爱华网作者：赵琅
黄河裹挟着陕北高原的泥沙滚滚而下，冲刷淤积造就了黄河中下游千里大平原，也成就了光辉灿烂的中华文明，中华民族的始祖黄帝就是从这里一路顺流而下，后来的周、秦也是从这里、沿着这条路线创造了辉煌的伟业。
今天，我们怀着崇敬的心情再次回过头来遥望那块神秘的高原，她的脚下一律是厚重的黄土，岁月的刀剑已在她的脸上刻下了深深的皱纹。黄河肆意奔流，带走了丰富的营养。她的背后是一望无尽的鄂尔多斯大草原，在昏黄落日的照耀下，枯黄的衰草点缀着苍凉的戈壁，我们的耳畔仿佛回荡着“天苍苍，野茫茫，风吹草低见牛羊”那悠远哀婉的歌声。
这是一块神秘的高原，隐藏在她身后的是许多不为人知的奥秘，玄机四布。在我的记忆里，这里始终与悠扬苍凉的信天游，奔放欢快的腰鼓，高亢嘹亮的唢呐以及有着巨大隐喻意义的窗花连接在一起的。清廷御史王瑞芬在视察陕北高原这片神秘的高原后，给慈禧上的奏折中说到：“圣人布道此处偏遗漏。”这是十分经典的一句话，我们似乎找到了解读这块神秘高原的一把钥匙。
从地理位置上看，陕北高原正处在我国西北的一个制高点上，对中原有一种居高临下的鸟瞰之势。这里是农耕文明与游牧文明的结合带。数千年来，以汉民族为代表的农耕民族与周边游牧民族展开了长久的拉锯战。民族冲突、融合成了这块高原上的主旋律。从严格意义上讲，延安以北黄土丘陵区和长城沿线风沙区，很难找到纯正的某一民族的人。公元2世纪，强悍的匈奴人在东汉汉人政权的打击下，又分化成南北两部分，南匈奴最后归附东汉王朝，匈奴十数万人内迁到长城以内定居，从而也完成了这块高原上最大的一次民族融合。这块高原上的人们骨子里分别流淌着农耕民族和游牧民族的血液，两种血液融合激荡，造就了他们迥异于他处的性格。他们既钟情于土地，勤于耕作，留恋故土，同时又不安分守己，勇于冒险，游走四方。陕北高原上的滚滚泥沙带给了黄河中下游地区以丰厚的营养，而陕北高原则是块贫瘠的土地，荒疏的植被，干燥的气候常常使这里的人们食不果腹。没有优越的农耕条件，他们更多的是将自己的目光投向了外面宽广的世界。
少了儒家传统文化的熏陶和束缚，多了些原始的野性。这里是躁动不安的土地，如果遇到动荡的年代，这里则成了风云际会的高地。就在上个世纪30年代，当中国红色根据地丧失殆尽的情况下，是这片神奇的高原，独自撑起中国革命的大旗，成为中国革命的圣地，共和国成长的摇篮，这里的人们与中国的历史相遇，谱写出绚丽的乐章。
我庆幸终于能有这样一部作品来反映陕北高原这块神奇的土地。在我眼里，陕西作家高建群的小说《最后一个匈奴》分明就是一部高原史诗。
小说的开头以两个风流罪人所演绎的故事为楔子，这是一个久远的故事。一支令我们十分敬佩的匈奴人的队伍，在陕北高原与鄂尔多斯草原接壤地带行走，他们是最后一批匈奴。他们在某个年代里，在神秘的中国北方原野上消失了，从此他们也神秘地消失在中国的历史中。本来故事应该戛然而止，再也没有发展下去的必要。可偏偏有那么一个年轻的匈奴士兵，当匈奴的队伍行进到“吴儿堡”，这个匈奴人专门用来安置俘虏来的汉人的村寨时，他悄悄地离开了队伍，同“吴儿堡”赶牛踩场的姑娘演绎了一场奇异的爱情故事。当他们的孩子，带着小拇指光滑的匈奴人的特征降生时，第一声啼哭便带着“高原的粗犷和草原的辽阔”。于是，“吴儿堡”便世世代代演绎着人间悲喜剧。
时光流转，到了上个世纪初，“吴儿堡”那两个风流罪人的后代杨作新，靠着父亲积攒了多年本来打算用来盘窑的血汗钱，开始了求学之路。从此，这个“吴儿堡”的匈奴娃走向了外面广阔的天地。那是一个令人激动的动荡年代，杨作新就像一条流淌的小溪，欢快地投入到时代的汤汤大河中，投身到20世纪中国最伟大的革命洪流中。后来，杨作新却死在了自己人的牢狱里，历史又一次将诡谲的面容呈现给我们。
