圣经罗马书第12章献上自己当作活祭-1 圣经罗马书13章解经

Rom 12:1 所以弟兄们,我以神的慈悲劝你们,将身体献上,当作活祭,是圣洁的,是神所喜悦的。你们如此事奉,乃是理所当然的。

这里阐述了有关新约信徒的奉献问题。

十一奉献是旧约的一条礼仪律法。圣经中没有礼仪律法这个名词,神学中设立这个名词是要区别圣经中、特别是旧约之中有许多律法只是一种比喻,是影子,只是为了指向上帝的拯救计划的实质而设立的律法。歌罗西书2:16-17,“所以不拘在饮食上,或节期,月朔,安息日,都不可让人论断你们。这些原是后事的影儿。那形体却是基督。

旧约中许多经文涉及到十一奉献,比如,玛拉基书3:10,“万军之耶和华说,你们要将当纳的十分之一,全然送入仓库,使我家有粮,以此试试我,是否为你们敞开天上的窗户,倾福与你们,甚至无处可容。”有许多人从爱世界的角度出发,将十一奉献理解为吃小亏、占大便宜的事,将“敞开天上的窗户,倾福与你们”,以为自己在世上将会得到更多的钱财。这里的倾福是指得救的恩典,成为神的儿子。甚至现今有许多信徒错误地认为,交了十一奉献,就能使自己得救。但是圣经指出得救完全是上帝的工作,是上帝在创立世界以前就已经确定的事,不是可以用十一奉献来买得救恩。

为什么说十一奉献是礼仪律法?圣经中并没有明确说十一奉献是礼仪律法的经文。

申命记14:22-23,“你要把你撒种所产的,就是你田地每年所出的,十分取一分。又要把你的五谷,新酒,和油的十分之一,并牛群羊群中头生的,吃在耶和华你神面前,就是他所选择要立为他名的居所。这样,你可以学习时常敬畏耶和华你的神。”可见献上十分之一,并且在圣殿前分享这十分之一,是为了让自己学习敬畏耶和华。十一奉献本身不能使人敬畏上帝,只是通过这一宗教礼仪学习敬畏上帝而已。

希伯来书7:5指出,收取十分之一,是一种照例的礼仪,“那得祭司职任的利未子孙,领命照例向百姓取十分之一,这百姓是自己的弟兄,虽是从亚伯拉罕身中生的,(身原文作腰),还是照例取十分之一。”“照例”本身就是属于礼仪律法,比如,历代志上23:31,“又在安息日,月朔,并节期,按数照例,将燔祭常常献给耶和华。”这些“按数照例”的活动都是在安息日,月朔,节期这些礼仪活动时进行。

马太福音23:23-24,“你们这假冒为善的文士和法利赛人有祸了。因为你们将薄荷,茴香,芹菜,献上十分之一。那律法上更重的事,就是公义,怜悯,信实,反倒不行了。这更重的是你们当行的;那也是不可不行的。你们这瞎眼领路的,蠓虫你们就滤出来,骆驼你们倒吞下去。”这节经文也表明十一奉献是礼仪律法,所以假冒为善的法利赛人只遵行礼仪律法,而不遵行更重要的道德法,而道德法这是与得救、上帝的拯救计划休戚相关的律法。

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但是在新约,没有经文强调仍然要遵行十一奉献,取而代之的是神提出更高的要求,“将身体献上,当作活祭,是圣洁的,是神所喜悦的。你们如此事奉,乃是理所当然的”。活祭这个词在圣经中仅仅出现这一次,那么活祭是什么意思?旧约的献祭指向基督为我们赎罪,希伯来书7:27,“他不像那些大祭司,每日必须先为自己的罪,后为百姓的罪献祭,因为他只一次将自己献上,就把这事成全了。”这就表明基督只一次将自己献上,就完成了赎罪的工作,因此旧约的所有献祭的礼仪律法也就没有意义了。这里的“将自己献上”表明赎罪必须流血和死亡,满足了上帝的“罪的工价乃是死”这一律法的规定,显明了上帝的公义。

罗马书6:6指出,每个得救的真信徒都要与基督同钉十字架,“因为知道我们的旧人和他同钉十字架,使罪身灭绝,叫我们不再作罪的奴仆。”这就是将自己献上,当作活祭。因为基督为我们赎罪而死,代替我们承受了死的惩罚,使我们免除死亡,因此我们与基督同钉十字架,使罪身灭绝,但是我们并没有真正的死,因此这就是活祭。与罪割绝,“使罪身灭绝”,这是每一个真信徒“理所当然”所要做的事。

既然已经将身体献上,当作活祭,与基督同钉十字架,那么我们更应该将必要的钱财用于传福音,荣耀上帝。但是这不是将钱财奉献给教会,原因很简单,教会时代已经结束,教会已经成为巴比伦,以形形式式违反圣经教导的假福音毒害信徒,因此我们不要在教会的恶行上有份。约翰二书1:9-11,“凡越过基督的教训,不常守着的,就没有神。常守这教训的,就有父又有子。若有人到你们那里,不是传这教训,不要接他到家里,也不要问他的安。因为问他安的,就在他的恶行上有分。

哥林多后书9:6-8,“少种的少收,多种的多收。这话是真的。各人要随本心所酌定的。不要作难,不要勉强,因为捐得乐意的人,是神所喜爱的。神能将各样的恩惠,多多地加给你们。使你们凡事常常充足,能多行各样善事。

Rom 12:2 不要效法这个世界。只要心意更新而变化,叫你们察验何为神的善良,纯全可喜悦的旨意。

得救的真信徒不要与世人一样,追求世上的利益,也就是“效法这个世界”,要时时事事遵行上帝的律法。约翰一书2:15-17,“不要爱世界,和世界上的事。人若爱世界,爱父的心就不在他里面了。因为凡世界上的事,就像肉体的情欲,眼目的情欲,并今生的骄傲,都不是从父来的,乃是从世界来的。这世界,和其上的情欲,都要过去。惟独遵行神旨意的,是永远常存。

在得救以后,圣灵住在我们心里,我们的心意就必定会更新变化,就愿意遵行上帝的一切律法。提多书3:5,“他便救了我们,并不是因我们自己所行的义,乃是照他的怜悯,借着重生的洗,和圣灵的更新。”我们要脱去旧人,穿上新人,以弗所书4:22-24,“就要脱去你们从前行为上的旧人。这旧人是因私欲的迷惑,渐渐变坏的。又要将你们的心志改换一新。并且穿上新人。这新人是照着神的形像造的,有真理的仁义,和圣洁。

以弗所书5:10,17,“总要察验何为主所喜悦的事。不要作糊涂人,要明白主的旨意如何。”歌罗西书3:10,“穿上了新人。这新人在知识上渐渐更新,正如造他主的形像。

可见我们要察验何为神的良善,就是不要做糊涂人,要明白神的旨意,要在知识上更新,也就是我们要明白圣经中上帝的道,明白并且遵行上帝的律法。这就是我们心意更新、穿上新人的具体表现,表现出我们得救后的变化。

  

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