爱华网Rom 12:1 所以弟兄们，我以神的慈悲劝你们，将身体献上，当作活祭，是圣洁的，是神所喜悦的。你们如此事奉，乃是理所当然的。
这里阐述了有关新约信徒的奉献问题。
十一奉献是旧约的一条礼仪律法。圣经中没有礼仪律法这个名词，神学中设立这个名词是要区别圣经中、特别是旧约之中有许多律法只是一种比喻，是影子，只是为了指向上帝的拯救计划的实质而设立的律法。歌罗西书2：16-17，“所以不拘在饮食上，或节期，月朔，安息日，都不可让人论断你们。这些原是后事的影儿。那形体却是基督。”
旧约中许多经文涉及到十一奉献，比如，玛拉基书3：10，“万军之耶和华说，你们要将当纳的十分之一，全然送入仓库，使我家有粮，以此试试我，是否为你们敞开天上的窗户，倾福与你们，甚至无处可容。”有许多人从爱世界的角度出发，将十一奉献理解为吃小亏、占大便宜的事，将“敞开天上的窗户，倾福与你们”，以为自己在世上将会得到更多的钱财。这里的倾福是指得救的恩典，成为神的儿子。甚至现今有许多信徒错误地认为，交了十一奉献，就能使自己得救。但是圣经指出得救完全是上帝的工作，是上帝在创立世界以前就已经确定的事，不是可以用十一奉献来买得救恩。
为什么说十一奉献是礼仪律法？圣经中并没有明确说十一奉献是礼仪律法的经文。
申命记14：22-23，“你要把你撒种所产的，就是你田地每年所出的，十分取一分。又要把你的五谷，新酒，和油的十分之一，并牛群羊群中头生的，吃在耶和华你神面前，就是他所选择要立为他名的居所。这样，你可以学习时常敬畏耶和华你的神。”可见献上十分之一，并且在圣殿前分享这十分之一，是为了让自己学习敬畏耶和华。十一奉献本身不能使人敬畏上帝，只是通过这一宗教礼仪学习敬畏上帝而已。
希伯来书7：5指出，收取十分之一，是一种照例的礼仪，“那得祭司职任的利未子孙，领命照例向百姓取十分之一，这百姓是自己的弟兄，虽是从亚伯拉罕身中生的，（身原文作腰），还是照例取十分之一。”“照例”本身就是属于礼仪律法，比如，历代志上23：31，“又在安息日，月朔，并节期，按数照例，将燔祭常常献给耶和华。”这些“按数照例”的活动都是在安息日，月朔，节期这些礼仪活动时进行。
马太福音23：23-24，“你们这假冒为善的文士和法利赛人有祸了。因为你们将薄荷，茴香，芹菜，献上十分之一。那律法上更重的事，就是公义，怜悯，信实，反倒不行了。这更重的是你们当行的；那也是不可不行的。你们这瞎眼领路的，蠓虫你们就滤出来，骆驼你们倒吞下去。”这节经文也表明十一奉献是礼仪律法，所以假冒为善的法利赛人只遵行礼仪律法，而不遵行更重要的道德法，而道德法这是与得救、上帝的拯救计划休戚相关的律法。
但是在新约，没有经文强调仍然要遵行十一奉献，取而代之的是神提出更高的要求，“将身体献上，当作活祭，是圣洁的，是神所喜悦的。你们如此事奉，乃是理所当然的”。活祭这个词在圣经中仅仅出现这一次，那么活祭是什么意思？旧约的献祭指向基督为我们赎罪，希伯来书7：27，“他不像那些大祭司，每日必须先为自己的罪，后为百姓的罪献祭，因为他只一次将自己献上，就把这事成全了。”这就表明基督只一次将自己献上，就完成了赎罪的工作，因此旧约的所有献祭的礼仪律法也就没有意义了。这里的“将自己献上”表明赎罪必须流血和死亡，满足了上帝的“罪的工价乃是死”这一律法的规定，显明了上帝的公义。
罗马书6：6指出，每个得救的真信徒都要与基督同钉十字架，“因为知道我们的旧人和他同钉十字架，使罪身灭绝，叫我们不再作罪的奴仆。”这就是将自己献上，当作活祭。因为基督为我们赎罪而死，代替我们承受了死的惩罚，使我们免除死亡，因此我们与基督同钉十字架，使罪身灭绝，但是我们并没有真正的死，因此这就是活祭。与罪割绝，“使罪身灭绝”，这是每一个真信徒“理所当然”所要做的事。
既然已经将身体献上，当作活祭，与基督同钉十字架，那么我们更应该将必要的钱财用于传福音，荣耀上帝。但是这不是将钱财奉献给教会，原因很简单，教会时代已经结束，教会已经成为巴比伦，以形形式式违反圣经教导的假福音毒害信徒，因此我们不要在教会的恶行上有份。约翰二书1：9-11，“凡越过基督的教训，不常守着的，就没有神。常守这教训的，就有父又有子。若有人到你们那里，不是传这教训，不要接他到家里，也不要问他的安。因为问他安的，就在他的恶行上有分。”
哥林多后书9：6-8，“少种的少收，多种的多收。这话是真的。各人要随本心所酌定的。不要作难，不要勉强，因为捐得乐意的人，是神所喜爱的。神能将各样的恩惠，多多地加给你们。使你们凡事常常充足，能多行各样善事。”
Rom 12:2 不要效法这个世界。只要心意更新而变化，叫你们察验何为神的善良，纯全可喜悦的旨意。
得救的真信徒不要与世人一样，追求世上的利益，也就是“效法这个世界”，要时时事事遵行上帝的律法。约翰一书2：15-17，“不要爱世界，和世界上的事。人若爱世界，爱父的心就不在他里面了。因为凡世界上的事，就像肉体的情欲，眼目的情欲，并今生的骄傲，都不是从父来的，乃是从世界来的。这世界，和其上的情欲，都要过去。惟独遵行神旨意的，是永远常存。”
在得救以后，圣灵住在我们心里，我们的心意就必定会更新变化，就愿意遵行上帝的一切律法。提多书3：5，“他便救了我们，并不是因我们自己所行的义，乃是照他的怜悯，借着重生的洗，和圣灵的更新。”我们要脱去旧人，穿上新人，以弗所书4：22-24，“就要脱去你们从前行为上的旧人。这旧人是因私欲的迷惑，渐渐变坏的。又要将你们的心志改换一新。并且穿上新人。这新人是照着神的形像造的，有真理的仁义，和圣洁。”
以弗所书5：10，17，“总要察验何为主所喜悦的事。不要作糊涂人，要明白主的旨意如何。”歌罗西书3：10，“穿上了新人。这新人在知识上渐渐更新，正如造他主的形像。”
可见我们要察验何为神的良善，就是不要做糊涂人，要明白神的旨意，要在知识上更新，也就是我们要明白圣经中上帝的道，明白并且遵行上帝的律法。这就是我们心意更新、穿上新人的具体表现，表现出我们得救后的变化。
