爱华网备急千金要方
唐·孙思邈撰
影宋本《备急千金要方》序
盖闻医经经方，性命所系，固己为至巨至急，择於医经经方之书，拨其精且善者，椠版以被之宇内，贻诸後世，其为深仁广泽更何如哉，我烈祖好生之德，根之天性，既图治於圣经，而尤深拳拳乎疾医一职，是以庆元以还，乃遍罗医籍，充诸书府，尔来。
世嘨作求迨享保中，屡刊布方书以贻後世，天下沐其深仁广泽，盖不唯如膏雨，宽政初载，乃一新医学，比年以来，百度毕张，凡其所以教养劝勉之具靡不至焉，但刊印医书费，皆出医官私赀，无有官刻也，臣等滥竽医僚，大惧经方至急，而不能择其书之精且善者广布诸天下後世，无以称我。
大府。
列代好生至意也，尝窃考之，晋唐以降，医籍浩繁，其存而传于今者亦复何限，求其可以扶翊长沙，绳尺百世者，盖莫若孙思邈千金方者焉。是书。
皇国向传唐代真本，惜仅存第一卷，其馀实无闻焉，若今世所传，系明人传刻道藏本，率意改，疑误宏多，强分卷帙，极失本真，世亦往往传元版文字，颇正，稍如可观，而仍不免时有疑误，则均未为精善也，独米泽大守上杉氏所藏宋椠一部，较诸元版，笔画端楷，更为清朗，捡其缺讳，其为北宋刊本不疑，间有乾淳间补刻，亦唯寥寥数纸，则仍是为林亿等校正之旧，厘然可覆按也，盖是本元明以後，久既属绝响，是以康熙中张璐撰千金方衍义，称照宋刻本，校其文字却同明代坊刻，乾隆四库全书目亦特载道藏本，则知其既佚也，是本每卷有金泽文库印记，实系北条显时旧。
藏原本，距今五百馀年，而此一部岿然独存，真为天壤间绝无仅有之秘笈矣，臣等窃以为孙氏书之传于今者，未有若是本精且善者，而及今不传，恐曰後遂归晦昧湮灭，不可复问，宁不大旷厥职，上负。
大府。
列代好生至意乎，将同人共商各私赀以付梓也，曾闻之。
朝，而不图。
朝旨为发帑金俾刊之医学，臣等逢此盛举，尤属旷典，亟倩好手影写，选子弟才俊者雠对点勘，靡日或辍，於是仅半岁剞劂告竣，其第四卷止存二叶，今後元版补完，其指义叁，疑尚有别风淮雨宜从他本治者，详加甄录，别为考异以附其後，庶乎得失兼明，来者有所考信焉，盖病情万变，唯赖文字以见之，则一字或失，贻误不细，此录之所以不得己也，顾念臣等向校刊元版千金翼方，置之医学，尝叹为希觏，此刻之成也，孙氏之书双壁相合，再显我日域，不其伟欤抑知物之显晦，虽有数存焉，固未必不应。
昌期以焕发幽光，非偶然也，臣等不堪跃喜，敢忘驽钝勉竭涓埃，窃幸医学之日以益盛，人材之日以益长，人人循真人之津梁，究长沙之奥突，则凡在医官莫不钦赖，而在海内为医者，得由以各明其术，尊其道焉，则。
大府。
列代之深仁广泽，天下莫不沾濡。
当代绍述之功，衣被於宇内者，尤将永世而无穷矣，嘉永二季二月十五日，侍医尚药医学教谕法印臣多纪元坚西城侍医医学教谕兼嘩。
务法眼臣多纪元昕内直医官医学教谕法眼。
臣小岛尚质等谨序。
新校《备急千金要方》序
昔神农遍尝百药，以辨五苦六辛之味，逮伊尹而汤液之剂备，黄帝欲创九针以治三阴三阳之疾，得歧伯而砭艾之法精，虽大圣人有意於拯民之瘼，必待贤明博通之臣，或为之先或为之後，然後圣人之所为得行於永久也，医家之务，经是二圣二贤而能事毕矣，後之留意於方术者，苟知药而不知灸，未足以尽治疗之体，知灸而不知针，未足以极表之变，如能兼是圣贤之者，其名医之良乎，有唐真人孙思邈者乃其人也，以上智之材，抱康时之志，当太宗治平之际，思所以佐乃后庇民之事，以谓上医之道，真圣人之政而王官之一守也，而乃迷农黄之旨，发明歧挚之学，经掇扁鹊。
之难，方采仓公之禁，仲景黄素，元化绿，葛仙翁之必效，胡居士之经验，张苗之药对，叔和之脉法，皇甫谧之三部，陶隐居之百一，自馀郭王范汪僧坦阮炳，上极文字之初，下讫有隋之世，或经或方，无不采摭，集诸家之所秘要，去众说之所未至，成书一部，嘪三十卷，目录一通，藏腑之论，针艾之法，痈证之辨，食治之宜，始妇人而次婴孺，先脚气而後中风伤寒瘫疽消渴水肿，七窍之疴，五石之毒，备急之方，养性之术，嘪篇二百三十二门，合方论五千三百首，莫不十全可验，四种兼包，厚德过於千金，遗法传於百代，使二圣二贤之美，不坠于地，而世之人得以阶近而。
至远，上识於三皇之奥者，孙真人善述之功也，然以俗尚险怪，我道纯正，不述剖腹易心之异，世务径省，我书浩博，不可道听涂说而知，是以学寡其人，浸以纷靡，贤不继世，简编断缺，不知者，以异端见黜，好之者以阙。
疑辍功，恭惟。
我朝以好生为德，以广爱为仁，乃诏儒臣，正是坠学，臣等术谢多通，职专典校於是请内府之秘书，探道藏之别录，公私众本搜访几遍，得以正其讹谬，补其遗佚，文之重复者削之，事之不伦者缉之，编次类聚，期月功至，纲领虽有所立，文义犹或疑阻，是用端本以正末，如素问九墟灵枢甲乙太素巢源诸家本草，前古脉书，金匮玉函，肘後备急，谢士秦删繁方，刘涓子鬼遗论之类，事关所出，无不研核，尚有所阙，而又流以讨源，如五鉴经，千金翼，崔氏纂要，延年秘录，正元广利，外台秘要，兵部手集，梦得传信之类，凡所别，无不考理，互相质正，反覆稽叁，然後遗文疑义，焕然悉明，书虽是旧，用之惟新，可以济函灵裨乃圣好生之治，可以传不朽，副上主广爱之心，非徒为太平之文致，可佐皇极之锡福，校雠既成为，缮写伊始，恭以上进庶备。
亲览，太子。
右赞善大夫臣高保衡，尚书都官员外郎臣孙奇。
尚书司封郎中充秘阁校理臣林亿等谨上。
新校备急千金要方例
千金方旧有例数十条，散在诸篇，凡用一法皆宜遍知之，虽素熟其书者，临事尚虑有所遗失，况仓卒遘疾，按证为治，不能无未达之惑，及新加撰次，不可无法，今撮集旧凡，并新校之意，为例一篇，次於今序之末，庶後之施用者，无疑滞焉，凡和剂之法，有斤两升合尺寸之数，合汤药者不可不知，按吴有复秤单秤，随有大升小升，此制虽复纷绁，正惟求之太深，不知其要耳，陶隐居撰本草序录，一用累黍之法，神农旧秤为定，孙思邈从而用之，孙氏生於隋末，终于唐永淳中，盖见隋志唐令之法矣，则今之此书，当用三两为一两，三升为一升之制，世之妄者乃为古今之人，大小有异，所以古人服药剂多，无稽之言，莫此为甚，今之用药，定以三两为今一两三升为今一升，方中虽皆复有用尺寸处，旧例己有准折斤两法，今则不复重述也。
凡古方治疾，全用汤法，百十之中未有一用散者，今世医工，汤散未辨，宜其多说异端，承疑传谬，按汤法俰咀，（为各切如麻豆），散法治筛，（为治择捣筛），卒病贼邪，须汤以荡涤，长病痼疾，须散以渐渍，此古人用汤液煮散之意也，後世医工惟务力省，一切为散，遂忘汤法，传用既久，不知其非，一旦用汤，妄生疑讶，殊不知前世用汤，药剂虽大而日饮不过三数服，而且方用专一，今人治病，剂科虽薄而数药竞进，每药数服，以古较今，岂不今反多乎，又昔人长将药者，多作煮散法，盖取其积日之功，故每用一方寸匕为一服，多不过三方寸匕，然而须以帛，煮时微微振动，是古人之意岂须欲多服药哉，又服丸之法，大率如梧子者二十丸，多不过三十四十丸，及服散者，少则刀圭钱五匕，多则方寸而己，岂服汤特多，煮散丸散则少乎，是知世人既不知斤两升合之制，又不知汤液煮散之法，今从旧例，率定以药二十古两水一小斗煮，取今一升五合，去滓，分三服，自馀利汤欲少水而多取数，补汤欲多少而少取数，各依方下别法。
凡古经方用药，所有熬练节度，皆脚注之，今方则不然，撮合诸家之法而为合和一篇，更不於方下各注，各注则徒烦而不备，集出则详审而不烦，凡合和者於第一卷检之，常用乌头，止言炮裂，此物大毒，难循旧制，当依治历节防己汤云，凡用乌头，皆去皮熬令黑，乃堪用，不然至毒人，特宜慎之，又桂本畏火，所不可近，若妇人妊娠，又虑动胎，当依恶阻篇茯苓丸方云，妊娠忌桂，故熬而用之，又方中用大黄者，当依治痈疽地黄丸方云，薄切，五升米下蒸熟，暴乾用之。
凡诸方用药，多出神农本经，但古今不同，详略或异，施於达者，不假缕陈，与众共之，事须诠诏，古文从简，则茱萸浑於山吴，门冬隐於天麦，椒不判於秦蜀，荆罔分於牡蔓，今则检从本草，各以一二而详之，又近世用药，相承其谬，若不辨正，为损滋多，求真朱者，罕知朱砂之为末，多以水银朱充用，择通草者，鲜知木通之别号，皆以通脱木为名，以杜蘅而当细辛，用黄而得苜蓿，白蒺藜，蒺藜之伪以刺者为良，青木香，木香之佳，以土者为恶，桂心盖取其枝中之肉，狗脊何尚乎金色之毛，山栀子栀子本为一物，诃黎勒，诃子元无二条，摈榔，大腹古昔用之无别，枳实。
枳壳後世曲生异端，蚱蝉以声而命名，用哑者则显知其缪，胡麻以国而为号，以乌者正得其真，天南星，虎掌名异而实同，茵陈蒿，茵陈名同而实异，斯是药家之消息，为医者可不留心，又如白术一物，古书惟只言术，近代医家咸以术为苍术，今则加以白字，庶乎临用无惑矣。
凡诸方中用药，间复有不出本草旧经者，咸名医垂记或累世传良，或传闻有验，或自用得力，故孙氏不得而弃之，传之方来，岂小补哉。
凡古名贤治病，多用生命，以济灾急，虽曰贱畜贵人，至於爱命，人畜一也，损彼益己，物情同患，况於人乎，夫杀生求生，去生更远，今之此方所以不用生命物为药也，其嘮虫，水蛭辈市有先死者，可市而用之，不在此例，又云用鸡子者，皆取先破者用之完者无力。
凡古今病名率多不同，缓急寻检，常致疑阻，若不判别，何以示众，且如世人呼阴毒伤寒最为剧病，尝深迹其由，然口称阴毒之名，意指少阴之证，病实阴易之候，命一疾而涉三病，以此为治，岂不远而，殊不知阴毒少阴，阴易自是三候，为治全别，古有方证，其说甚明，今而混淆，害人最急，又如肠风藏毒咳逆慢惊，遍稽方论，无此名称，深穷其状，肠风乃肠痔下血，藏毒乃痢之蛊毒，咳逆者哕逆之名，慢惊者阴俌之病，若不知古知今，何以为人司命，加以古之经方言多雅奥，以利为滞下，以蹶为脚气，以淋为癃，以实为秘，以天行为伤寒，以白虎为历节，以膈气为膏肓。
以喘嗽为咳逆，以强直为痉，以不语为僰，以缓纵为痱，以怔忪为悸，以痰为饮，以黄为瘅诸如此类，可不讨论，而况病有数候相类，二病同名有者哉，宜其视伤寒中风热病温疫，通曰伤寒，肤胀、鼓胀、肠覃、石瘕，率为水气，疗中风专用乎痰药，指带下或以为劳疾，伏梁不辨乎风根，中风不分乎时疾，此今天下医者之公患也，是以别白而言之。
凡方後旧有禁忌法，或有或无，或详或略，全无类例，今则集诸药反恶畏忌及诸杂忌为一篇，凡服饵者於第一卷检之。
凡下丸散不去酒水饮者本方如此，而别说用酒水饮，则是可通用三物服也。
凡诸方论，咸出前古诸家，及唐代名医加减为用而各有效，今则遍寻诸家，有增损不同者，各显注于方下，庶後人用之左右逢其原也。
凡诸卷有一篇治数病者，今则各以类次，仍於卷首目下注云某病附焉。
凡诸方与篇题各不相符者，卒急之际难於寻检，今则改其诠次，庶几历然易晓。
凡诸方有一方数篇重出，主治不殊者，则去之，各有治疗者，则云方见某卷某篇。
凡诸篇类例之体，则论居首，脉次之，大方在前，单方次之，针灸法处末焉，缓急检之，繁而不杂也。
妇人卷中有虚损一篇，补益一篇，事涉相类，详而察之，亦自有条，诸丸大方皆在补益诸汤与煎尽属虚损，又头面篇中备载风眩之治，小肠腑卷重出风眩一门求之类例，不当复出，盖前篇杂疏诸家之法，广记而备言之，後篇特记徐嗣伯十方，欲後人知所适从耳。
凡妇人之病比之男子，十倍难治，所以别立方也，若是四时节气为病，虚实冷热为患者，故与丈夫同也，其杂病与丈夫同者，散在诸卷。
凡小儿之病与大人不殊，惟用药有多少为异，其惊俌客忤解颅不行等八九篇合为一卷，自馀下利等方并散在诸篇中，可披而得也。
凡针灸孔穴己具明堂篇中，其逐篇诸穴多有不与明堂同者，及明堂中所无者，亦广记当时所传得效者耳，故不必尽同旧经也。
凡诸卷中用字，文多假借，如乾字作干，屎字作矢，锐字作兑，其类非一，今则各仍旧文，更不普加改定，亦从古之意也。
凡诸方论，今各检见所从来及所流，比欲各加题别，窃为非医家之急，今但按文校定，其诸书之名则隐而不出，以成一家之美焉。
《备急千金要方》序
夫清浊剖判，上下攸分，三才肇基，五行落，万物淳朴，无得而称，燧人氏出，观斗极以定方名，始有火化，伏羲氏作。因之而画八卦，立庖厨，滋味既与，疴瘵萌起，大圣神农氏愍黎元之多疾，遂尝百药以救疗之，犹未尽善，黄帝受命，创制九针，与方士歧伯雷公之伦，备论经脉，旁通问难，详究义理，以为经论，故後世可得依而畅焉，春秋之际，良医和缓，六国之时则有扁鹊，汉有仓公仲景，魏有华佗，并皆探赜索隐，穷幽洞微，用药不过二三，灸炷不逾七八，而疾无不愈者。
晋宋以来，虽复名医间出，然治十不能愈五六，良由今人嗜欲泰甚，立心不常，淫放纵逸，有阙摄摄养所致耳，余缅寻圣人设教，欲使家家自学，人人自晓，君亲有疾不能疗之者，非忠孝也，末俗小人，多行诡诈，倚圣教而为欺绐，遂令朝野士庶，咸耻医术之名，多教子弟诵短文，构小策，以求出身之道，医治之术阙而弗论，吁可怪也，嗟乎，深乖圣贤之本意，吾幼遭风冷，屡造医门，汤药之资，罄尽家产，所以青衿之岁，高尚兹典，白首之年，未常释卷，至於切脉诊候采药合和服饵节度将息避慎，一事长於己者，不远千里伏膺取泱，至於弱冠，颇觉有悟，是以亲怜中外有疾厄者，多所济益，在身之患，断绝医门故知方药本草，不可不学，吾见诸方部秩浩博，忽遇仓卒，求检至难，比得方讫，疾己不救矣，呜呼，痛夭枉之幽厄，惜堕学之昏愚，乃博采群经，删裁繁重，务在简易，以为备急千金要方一部，凡三十卷，虽不能究尽病源，但使留意於斯者，亦思过半矣，以为人命至重，有贵千金，一方济之，德於此，故以为名也，未可传於士族，庶以贻厥私门，张仲景曰，当今居世之士，曾不留神医药，精究方术，上以疗君亲之疾，下以救贫贱之厄，中以保身长全以养其生，而但竞逐荣势，企踵权豪，孜孜汲汲，唯名利是务崇，饰其末而忽弃其本，欲华其表而悴其内，皮之不存，毛将安附，进不能爱人知物，退不能爱躬知己，卒然遇邪风之气，婴非常之疾，患及祸至而後震栗，身居厄地，蒙蒙昧昧，若游魂，降志屈节，钦望巫祝，告穷归天束手受败，赍百年之寿命，将至贵之重器，委付庸医，恣其所措，咄嗟喑鸣，厥身己毙，神明消灭，变为异物，幽重泉，徒为涕泣，痛夫举世昏迷，莫能觉悟，自育若是，夫何荣势之弃哉，此之谓也。
