爱华网它（指《浮士德》）披着一件中世纪的袈裟，而包裹着一团有时是火一样的不知满足的近代人的强烈的冲动。那看来分明就是矛盾，而这矛盾的外表也就形成了《浮士德》的庞杂性。不过我们不要为这庞杂的外表所震惊，尽管诗人在发挥着他的最高级的才华，有时是异想天开地闹得一个神奔鬼突，甚至乌烟瘴气，但你不要以为那全部都是幻想，那全部都是主观的产物，都是所谓‘由内而外’。它实在是一个灵魂的忠实的纪录，一部时代发展的忠实反映。因此我也敢于冒险地说，这是一部极其充实的现实的作品，但它所充实着的不全是现实的形，而主要地是现实的魂。一个现实的大魂（时代精神）包括各种各样的现实的小魂（个性），诗人的确是紧紧地把它们抓住了，而且时而大胆，时而细心地把它们形象化了。他以他锐敏的直觉，惯会突进对象的核心，大之更能朗豁地揭露世界进展的真理，他是把辩证法的精神把握住了。”__________郭沫若
《浮士德》所关注的是人类的命运前途问题。浮士德是作为一名学识渊博的学者出现，要探求、解决人类生活的终极意义。从渊博的学问中，特别是书本的死知识，他找不到满足。在魔鬼靡菲斯特帮助下，他追求私欲的享乐，害了别人，反而使他受了良心严厉的责备，更无从说到满意了。在这两个过程中，浮士德只活动在所谓“小宇宙”——即指狭隘的环境内；第二部写浮士德在所谓“大宇宙”——即指广大的社会里的活动。浮士德出现在一个宫廷里，虽然名利双收，但是替没落的封建统治者服务，他仍然感到失落。于是，浮士德便走向古典文化艺术的研究，可是，所谓古典美的生活遗留下来的只能是躯壳、只能是形式，这条路也是走不通的。最后一个阶段，浮士德由于替那个国家平息了内乱，在海边获得了一块封地，他在这里实现他填海开荒的伟大理想。当时浮士德已经百岁、双目失明，仍然操劳不息地指挥工作。在为人而不为己的改造自然的宏伟事业中，他方始感到人类生活的真实意义。浮士德内心怀着无限的愉快和满足死去，灵魂被赶来的天使送入了天堂。
从浮士德一生的五个奋斗阶段来看，我们不难发现，浮士德的意义蕴含在他对自我的否定中：凭着他那不安的激情，他从经院书斋中走出，投身到火热的现实生活中。他先是否定了死气沉沉的书本知识，意识到人生意义在书斋之外、在自由的求索中；接着他便在品尝爱情的醇美中酿出苦酒；他有政治抱负，却为腐朽的封建王朝服务；他狂热地追求古典美，结出的硕果却早早夭折；他要建立赫赫功勋，却把对自然的征服建立在非人道的基础上。浮士德一生五次奋斗都以悲剧告终，但是他的不断否定与不断进取，表现的正是人的追求与发展的必然过程。
浮士德的经历表明：人类总是给自己提出难以企及的高尚目标，而每向这目标靠近一步，人类都要以自己的错误甚至牺牲为代价；这种庄严的悲剧性，决定了人类进步的道路曲折而又漫长，决定了人类必须一刻不停地努力向上。浮士德虽然经历了一次次失败，但是他的理想却始终没有幻灭；虽然他的理想超出他的实践能力使他成为一个悲剧人物，但是在他的悲剧里面却充满着鲜明的乐观主义色彩；他对自我的一次次否定成为追求新目标的起点，他的追求和努力最终使他的灵魂获得了拯救。浮士德惊心动魄的一生并不旨在表明生命是一个毫无意义的循环，而是要宣告生命应在超越中获得升华；不旨在表明生命的行为是外在力量压迫下的无赖的选择，而是要宣告内在的灵与肉的需求才是生命之水奔涌向前的原动力。
近代人失去希腊文化中人与宇宙的协和，又失去了基督教对上帝虔诚的信仰，人类精神上获得了解放，得到了自由，但也就同时失所依傍，彷徨，摸索，苦闷、追求，欲在生活本身的努力中寻得人生的意义与价值.但该怎么去生活，生活的意义又在哪里呢？没有人能够告诉他们，社会也不行。因此，他们需要有人去探求，去思考，去找寻他们缺失的信仰和人生的真正意义。
人类由于拥有理性而永远不会像动物一样满足于现实，一方面人类的追求永无止境，一切都不过是有始无终，未来总是一种幻想和不可言说之境，因此追求之人必然感到孤独和忧伤；另一方面人类既渴望向善飞升又永远受物质世界牵引，因此每一次追求又总与自身内部的“恶魔”相伴，每一次超越都不过是唤起更高的追求浮士德对现实永不满足、对理想和真理永远不断地追求，在理想与现实的矛盾中不断发展，在追求真理的过程中辨明进取的方向，并不断通过实践来检验真理，克服各种障碍和困难，最终实现人类的自我拯救。
人类的命运既是因果的又是宿命的，既是自主的又是他主的，既是乐观的又是悲观的，最终还是乐观的。因此对于我们来说，生活中的那些喜怒哀乐似乎是注定的。但生命的意义，人生的价值无法定性。只要你想去追求，只要你有梦想并且为之而奋斗，那么就算最后死去了，你的死也会得到大众的认可。就像浮士德，最后虽然满足了，失去了生命。但他是为大众而感到欣喜，因此，他的灵魂被天使送入了天堂。
【一】苦难：人活在这个世上，会遇到数不尽的苦难。刀刀说：“在某一天快乐，在某一天忧伤。”张爱玲说：“人生那么短，苦难那么长。”可见，世上没有人可以脱离苦难困难而存在。各家有各家的愁，各家有各家的难题。作为“恶”的代表，魔鬼的形象具有十分重要的意义，生活中我们谁也不愿有他存在，但他又客观存在于我们的生活中。世上每个事物的存在都有它存在的意义。他与上帝构成矛盾的统一体，在肯定与否定、至善与至恶的矛盾运动中，又推动着浮士德一生不断前进。靡菲斯特则嘲笑一切，否定人生价值，而浮士德执着地追求真理，肯定实践的意义。苦难既然存在，自然就有其存在的价值。人生而为人，都渴望自己愿望都能实现，自己的人生平安快乐一些。但是光想是不够的，要付诸行动，而在这条路上肯定会有这样那样的阻碍。运动员想取得佳绩，就要经历自己的不断锻炼与拼搏。要想上个理想的大学，也得要经历一番寒窗之苦。要想毕业后找个好的工作，并且以后幸福快乐的生活，就得在大学好好锻炼自己，好好学习知识。总之，我们在做一些事，实现一些愿望的过程中，必然会遇到阻碍，会经历失败和挫折，苦难成为了我们每个人生命中不会缺少的元素，但我们不能被这些苦难吓到，而应该靠自己的奋斗和努力去克服它们，进而去改变自己的命运。
【二】磨难：苦难无人不依，那么我们该怎样面对它，解决它呢？托尔斯泰说：“当苦难来访时，有些人跟着一飞冲天，也有些人因之倒地不起。”你是要做个一飞冲天，寻求真理的勇敢者，还是愿成个在困难前畏畏缩缩，自甘堕落的人呢？伏尔泰说：“不经历巨大的困难，不会有伟大的事业。”浮士德精神也启示我们：在困难面前，要不抛弃不放弃自己的信念，积极进取，乐观向上，尽自己最大的力量争取成功。记得有首歌唱道：不经历风雨怎能彩虹。遇到苦难要学会勇敢地面对它，勇敢地接受苦难的磨练，这样才能成就自己的伟业，就算不成功，那也实现了自己的人生价值。最后你会问心无愧地说，这一遭，没有白来过，我曾真正地活过，奋斗过。歌德说过：“痛苦留给的一切，请细加回味！苦难一经过去，苦难就变为甘美。”我国圣贤孟子曰：“天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行弗乱其所为，所以动心忍性，增益其所不能。”无数的国内外先贤都告诫我们苦难于我们人生的重要作用，启示我们要勇敢接受生活抑或梦想给我们的磨难。磨难之后，必是幸福。只有经历了磨难，我们才会真正长大，才会真正去理解人生的意义，也才会知道我们需要什么样的生活。人生道路探索的漫长曲折的道路，对自然、社会、人生都体现着斗争的智慧。试想如果我们贪图享乐，胸无大志，庸碌无为，对于当前的现状很是满意，不思进取，那么我们的生命都将平淡无奇，难以活出自己的精彩。甚至于，对于现状的满意可能会使我们堕落下去，最后失去生命，失去梦想，失去真实的自己。因此，去迎接苦难，去挑战苦难，勇敢成就属于自己的人生意义。
特别欣赏书中浮士德所说的一句话：“我要纵身跳进时代的奔波，我要纵身跳进时代的车轮；苦痛、欢乐、失败、成功，我都不问，男儿的事业原本要昼夜不停。”虽然浮士德是一个悲剧，但他本质的、主导性的一面是自强不息、发奋进取、永不满足、积极向上的。从他身上体现出来的这种面对人生的积极态度和积极的进取、追求精神，是值得我们学习。
【三】成功之路：我们每个人在人生追求中都会遇到各种无法逃避的问题，必须选择，而且不断追求，自强不息，勇于实践，使自己免遭沉沦的厄运，实现了人生的价值和理想。靡菲斯特答，你的想法很好，不过你过于浪漫。是呀，梦想太美好，可现实太残酷。有时候我就有类似的困惑，什么都想了解，什么都想知道，做一个饱学诗书，无所不知的人。结果忙忙碌碌，最后啥都做不好。我们都是普通人，我们学东西做事情，时间与精力是有限的。不要把一切想得过于美好与浪漫，应该客观评价自己，正视自己。在学好学生阶段要求学习的科学知识外，其他的就根据自己的兴趣爱好有选择性地学习，不能好高骛远，否则最后只会得不偿失。在学习的过程中，当遇到难题与疑惑时，我们就要学浮士德一样，积极进取，自强不息，虚心向智者学习，这才是理性的学习方式，也才会拥有充实快乐的人生。经过一番磨难，一番生活的历练，不管成功与否，天堂幸福之门就会向你开启。
闲时读《假如给我三天光明》以及那些充满人生智慧的散文吧，去丰富自己的思想，让自己的人生更有诗意，更有意义。学学司马迁、张爱玲、海伦.凯勒、史铁生、安意如等在逆境中求生的精神，正因为它们永不放弃，一直再向前走，成功幸福之门才会向他们敞开！只要你能够做到，你也一样，成功幸福终会眷顾你的。
想起一首歌，歌名为【在路上】，感觉很好。是啊，在路上表明你不会有失败；在路上意味这你还有机会；在路上就说明你还有奇迹可遇。因此，勇敢面对生活吧，一步一个脚印向前走。在路上，在路上，希望你我一直都在路上，这样我们才能遇到奇迹。只要你去为自己的梦想而奋斗，人生就是有意义的。那样当生命走到结尾时，我们可以面带笑容的离去了。
