重耳的故事和介子推精神 晋文公重耳与介子推

重耳的故事和介子推精神 晋文公重耳与介子推

  □ 张振中 编撰
  近日,在构思《守望无定河》的一篇散文。油然想起我出生地子洲县的南川重耳川的传说,2700多年前在此避难的重耳和介子推的传奇故事。春秋五霸晋文公重耳流亡走马水一带,一住就是13年,重耳川介子推演绎了一幕令人动容的“割股啖君”传奇史剧,就发生在无定河流域小理河畔。

 《韩诗外传》,当年的重耳,先是亲生父亲晋献公的追杀,后是同胞兄弟晋惠公追杀。晋国公子重耳为了避祸而流亡各国,有一年逃到卫国,一个叫做头须的随从,偷光了重耳的随身物品粮,逃入深山。导致重耳无粮,饥饿难忍,经常食不果腹、衣不蔽体。

  古今中外,任何人在饥不择食、穷困潦倒之时,自然也就没有了尊严。当重耳向田夫乞讨要饭时,不但没要来饭,反被农夫们用土块当成饭戏虐了一番。重耳都快饿昏晕死过去了,为了让重耳活命,介子推把腿上的肉割了一块,到山沟里与采摘来的野菜一同煮成汤给重耳食用。后来,当重耳吃后知道是介子推腿上的肉时,大受感动,称,有朝一日做了君王,一定要厚报介子推。

  19年的逃亡生涯结束后,重耳一下子由逃亡者变成了晋文公,时值周室内乱,未尽行赏便出兵勤王,“是以赏从亡者未至隐者介子推”。对此,介子推没有像陶叔狐那样,主动请赏。介子推说,晋文公返国,实为天意,认为忠君的行为发乎自然,发自内心,没必要得到奖赏,并以接受奖赏为耻辱。他鄙夷陶叔狐之流“以为己力”,无异于“窃人之财”的盗贼。介子推辞官不言禄,丝毫没有对晋文公的怨恨,没有对功名利禄的艳羡。有些并未跟随晋文公逃亡的人,为了贪小便宜追逐荣华富贵。通过说些难听的话也来请赏,介子推因此很气愤,进而隐居绵山,成了一名不食君禄的隐士。

  《吕氏春秋》记载,介子推不肯受赏,曾赋诗一首,“有龙于飞,周遍天下。五蛇从之,为之丞辅。龙反其乡,得其处所。四蛇从之,得其露雨。一蛇羞之,死于中野。”邻居解张为介子推抱打不平,夜里写了封书信挂到城门上。晋文公看到这首诗后,后悔自己忘恩负义,赶紧派人召介子推受封,才知道他已隐入绵山。晋文公便亲带广众人马前往绵山寻访。谁知那绵山蜿蜒数十里,重峦叠嶂,谷深林密,竟无法可寻。晋文公求人心切,听小人之言,下令三面烧山。没料到大火烧了三天,介子推的影子也没见。

  晋文公叫人在山前山后放火,周围绵延数里,火势三日才熄,介子推终究没有出来。后来在一棵老枯柳树下发现了他们母子的尸骨,晋文公悲痛万分,将一段烧焦的柳木,带回宫中做了一双木屐,每天望着它叹道:“悲哉足下。”此后,“足下”成为下级对上级或同辈之间相互尊敬的谦称,据说就是来源于此。重耳又命人把介子推葬于绵山,秦二世时迁葬于故里裴介村。并改绵山为介山,以警戒自己的过错。将一山岗定为介子推名义上的封地——介公岭,将介子推母子隐居的岩洞改建成介公祠,并立“介庙”于绵山脚下柏沟村南的柏树林之中,又命将定阳县改名为介休县。

  在重耳落难之时,介子推能如此肝脑涂地,忠心耿耿,实属难能可贵。中国五千年儒家传统观念根深蒂固,不仅仅影响到庶民百姓,也深刻地影响到上大夫。作为春秋时期贵族阶层,介子推的行为,宵小之徒视之为迂腐,然则体现了正道之义。介子推的行为并非忠君而是爱国,以后世儒家评价必为“忠君之典范”,而成为效忠君王的精神渊源。
  以现代人的价值观,将其行为定义为迂腐愚昧是错误的,即使在今天,忠于国家也是应当提倡的,介子推不言君禄的行为也是知识分子独立精神的体现。宋·黄庭坚《清明》赞叹道“士甘焚死不公侯,满眼蓬蒿共一丘”。正是介子推这种精神,孕育和造就了中国历史上无数仁人志士,英雄豪杰,构成中华民族的脊梁。

  介子推对功名利禄的鄙弃,对奸伪欺罔、人世谬举的愤懑,他“割股食君”实乃“食国”,正是中华民族正道爱国传统美德的体现,在介子推身上蕴涵着对祖国的深沉赤诚的爱恋之情。介子推的行为是他笃信爱晋国须爱重耳的自然表露。春秋战国时期的晋文公重耳和介子推的传奇故事,为中华民族留下千年不变的“寒食节”民俗。正是这种对自己祖国的挚爱,才是后人永远怀念介子推的根本原因。

  

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