爱华网关于汉字的造字法，从汉朝以来，相沿有“六书”的说法。六书之首，就是象形法。一般来说，汉字的造字方法有象形、指事、会意、形声。我国古代对造字法有“六书”的提法，除了上述四种外，还包括转注和假借。但严格说来这两种应属于用字的方法。
一、许慎《说文解字》的造字法研究
1.分析汉字构造是《说文》主要目的之一
许慎，字叔重，汝南召陵（今河南郾城）人。东汉经学家，人称“五经无双许叔重”。
今文经学家错误的汉字观点
?“马头人为长”
?“人持十为斗”
“虫者屈中也”
2.《说文》在研究造字方法上的作用
辑录小篆形体，为研究造字方法提供了较原始的字形素材。
解说本义，为研究造字方法提供了意义上的理据。
《说文》:鸟在巢上。
《说文》:草木之初也。
分析字内结构，为研究造字法提供了构形依据与分析经验。
《说文》:居也。从田从土。
《说文》:十十也，从一、白。
《说文》:改也。从攴，丙声。
阐释、利用“六书”，为造字法研究奠定了理论基础。
《说文》:人眼，象形。
《说文》:高也。此古文上，指事。
《说文》:骨肉相似也，从肉，小声。
《说文》: 乐
也，从壴从口。
二、对许慎“六书”理论的研究
1．象形字的范围问题
《说文·叙》：“画成其物，随体诘诎，日月是也。”
下面的字是否是象形字：
（1）独体的描画事物形象并代表所描画事物的字是象形字。
（2）合体的部件有主次之分并表达名词含义的字是象形字。
（3）描画同一事物群体形象用来代表这一事物的字是象形字。
2．指事究竟如何造字
《说文·叙》：“视而可识，察而见意，上下是也。”
（1）许慎是从认字角度阐释的，没有说明指事如何造字。
《说文》：“丄，高也。此古文上，指事也。”
《说文》：“丅，底也。指事。”
（2）说明了指事字的特点，即字义隐晦，“察”方能知义。
《说文》：“一，惟初太始，道立于一，造分天地，化成万物。”
《说文》：“二，地之数也。从偶一。”
《说文》：“三，天地人之道也。从三数。”
（3）许慎没有说在象形字上加注抽象符号的字是指事字。
《说文》：“本，木下曰本。从木，一在其下。”
《说文》：“刃，刀坚也。象刀有刃之形。”
《说文》：“亦，人之臂亦也。从大，象两亦之形。”
《说文》：“牟，牛鸣也。从牛，象其声气从口出。”
3．会意字的界线如何确定
《说文·叙》：“比类合谊，以见指撝，武信是也。”
会意字与合体象形字的区分：
（1）会意字的各部分没有主次之分，而合体象形字有。
（2）会意字表达几个部件联合后的意义，而合体象形字表达其中一个部件的意义。
（3）会意字多表达抽象复杂的意义，而合体象形字表达的是名词意义。
4．形声定义的优与劣
《说文·叙》：“以事为名，取譬相成，江河是也。”
（1）准确明晰地阐明了形声是怎样造字的。
(2）静态研究，没有用发展的眼光考察形声造字法。
5．转注是一种怎样的造字法
《说文·叙》：“建类一首，同意相受，考老是也。”
（1）形转说——认为转注即字形转向的方位不同。
唐人裴务齐《切韵·序》：“考字左回，老字右转。”
宋人戴侗《六书故》：“何谓转注？因文而转注之，侧山谓阜，反人为匕……之类是也。”
《说文》：比，密也。二人为从，反从为比。
（2）部首说——认为转注字即同一个部首内的字。
徐锴《说文系传》：“转注者，建类一首，同意相受，谓老之别名有耆（qí），有耋（dié），有寿（壽），有耄（mào），……诸字皆取类于老，则皆从老。”
示——神、祠、祭、祀、祝
（3）多音说——认为多音字就是转注字。
明人萧楚：“转其声而读，是转注也。”
明人程端礼：“敦有七音，辟有十一音，皆转注之极也”
（4）音转说——认为读音相同或相近、意义可以相互解释的字是转注字。
章太炎《转注假借说》：“‘类’即声类，不谓五百四十部也；‘首’谓声首，不谓‘凡某之属皆从某也’。”“以文字代语言，各循其声。方言有殊，各义一也。其音或双声相转，或叠韵相迤，则更制一字，此所谓转注也。”
（5）多义说——认为多义字的相通意义间相互注释为转注。
明人赵古则《六书本义》：“如恶本善恶，以其恶也，则可恶，故转为憎恶之恶。”
王伯熙《六书第三耦研究》（《中国社会科学》1981年第4期）的观点：
词在发展中，或演变出新的意义与词性，或分化出新的读音等，人们改造旧字形再造新字，就是转注造字法。
裘锡圭《文字学概要》：“这是争论了一千多年的老问题，对转注的不同解释非常多，几乎所有的可能想到的解释都已经有人提出过了。在今天要想确定许慎或创立六书说者的原意，恐怕是不可能的。”
又：“我们应该把转注问题看作文字学史上已经过时的一个问题，完全没有必要再去为它花费精力。”
6．假借是不是造字法
《说文·叙》：“本无其字，依声托事，令长是也。”
（1）许慎所谓的假借与通假不同
古人记录某词时，没按用字规范写本字，而是用音同或音近的字来代替，这种用字现象叫“通假”。由于本字与借字音同或音近的音是古音，所以又称“古音通假”。该用而没用的字叫“本字”，用来代替本字的字叫“通假字”。
甚矣，汝之不惠！（《列子·汤问》）
惠：通“慧”。
已而畔约，击我南郡。（《史记·秦始皇本纪》）
畔：通“叛”。
通假是用字时有本字而不用，用音同或音近的字来代替；假借是造字时无法造本字，用音同或音近的字来代替。
相同：原理相同，都是借用音同或音近的字。
差异：
第一，基础不同：通假有本字，而假借一般无本字。
第二，原因不同：通假是因为没有遵守记词规范而
借字；假借是因为造字困难而借字。
第三，方式不同：通假是临时借用，而假借一般是
永久借用。
第四，效果不同：通假会妨碍阅读理解，而假借不
会妨碍阅读理解。
《说文》：“难，鸟也。”
《蜀道难》：“难于上青天。”
《说文》：“填，塞也。”
《荀子·君道》：“填抚百姓。”
（2）假借是不是造字法
创造新的汉字书写形体
不是造字法
造
字
为语言中的词制定书写符号
是造字法
写词说：
王梦华《古汉字的写词法与造字法》：“创制相应的书写形式把语言中的词表现在书面上的方法叫写词法。”（《东北师大学报》1987年第4期）
（3）“令”“长”是不是假借字
戴侗《六书故》：“（令）本为号令、命令之令，令之则令。……（长）本为长短之长，自穉而浸高则为长……。两者皆有本义而生，所谓引而申之，触类而长之，非假也。”
三、“六书”之外的造字理论
1．“四体二用”说
王筠《说文释例·六书总论》：“指事、象形、会意、形声四者为经，造字之本也。”
戴震《答江慎修先生论小学书》：“大致造字之始，无所凭依。宇宙间‘事’与‘形’两大端而已。指其事之实曰指事，一、二、上、下是也；象其形之大体曰象形，日、月、水、火是也。文字既立，则声寄于字，而字有可调之声；意寄于字，而字有可通之意；是又文字之两大端也。因而博衍之，取乎声谐曰谐声；声不谐而合其意曰会意；四者，字之体止此矣。”
积极意义：注意到了“六书”前四种与后两种的不同。
缺 陷：第一，仅仅是修正、完善“六书”。
第二，将假借排斥在造字法之外。
2．“三书”说
（1）唐兰“三书”—— 象形文字、象意文字、形声文字
《古文字学导论》（1935）、《中国文字学》（1949）
象形文字
“画出一个物件，或一些惯用记号叫人一看就能认识是什么”的字是象形字。
画物件
画记号
象形文字的三大特点：
一定在本名以外不含别的含义
一定是独体
一定是名字
象意文字
通过描画物象来表达复杂和深层含义的文字。其特点是“不能一看就明了，而是要人去想”。
形声文字
唐兰《中国文字学》：“象形、象意、形声，叫做三书。足以范围一切中国文字。不归于形，必归于意，不归于意，必归于声。形、意、声是文字的三方面，我们用三书来分类，就不容许再有混淆不清的地方。”
积极意义：第一次打破了“六书”框子；概括了更多的汉字。
缺 陷：第一，认为汉字有形音义就一定有三种造字法。
第二，将假借排斥在造字法之外。
（2）陈梦家“三书” —— 象形、假借、形声
1956年出版《殷墟卜辞综述》
（3）裘锡圭“三书” —— 表意文字、形声文字、假借文字
1988年出版《文字学概要》
裘锡圭《文字学概要》：“我们认为陈氏的三书说基本上是合理的，只是象形应该改为表意（指用意符造字）。这样才能使汉字里所有的表意字在三书说里都有它们的位置。”
三 凸 凹
①抽象字
②象物字
③指示字
表意文字
④象物式
的象事字
⑤会意字
⑥变体字
①在表意字上加注音符
②把表意字的一部分改为音符
形声文字
③在已有文字上加注义符
④改换形声字的偏旁
①无本字的假借文字
假借文字
②本字后造的假借文字
胃
③有本字的假借文字
裘锡圭《文字学概要》：“三书说把汉字分成表意字、假借字、形声字三类。表意字使用意符，也可称为意符字。假借字使用音符，也可称为表音字或音符字。形声字同时使用意符和音符，也可称为半表意半表音字或意符音符字。这样分类，眉目清楚，合乎逻辑，比六书说要好得多。”
五、汉字造字法种种
关于造字法研究的思考：
（1）研究造字法要分析字形，也要思考字义与字音。
（2）汉字造字法不同于分析汉字形体结构的方法。
（3）研究造字法要分析形体结构，又要考察一个字的来源。
（4）造字法有发展过程，有早期造字法，有后出的造字法。
（5）造字法是开放的系统，今后随汉字的演进还会发展。
（6）造字法不在一个层面，有初级造字法，有利用已造字再造
字的造字法。
（7）古今造字法并不完全相同，要分别研究古汉字与现代汉字
的造字方法。
1．整体绘形法
描画事物整体形象，以代表所描画的事物，创造汉字。
合11450
合584
合5281
合33304
2．局部绘形法
描画事物局部形象，以代表所描画的事物，创造汉字。
甲2916
甲644
乙3650
合303
3．绘形联义法
描画事物形象，表达与描画的事物相关的含义，创造汉字。
铁151·2
合3100
菁5
甲2940
4．衬托绘形法
描画事物形象，并加与之相关的事物形象衬托，以代表所描画的事物，创造汉字。
乙2081
合10144
合19174
乙4293
5．同形组合法
将同一事物形象组合在一起，表达与此事物相关的含义，创造汉字。
粹726
铁18·1
合36493
合27151
6．异形组合法
将几个不同的事物形象描画在一起，表达一个复杂或深层的含义，创造汉字。
合28863
合30000
乙8716
合6350
7．抽象符号法
描画抽象符号，靠抽象符号的数量、形状或位置关系等表达意义，创造汉字。
合102
甲504
合138
8．绘形指示法
描画事物形象，并在其形体上加注指示性符号表达意义，创造汉字。
加896
合8002
合13375
合8155
9．绘形改造法
描画事物形象，并对所描画的形象加以改造表达意义，创造汉字。
合2585
前6·40·5
说文
甲806
10．绘形突出法
描画事物形象，突出其形体的某一部位，表达与该部位有关的意义，创造汉字。
合18918
铁121·3
甲3729
粹1173
11．组字联义法
将两个或两个以上的现成汉字组合在一起，汇合它们的意义来表达新的意义，创造汉字。
辟大夫虎符
合5476
12．音义组合法
用能表义的字作形旁，加一个能表音的字作声旁，创造汉字。
合6220
前3·23·3
13．加音形声法
用原来的字作形旁，加一个表音的偏旁，仍表达原来的意义，创造汉字。
叉尊
合3523
说文
后下8·8
合9425
古玺
乙6988
14．加义形声法
用原来的字作声旁，加一个表义的偏旁，仍表达原来的意义，创造汉字。
召卣二
说文
睡虎地简
说文
昌鼎
说文
合6589
说文
15．音转改造法
根据汉字读音演变分化的现实，添加新的声符或改造原字的声符，仍表达原来的意义，创造汉字。
王念孙《广雅疏证》：“爸者，父声之转。”
段玉裁《说文解字注》：“古人言舟，汉人言船。”
《玉篇》：“肚，腹肚。”
16．义变改造法
根据汉字意义演变分化的现实，添加新的义符或改造原字的义符，表达新的意义，创造汉字。
汉字造字原理
【基本介绍】
一般来说，汉字的造字方法有象形、指事、会意、形声。我国古代对造字法有“六书”的提法，除了上述四种外，还包括转注和假借。但严格说来这两种应属于用字的方法。 关于汉字的造字法，从汉朝以来，相沿有“六书”的说法。六书之首，就是象形法。
【字体类型】
象形法(象形字典http://www.vividict.com/)
是指纯粹利用图形来作文字使用，而这些文字又与所代表的东西，在形状上很相像。一般而言，象形文字是最早产生的文字。用文字的线条或笔画，把要表达物体的外形特征，具体地勾画出来。例如“月”字像一弯月亮的形状，“龟”(特别是繁体的[龟])字像一只龟的侧面形状，“马”字就是一匹有马鬣、有四腿的马，“鱼”是一尾有鱼头、鱼身、鱼尾的游鱼，“艹”（草的本字）是两束草，“门”(繁体的[门]更像)字就是左右两扇门的形状。而“日”字就像一个圆形，中间有一点，很像人们在直视太阳时，所看到的形态。
象形字当中，也有一些不是直接用来表示具体实物，而是用来表示与实物有关的概念。例如：“大”字，原来是像一个正面直立的人的形状，手足展开，就表示“大”的意思了。这种从名词推广到形容词的造字法，是后来发展出来的。象形字虽然起源最早，但数量却最少。因为宇宙间的事物很多，不可能按每一事物的特征都造一个象形字，很多抽象的概念根本画不出来，而且即使画得出，这种依样画葫芦的造字法也太笨了。后来为了克服象形字的局限性，以适应社会发展的需要，就又发明了另一种造字法——指事法。
指事法
就是用象征性的符号或在图形上加上指示性符号来表示意义的造字法。这种造字法大体上可分为两类：一类是单纯性的符号，即不成图形的符号（成了图形，就是象形字了）。另一类是附合在图形上的符号。 用指事法造字，这是汉字从象形发展到表意的第一步。但这种方法还不能普遍地应用到很多的事物上，而且作为符号的点、横等跟其他笔画混在一起不容易分辨，于是我们的祖先又想出了一个办法，用几个图画合起来表示一个意思，即会意法。
会意法
就是把两个或两个以上的字，按意义合起来表示一个新的意义的造字法。 汉字发展到这一步，还不能满足表示的需要。因为有些意思画三四个图还不能解决问题。要是画五六个或七八个图才能解决问题，那就不像一个字，倒像是一幅年画了。要是真的这样，那今天我们写起来多麻烦啊，写一篇短短的文章，就等于编一本厚厚的连环画了。我们的祖先有着无穷的智慧，他们想到了文字是记录说话的，说话跟声音有关，那么文字是不是可以把声音记下来呢？于是就又发明了形声字。
形声法
就是由形旁和声旁拼合而成的造字法。因为形声字是在象形、指事、会意的基础上产生的。尽管它还属于表意性质的文字，但已突破了汉字形体的束缚，沟通了方块汉字与语音的联系，这是汉字从表意迈向表音的一个重大发展，成了汉字发展的主流。今天我们所用的汉字，80%以上都是形声字。用形声法造字非常方便，与金木水火、鸟兽虫鱼有关的字以及叹词、拟声词，几乎都是形声字。这种造字法，直至今天还可以不断地造出新字来。比如较近发现的化学元素“镅、锔、铹”等，都是用新造的形声字来命名的。拿简化繁体字来说，形声法也是被优先采用的，如“优”、“响”等等，举不胜举。 “六书”当中除了上面讲的四种造字法以外，还有两种：转注法和假借法。
转注法
过去的说法很多，比较流行的说法是为了适应方音分歧和语音的发展而采取的一种造字法。如原有一个“老”，表示年纪大的意思，而由于时间和地区的不同，又有用kǎo这个音表示老的意思，于是又造出了一个与“老”字部首相同、读音相近和意义相同的“考”字。但“考”字的形旁是“?”，声旁是“?”，因此，“考”字就其造字法而言，也是形声字。
假借法
就是借用同音字表示新义的一种方法（“假”也是借的意思），如“汝”本是水名，借为第二人称代词。这种假借现象，当初大多是因为没有本字而暂借一个同音字替代，但后来一直沿用下来，久借不还，鹊巢鸠占了。有的字本身的意义，倒是后来另找出路才有着落的。例如“然”，本是烧的意思，底下四点已经是火了，可是被“然否”借用后，只好自己在旁边再加一把火，变成“燃”字（形声）。 由此可见，转注法和假借法并没有造出新字来。汉字造字法，主要有象形、指事、会意、形声四种。
【构造特点】
六种构造条例解说
象形
属于“独体造字法”。用文字的线条或笔画，把要表达物体的外形特征，具体地勾画出来。例如“月”字像一弯明月的形状，“龟”字像一只龟的侧面形状，“马”字就是一匹有马鬣、有四腿的马，“鱼”是一尾有鱼头、鱼身、鱼尾的游鱼，“艸”（草的本字）是两束草，“门”字就是左右两扇门的形状。而“日”字就像一个圆形，中间有一点，很像我们在直视太阳时，所看到的形态。 象形字来自于图画文字，但是图画性质减弱，象征性质增强，它是一种最原始的造字方法。它的局限性很大，因为有些事物是画不出来的。
指事
属于“独体造字法”。与象形的主要分别，是指事字含有绘画较抽像中的东西。例如“刃”字是在“刀”的锋利处加上一点，以作标示；“凶”字则是在陷阱处加上交叉符号；“上”、“下”二字则是在主体“一”的上方或下方画上标示符号；“三”则由三横来表示。这些字的勾画，都有较抽像的部份。
形声
属于“合体造字法”。形声字由两部份组成：形旁(又称“义符”)和声旁(又称“音符”)。形旁是指示字的意思或类属，声旁则表示字的相同或相近发音。例如“樱”字，形旁是“木”，表示它是一种树木，声旁是“婴”，表示它的发音与“婴”字一样；“篮”字形旁是“竹”，表示它是竹制物品，声旁是“监”，表示它的发音与“监”字相近；“齿”字的下方是形旁，画出了牙齿的形状，上方的“止”是声旁，表示这个字的相近读音。
会意
属于“合体造字法”。会意字由两个或多个独体字组成，以所组成的字形或字义，合并起来，表达此字的意思。例如“酒”字，以酿酒的瓦瓶“酉”和液体“水”合起来，表达字义；“解”字的剖拆字义，是以用“刀”把“牛”和“角”分开来字达；“鸣”指鸟的叫声，于是用“口”和“鸟”组成而成。
转注
属于“用字法”。不同地区因为发音有不同，以及地域上的隔阂，以至对同样的事物会有不同的称呼。当这两个字是用来表达相同的东西，词义一样时，它们会有相同的部首或部件。例如“考”、“老”二字，本义都是长者；“颠”、“顶”二字，本义都是头顶；“窍”、“空”二字，本义都是孔。这些字有著相同的部首(或部件)及解析，读音上也是有音转的关系。
假借
假借就是同音替代。口语里有的词，没有相应的文字对应。于是就找一个和它发音相同的同音字来表示他的含义。例如“自”本来是“鼻”的象形字，后来借作“自己”的“自”。
【发展运用】
六书的运用 实际上，古人并不是先有六书才造汉字。因为汉字在商朝时，已经发展得相当有系统，那时还未有关于六书的记载。六书是后来的人把汉字分析而归纳出来的系统。然而，当有了“六书”这系统以后，人们再造新字时，都以这系统为依据。好像“軚”、“锿”是形声字，“凹”、“凸”、“氹”是指事字，“畑”、“奀”是会意字。 在甲骨文、金文中，象形字占大多数。这是因为画出事物是一种最直接的造字方法。然而，当文字发展下去，要仔细分工的东西愈来愈多，好像“鲤”、“鲮”、“鲩”、“鳅”等事物，都是鱼类，难以用象形的造字方法，仔细把它们的特征和区别画出来。于是，形声字就成了最方便的方法，只要用形旁“鱼”就可以交代它们的类属，再用相近发音的声旁来区分这些字。也由于形声字在创造新文字方面十分有效率，甲骨文时代约仅有一半不到的字是形声，但到了近代，有80%的汉字是形声字。
【具体补充】
一般来说,汉字的造字方法有象形、指事、会意、形声。我国古代对造字法有“六书”的提法，除了上述四种外，还包括“转注”和“假借”。但严格说来这两种应属于用字的方法。六种构造条例解说象形属于“独体造字法”。用文字的线条或笔画，把要表达物体的外形特征，具体地勾画出来。例如“月”字像一弯明月的形状，“龟”字像一只龟的侧面形状，“马”字就是一匹有马鬣、有四腿的马，“鱼”是一尾有鱼头、鱼身、鱼尾的游鱼，“艸”（草的本字）是两束草，“门”字就是左右两扇门的形状。而“日”字就像一个圆形，中间有一点，很像我们在直视太阳时，所看到的形态。象形字来自于图画文字，但是图画性质减弱，象征性质增强，它是一种最原始的造字方法。它的局限性很大，因为有写事物是画不出来的。指事属于“独体造字法”。与象形的主要分别，是指事字含有绘画较抽像中的东西。例如“刃”字是在“刀”的锋利处加上一点，以作标示；“凶”字则是在陷阱处加上交叉符号；“上”、“下”二字则是在主体“一”的上方或下方画上标示符号；“三”则由三横来表示。这些字的勾画，都有较抽像的部份。形声属于“合体造字法”。形声字由两部份组成：形旁(又称“义符”)和声旁(又称“音符”)。形旁是指示字的意思或类属，声旁则表示字的相同或相近发音。例如“樱”字，形旁是“木”，表示它是一种树木，声旁是“婴”，表示它的发音与“婴”字一样；“篮”字形旁是“竹”，表示它是竹制物品，声旁是“监”，表示它的发音与“监”字相近；“齿”字的下方是形旁，画出了牙齿的形状，上方的“止”是声旁，表示这个字的相近读音。会意属于“合体造字法”。会意字由两个或多个独体字组成，以所组成的字形或字义，合并起来，表达此字的意思。例如“酒”字，以酿酒的瓦瓶“酉”和液体“水”合起来，表达字义；“解”字的剖拆字义，是以用“刀”把“牛”和“角”分开来字达；“鸣”指鸟的叫声，于是用“口”和“鸟”组成而成。转注属于“用字法”。不同地区因为发音有不同，以及地域上的隔阂，以至对同样的事物会有不同的称呼。当这两个字是用来表达相同的东西，词义一样时，它们会有相同的部首或部件。例如“考”、“老”二字，本义都是长者；“颠”、“顶”二字，本义都是头顶；“窍”、“空”二字，本义都是孔。这些字有著相同的部首(或部件)及解析，读音上也是有音转的关系。假借假借就是同音替代。口语里有的词，没有相应的文字对应。于是就找一个和它发音相同的同音字来表示他的含义。例如“自”本来是“鼻”的象形字，后来借作“自己”的“自”。六书的运用实际上，古人并不是先有六书才造汉字。因为汉字在商朝时，已经发展得相当有系统，那时还未有关于六书的记载。六书是后来的人把汉字分析而归纳出来的系统。然而，当有了“六书”这系统以后，人们再造新字时，都以这系统为依据。好像“軚”、“锿”是形声字，“凹”、“凸”、“氹”是指事字，“畑”、“奀”是会意字。在甲骨文、金文中，象形字占大多数。这是因为画出事物是一种最直接的造字方法。然而，当文字发展下去，要仔细分工的东西愈来愈多，好像“鲤”、“鲮”、“鲩”、“鳅”等事物，都是鱼类，难以用象形的造字方法，仔细把它们的特征和区别画出来。于是，形声字就成了最方便的方法，只要用形旁“鱼”就可以交代它们的类属，再用相近发音的声旁来区分这些字。也由于形声字在创造新文字方面十分有效率，甲骨文时代约仅有一半不到的字是形声，但到了近代，有80%的汉字是形声字。
汉字的造字方法
汉字造字初期创造的主要是象形字和指事字，它们的图画性很强，说明是从图画脱胎而来的，是人们受图画的启发创造的
我国历史上有仓颉造字的说法。实际上，正如鲁迅所说“文字在人民间萌芽”，“仓颉也不止一个，有的在刀柄上刻一点图，有的在门户上画一些画。心心相印，口耳相传，文字就多起来。”（《且介亭杂文?门外文谈》）如果仓颉确有其人，也不过是汉字的搜集整理者之一。
古代的汉族人写字，写鸟，就画一只鸟；写鱼，就画一条鱼。起先是各画各的，随心所欲。后来就挑大家公认的，最简便，最像的一个，作为统一的文字。后来这种象形字应付不了复杂的人事交流，于是又有了指事、会意、形声以及转注、假借等方法。这些方法被称为“六书”，但转注和假借应是用字法，真正属于造字法的是：象形、指事、会意、形声。
第一节象形字和指事字
一、象形字
（一）什么是象形字
象形字是描摹实物形状的。象形字都必须有个实物，没有实物的不是象形字。
如：（1）日，画一个圆圈，放四道毫光。
（2）鸟，尖嘴圆头，有一个翅子，两只爪子。
（3）牛，角前伸。羊，角后卷。
（4）豕，尾下垂。犬，尾上翘。
——汉字中，与人体各部位相关的字占35％，与金木水火土五种物质相关的字占36％，与鸟兽相关的字占14％，与日月、色彩有关的字也占14％。
（二）象形字的特点
1、像那个所表达的物体外形，能表现物体的外形特点，所谓“山有山形，水有水貌”。
2、大部分是独体字。
3、只能表示具体事物，不能表示抽象事物，因为抽象事物无法画出来。
4、本义都是名词，表示事物的名称。
（三）象形字的类型
象形字大体可分为三种类型：
1、画实物的全体。创造这类象形字时，一般是画物体的轮廓或骨架。
描摹自然景物的，如：日、月、山、川、水、气、雨、京、高、兀、凸、凹、阜（没有石头的高地）
表现动物的，如：鱼、马、鸟、虎、虫、鹿、兔、象、燕、龟、巳（蛇）、黾（青蛙）、燕、巴（蟒）、卵、犬、豕、豸
表现各种器物的，如：壶、几、衣、刀、豆、斗、网、门、舟、车、戈、斤（斧子）角、火、井、矛、弓、瓦、厶、幺、糹、系、玄、丝、索、册、互、舍
表现人的，如：人、大、女、尸
表现人体器官的，如：目、耳、心、口、面、爪、手、而（胡须）、自（鼻的古字）
表现植物的，如：木、禾、韭、来（本义是小麦）、麦、艹（本义是草）
2、画物体的局部。创造这类象形字时，为了简便，也为了和其它字相区别，就只抓住物体最有特征的部分进行描画，以局部代全体。
如：羊、牛、又（本义是右手）
3、连带有关的物体一起画出。有些物体的形状很难单独画出来，或者画出来也容易与其它字混淆，所以创造这类象形字时，需要把有关的事物一起画出来。这类字也被称为复杂象形字。
如：瓜、州、果、朿、身、眉、天、牢、家、时、桑、窗、向
——《说文解字》中象形字有264个约占4％。
二、指事字
（一）什么是指事字
1、指事字是针对不能用实物表示的意思的表达方法。指事字表现的都是比较抽象的概念，但人们凭直觉就能加以认识。
如：（1）上、下，画一条平线，点在上面的是“上”字，点在下面的是“下”字。
（2）母，画一个女人，特别指明她的两乳。
2、指事字一般是象形与指事相结合。
如：刀，是象形字，上边加一点，就是“刃”。
（二）指事字的类型
指事字大体有三种类型：
1、纯粹是表示意义的符号。
如：一、二、三
——这些字不表示具体像什么，只表示抽象的数字概念。但它们也是借助象形而形成的。
2、在象形字上增加一个指事符号（如“、”和“－”）而造成的。
如：母、刃、本、末、朱（红心木）、寸（手腕处）、叉、亦（腋的本字）、内、旦、早、曰、甘、串、夭、交、太、八、哭、笑、斥
——在《说文解字》中这类字有129个，约占1.1％。
第二节 会意字
一、什么是会意字
会意字就是把两个或两个以上的独体汉字组合一起，使人悟出一个新的意义。“形神兼备”的会意字，具有很强的意会性。
如（1）明，就把太阳和月亮放在一起。
（2）休，是人靠在树旁。
（3）采，是一只手心朝下的手，放在树上。
（4）射，是把箭放在弓上。
（5）时（时）把太阳行走的脚步刻下来。
（6）死，人跪于枯骨前痛哭。
（7）监，一人低头看水中的影子。
二、会意字的类型
会意字有两大类型：
（一）同体会意字：同体会意字的几个偏旁是同一个字。
按偏旁的组合形式可分为四类：
1、并列式：一般是两体结构。
如：林、从、比、北、赫、珏、棘
2、重叠式：一般也是两体结构。
如：友、炎、多、哥、步、爻、枣（枣）、圭
3、品字式：只限于三体结构。
如：众、卉、品、晶、森、焱、淼、磊、轰、矗、犇、羴(shān)、麤(cū)、垚（yáo）、骉（biāo）猋（biāo）
4、并列重迭式：只限四体结构，这类字很少，如：燚（yì）。
（二）异体会意字
根据不同的会意方法，大体可分为四类。
1、图形会意式：这类字是由图像性很强的象形字组合而成，可以通过几个偏旁之间的图画性关系，使人悟出字的意思。
如：（1）寇，像一个人手持武器在房子里打人。
（2）焚，像火烧林木。
（3）相，用眼睛看树木。
（4）析，用斧子砍木头。
（5）家，房子里有猪（猪的生育能力强，象征人丁兴旺）。
（6）拿，合起手表示拿东西。
（7）耍，用胡子挑逗女性。
其它：取、及、丞（人落井被救上来）、牧、宿、伐、包、尾、夹、男、掰、拾、友、及（一只手抓住前边的人）、支（手拿竹竿）、有（手拿一块肉）
2、意象会意式：通过偏旁字义之间的相互关系，产生某种意象，从而领会字的意义。
如：（1）尖，上小下大的形象，使人悟出字义。
（2）忐忑，一个人的心在上上下下地跳动，其字义是表示人的心情极度不安。
（3）卡，不上不下，卡住了。
（4）掰，用两手分开。
3、偏旁字义连接会意式：这类字是偏旁字义连接起来得出的。
如：（1）耷，字义为大耳。
（2）嵩，字义是山高。
（3）籴，字义是买米；粜，字义是卖米。
（4）俩，字义是两个人。
其它：美、（羊大）、孬（不好）、觅（不见）、拿（合手）楞（四方木）、好（女有子为好）
夯、劣、里、埋、墨、雀、蚕、睡、烛、峪、岩、炭、艳、帛、跌。
4、指事性会意字：这类字是以表示整个人或动物的象形字为基础，添加表示身体某一器官的字组成。
如：见（见）、鸣、吠、臭、信、咩
其它：甩（把用完的东西扔掉）、片（“木”的一半）、叵（“可”的反写，义为“不可”）
三、会意字的特点
会意字，是必须是由象形字组成的，象形字大都表现具体的实在的客观事物，大都属于名词。
有一则笑话，形象地说明了会意字的特点：
有个秀才，家里一贫如洗，他思来想去，找不出原因。一天，他看着院中一棵槐树，似有所悟：“四四方方一个院子，里面长着一棵树，这不是困难的“困”字吗？难怪我这样贫困潦倒。”他叫来儿子，要他赶快把树砍了。
儿子看那棵树根深叶茂，不忍心砍掉，却又拗不过父亲。当他举起斧头要砍时，忽然心生一计，赶忙对父亲说：“砍了树，我们人还在院子里，不成了囚犯的'囚’字吗？那就更不吉利了。”
“困”和“囚”都是会意字，“困”由“口”和“木”两个象形偏旁组成，“口”是围墙，“木”是树，整个字表示树木被围墙包围着不得伸展，后来引申为穷困、困难等；“囚”表示人被拘禁在围墙里。
——在《说文解字》中会意字共有1254个，约占12.4％。
直到近现代会意法造字还在被使用，如：尘、甭、歪、泪、灶、体、灭、触、礼、从、宝、孙、画等，就是近现代新造的会意字。
附表：常用会意字举例
字 本 义 引申或假借义 组 词
仁 人与人友好 仁爱、仁慈、仁厚、仁人志士
令坐屋里发令命令、官名、尊敬、使、令行禁止、县令、令尊、令人起敬
企 人翘脚盼望 图谋 企求、企望、企足而待、企图
休人靠树休息欢乐、吉庆、停止休养、退休、休戚与共、休止、休克
伐 人用戈砍人头 砍、攻打 伐木、讨伐
伏狗趴在人旁伺机、趴、低下、屈服潜伏、伏笔、伏案、伏法、伏虎
信人言：消息诚实、凭据、随便口信、书信、信誉、信物、信口开河
付 人把物交与人与、给交付、托付、付钱、付之一炬
配人制酒、分酒配合、搭配、分配、分派配药、配角、配偶、发配
保人保护小孩看住、维持、守旧、负责保持、保育、保证、担保、保守
兜人戴头盔盛装东西的口袋、盛装网兜、兜肚、兜住、吃不了兜着走
负 人背贝：背负
依靠、欠债承担、享有、遭受、背弃、失败担负、负责、负隅顽抗、久负盛名、负伤、负约、忘恩负义、负债、胜负
尾 屁股的长毛 末了、结束 尾巴、结尾、尾声
包人包着小孩裹、含、总揽、保证包饺子、包裹、皮包、包涵、包办
加 用力再说 增加加强、加价、加减、加入、加小心
牵人用绳拉牛拉、引、连带、缠绕牵手、牵扯、牵累、牵强、意惹情牵
妻 女手拿工具 妻子、夫妻
安屋里有女人安全、安神、安居安稳、安静、安顿、安慰、安置
孚 手抓子：俘、孵 使人信服 深孚众望
乳女人给子吃奶像乳的东西、幼小、初生、生乳房、豆乳、钟乳石、乳鸽、孳乳
字屋有孩：养育文字、证据、许嫁字典、名字、字据、立字为凭、待字
受一手给一手接接受、遭受、忍受受灾、受奖、受委屈、受难
争两只手抢夺不相让、争执争夺、战争、争先、争论、意气之争
寻两手丈量、找长度单位、一般情况下寻找、寻访、寻求、寻常
缀 用线缝、连 装饰 补缀、缀字成文、点缀
及手抓人：逮赶上、达到、趁着、和来得及、及时、普及、及格、以及
友两手相交亲近、相好、友好的人友好、友爱、友谊、战友、友邦
支手拿竹竿撑、竖起、支持、指使、分支支柱、支撑、支起耳朵、支派、支流
肆 任意拉长笔道 放纵 放肆、肆意攻击、肆无忌惮
灵拿甲骨烤火：神有关死人、灵魂、精神、灵活灵芝、灵堂、心灵、灵感、灵巧
尊手捧酒坛：敬重地位高的人尊敬、尊严、尊师、尊长、令尊
奠酒坛放架子上安放、确定、建立、哀悼死者奠基、奠定、奠都、祭奠
夺手抢人：强取抢、耀眼、冲出、争得、决定抢夺、夺目、夺丰收、夺眶、定夺
秉手拿一禾：拿着依照、性格秉烛、秉笔、秉公处理、秉性
兼 手拿两禾：兼有兼听则明、德才兼备、兼职、兼任
采手在树上：摘摘取、选取、神色采药、采矿、采用、采访、兴高采烈
守官卫、看、保持、等候、遵循太守、守护、守旧、守候、守则
捉 手抓脚：抓、逮 握 捉老鼠、捉弄、捉刀、捉笔
共手拿祭品，上供同、总、共同、共处、同甘共苦、总共、共计
弄双手弄、刻玉石戏耍、做、搅扰、耍，炫耀玩弄、弄饭、弄得人心不安、弄手段
驭 用手赶马 管理 驾驭、驭手、驭下无方
敝 手持棍打破布 破烂、谦词敝帚自珍、敝处、敝人
步前后两只脚：走两脚间的距离步行、步入、脚步、跑步、寸步难行
涉 淌水过河经历、牵扯爬山涉水、涉猎、涉及、涉嫌
徒路上步行：徒步空、刑罚、坏人、学生等人徒劳、徒刑、歹徒、学徒、信徒
降从崖上向下走下落、使下落、顺服、使顺服降雨、降温、降价、投降、降龙服虎
处断足人、人站处处罚、居住、对待、处理、存处决、处所、深处、相处、处心积虑
走迈大步：跑、走往来、离开、经过、透露等走亲戚、走棋、走账、走嘴、走样
奔人迅速跑直往、投向、尽力做奔向、奔驰、奔波、投奔、奔命
此 脚踩的地方：这 此处、此致、此人、此地
看手放目上：远望观察、拜访、看待、守护察看、看病、看重、看守、看护
艮 扭头向后看
退往后看往后走离开、送还、减退退兵、退化、退职、退钱、退色
相用眼看树：看互相相亲、相距、相反、相处、相持不下
监人向盆里看：照察看、仔细看、警戒、教训监督、监视、监管、监察
鉴照镜子仔细看、审察、警戒、教训水清可鉴、鉴别、鉴赏、前车之鉴
意心音心愿、意思、猜想如意、意在言外、意见、意外
司手遮嘴：发令发号施令、主管、办事单位司令、司仪、司机、司法、礼宾司
叶 一人唱多人合 叶的简化字叶韵（读xié）树叶
合闭口或聚物总共、折算合围、会合、合作、合计、合法
启用嘴叫门：打开开导、开始启封、启蒙、启示、启程
吊嘴下有巾：挂向上提、悼念吊环、吊桥、吊装、吊唁
乱 双手理乱丝 随便、混乱乱说、乱弹琴、乱七八糟
讨口说手指：征伐研究、索取、请求、招惹讨伐、探讨、讨饭、讨教、讨厌
顺胡须整齐下垂同向、循、随、理、服从、适顺风、顺延、顺口、归顺、顺心
烦头发火：烦躁厌烦、多且乱、麻烦、请托烦恼、心烦、絮烦、繁琐、多烦费心
频 一步一回头屡次频繁、捷报频传、频频点头、频率
道头所思，脚所行方法、说、线条、量词道路、道理、说道、道喜、一道虹
长长发拄杖老人年长有德人、领导、长度、生长者、长辈、首长、长久、生长
息由鼻入心：气消息、作息、停止、滋生繁殖信息、休息、息怒、利息、子息
嚣 头边多张嘴：吵 叫嚣、喧嚣、嚣张
穿牙咬透洞破、透、通过看穿、穿透、穿过、穿插、穿衣
祝人向神祈祷管理祭祀人、表示良好愿望庙祝、太祝、祝福、祝贺、祝酒
祟鬼怪、鬼怪害人不正当的行为、行动鬼鬼祟祟、作祟
祭 人手拿肉敬神哀悼死者祭祀、祭天、祭奠、公祭、
社土地神团体、机构、社会社火、结社、报社、上层社会、社交
杳 木下日：无踪影 杳然、杳渺、杳无音信
束把木捆上：捆限制、约束、量词束缚、束之高阁、花束、一束花
棘长刺树：酸枣树有刺的草木、刺多、扎手荆棘、披荆斩棘、棘手、棘皮动物
刺刀如刺、扎尖锐物、暗杀、嘲讽、像被扎刺刀、鱼刺、刺客、刺激、刺耳
朵 躲的本字、花蕾 量词 花朵、花儿朵朵
漆 即桼，树上流汁 漆树、油漆、漆木头、漆黑
呆木头一样不动傻、愣、愚蠢、死板书呆子、呆住了、呆板
析用斧子砍木头分开、散开、解释分崩离析、条分缕析、分析、剖析
料用斗舀米：计量估计、猜想、用的东西、办理预料、意料、原材料、饲料、料理
科用斗量谷：征税度量、类别、单位、分科科目、内科、财务科、科学
莫日落草丛：无不闲人莫入、莫非、莫逆之交、莫须有
莽 犬入草中：草茂 草莽、莽原、莽苍
冤兔被覆盖：弯曲委屈冤枉、冤屈、含冤、诉冤、伸冤
集 树上落多鸟：聚集合、集体、集思广益、悲喜交集
枭 猫头鹰强横野心人、砍头枭雄、毒枭、枭首示众、
家屋里有猪家庭、住所、专门人才、流派家常、安家、酒家、科学家、儒家
逐人追赶猪：追赶追赶、驱赶、挨个逐鹿中原、驱逐、逐年
解刀割牛角：宰杀分开、打开、解释、明白庖丁解牛、解剖、解放、理解、了解
突狗冲出洞猛冲、很快、高出突围、突破、突然、突变、突出
逸兔走：逃跑散失、失传、安闲、超出一般逃逸、亡逸、逸书、一劳永逸、逸群
然烧狗肉：即燃是、这样、表示状态不以为然、当然、然则、然而、忽然
燃 本字为然 烧、引着火 燃烧、燃料、燃放
羞手举羊：献食品难为情害羞、羞惭、羞耻、恼羞成怒
虐 虎爪：残暴 暴虐、虐待、虐政
阳山南有日明亮、外露的、人间、正极阳面、阳光、阳沟、阳间、阳极
赫 火光：红色 显著 显赫、赫赫有名、战功赫赫
利刀割禾：锋利顺利、好处利器、利落、利用、利益、利润
初 刀剪布：开始 低级 初学、当初、初级
列用刀分切骨：裂安排、行列、各、每个排列、行列、前列、列位、列传
别本义同列：分离分类、另外离别、分别、别支、别致、别开生面、
删 用刀刻字、改字削出、削改删改、删除、删繁就简
册串联的竹简：书量词（用于书籍）册封、史册、上下册书
典架上书：珍贵书标准的、引用的、主管、抵押典籍、典范、典故、典狱长、典当
军车上覆盖帐幕部队、单位、有组织的集体军队、军长、劳动大军
斩 古代死刑方式 砍断 斩首、斩草除根、斩钉截铁
库 有车的房屋 一切存东西的地方仓库、库房、水库
帘窗口挂布：幌遮蔽门窗、放置物品的东西、杏帘招客饮、门帘、盖帘、蒸帘
套大、长绳索：系罩在外面的、罩、模拟、拉拢手套、套话、圈套、套种、套近乎
引拉开弓牵、导、离开、伸着、引出牵引、指引、引颈受刑、引证、引用
宿人在屋里睡觉夜、住、星住一宿、宿舍、借宿、住宿、星宿
察 在屋内祭祀 细看详审 察看、监察、检察、警察
寒人住冰屋：冷害怕、灰心、穷困天寒、寒噤、胆寒、寒心、贫寒
宫两山洞：房屋皇家或神仙住所皇宫、东宫、仙宫、广寒宫
艳色彩丰富关于爱情的、非常艳遇、艳丽、艳阳天、艳羡
盗贪馋他人之物偷、贼、偷着盗窃、大盗、盗汗、欺世盗名
第三节 形声字
一、什么是形声字
形声字是在象形字、指事字、会意字的基础上产生的。形声字一定是合体字，由“形旁”（现代汉字叫“意符”）和“声旁”（现代汉字叫“音符”）组成。
“形旁”有着表意功能，多数是表示事物所属类别；
“声旁”是读音。
如：桐，左边的“木”是“形旁”表示“桐”是树木，右边的“同”是“声旁”表示“桐”字的读音。
——象形字、指事字、会意字都不带表音成分，声旁是形声字的标志，“声在何方”是分析形声字的要诀。
二、形声字的类型
形声字按形旁和声旁的组合结构，可分为八种类型：
1、形左声右——桐、湖
2、形右声左——功、鸠
3、形上声下——笙、蕉
4、形下声上——裳、想
5、形外声内——园、裹
6、形内声外——闷、辩
7、形旁占一角——疆、载、岛
8、声旁占一角——旗、病、房
三、形声字的特点
形声字不论形旁或声旁都是从前三种类型的汉字演变来的。所以：
（一）具有同一形旁的形声字在意义上（不包括假借义），都有不同程度的联系。
（二）具有同一声旁的形声字在读音上都相同、相近或相关。
1、读音相同的字，有的在意义上完全不相干，甚至相反，但也有不少同音字，意义是互相关联的，即所谓“同音同意，音近意联。”
如：（1）伟、危、桅、巍——都有“长、高“的意思（古汉语中“危”也是高耸的意思）。
（2）枝、肢、指、趾——都有“枝杈”的意思
（3）裕、馀、腴——都有“多”的意思。
2、同一声旁的形声字意义也有联系，它们的意义同声符相关。
如：蔓、漫、慢、墁、馒、鳗——都有“长”的意思。
（三）就某一个形声字来说，它的形旁和声旁的位置是相对固定的，如果任意调换位置就会成为另一个字，或者造成错字。
如：吟－含 晖－晕 纹－紊忡－忠怡－怠叨－召旭－旮－旯
四、形声字字形的演变
（一）省形省声
形声字的形旁和声旁都是现成的字组成，有的形声字造出来以后，或形体过大，或结构不平衡、不合理，于是人们就把形旁或声旁的一部分省略掉。这就是所谓“省形”、“省声”。
1、省形的如：（1）星，原来形旁为“晶”，被省略为“日”。
（2）晨，形旁“日”，也是“晶”的省略。
（3）亭，形旁是“高”的省略。
2、省声的如：（1）疫，声旁是“役”的省略。
（2）炊，声旁是“吹”的省略。
（3）徽，声旁是“微”的省略。
——省形和省声，一般是以基本不影响表义表音为原则的，但也有少数位省形或省声后影响了表义或表音。
（二）偏旁的更换，形声字在使用发展过程中，由于表义、表音或书写等方面的需要，有一种更换偏旁的现象。有更换形旁的也有更换声旁的。
1、更换形旁主要是为了更好地表义。
如：炮，最早的炮是一种发射石头的武器，因此写作石字旁，火药发明后，使用火药发射炮弹，就把形旁“石”更换为“火”。
其它如：裙（形旁原为“吊”字）、粳（形旁原为“禾”字）、辉（形旁原为“火”字）、欢（形旁原为“马”字）
2、更换声旁有三种情况：
①因语音演变，声旁不能准确表音而更换。
如：裤，原为绔，声旁“夸”；证，原为“证”声旁 “登”；线，原为“缐”声旁“泉”。
②因笔划繁复、不便书写而更换。
如：迹、仙
③因表音不准、笔划繁复二者兼有而更换。
如：蚓、纤等。
——成批更换形声字偏旁，并使它们很快地成为正式的通用字，是近几十年的汉字简化运动。
五、形声字读音的演变
（一）古今汉字中存在一种字形相同而读音不同的现象。这种现象包括古今读音的变化和古今异读（古音中有的读音在现代汉语中不再读了）
1、读音演变
如：“家”，在隋唐时代读“ka”；“海”过去从“每”声；“滑”过去读“骨”。
2、古今异读
如：墨子名翟（古音读dí）、天姥山（姥，古音读mǔ）、虾蟆陵（虾，古音读há）
（二）由于语音不断变迁，有的形声字已经不能很好地表示字的声音了，许多字的读音也不能根据“声旁”来确定了。
如：（1）想、湘、箱、厢，声旁读“xiang”，而霜，却读“shuāng”。
（2）骑、绮、崎、琦与倚、椅、猗，声旁都是“奇”字，前者都读“qī ”后者都读“yī”， 而“畸”字却读“jī”。
——汉字80％都是形声字，因此要认真学习，仔细辨析。
第四节 假借字、通假字和转注字
一、假借字
（一）什么是假借字
语言中有某个词，但没有记录这个词的字，因而借用一个读音相同或相近的字来记录这个词。这个字与所记录的词只是同音，与其意义无关。
如：“令”字本义是发布命令，因语言中有个官名，音与“令”相同，没有字来记录，就借用这个同音的“令”字，来记录这个官名，如“尚书令、县令”等，同样，官名“长”，也是借用同音字“长”来记录的。
——假借字在表示假借义时，是一个纯粹的表音符号。
（二）假借字的类型
假借字可分两大类：
1、长期使用的假借字。
这类字一般出现时期比较早，它们记录的多数是常用字，所以使用一段时间以后，就成了假借义的专用字，人们不得不为其本义另外造字，这样更加强了它们的稳定性，使之长期使用，许多一直使用至今。
如：（1）其，是象形字，本义是簸箕，假借为代词“其”，本义变为“箕”。
音译外来词有很多也是长期使用假借字来记录的。
如：莎士比亚、巴尔扎克、纽约、伦敦、尼龙、巧克力、法西斯、摩托罗拉
——外来地名、人名几乎用的都是这种假借字。
2、被新造的专用字取代了的假借字。
因为这类假借字的本义常用，或其它假借义常用，所以这类假借字使用时间不长，为了区别就为这些假借字造了专用字。后来这些假借字，都被后造的本字取代。
如：（1）蔬菜的“菜”，原假借“采”。
（2）蜈蚣，原假借“吴公”。
（3）槽，原假借“曹”。
（4）谓，原假借“胃”。
（5）狮，原假借“师”。
（6）徜徉，原假借“尚羊”。
附表：假借字举例
假借字 本义 假借义 本义再造字
我 象形字一种武器 第一人称代词“我”。
自 鼻子 自己、自然的“自”
而 胡须 连词“而”
斤 斧子 量词“斤”
来 一种麦子 来往的“来”
北 相背 北方的“北”
九 手肘 表示数目。 肘
难 是一种鸟 表示困难、艰难的“难”
求 象形字，皮衣 请求、要求的“求” 裘
其 象形字，簸箕 代词“其” 箕
戚 武器 悲戚、亲戚的“戚”
然 燃烧 然而、然后、当然的“然” 燃
孰 食物加热 疑问代词 熟
何 负荷 疑问代词何 荷
之 往 代词、连词
止 脚 副词“只” 趾
寸 手腕处 长度单位
几 矮小的桌子 几乎、几个的“几”
冉 胡须 冉冉升起的“冉” 髯
易 蜥蜴 容易、平易、更易、贸易的“易” 蜴
莫 黄昏 副词表示否定 暮
益 水漫出来 增加、好处 溢
二、通假字
（一）什么是通假字
很多有本字的词，由于种种原因，借用同音字代替本字，有时因使用得广泛，竟然完全取代了本字。
如：（1）草，本字是艹，后来借用同音的“草头”（一种植物的果实）的“草”来代替，一直通用到现在。
（2）球，本字是毛字旁加求，借用同音的玉名“球”来代替。
其它如：借“说”代替“悦”，借“畔”代替“叛”
（二）通假字出现的原因：
1、同音别字，即不会写本字，就临时用一个同音字来代替。
2、为了区别字形，或为了让人不能改动。
如：以“壹、贰、三、肆、伍、陆、柒、捌、玖、拾、佰、仟”分别代替“一、二、三、四、五、六、七、八、九、十、百、千”。
3、为了避讳。
如：清代为了避孔子讳，用“邱”代替姓氏“丘”，明代人不喜欢元朝，就用“原来”、“原由”代替“元来”、“元由”。
——现代汉字为了简化字形，也采取了假借的形式。
如：借“斗”代替“斗”；借“姜”代替“姜”；借“灵”代替“灵”；借“杰”代替“杰”。
三、转注字
（一）什么是转注字
用一种为原来使用的文字（前缀）增加表义偏旁（即类符，也叫意符）而造出的字。
由于这种造字方法是把类符字的形、义和前缀字的形、音、义同时转移到一个新字中去，类符和前缀在表达词义方面互相灌注，所以叫转注。
（二）转注字的特点
转注字既有表义成分，又有表音成分，是典型的意音文字。
1、具有同一类符的转注字，意义上都与类符字有不同程度的联系。
2、具有同一前缀的字，不仅意义与前缀字相同或相近，读音也与前缀字相同或相近。
（三）转注字的类型
转注字按造字目的可分为三大类：
1、为明确表示本义而造的转注字
这类转注字又可分为三小类：
①原有的象形字、指事字、会意字符号化以后，形体已不能表示本义，为加强这个字的表意功能，为它们添加表义的类符。
如：蛇，是“它”的转注字。“它”是象形字，因表意功能下降，添加类符“虫”。
其它如：渊、漆、掬
②为区别本义与引申义，为本义造转注字。
如：（1）溢是“益”的转注字，“益”的本义是水满流出，引申义“增长、富裕”等，由于引伸义经常使用，为更好地表示本义，为“益”加类符“水”，作“溢”。
（2）洲是“州”的转注字，州是象形字，本义是河流中的小块陆地，后出现引申义行政区域名，而这一引申义比较常用，为区别本义与引申义，为“州”添加类符“水”作“洲”。
其它如：舫、樽
③为区别本义与假借义，为本义造转注字。
如：（1）裘是“求”的转注字，“求”本义为皮衣，假借为动词“请求、要求”的“求”，为更明确地表示本义，为“求”添加类符“衣”作“裘”。
（2）燃是“然”的转注字，“然”是象形字，本义是“烧”，后假借为“如此、是、但是”等义，而且比较常用，于是就为“然”添加类符“火”，作“燃”，表示“然”的本义。
其它如：“其”加类符“竹”作“箕”，“孰”加类符“火”作“熟”，“新”加类符“艹”作“薪”，“箕、熟、薪”等都是这类转注字。
2、为区别假借义和本义，为假借义造的转注字
如：（1）竿是“干”的转注字，“干”的本义是“触犯”，假借表示竹竿，因为“干”字形体与竹竿毫无关系，为“干”添加类符“竹”，作“竿”专表竹竿这一假借义。
（2）幕、慕、漠是“莫”的转注字，“莫”是会意字本义是为“傍晚”，后被假借而有“思慕、帷幕、空旷、辽阔”等义，于是分别添加表义的类符“心、巾、水”作“慕、幕、漠”，来分别表示思慕、帷幕、空旷这些假借义。
其它如：“皇”（本义是“大”），加类符“心”作“惶”，加类符“火”作“煌”；“早”加类符(艹)作“草”，还有“蜈、蚣、徜、徉、菜、槽、狮、谓”等。
3、为区别引申义与本义、引申义与引申义，为引申义造的转注字
这类字按引申义的两种类型再分为两小类：
①为引申义的转义造的转注字，
如：（1）佑是“右”的转注字，“右”，是会意字，本义是手和口互相帮助，后引申出人对人的帮助等意义，为了明确表示引申义，为右添加类符“人”，作“佑”，而“右”后来专门表示“左右”的“右”。
（2）懈是“解”的转注字。“解”是会意字，本义是用刀分解牛角，后来引申出精神分散、松懈的转义，为明确表示引申义，为“解”添加类符“心”作“懈”。
（3）位是“立”的转注字。“立”是会意字，本义是“站立”，后来有了“位置”这个引申义，为明确表示引申义，为“立”添加类符“人”作“位”。
其它如：取，加类符“女”作“娶”；府，加类符“肉（月）”作“腑”；贯，加类符“心”作“惯”；弟，加类符“木”作“梯”，加“水”作“涕”，加“刀”作“剃”，加“心”作“悌”。——“娶、腑、惯、梯、涕、剃、悌”等字都是这类转注字。
②为引申出来的比喻义造的转注字。
如：（1）址，“止”的转注字。“止”的本义是足、脚，引申以后，凡在下面的像人脚一样的部分都可以称作“止”，为区别起见，添加类符“土”，作“址”，表示墙壁的基础之意。
（2）鲸，“京”的转注字。“京”本义是人造的大土堆，有一种鱼，体形很大，像“京”，于是为“京”添加类符“鱼”作“鲸”，“鲸”就成为这种大鱼的名字。
（3）驯，“川”的转注字。“川”是象形字，本义是“流水”。水可引导，顺从人意。马像流水一样顺从人的意志，于是添加类符“马”作“驯”，作为马顺从人意的专用字。
——转注字类符表义，前缀既表义又表音，启发人们创造半边表义半边谐音的形声字，来记录层出不穷的新词和外来词。
汉字解说
如果说儒家文化博大精深的话，那么汉字文化就更加博大精深了。儒家文化对中国人精神世界的影响是众所周知的，汉字文化对中国人精神世界的影响往往被忽略了。人们只把汉字看做是记录汉语的工具，没注意到汉字造字原理中包含着的丰富内容。其实，汉字文化比儒家文化有更深厚的根基，有更广泛的影响。儒家文化只是一家之言，汉字文化体现着整个民族的共识。 会意字在汉字中占百分之八十以上。在会意字的造字原理中包含着古人的经验、智慧、价值观念，对社会变革和自然环境的认识。在造字时代及其以后的相当长的历史时期，汉字中的造字原理是古人的共同认识，体现着社会的主流意识，它们植根于人们的精神深处，支配着古人的思想和行动。古代没有字典，人们是通过造字原理理解字义的。随着汉字的普遍应用，字义日益明确，造字原理的作用日益淡化，最后被陈封于古代文化的堆积层中。 《汉字解说》是作者窦文宇继《汉字字源——当代新说文解字》一书后的又一力作。作者从全新的角度对汉字的造字原理进行了深入的研究，从而发掘出汉字中蕴藏的奥妙、作用及知识宝藏。作者通过解说汉字原理，复原历史真貌；透过解说天干地支，阐述一种全新的古代性教育理论；深入探讨汉语词汇的语源，为汉字学的研究开辟出一个新的领域；论述汉字源头，追述华夏民族共同文化源流。为我们深刻解博大精深的汉字文化奉上自己浓重的一笔！
汉字文化
汉字文化，是指书面语使用汉字，并形成一定文化体系的地域。固有词的表记文字文字同汉字混合使用的例子很多。这一文化覆盖区域包括汉字文化的发祥地中国及与古代中国有朝贡关系的地域。汉字文化的覆盖地域称为汉字文化圈。 汉字文化圈中的越南和朝鲜半岛的朝鲜民主主义人民共和国已经完全废止汉字的官方使用，大韩民国仍保留使用部分汉字。但是，各国的古文仍然完全用汉字表记。
汉字与书法
西方现代心理学当中把字体当作人性格最鲜明的体现，记得福尔摩斯都在他的探案中对字体作过精辟的演绎推理。二十六个字母在不同的人笔下或张扬、或犹豫、或坚定、或迟疑。今天考察字体已经成为招聘职员的重要参考，一个人的性子或急噪、或起伏、或深谋远虑、或小心翼翼，都直白地流露在笔尖的墨迹里。但字体作为一种艺术却是中国独一无二的。羲献父子、颜筋柳骨、颠张醉素，使书法作为文人的技能登入大雅之堂，也早早地跻身“琴棋书画”四技的行列。今日，锻炼书法已经是提高文化修养、修身养性的途径，甚至书法已然是国人礼仪的基本要素。汉字的字形本身就是艺术。每一个汉字方方正正、筋骨扎实、结构严谨，但又易于个性的驾驭。昔日象形的甲骨文早已中庸成了今天文件的文字，但汉字作为象形符号的表意功能始终未变。然而更令人称道的是，每一个汉字似乎都有精巧的构图，恰当的比例，使这个符号被赋予了太多的艺术内涵。当“京”字被抽象成一个奔跑的运动员形象之时，它的灵动，它的刚毅与柔美的融合打动了六十亿人。当中国字被作为文身在欧美流行之时，这些符号，我们在乎的已不仅仅是它的含义。汉字是最美的。正因为有艺术的汉字才能有艺术的书法。春秋战国时苍颉的文字已经被各国变换成了互不相象的异体。战乱可以滋生一大批忧国忧民，奔走各国的纵横家，也可以滋生一大批一心想拯救社会、扶助国君的诸子，却无法使文人们琢磨如何改进他的字体。即使老庄、钟子期余伯牙这类耳根清净者，也未必会放弃通行官方的大纂。加之此时字都写在竹简或帛上，比起在纸上创作的游刃有余，是颇显困难的，但大纂从字体繁间来讲已经比甲骨文和祭祀器皿上的金文已是很大进步。汉字从这时候起，已经与绝对意义上的象形文字说再见。这是由书写器具上的革新决定的。我们必须承认字体和书法是逐渐发展起来的，每一次字体的出现，都是一定基础的成果，是衍变得到的。一个朝代的历史条件通过对人的生活思维的影响来影响着字体的衍变速度。我们可以翻一翻《尔雅》或是《说文解字》来找找汉字衍变的足迹。秦朝因大纂笔画复杂，不适应统一后繁忙的公务需要，于是在统一文字改用省去了很多笔画的小纂。但这样仍不方便，于是程邈在监狱里创立了隶书来帮助他抄写公文。秦始皇闻讯大悦，免其罪，封御史。隶书得以广泛流行。这样历史条件的成熟，即统一的国家催生了字体的革新。魏晋时期，士人减省隶书的波磔，狂用楷书。这种规范、铿锵有力的字体时至今日都被视作是字迹工整、书写规范的典型并被作为范本，令广大“不拘一格”的同志唏嘘不已。但不管怎样，楷书的笔锋和筋骨，一股严正之风却是足以担当正统的名号的。这时庆祝官体字的时代结束。很快东晋王羲之就以独具个性的行书震撼了古今。这样的行书，抛弃了楷书的规范，却继承了它的浩然正气。屏弃了草书的放肆，却遗留了它的癫狂。行书笔画连贯流畅，不拘泥于点滴，足是写字者自信和自主的性格体现。既打破了楷书的礼仪规范，又不肯像草书那样随意，却是大家风度。王羲之、颜真卿、苏轼、米芾，用他们的洒脱写下了一幅幅气势恢弘的书卷。草书即章草、今草、狂草较之行书出现更早，因为早有狂人不喜欢楷书或隶书的格套迫不及待想要直抒胸臆了。章草始于汉初，是隶书的草体，今草之后的狂草，由唐人张旭所创，其狂野放纵似游龙一般的连书将书者狂放不羁的个性显露无遗。但草书虽然无定法，但它的落笔、起承和结构都恰倒好处，极具美感，决不像某些人以为字迹潦草的就是草书，这是对艺术的亵渎。汉代以后各大书体相继出现，既是越来越扩大的国家的公务需要，同时也是文景“黄老无为”影响下的产物，还是晋代隐士之风的杰作。总之只有这样一个中国才能产生这样的书法。它属于“士”这个中国特色的阶层，属于汉字，更属于中国文化。练楷书可以使人心若止水，培养耐性，练行书可以使人挥洒自如，练草书大可高呼一首“一代天骄成吉思汗，只识弯弓射大雕”之后狂书一篇，彰显豪迈之大气。因此书法本身就是修身养性的良药。也难怪中国文人和帝王对它如此的偏爱。唐太宗为了得到《兰亭集序》不择手段，终始之埋入坟底，不见天日。这时候，书法，甚至超越了艺术。 汉字文化解读
一 .汉字文化蕴含在汉字的形体和本义之中。解释汉字的形义来源，必然涉及该字的文化特点。 二. 本书分为三卷。第一卷526字，是许书解形释义可信或基本可信者。第二卷262字，是后世学者纠正许君解形或释义有误，甚至解说形义均误者。第三卷214字，形体或本义未详，或形义来源均未详者，我作了新的考证。其中约一半是拙著《汉字形义考源》中所释之字，删节后合在此卷之中。其余百多个字的形义来源是1998和1999两年考证所得，为节省篇幅，一般没有或很少列举各家之说。 三 .每卷的字头依《说文解字》的顺序排列。 四. 每个字头标出的音读。音读后面的是《说文解字》原文。 五 .所解之字说明结构类型。汉字的结构类型迄无定论。 六 .所用古文字形体和例句书籍，《甲骨文合集》简称《合》，《小屯南地甲骨》简称《屯》，《怀特氏所藏甲骨集》简称《怀》，《英国所藏甲骨集》简称《英》，金文引自《金文编》《殷周金文集录》，古文、籀文、篆文引自《说文解字》，其他古文字形体来自《汉语大字典》。 七 .为了便于理解例句文意在某些字后面用圆括号标出带注释性的字。 八 .依照原文引用。 九 .甲骨文辞例句中的缺文和引用时省略的文字，按当今有关著作习惯，用……表示。 十 .引用已列主要引用参考书目中的文句，注释时不再注明版本。
