辜之生命,多么令人痛恨,这些都是因不能知足所惹出来的祸害,或有人为了贪图虚荣,总喜欢撑面子、摆阔绰,造成无度的向外诈骗,使出他人意想不到的花招,使人陷入坑套,让人受害,这也是不知足所造成的祸害,如果能安己心于足念上,则必无这些社会之问题,大家亦可安然相处矣。

知足常乐,说起来是一句简单之话语,做起来,可不那么容易,除了涵修炼心而外,还得能少欲勉励,始可为功也。但如今之世人沉坠已深,又欲望受染太重,如不能下定决心,毅力的勉怀自己,是难以做到,但盼世人多以此思悟,并勉励行之,不但可减少罪业之来,还可藉以光明己性,成德成灵,希齐加勉之。

第三十一章 不知行善,灾祸常来

地府六殿阎君卞城王 降

中华民国87年8月1日 岁次戊寅年六月初十日

圣示:吾今夜降着:「悲哀世间情」。

天无私覆,地无私载,不知行善,灾祸必来,故可知「善」是最好之护身符,世人往往不知此点真理,胡作非为,造业造罪,当然随之灾难降至,无法避免,这是正理,这也是天理,绝无分毫之差错也。

常听闻世人埋怨:为何灾难总是降临在自己的身上?为何不能称心如意,飞黄腾达?为何好的事总轮不到自己?又为何别人都可如愿如心,偏偏自己灾厄重重?其实这都是自己所造成的,并非有谁在指使,并不是上天不公平所致,这里头详细深入探讨,可能是自己前业深重之关,亦或是今世片善不行,难有去业致福之机,所以这是怨不得人也。再看世间甚多不幸之事,其生亦有其因之所在也,为何车祸之难会临汝身?为何祝融之灾会降临汝家?为何厄事无端会找上门来?为何不幸之事都会与你相关?又为何别人总是赚钱,而你总是破财连连,困扰不已?这里头当然牵涉到一个「善」字,善可避灾,善可去业、邀福,善可清性明灵,善可去罪受禄,善是世人求致福禄的前缘,所以当深入去了解,澈底去了悟,你就不会有所埋怨矣,亦可因之明白之后,痛改前非,全心致善,就可改观矣。

一缕清香达上苍,世人所祈求的无非要能事事如意,合家平安,然而并非上天不仁,而是世人愚昧不智,一心为恶,福从何来呢?只要存心常善,吉神随佑,一切即可如愿矣,故世人当明「善」才是真正的财宝,善才是真正的福禄也。希世人能认清此点,自今而后,惟善是行,一切就可祥临,勉之。

第三十二章 悬挂羊头,骗卖狗肉

地府七殿阎君泰山王 降

中华民国87年8月8日 岁次戊寅年六月十七日

圣示:吾今夜降着:「悲哀世间情」。

世间之悲哀,莫过于「心」之狠毒,本来圆澄澄之本性,偏偏不加以维护,让其变质腐蛀,以致于不可收拾,将良心变为狠心、戾心、暴心、骗心,无所不至,真是令人痛怜也,所以一切之罪孽因而滋生,无法断绝,造成地狱不空,更是令人为之悲痛也。

试看世间之人,本来生意可以平实的交易,但是因为贪心而起各种之骗意,以假乱真,或掺杂不纯之物来蒙骗,本来是很安稳的生活,偏偏起了贪意,造就不实之物来乱真,并谋取暴利,真是不该。又有为了暴图不义之财,以不实之广告来引人入瓮,或藉以骗取钱财来裕富自己,或以欺压之手段骗到手之后,逼迫无知之人从事色情行业,以赚取昧心钱。又或藉以贩卖人口等,做出不义不德之事,让人无以自处,并因而从此陷入火坑,无法自拔,延害一生,这让人见之不耻与痛心。

又有更甚者,即是文化宗教之骗子,以不合实际之论说观念,妖言惑众,让世人之心因而迷昧,误入歧途,自身还冠冕堂皇的洋洋得意,骗财骗色,让人失财、失身,破坏善良之习俗与道德,这些悲哀之事,非吾之虚言也,世人比比可见其一般也。又有更藉无形之误说,以导骗世人之心能归趋于其意,予求予取,这种伤人不见血之恶行,更是令人痛恨!诸如此类,正在现今社会不断的演变之中,不得不慎也!除这些恶害都得正己之心以对之,自已能明辨是非,就能避免而不受害矣。

不真,则行乱,心存贪,则德败,不可不知,人总无饿死者,都是因本性之败乱而危害自己,夺算夺纪,无法去除。又人本来就是光着一身而来,短短数十寒暑而去,也是光着一身离开,并无法存留什么可带走,罪业满身,灵性沉坠,地府算帐、惩罪,能明悟此点者,其心性就会因而改变,善从身,造功立德,所以千万别挂羊头,卖狗肉,否则将来必会给铁狗吞吃了。

第三十三章 道德不遵,人伦悲剧

地府七殿阎君泰山王 降

中华民国87年8月15日 岁次戊寅年六月廿四日

圣示:吾今夜降着:「悲哀世间情」。

道德并不是无谓的约束人的行为,其是合情合理的一种生活行为的规范,也就是说道德是导引世人走入正当的生活规律上,所以道德在于每一个人有其相当的重要性,不可忽视也。

如果在社会上不以道德来规范人的行为,那整个社会必定趋于败乱,以致于达到不可收拾的地步,虽言社会法律有其约束性,但是道德一旦败落,再严酷的法律条文还是没有用的,这在如今的社会里更常可体会到这种的情况,所以道德得本于人心才是最重要的,即是人人能遵行于社会伦理道德,法律就可不用矣!然而世人对这个道理都不能深入的去了解、去解除根本之道,使得如今之社会愈加沉沦,更令人痛心也。

道德之不能确遵,造成如今社会问题之丛生。像是部属不能遵守长上之伦理,逆背长官,造成伦理上之偏失。为人子女者不能遵守家庭伦理,子不子,女不女,将父母当成陌路之人,把父母当成仇人。亦有不能遵守兄弟胞情之义,造成兄弟阋墙,如同寇雠。又姊妹不顾同胞亲情,视情份如路人。朋友之间缺义理之情,无法相扶持、相勉励,造成朋友之间的生仇大恨。又夫妻不能恪遵义情,夫不怜惜妻子,为人妻者不能敬奉夫君,以致于相互仇杀,这些在现今社会上比比可见。更甚者,为人子女不能懔

遵庭训,忤逆亲长,不能克制,甚或弒父杀母,更是漫无天理,如此等都是不能遵守道德所惹之祸也,所以说,道德是社会安祥最为重要之条件,失之则必大乱也。

道德本于人之良心,所以道德败坏,即是人之良心失乱也。如今要能拯救社会之康祥,亦唯只呼吁人心道德之觉醒,才是对症下药之良方,否则社会悲剧将愈演愈烈,无法收拾,每个人其实炼心修持,就是希望能持良心、秉道德而行,修持才会有所成就,道就是根于良心道德之上也。盼世人能深加体悟与修行,共同挽救现今沉沦已久之社会吧!

第三十四章 德不勤积,福无祷也

地府七殿阎君泰山王 降

中华民国87年8月22日 岁次戊寅年七月初一日

圣示:吾今夜降着:「悲哀世间情」。

世间之悲情,往往因世人之不能明理而误行,因世人之不智、愚昧而乱行,造成种种不可收拾之悲剧。

试看世间之悲情不就是如此所造成的吗?像是敬神拜佛,如有所求,必定是供品满桌,最好之东西都舍得花,然后手举清香,就与神佛谈起条件来了,说什么:帮其发不义之财,就会如何、如何的报答,要求神佛助其不义不德之事,就愿如何、如何的回恩等。试问神佛会贪图世间有形之供品而被收买答应吗?神佛会贪图世人之愿──如何、如何而昧神威之灵吗?世人自己想想就可知道,这是不可能之事也。然而能成证神佛者,必定是正德正行者,如有私欲贪恋,必定受谴也。然而世人就是这么愚痴迷昧,无法悟此理而一味的沉坠,甚或不能如愿就咀咒神佛之不是,真是罪过也。

然真正欲能求得如愿,如同太上感应篇所云:「祸福无门,惟人自召。」欲想得福,惟德是积,如无任何之德功,神佛是不会平白无故的助佑于你的,因天道无私,惟亲善德之人也。所以说:德当勤积,可所祷如愿。相反的,丁点之德全无,哪来神佛之佑?何来所祷之能如愿?盼世人能深悟知得此理之真谛,世间就可安祥矣,也不会有悲情之发生。

今之世人对此理不能深入的去了悟,好像他人都是欠他的,所以不顾德之大义,胡作非为,造下无边之罪业,到那时,再喊破喉咙的祷告、乞求还是没有用的,希能了解,有机会多造功立德,不必祷求,福自可临矣,勉之!

第三十五章 不信因果,离心失

地府七殿阎君泰山王 降

中华民国87年8月29日 岁次戊寅年七月初八日

圣示:吾今夜降着:「悲哀世间情」。

人之有所惧,才会戒慎自己,亦可因而正品正德,一旦无所恐惧,则必放胆而为所欲为,亦因而造罪造业,因因果果也就此产生其相对报应之情形,然而世人最悲哀的是莫过于不信因果所造成,先不论因果报应之事实,就以平时世人生活中之现象来论评,亦可知晓因果之情况是必然之理,像是一物受撞击,如果其力大,受损伤之情形亦将严重,如物受力所撞者轻,其受害一定是轻微的,这如同有因之来,就会有果之生,故怎可不信因果呢?

人之心不可离开因果之概念,否则就会失、失德,像世间甚多就是摆明不信因果,才会造成严重的社会问题,也因为无所忌惮,故而放胆乱行,像是买卖毒品,其严重性会伤及整个社会之命脉,更会因而造成他人性命之损伤,但此等之报应是相当的严重,但却因为贪图暴利,不管因果之利害,铤而走险,除了无德失品而外,沦落地府更当受酷刑。

又如明知贩卖人口是一重大罪过,但偏偏就是有人会去做这种歹事,贩卖人口除了会伤及他人骨肉分离之外,还会造成孩童失亲,永远无法弥补其情念,此等所造成的因果,到了地府亦是绝不容情的。又像杀人放火是滔天大罪,就偏偏有人不顾因果之报应,愤恨行之,主要就是无因果之观念、之约束使然,为了泄己身一时之气,胆大妄为,造成多少家庭的罪过与失怙恃悲情。又使得本来祥和的家庭因而离散,试问此等罪恶,谁能可恕?天人不容。又有世间之人为了财利,都不顾一切的使计,或杀人、或取命,总不思及后果之伤害,这种现象世间比比可见。又有男女(不分年龄)为了什么情爱,一时的执念,或用枪、或用刀,以伤对方性命。这种严重的后果,并非了却性命就可解决的,尔后所牵连的因因果果势必算个清楚,并不会就此罢了!然而罪最严重的莫过于杀夫弒妻罪过,这类因果之牵扯,罪加一等,莫忘了因果关系是相当可怕!世间悲情千万样,很难详述也。

信因果,非是执迷不悟;不信因果者,才是可怕之徒。世人有多少的罪孽,就是因为不信因果而来,这是相当恐怖之事,因果是事理之当然,并不是故意的偏说,世人须深切的去了解,以为敦品励行的依据,你就可很安然的生活,没有任何的负担。吾在此勉之!

第三十六章 心绪失衡,罪恶滔天

地府七殿阎君泰山王 降

中华民国87年9月5日 岁次戊寅年七月十五日

圣示:吾今夜降着:「悲哀世间情」。

心之修,至为重要,也就是说世人因不知修心,导致心绪之混乱失而胡作非为,造成社会诸多之不幸。人心之修,如物之整理、调适是一样的道理,物久不修,必有所损,无法使用,甚或造成不良之后果,人之心不修,那后果比起物之不良所造成之影响,更是难以想象。

罪业滔滔,于今日之社会也造成诸多不幸,不知现今之世人有无深入细心的去探讨其主要的原因在那?其实就是因为心不修而失衡、失,造成整个社会的混乱,诸如见人发达、富有,心生妒嫉,失去了制衡,不是抢,就是偷,或狠心杀害,占为己有,这都是心失制平衡所造成的。又见人美貌(女人),非娶到手不可,不然就毁其容以泄己忿,或为情而生妒心,用极刑以逞己欲,造成心态上之障碍,这也是易见之事实。

又有心不修持,陷身于逆境,财务陷于凄惨(这也是自己所造成的),偏偏无法克制,心念失,干起强盗之勾当,最后还是无法得逞,陷于罪业之中。如今社会,人之心绪就是因为不能炼修而失控,造成社会之动荡不安,如果人人能自我探求,心绪就能稳定,可明智的去辨别一切的是与非,那怎会有社会恶事之来呢?悲哀的人间,总迷混于各种欲海之中,造成难以释去的阴影,使之罪业满身,难以洗清。惟盼世人能多「炼心」,才能进德安身,不要再失,造成己身及他人之哀情,不只如此,等待归阴,还有你受的,希能悟修之。

第三十七章 违逆伦理,罪业难容

地府八殿阎君都市王 降

中华民国87年9月12日 岁次戊寅年七月廿二日

圣示:吾今夜降着:「悲哀世间情」。

何谓伦理?世人大概一知半解,所以常常淡忘而违逆,以致于造罪造业。伦理者,乃是依一定之脉,正道正理而行之谓也。世人以为只有人才谈伦理,这件事果如此,那就错矣。其实天地万物以及人都是依循伦理在进行,才能和谐,才能无亏。如天亦得遵循伦理,才有阴阳昼夜之别,此乃天之道。地亦复如此,山川海河岳,亦依循而进,造养万物,使得万物依季节而成长,所以什么时候才会有何种之果菜等就是这个道理(如果不依此,则成长之蔬果,其成份或甜度必有差别也,亦即是不依成长之关系所致,这道理世人皆知),所以地亦是遵其伦理,造成春夏秋冬等不同万物之滋长,故人则当效天地以遵伦理,须长幼有,男女有别等等之固有道德,这才是对的,否则有所违逆者,必反道而行,那罪业必随之而来,不得不知,故而这伦理在天地(府),对此等之处罚特重也。

试看世人不知此伦理关系之广泛,所以对天地不知敬仰,好似天地养人及万物都是应该的,总不存含感恩之心,更有甚者咀咒天地,这应该吗?不只违心逆理,更是造罪造业。想想看,如无天地之存在,你又如何能成长呢?靠天地各种不同方式的照料,始可让你安适的生活着,不知世人之想法如何?又有人总认为这都是自己努力打拼的成果,与天地无关也,若如此,天地不按伦,终日白昼,或是整天夜暗,那你如何去努力改变呢?又土地不令使滋长万物,你又如何果腹?如何生存呢?

细思及此,可了解这道理了。又世人人与人之间不能恪守伦理也是不对的,常有人言喻父如天,母如地,从婴儿之时,千辛万苦扶养长大成人,此恩此德怎可违逆呢?又兄弟亲长以及朋友之间的相互提携,这种恩情伦理又怎可休弃呢?试想无父母之栽培,那有今日的你?如果没有兄长亲戚朋友的照顾,怎会有你今日的成就?故此等伦理之间的关系怎可漠视呢?如今世人就是因为背弃伦理,才会造成今日社会乱象之不可收拾,应该多加惕醒才对,否则在世违反伦理,当受阳律的制裁外,一旦死后,阴律亦属不容也。

伦理属正德也,即是德之加被也,所以当慎心而行,更藉此来涵养天性,这才能真正的成就自己,圆成自己,无亏于心,无亏于德,为人所敬仰,吾在此勉之。

第三十八章 情为何物?啼笑可悲

地府八殿阎君都市王 降

中华民国87年9月19日 岁次戊寅年七月廿九日

圣示:吾今夜降着:「悲哀世间情」。

人之因为有性,所以有情,就因而造成人与人之间的和谐,但此份之情如果背逆了良知,则情就乱矣!然而世间之情,有亲情、友情与爱情,在这诸等情如果不能以道德之观念来维束,则此等之情必滥也,亦因而造成社会种种的悲哀,使得伦理败坏,真情流失,是属可悲亦可惧也。

试看亲情因无伦理之,子不孝亲,兄不悌弟,姊不爱妹,妯娌失和,兄弟互害,造成甚多人间之悲剧,有弒父弒母者,有兄弟阋墙者,有姊妹失情者,造成不仁、不义、不孝、不情等之悲哀情景,令人见之伤心。又朋友之间无义情之存在,或为财、或为利勾心斗角,用尽心机,必想逞欲,方始称心,故而无所不用其极,绞尽脑汁,非得手不可,所以违背良心行事,或诽谤、或杀身、或做出不可理喻之事实来,这种情况能令人见之而不寒心吗?

友情之情与义全然荡尽,实属哀情也。又如今社会最常见而最乱者,莫过于爱情之乱,有夫之妇,在外偷情;有妇之夫,移情外遇;无夫无妇,踰情嫖妓;年轻少男少女,无知偷情,甚或爱上有妇之夫,或是迷恋有夫之妇,真是不该!甚者因盲目之情无法如愿,或殉情、或伤人,以为这样是什么轰轰烈烈的爱情,实在可笑又可悲!实不知情为何物?一头栽入了此坑中,其实严格论之,这些等都是无道德观念使然也。如有道德之念,己已有夫,怎可再爱他夫?己已有妇,怎可外遇偷情?既知使君有妇,怎可爱之?又卿已有夫,怎可迷恋?就因为无道德之理念,致使乱来之原因,如果每个人都能以道德来约束自己,社会那有这些情乱之来呢?所以诸种情之变乱,足可见今世人之良知已丧尽矣。

情如果能适真性,此情可发挥得淋漓尽致,和和谐谐,增加社会的原动力,如果相反者,必使得社会无法安宁。情当能适切的用于适处,发于适情,则此等之力量可以温暖整个世间,更使得人间有温情之所在。但令人所失望的,就在于此情之盲目,造成黑暗悲情的世间。但盼世人能养己性,以安情;奉此情,以安身,使得整个社会温温暖暖的见其光辉。

第三十九章 纵情溺爱,害人害己

地府八殿阎君都市王 降

中华民国87年9月26日 岁次戊寅年八月初六日

圣示:吾今夜降着:「悲哀世间情」。

世人最悲哀者,莫过于情爱之不能拿捏的恰到好处,为何会如此呢?主要在于缺乏心性的修养,无法理智的控制,一旦遇到情与爱的来临,就因而无法处置妥当,以致于偏行胡为,不计后果,确实堪悲!所以说,心性之涵养是多么的重要,心性有所其修,就不易受到尘染诸种种引诱而入壳、而无以自拔;心性有所其修,就能很理智的去排解一切,不只可因而造功,更可因而立德。反观如今之社会,总是在情与爱中相互的戕害,彼此的中伤,造成不可收拾之地步,堪怜也。

看看社会,父母亲爱子女,无可厚非,但因为过于宠纵溺爱,造成真爱的迷失,使得子女无法自立,也更因而造成子女之无所适从,胡作非为,使得陷害了自己,也造成社会极端之恐怖。试看如今社会之不良少年,不也都是这种原因所造成,更有甚者,子女一旦发生问题,就想以金钱或是势力来摆平,更增加子女有所依恃的乱行,当然这是错爱的实例之一。另外也有一种父母,全无爱心,只顾自己的权宜,让子女失去了亲情,使得子女在性情上产生了变异,致而随心恣欲,胡行乱来,也造成社会的悲哀,如此也是不适其当之爱,使得亲情乱矣。又有现今之人不能适身情爱,见一,爱一个,只想在性上淫乱,无法把持自己,这都是无德心性的写照,或男女交往,一不顺心,就不顾一切的伤害对方,事后才懊悔不已,既已成事实,悔之何用?

或因不知情之真谛,致而殉情,或自杀、或跳楼、或以各种方式来解决自己,难道乎这就懂得情爱吗?不但影响整个社会的理念,更造成无边的遗憾!上苍之造人于世,目的在此吗?答案:是否定的。人当发其情,播其爱于世间,温暖整个情境,使得人人能真正的和暖起来,这才是情爱的真正意义也。更有世人不明情爱,偏行逆理,造成整个社会的紊乱,像是兄妹姊弟亲情之错爱乱行,父奸女、母情子等等不堪见闻之事实,些都是罪该万死,有耻为人之严父慈母,情不可原也,所以诸如此类等之事实,皆是不识真情、真爱的所在,值须惕醒。

情爱当须其适,爱可成为至情,情当发于本性,可成真爱。又情爱尤须用于众生,才有其实值之意义,并不是局限于小爱或淫爱等,这只有造罪造业耳,待陷阴间地府,惩治更不容情,盼能知惕之。

第四十章 不明生机,无聊轻命

地府八殿阎君都市王 降

中华民国87年10月3日 岁次戊寅年八月十三日

圣示:吾今夜降着:「悲哀世间情」。

生命何义?困扰世人不已,应该多加深入体悟。世人总以为在生不愁吃、不愁穿,用钱能顺己意,一切都能称心,就此而已,故而在有生之年总是以此目标去追逐,以一生之时间去拼命,以为达此目的就可如愿矣。在一生的过程之中,在此等各方面的追求下,如果不能如愿,就百般用尽心机,或以不当不法的手段来强取、强求,致而造成甚多不堪回首之事实,不但自己悔恨不已,亦令人见之惋惜!这都是如今世人一般之现象,实堪悲也。

生命何义?主在于能将有生之年完全奉献自己,造福自己,同时也造福身边之人,更甚者,能福助世间之人,使之离苦而得乐,显现出生命的光芒,这样才是真正生命的意义。否则光只是在那么虚有的事物上追求,是多么的无意义,不但会因而造罪、造业,也会因此而沉落本身之灵性,这种行为相较之下,是多么的渺小,然而如果能体悟到人生的虚幻,就会改变心念去从事一些有意义之事,来光辉自己,并助长他人的灵智,这是多么快活的事呢!所以人生莫可轻命,切记,绝不可淡视自己,能发挥多少善力,就发挥多少,这才是真正生命的要点,否则有善力而不为,不只可惜!还浪费了生命的要点。盼世人能思及于此,能了悟于此,使得自己能真正充份的发展出,造成己身生命的光明。

试看如今世人动不动就轻生自杀,了却生命,这样对吗?身者父母所生,首先就犯了大逆、大不孝之罪,最为可耻。父母生你,巴望的并不是要你们能赚多少钱财,或是购置多少田产,总希望子女能真正发挥人性的善力,来光宗耀祖。世间的父母也不是希望子女每遇任何事无解或是不解之时,就以了结生命来作结束,更不希望动不动就毁掉宝贵的生命,这不但是懦弱之举,更是为人所唾弃,故可知不论何事而轻生,就是不可以,就是不耻之事也。

试问世间有何之事值得去轻生、丧命的呢?股票套牢,亏了本钱,就去自杀,值得吗?爱情不如意,就随情而去,这对吗?世间尚有多少情投意合的对象待你去接触、交情,世间尚有多少美好的情爱等待你去挖掘,所以因情轻生,是世间特大号的傻子,呆笨无比。又生活不称心,值得轻生吗?这亦有待商榷,放眼看世间,那个都称心了呢?那个又能事事如意的呢?你之称有挫折,就走上不归路,这对吗?又有夫去,自己轻生,随夫而亡,这对吗?子女是父母的情爱,怎可抛之不顾,自己轻命而去,子女何辜?情又何堪呢?又世间总为钱财在那斗凶、斗狠而伤命,或因自己不长进、懒惰,不去设法生活,认为生命无意义而轻命,这样对吗?又有世间之人,因生活无聊而轻生,这对吗?真是好笑。世间是多么美好,有意义的事多着呢!怎会无聊?又怎可就此了断生命呢?世间轻命事例实在太多了,难以尽书,亦是世间之悲情也。

无聊之来,是因为自己充实不足所致,不论你年龄大小,都得随时充实自己,贡献自己,生命就有意义。其实这都是在做与不做来分野。试看世间有多少之疾苦等待他人去救援、去纾解,如果每个人都能尽己之力去奉献,怎会生有轻生之念呢?所以盼世人能多想想,多去了悟,不但可从中得乐,轻命之念就会远离,你也不会无聊,还会感到多么的实在,更可造下无边的福德,盼能勉行之。

第四十一章 气不安守,祸端四起

地府八殿阎君都市王 降

中华民国87年10月10日 岁次戊寅年八月二十日

圣示:吾今夜降着:「悲哀世间情」。

气者,关系人之命,亦关系人之性,不可不知也。所以,气在于人之身上,宜当安守,且能适切的导其适,才能对己有利,否则任气之奔流,其之后果必不堪设想也。

气可成人,亦可害人,而今世间之悲情所在,全于害人方面。又气分内与外,对内(即是人身之五脏六腑而言),人之气在内不能调适,则有气逆致疾之来,这点世人应该明白,简单的说,人身之会有疾病之原因,全是在于自己不能和谐的调度己气所引起的,故气之不当,首先会导致身疾之来,有修之人其性必安、必静,血气温调,气脉顺畅,故而身强体健,这即是说明了炼修之重要(存气养命),在此奉劝世人应多去了悟此点,必能受用无穷。若不如此,则招疾毁身,痛苦的还是你自己。又如有疾者服药,其效是否能如愿即愈,或达预期的改善,全要看你能否平气来配合,不然神丹妙药亦是无可奈何。由此点推理,真病无药医,真药医假病,连带的可知内气能顺达,不药而疾可愈矣。致于气逆于外者,明显可见其害,甚多世人对于身边事物不满意,动不动就逆气,暴跳如雷,伤身并害性。又有世人气之不能使之安和,每遇大小之事不能顺心就生气,那遭殃的就是苦于身边之人,伤己又害人,多么可怜!

又在每一层次之人都有此种现象,看不顺眼,或是无端招惹,动气斗殴,持刀杀人,故待其气平、气顺时,才反悔自己的错事,悔恨不已,这都是不能安气所招惹而来的,造成世间的悲情。又夫妻儿女相处亦然,心气之不炼修,夫妻经常争吵不已,以致于怀恨而动杀机,这也是如今世人最常见的悲哀!父子、母女相处亦同,因不能安气,致而造成家庭之悲剧,比比可见。又人与人之间的相处,为了斗气,惹来无限的祸端,亦时而能见,这全是世间如今最可怜者也。又有甚多因气之不能存涵,造成很多社会之悲情,这也是易见的事实,如此之例,难以尽书,惟能细悟察觉就可明白,非吾之戏言,或虚言也。

归根真理,气知当养,和宜安详;气不知赡养,毁身害人,性命惨荡。这都是自己可决定的,即是要好、要坏,靠你自己。故之,修者在知守气,否则亦是全功尽弃也。盼世人多了悟以行之,并勉之。

第四十二章 社会病了,人心死了

地府九殿阎君平等王 降

中华民国87年10月17日 岁次戊寅年八月廿七日

圣示:吾今夜降着:「悲哀世间情」。

有云:「哀莫大于心死。」心既已死,则必无药可医,同时,因为心已死,将自己的一切豁了出去,将心变成狠心、戾心、暴心,以致于无所不至之坏心,当然此等之心一涌现于社会,就会造成社会的不安,造成人心的恐慌,不但害己,更是害人,所以可知心死之严重性,令人可怕也。

心死最为悲哀,因其所造成之后果难以收拾,如今社会不分男女老少,心死者甚多,也是如今社会速当觉醒之重要课题,然而世人明知心当醒修,但偏偏让其坏死,以致于就如此的堕落下去,实在令人痛心!如今之男女因无修之关,无法唤醒己心步于正当的路程,歧途偏行,更无法修身作为子女或是亲友之榜样,更是罪行不断,明知要安分守己,但总是鲁莽而行,一稍不称心,就发躁心,或是暴心,以打子女亲人出气,造成家庭的悲剧,或因心不如意,就花天酒地,藉理由来消气,或因诸谋不顺,亦就偷、骗、抢、掠,造成他人的伤害,或是因为不如人,就自暴自弃,或吸毒,或嗑药,造成自己身体的伤害,或因吸毒、嗑药后的罪行,造成他人的损伤,或因不能畅达己意,动不动就跳楼,或自杀,以为如此就可百了。

或因情缘之不能如心,就凶杀,或自己殉情,或因无钱可用(自己不努力赚钱),或杀兄、或杀弟、或弒父、或弒母,以泄愤气,试问这对吗?在青少年者,在不能称心,或以各种不同奇异的方式来泄气,或飚车、或动刀械杀伤无辜、或集体以逞兽欲,当然吸食安非他命,或其它的毒品来过瘾,这更是常见之事。故如今社会会如此的令人痛心!最主要的因素,就是大多数的人「心」已死了,所以无所不至的乱行,造成社会的悲哀,能不思醒吗?

再看看如今社会之女子,自小就受到父母过份的宠爱、溺爱,以致于妇女之德无法遵行,更不知什么叫三从四德,只要自己称心,什么都不管,家事也不会做,更不要说什么女红之工了,在加上如今社会的开放,造成虚荣之心、奢侈之心,总是为所欲为,更不知什么叫廉耻,只要生活能过的舒适,就是见不得人的事也敢做,请问妇德到那里去了?不相夫教子,背弃美满的家庭,请问良心何在?诸如现今社会为什么男盗女娼会如此的疯狂?这都是「心死」所造成的后果,能不让人心酸吗?现今的妇女不求实质,只在钱财上打量,总不扪心自问──妇德在心吗?这都是今日人间的悲哀,这不是「心」死了是什么呢?

心当急速的在自己的里头去思量、去打转,何事合乎于情、合于德、合良知,那你的心就可活起来,不会死了。人身脏器,疾易治;心如病了,那就难医。身疾,大不了身死;心疾了,那可就甚为恐怖!不只自己将死,他人也会跟着波及、受害,所以奉劝世人多修治己心,让心能真正的活过来,发挥生命的光芒。

第四十三章 省己自律,世间无悲

地府九殿阎君平等王 降

中华民国87年10月31日 岁次戊寅年九月十二日

圣示:吾今夜降着:「悲哀世间情」。

不知世人有无深入探讨过?古今之人其相差之处在那里?古时社会较为纯朴、敦和,而今之社会则是离乱悲情,缺乏那种祥和之气氛,原因在那呢?古时之人较为敦厚,彻底遵守伦理道德,而且能知修身养性,而现今之人则不同,不但不能恪遵伦理道德,而且无法炼修自己,使得秉性堕落,行为败乱,也是造成世间悲情之所在也。

放眼见之,事实俱在,今日社会之所以有那么多悲哀之事发生,主因在于每个人无法彻底的自律自省所致。试看一个家庭,父母多用心于子女,则子女总是不会为非作歹;相反的,父母只为自己而不去关心子女,则子女失其所护,心念不能平衡,无生活的目标与指点,其必沦为堕落,无法自拔,这都是为人父母不能自省自律所造成的后果,试问社会怎会不悲哀呢?又如有事发生,就怪这个、怪那个,都是别人的错,自己都是对的,正因为此等原因,自误而不自知,演变社会多少的哀情。又有因不理自己身边的诸等事物,而任其自然的败坏下去,这也是今日世间悲哀之所在,所以根本之道,必须每个人都知自省自律,有事发生,尤当探讨原因之所在,诚恳的去反省,甚或去加以归正,如此一来,则社会问题自然会减少,如果能人人如此,那社会之问题亦可绝迹矣。

多用心于自己,即是能多「反省自己与自律自己」,本良心道德行事,则自当皆可归于正,社会自能祥和,所以说,世间要无悲情,世间每个人都有责任,希能多相互勉励来崇和社会的美满安详。

第四十四章 义德偏失,争功诿过

地府九殿阎君平等王 降

中华民国87年11月7日 岁次戊寅年九月十九日

圣示:吾今夜降着:「悲哀世间情」。

「不彰人短,不炫己长。」这是一句很简单的话语,但是做起来可没那么容易,非得真正修养到家者无法做到也。同时,喜争功、好诿过者,是现下一般世人常见之弊病,这也与修养是否到家有关,真正有修之人,绝无争功诿过之情事,因本身对此功过之来,其必正心意念去面对,有功不争,有过不避,坦然面对,绝无任何之昧心也。

看看世人,到处可听闻到相互揭人之短,而光炫己长,遇人稍有过失,谈论不已,更是利用各种方式扩大宣扬,或遇人稍有不对,就到处谈论,作为攻击的手段,试问谁人没错?谁人无过呢?怎可不德的危害他人,这样反显得自己多么的渺小,亦非如此之作为,就可提升你自己的高尚,其实并非如此,细思应感到惭愧。再者,于公司团体,常可见到的就是功过的问题,遇到稍有些功劳,就百般用心的争夺其功,藉以表现自己,若遇到有过失之时,就百般设法推避,藉以躲避,以为自己绝无可能犯错,公理自在人心,功过当然瞒不了他人的耳目,何以如此之心态去应付呢?然而此等现象,都是显现出自己的无德无修,更当设法去立志自己才对,否则对于自己的为人处世必没有什么帮助,反而会害了自己,同时,迂腐、无以振作,必是世间的可怜虫,能不警乎!

当多思隐人之短弊,多宣谈他人之优处,这就是存德。有功不争,有过不避,这就是存义。德与义是人生首要之德也,不容忽视,同时可藉此炼以成性,返回先天之灵,使得重见光明,希世人能多勉励自己。

第四十五章 不养心性,生活偏失

地府九殿阎君平等王 降

中华民国87年11月14日 岁次戊寅年九月廿六日

圣示:吾今夜降着:「悲哀世间情」。

由于时代之变迁,生活方式也跟着改变,然而在此等冲击之下,世人往往无法适应,且无法教育自己,及引导子女走入正确的生活途径,使得问题重重,造成社会的悲哀情事,故而当须有所认知,才能排解、消除弊病之所在也。

试看近三十余年来,由于社会之进步,世人生活方式有甚多之改变,经济富裕,与从前贫苦的生活有异,所以造成如今之世人无法承受些许之苦难,总是在呵护与安详、幸福中成长,亦因而使得克苦耐劳的生活习性跟着汩没矣!所以现今的年轻人,总是受不了任何之考验,稍有不如意,心里就失去了平衡,动不动就有奇怪的想法,以泄心头之不满。男者不思上进,女者图思堕落,没有任何技艺可言,亦因而无任何谋生之能力,一不称心,或是不如人,就想一蹴登天,或捡现成,或偷窃,或抢劫,或是以各种不当之方式以逞己悦,试想此等现象怎会不悲哀呢?又或在感情上受挫,就以戕己之身,或伤害对方,以为解决情感的问题,造成感性人间的悲哀,造成社会民情的无奈,这都是从小无任何心性之素养所导致者也,所以世人当知世态之迁移与致乱并不是没有原因的,希深加戒律之。

世人应知在各种不同生活的情境,要能作不同的调整来改变自己,或是教育子女,才能很和谐在现今变化多端的社会中生存,而且能生活的美满如意,并藉以奉劝现今之世人:社会问题之根源,首在于家庭的教育,子女之教育,并以心性之素养予以灌输,千万莫可忽略,因这是应付任何时空生活的根源,如果没有此等之心念,这就会造成世间的哀情,多予以慎思。如今之社会不就是因缺乏此等之理念所引发的吗?财富非万能,无法平息社会的厄难;惟有社会道德之根性,才是社会祥和的万灵丹也。盼世人多思悟行之!

第四十六章 违理悖义,亲情淡疏

地府九殿阎君平等王 降

中华民国87年11月21日 岁次戊寅年十月初三日

圣示:吾今夜降着:「悲哀世间情」。

世人知否为何要传宗接代?大概甚少有人知其真谛。传宗接代,亦涵道德传承深远之本旨,亦存含文化接续命脉之意义。世人总以为人家传我,我当再延传下去而已,本质与特性根本不了解,致而懵懂的为了下一代生活下去,如此是多么的无其意义,如果能深明其知识本意,那在生活上就会有不同的表现,以及有不同的作法,使得在生活上充满真正的生机与欣荣。

就因为不明传宗之本质,致而在现今社会产生许许多多之悲情,尤其在亲情方面令人寒心!有者为人父母对于亲生子女不能悉心照料,任其自生自灭,好似子女是一种累赘,而更是一种负担,所以只顾自己,不替子女着想,造成社会甚多之悲情,这是不对的。但有者为人父母只知疼爱子女有加,而不知如何适切的加以教导,使得子女不知何去何从?在百般的呵护下,子女更不知如何是好?这种情况虽比起前者好些,但还是造下社会的悲情,何以说呢?有者不知如何生存,就为所欲为,使得父母伤透脑筋,并设法全力排解,更因而造成子女的变本加厉,造成不可收拾的地步,这就是悲哀的所在。

致于奉养父母,则百般推辞,以子女为重,到头来还不是造成子女的不孝,这是为人父母对亲情(子女)的悲点。再者为人子女者,不知父母千辛万苦,花尽所有心思,都是为了子女,然为人子女者,不但不知体谅、孝顺,反而百般的忤逆、不孝,任年老的双亲自生自灭,这都是现今社会悲哀的实情。又现今之人不知能在一起就是充满了福缘,才会结识,更何况会生在同一家庭的兄弟姊妹,此等情份更属难得,但是总不知珍惜,不知好好相处,可能为了一点小事,或是些许之钱财,至亲手足即刻反目成仇,造成社会悲哀的起源,这种亲情就是如此的疏远,令人痛心!又有些更甚者,为谋父母或兄弟之财产,勾结外人弒亲,更属罪大恶极,难以容情,这种社会亲情的悖离、淡疏,是多么的令人叹息!实值深思也。

为何圣神仙佛总以古训道德来训勉?且经常鼓励世人能遵古礼而行,这并不是没有道理,因古训道德的理念,完全存乎着文化之根源与为人处世根本的道理。根据古训而遵行,必是品德崇高、有守有为之人,违背了古训,则必行为乖逆,胡作非为,罪恶满身,故而世人可深加以比较古今之人其差异何在?并非无其道理。所以要社会真正美满祥和,则当谨记古训为本,适切的运用在现代的社会,更可显耀出道德理念的光芒,并盼世人能深知生命的意义,予以发扬光大,可使仙佛们放心些,勉之。

第四十七章 心性不修,失落无依

地府十殿阎君转轮王 降

中华民国87年11月28日 岁次戊寅年十月初十日

圣示:吾今夜降着:「悲哀世间情」。

俗谚云:「歹年冬,厚疯人」(台语)。为何会如此呢?主要在于现今之世人在心性上大多缺乏修持与涵养所致,因心性之不能修,难有定静之念,处事忙乱,无有头绪,因无心性之修,凡遇有不如意,或是不能顺心则怨气四起,怪这、怪那,好似所有之人都对不起他。又如一个人心性缺修,必定心绪失去了平衡,对任何生活上的安排都必定走样,难以合情合理,更会因而造成世间一切悲哀的来源,这都是归于心性无修的关系也。

试看现今社会,归根于心性不修的严重后果,所以紊乱不已,也就是因而造成甚多之人在精神上无所寄托,动不动就看人不顺眼,好像身边所有的人都对不起他一样,总不思归自己的弱点何在。又见人发达,或是强于自己,心中更是气愤不已,总不思解他人有今天之成就──是花费了多少心血所得来的代价。又他人为何会比自己要强?总不思及他人是如何努力所得来的,就因而为此愤恨于心,这也是心性无修所带来的病根所在。又有甚多之人,自己不安份,自己不打拼,总想捡现成、捡便宜,所以常见偷、盗、抢劫于现今社会,或因而造成杀人犯罪之行为,这也是自己不往内探讨自己错误所在所带来悲惨的事实。又有甚多人不求心性之修养,致而导引精神上之失依,语无伦次,带给了社会无穷无尽的困扰,就因而导致周遭生活上的烦恼,这也是平常缺修疏忽之原因所在,社会上因心性不修所带来的祸源,实在不胜枚举,如果世人能多细心去体会,一定可察觉出来的,非吾所虚言者也。

心修可养性,性明可清灵,则必无罪业之来,也必无任何困扰之事呈现,亦可因而造功造德,福济人群,这都是知修能修之根要也。如欲社会无悲情,则当人人知其所修,知其当修,那就必能详和矣,并予以勉之。

第四十八章 只图益利,不顾德义

地府十殿阎君转轮王 降

中华民国87年12月5日 岁次戊寅年十月十七日

圣示:吾今夜降着:「悲哀世间情」。

钱财自古而今,迷惑、沉坠了多少世人,每天莽撞汲汲于此,造成甚多世间之悲情,然而钱财真的那么重要么?其实如只为饱身,则可不必要有太多之钱财,但是世人总是想不开,在身外财欲上求发展,就是拼了老命也在所不惜,实堪怜也。

曾有多少圣神仙佛警示过,钱财乃身外之物,一旦无常来到,又能带走多少呢?如果不能洞明此理,最后只有罪业随身耳,话虽如此,但是世人还是迷惑于欲利里头,钻不出来,真是痛心!试看如今社会有多少之人为了谋取暴利,设法以欺诈之手段来骗取钱财,亦或以凶残之手段,或暴力,或威胁他人之财物比比可见,更甚者,外表道貌岸然,其实内心狡诈,使人不知的陷入其之圈套而受害,诸如以假货冒充真品,以什么可以发财为借口,处心积虑,说的天花乱坠来欺骗世人,以购买其产品,其实一点功效全无,不只违心,更是败德,像如今社会上有一种大肆宣传的说焚烧什么发财冥纸,就可藉以发财,这全不知其理论根据何在?

神佛灵通,何需什么冥纸来使用,智者不会受惑者也,这种情况还在电视里头大言不惭,来影响社会善良之风气,恐怕亦将沦入蔡伦造纸第二,永坠地狱,无以翻身。再细加讨论,乃无识之辈为了欲利来迷惑世人贪财之心里罢了!再说,烧金钱就可发财,那世间就无穷人矣,事实是否可能?就可明显的揭晓。又如有钱之人,烧的越多,不就更发财了吗?而无钱购买之人,难道就会贫苦一辈子吗?这也值得商榷,故藉今夜之题纲,并作为世人的一种警世,莫可受惑了,其实世间最怕的就是这种阴险之蛊惑,让人迷而无法自知,而所有之钱,被其昧心的赚走了,所以世人当慎思于行,千万不可受所利诱而堕落。

世人当知明事理之根源,更因向内探求己性之光明,才不会受世间种种欲利之诱惑而沉坠自己,如此除了可生活得更安然详和而外,还可使本身之智能达于光芒,照耀整个迷乱的人间,如此则无世间之悲情矣,盼思勉之。

第四十九章 不违心德,不昧良知

地府十殿阎君转轮王 降

中华民国87年12月12日 岁次戊寅年十月廿四日

圣示:吾今夜降着:「悲哀世间情」。

钱财乃世人所喜爱者也,但赚取钱财当求心安理得,绝不可有丝毫之违心、违德,否则永远心难以安也,况且因此所造之罪业,地府所不容者也,世人当慎之!不可造次,否则悔之晚矣。

现吾将世间违德悲哀之事例列举出来:一者劝醒,再者藉以开迷易俗,因这所造成世间悲哀之情,是完全因为不智来愚蒙世人,而世人不知,因而陷了下去,造成无限之悲情。例现今世人为了赚钱编造各种之歪理,无任何事实之根据,制造千百样之金铂(即是民俗用之冥纸),说什么拜何神?用何种金铂就可因而得利发财;说什么焚烧发财金铂、补什么财库,你就可因而积财;说什么冲犯太岁?要焚烧什么太岁金铂,与之讲和,你就可平安无事;说拜什么神佛,你就得焚烧什么金铂,你就可得改运而吉祥。智者不会受惑也,为何呢?其实这等于蔡伦之故事重演,为了要销售其制作出来之金铂谋利所导引出来之骗言耳。再请问,既已成证圣神仙佛,那个在使用民间所供焚之金铂呢?又既已是圣神仙佛,怎会用民间之这种俗物呢?真是奇怪!所以世人当知这是一种误导之民俗,不可信也。又过往之人,你如果烧得再多之冥纸,对往者也是没用的,这也当知晓,莫可受迷惑,否则以讹传讹,你也得负起道德之责任,慎之。

再例,现在世间有甚多之婴灵庙,说什么婴灵得待解脱,要世人曾经拿过小孩者,必须到他那儿去祭祀才会平安,不会受到婴灵之缠扰,这种事合情理吗?现吾解说之:什么情况才会有婴灵之情形?必需母体怀孕五个月之后,在母体之小孩才有其灵之存在,简单的说,也就是怀孕的母亲感觉到有小孩在胎动开始才有灵在,一般拿掉小孩,多半在二个月内去除,这时尚未派灵出来,可说是没有孩灵之存在,简言之,如果超过五个月后,小孩死亡才有婴灵之存在,至于为何常去拿掉小孩之母亲身体会虚弱,甚至于身虚,造成不良之后遗症,这并不是什么婴灵在作怪、在缠扰所引起的,试想一个好好的身子经常动手术,又欠调养,怎会不虚呢?理在此也,所以世人千万别被愚弄而受骗,花钱不消灾,自身不细加调理,还是一样身体受创,所以钱被骗了,情况还是不能改善,这就可了解了,希己身能理智的去思考,以正念正信。

再例:「说起来,吾有点不好意思,但不说不快。」现在世间流行什么姓名学,说你的名字不好,不会发达,根据自编出来的理论,来说服你得改名字才会有前途,试问可信乎?有的根据什么生肖,就得改什么名字才会适合你运,合理吗?再请问生肖渊源何来?有理吗?细思之就可晓得,主达其成交目的。再看有很多人之名字与古圣贤人相同,甚者也同姓,那他的发展前途会一样吗?世人一定会说虽是名字相同,但其命不一样,所以会不同,那再请问八字相同之人比比皆是,又为何其命及运辰会有差异?道理又在那呢?智者不会因而唐突改名的。有者之名,乃父母用心计较取出之名,怎可随意换之呢?其实名字只在辨识而已,对人的命运其影响微乎其微也。简单扼要的说明:「无前德,无今善,再好的名字也是没有用的。」说个题外话,现今台疆地区与元首名字相同的不知有多少?那他们是不是以后都会当总统吗?哈哈!

甚多之事因不智受惑而延绵,造成世间无限的悲情,希世人能本诚心是善,诚念是德,那你之福禄不求自来也,否则改名亦无济于事,这是吾最好的建议,勉之。

第五十章 算命命算,哀叹难奈

地府十殿阎君转轮王 降

中华民国87年12月19日 岁次戊寅年十一月初一日

圣示:吾今夜降着:「悲哀世间情」。

世人一般的心态都喜欢算命,尤其在不如意、事业失败,或是遇事不能顺畅时,最喜欢这档子事,或是一般妇女,也因迷误此道而到处算命,真是奇怪!到头来,算来算去还是歹命,何苦来哉?

命可不可算?到底其可信度有多少?应该理智的去加以确认,莫可随意听信江湖术士而心里迷乱、受害。目前一般之算命,以「八字」为多数,亦有以「紫微斗数」或以其它方式来卜命,不管以何方式,应以饭后闲谈以置之,不可尽信也,只能五成以供参考,何以呢?试想,同样八字的人何其之多,为何命会不同呢?因前世之德关系于出生的家庭,家庭既有其异,环境以及将来之发展就会不同也,就如与伟人相同八字的亦有之,又为何会有如此大之不同呢?智者思之可明也,故不可全信也,所以世人悲哀之来,甚多由此而来,说什么你在某时机会有大灾厄啦,这全是危言耸听,如果你是不善、不德之类,那可能就会发生,因无德就无福也,故主要有德,命就会好,不必算,如会有什么不幸或是不如意,那就得多检讨自己,不然命再怎么算也是没有用的。

另外,算命者对人之阴骘,他是没有办法在八字中算出,这也是不准的主要原因。希世人能明知此理,以智去迷,如要算命,不如拿算命的钱去做些功德来得有帮助呢!

另外再谈上回婴灵事,婴灵之有无,全在于生命的存活情况而定,如小孩胎死腹中,则其虽有灵,但终得归位,再候出生,不必什么拜祭等,因这些都是人想出来骗钱的,说你之不如意或身疾等都是婴灵在作怪,这都是唬人的,千万别上当。

又姓名也是一样,人不是因名之好坏而影响其一生,是因己德(前世及今世之德)来决定的。更何况为了改名而背上不孝之罪,何以呢?因每个姓氏都有族谱(现因时代变迁,此则不被重视),那你改名,不就违背祖先之遗命吗?更得背了不孝之罪呢!盼能明之,莫可受愚,今夜吾谈太多了,但不说,心里头不快,怕世人不明白,老是沉迷在这种俗不可耐之事上,而德业全不去做,盼能悟醒之。

第五十一章 心不养修,悲情哀怨

地府十殿阎君转轮王 降

中华民国87年12月26日 岁次戊寅年十一月初八日

圣示:吾今夜降着:「悲哀世间情」。

修心之大题,不知有多少圣神仙佛谆谆导诱、阐述其理,慎重的说明心修之重要,世人总不以为然,任凭己心之失羁而奔驰,使得在为人处世上没有任何之准则可遵循,导致败德、败乱之悲情,这也是非常明显之事实,社会之所以会如此之动荡不安,也都是因为心之不能养修所导致者也。

心之不修,心易浮乱,处世则乱了步骤;心不知修,性不能沉定,做事失去了原则;心不知修,心则生嫉,见人之好,满怀嫉恨;心不知修,心必生恨,一不如己之意,则百般为难;心不知修,则心必乱,乱则影响他人不能赡养;心不知修,心有邪念,心邪一出,罪业随之而来;心不知修,心必狠毒,心一凶狠,恶事滋长,罪恶满身;心不知修,则心必失,心一乱,精神失常,语无伦次;心不知修,心乱如麻,不知人生大义,动不动了却己身;心不知修,心生恶念,恶毒一生,害人祸己;心不知修,心无依付,心则变异,道德伦常变化无端;心不知修,无功无德,唯业随身;心不知修,难养性灵,性灵一失,一切必归于乌有;心不知修,心无定向,茫茫人生,不知何去何从;心不知修,心无定志,一切必属混杂无;心不知修,难以性就,无性则灵失,灵一旦失落,傀儡人生,亦将是枉费人生;心不知修,一切无以,就等于空壳人生,缺乏其实质性。心不知修,其种种之害,不胜枚举,言以明义,述明心不知修之概,以表世人知之。

观现今世间之种种悲情,何者不是因心之不能修而导致出来的,造成了无限的哀凄,就如弒亲、杀友、害朋等等,就是心无修、违伦常之尊贵所致,为财为利,为某种私欲而生妒恨,产生社会伤害的悲剧,也是因为心不知养修而来,如己身能知养修,则可无欲、无我、无私,一切外在之物利必不会动染己心,心不受染,则心可宁静,何来世间之悲情呢?所以心当知修,一、可养德,二、可明性光灵,那这才是真正有意义的人生,也就是人生的真谛。盼世人能思悟此理,勉行自己达于心修之上境,那岂有悲情之生呢?

第五十二章 世间悲哀,情由自作

地府十殿阎君转轮王 降

中华民国88年1月2日  

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读鲁迅的风筝随想与批注风筝鲁迅课文导语: 在温馨与和美中有亲情,在误解和冲突中也有亲情。本文讲述的就是这样一个故事。北京的冬季,地上还有积雪,灰黑色的秃树枝丫杈于晴朗的天空中,而远处有一二风筝浮动,在我是一种惊异和悲哀。“

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2014-3-1215:3问世间情是何物?直教人生死相许!(再说《来自星星》)“问世间情是何物?直教人生死相许!”这是我看完韩剧《来自星星的你》后半部后所想起的元代元好问的一句词。我想这句词最能表达都敏俊与千颂伊这刻骨铭心的爱,以生命相许的

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