浮士德带给我们的启示 动物带给我们的启示

它(指《浮士德》)披着一件中世纪的袈裟,而包裹着一团有时是火一样的不知满足的近代人的强烈的冲动。那看来分明就是矛盾,而这矛盾的外表也就形成了《浮士德》的庞杂性。不过我们不要为这庞杂的外表所震惊,尽管诗人在发挥着他的最高级的才华,有时是异想天开地闹得一个神奔鬼突,甚至乌烟瘴气,但你不要以为那全部都是幻想,那全部都是主观的产物,都是所谓‘由内而外’。它实在是一个灵魂的忠实的纪录,一部时代发展的忠实反映。因此我也敢于冒险地说,这是一部极其充实的现实的作品,但它所充实着的不全是现实的形,而主要地是现实的魂。一个现实的大魂(时代精神)包括各种各样的现实的小魂(个性),诗人的确是紧紧地把它们抓住了,而且时而大胆,时而细心地把它们形象化了。他以他锐敏的直觉,惯会突进对象的核心,大之更能朗豁地揭露世界进展的真理,他是把辩证法的精神把握住了。”__________郭沫若

《浮士德》所关注的是人类的命运前途问题。浮士德是作为一名学识渊博的学者出现,要探求、解决人类生活的终极意义。从渊博的学问中,特别是书本的死知识,他找不到满足。在魔鬼靡菲斯特帮助下,他追求私欲的享乐,害了别人,反而使他受了良心严厉的责备,更无从说到满意了。在这两个过程中,浮士德只活动在所谓“小宇宙”——即指狭隘的环境内;第二部写浮士德在所谓“大宇宙”——即指广大的社会里的活动。浮士德出现在一个宫廷里,虽然名利双收,但是替没落的封建统治者服务,他仍然感到失落。于是,浮士德便走向古典文化艺术的研究,可是,所谓古典美的生活遗留下来的只能是躯壳、只能是形式,这条路也是走不通的。最后一个阶段,浮士德由于替那个国家平息了内乱,在海边获得了一块封地,他在这里实现他填海开荒的伟大理想。当时浮士德已经百岁、双目失明,仍然操劳不息地指挥工作。在为人而不为己的改造自然的宏伟事业中,他方始感到人类生活的真实意义。浮士德内心怀着无限的愉快和满足死去,灵魂被赶来的天使送入了天堂。

从浮士德一生的五个奋斗阶段来看,我们不难发现,浮士德的意义蕴含在他对自我的否定中:凭着他那不安的激情,他从经院书斋中走出,投身到火热的现实生活中。他先是否定了死气沉沉的书本知识,意识到人生意义在书斋之外、在自由的求索中;接着他便在品尝爱情的醇美中酿出苦酒;他有政治抱负,却为腐朽的封建王朝服务;他狂热地追求古典美,结出的硕果却早早夭折;他要建立赫赫功勋,却把对自然的征服建立在非人道的基础上。浮士德一生五次奋斗都以悲剧告终,但是他的不断否定与不断进取,表现的正是人的追求与发展的必然过程。

浮士德的经历表明:人类总是给自己提出难以企及的高尚目标,而每向这目标靠近一步,人类都要以自己的错误甚至牺牲为代价;这种庄严的悲剧性,决定了人类进步的道路曲折而又漫长,决定了人类必须一刻不停地努力向上。浮士德虽然经历了一次次失败,但是他的理想却始终没有幻灭;虽然他的理想超出他的实践能力使他成为一个悲剧人物,但是在他的悲剧里面却充满着鲜明的乐观主义色彩;他对自我的一次次否定成为追求新目标的起点,他的追求和努力最终使他的灵魂获得了拯救。浮士德惊心动魄的一生并不旨在表明生命是一个毫无意义的循环,而是要宣告生命应在超越中获得升华;不旨在表明生命的行为是外在力量压迫下的无赖的选择,而是要宣告内在的灵与肉的需求才是生命之水奔涌向前的原动力。

近代人失去希腊文化中人与宇宙的协和,又失去了基督教对上帝虔诚的信仰,人类精神上获得了解放,得到了自由,但也就同时失所依傍,彷徨,摸索,苦闷、追求,欲在生活本身的努力中寻得人生的意义与价值.但该怎么去生活,生活的意义又在哪里呢?没有人能够告诉他们,社会也不行。因此,他们需要有人去探求,去思考,去找寻他们缺失的信仰和人生的真正意义。

人类由于拥有理性而永远不会像动物一样满足于现实,一方面人类的追求永无止境,一切都不过是有始无终,未来总是一种幻想和不可言说之境,因此追求之人必然感到孤独和忧伤;另一方面人类既渴望向善飞升又永远受物质世界牵引,因此每一次追求又总与自身内部的“恶魔”相伴,每一次超越都不过是唤起更高的追求浮士德对现实永不满足、对理想和真理永远不断地追求,在理想与现实的矛盾中不断发展,在追求真理的过程中辨明进取的方向,并不断通过实践来检验真理,克服各种障碍和困难,最终实现人类的自我拯救。

人类的命运既是因果的又是宿命的,既是自主的又是他主的,既是乐观的又是悲观的,最终还是乐观的。因此对于我们来说,生活中的那些喜怒哀乐似乎是注定的。但生命的意义,人生的价值无法定性。只要你想去追求,只要你有梦想并且为之而奋斗,那么就算最后死去了,你的死也会得到大众的认可。就像浮士德,最后虽然满足了,失去了生命。但他是为大众而感到欣喜,因此,他的灵魂被天使送入了天堂。

【一】苦难:人活在这个世上,会遇到数不尽的苦难。刀刀说:“在某一天快乐,在某一天忧伤。”张爱玲说:“人生那么短,苦难那么长。”可见,世上没有人可以脱离苦难困难而存在。各家有各家的愁,各家有各家的难题。作为“恶”的代表,魔鬼的形象具有十分重要的意义,生活中我们谁也不愿有他存在,但他又客观存在于我们的生活中。世上每个事物的存在都有它存在的意义。他与上帝构成矛盾的统一体,在肯定与否定、至善与至恶的矛盾运动中,又推动着浮士德一生不断前进。靡菲斯特则嘲笑一切,否定人生价值,而浮士德执着地追求真理,肯定实践的意义。苦难既然存在,自然就有其存在的价值。人生而为人,都渴望自己愿望都能实现,自己的人生平安快乐一些。但是光想是不够的,要付诸行动,而在这条路上肯定会有这样那样的阻碍。运动员想取得佳绩,就要经历自己的不断锻炼与拼搏。要想上个理想的大学,也得要经历一番寒窗之苦。要想毕业后找个好的工作,并且以后幸福快乐的生活,就得在大学好好锻炼自己,好好学习知识。总之,我们在做一些事,实现一些愿望的过程中,必然会遇到阻碍,会经历失败和挫折,苦难成为了我们每个人生命中不会缺少的元素,但我们不能被这些苦难吓到,而应该靠自己的奋斗和努力去克服它们,进而去改变自己的命运。

【二】磨难:苦难无人不依,那么我们该怎样面对它,解决它呢?托尔斯泰说:“当苦难来访时,有些人跟着一飞冲天,也有些人因之倒地不起。”你是要做个一飞冲天,寻求真理的勇敢者,还是愿成个在困难前畏畏缩缩,自甘堕落的人呢?伏尔泰说:“不经历巨大的困难,不会有伟大的事业。”浮士德精神也启示我们:在困难面前,要不抛弃不放弃自己的信念,积极进取,乐观向上,尽自己最大的力量争取成功。记得有首歌唱道:不经历风雨怎能彩虹。遇到苦难要学会勇敢地面对它,勇敢地接受苦难的磨练,这样才能成就自己的伟业,就算不成功,那也实现了自己的人生价值。最后你会问心无愧地说,这一遭,没有白来过,我曾真正地活过,奋斗过。歌德说过:“痛苦留给的一切,请细加回味!苦难一经过去,苦难就变为甘美。”我国圣贤孟子曰:“天将降大任于斯人也,必先苦其心志,劳其筋骨,饿其体肤,空乏其身,行弗乱其所为,所以动心忍性,增益其所不能。”无数的国内外先贤都告诫我们苦难于我们人生的重要作用,启示我们要勇敢接受生活抑或梦想给我们的磨难。磨难之后,必是幸福。只有经历了磨难,我们才会真正长大,才会真正去理解人生的意义,也才会知道我们需要什么样的生活。人生道路探索的漫长曲折的道路,对自然、社会、人生都体现着斗争的智慧。试想如果我们贪图享乐,胸无大志,庸碌无为,对于当前的现状很是满意,不思进取,那么我们的生命都将平淡无奇,难以活出自己的精彩。甚至于,对于现状的满意可能会使我们堕落下去,最后失去生命,失去梦想,失去真实的自己。因此,去迎接苦难,去挑战苦难,勇敢成就属于自己的人生意义。

特别欣赏书中浮士德所说的一句话:“我要纵身跳进时代的奔波,我要纵身跳进时代的车轮;苦痛、欢乐、失败、成功,我都不问,男儿的事业原本要昼夜不停。”虽然浮士德是一个悲剧,但他本质的、主导性的一面是自强不息、发奋进取、永不满足、积极向上的。从他身上体现出来的这种面对人生的积极态度和积极的进取、追求精神,是值得我们学习。

【三】成功之路:我们每个人在人生追求中都会遇到各种无法逃避的问题,必须选择,而且不断追求,自强不息,勇于实践,使自己免遭沉沦的厄运,实现了人生的价值和理想。靡菲斯特答,你的想法很好,不过你过于浪漫。是呀,梦想太美好,可现实太残酷。有时候我就有类似的困惑,什么都想了解,什么都想知道,做一个饱学诗书,无所不知的人。结果忙忙碌碌,最后啥都做不好。我们都是普通人,我们学东西做事情,时间与精力是有限的。不要把一切想得过于美好与浪漫,应该客观评价自己,正视自己。在学好学生阶段要求学习的科学知识外,其他的就根据自己的兴趣爱好有选择性地学习,不能好高骛远,否则最后只会得不偿失。在学习的过程中,当遇到难题与疑惑时,我们就要学浮士德一样,积极进取,自强不息,虚心向智者学习,这才是理性的学习方式,也才会拥有充实快乐的人生。经过一番磨难,一番生活的历练,不管成功与否,天堂幸福之门就会向你开启。
浮士德带给我们的启示 动物带给我们的启示
  闲时读《假如给我三天光明》以及那些充满人生智慧的散文吧,去丰富自己的思想,让自己的人生更有诗意,更有意义。学学司马迁、张爱玲、海伦.凯勒、史铁生、安意如等在逆境中求生的精神,正因为它们永不放弃,一直再向前走,成功幸福之门才会向他们敞开!只要你能够做到,你也一样,成功幸福终会眷顾你的。

想起一首歌,歌名为【在路上】,感觉很好。是啊,在路上表明你不会有失败;在路上意味这你还有机会;在路上就说明你还有奇迹可遇。因此,勇敢面对生活吧,一步一个脚印向前走。在路上,在路上,希望你我一直都在路上,这样我们才能遇到奇迹。只要你去为自己的梦想而奋斗,人生就是有意义的。那样当生命走到结尾时,我们可以面带笑容的离去了。

  

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