爱华网____ ____上六：战龙于野，其血玄黄。
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<象>曰:"龙战于野"其道穷也.------<周易.坤卦>
用六：利永贞
坤六此爻历来为学习者所难解也！
易经的最大“道”在于辩证的双向性，在此爻仿佛没有了！
不是！这是因为大多数学习者只是进入了一个方向或角度！
字面意思：龙战斗在野外，它流下黑色和黄色的血。
<象>曰：龙战斗在野外，它的道路没有了。
用六：利于永久的大终（有成功的意味！）
欲全面理解此爻含义，要理解“龙”，“野”，“其血”，“玄黄”，“道”，“穷”。
“龙”：坤卦的阴龙、阴龙之上的阳龙。
“野”：一是城外为郊，郊外为野。二是朝野的野，特指朝廷的相对。
“其血”：它的血-----“谁”的血？。
“玄黄”：黑色和黄色，“天玄地黄”，何为玄，何为黄。
“道”：一是现在的道路。二是要有新的道路的意思。
“穷”：一是没有了，也没有了其他的（悲观），二是没有了现在的，开始了新的（乐观）。
上面讲过，易经的最本质的东西是“易”，就是变、变化的意思，我们在学习易经的时候，一定要时时牢记这根主线。
关于此爻的解释，笔者给出两种分析：
其一：规劝人们要知进退，不要陷自己于穷途末路、万载不复！
其二：鼓励人们敢于“战”，“道穷”是客观，是“坎”、“门槛”，不战无出路！
人们比较容易理解第一种解释，这是儒家孔孟君臣伦理观念的一般观点，也是很传统和中庸的解释！这里笔者就不再多做说明了。
笔者着重阐述第二种解释。
坤卦在前面五爻的“潜（履霜）”、“直方大”、“含章”、“括囊”、“黄裳”，不可谓不是在炼狱、不可谓不是在“苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为”。
仔细分析前面的五爻，难道不是为了最后的"龙"的升华吗？
古语云：无昏君，焉有佞臣，岂有忠贞！
坤卦在经过前面五爻的磨炼，其内涵和实力得到极大地丰富和提升，这种境界的变化，势必带动其思想的飞跃，也必然要求其时环境的最终变化。这种对现实变化的渴望和欲求，必然会引起阳龙的猜疑和压制。一方是变化的渴求，另一方是不变的保持，最终只能是“战于野”。
一是坤卦到此阶段，“道穷”，不战就是血于“黄”。
二是坤卦到此阶段，“战于野”，就有“利永贞”的可能。
三是“野”，说明阴阳的战斗，只是两方的单打独斗，不会有更多“利于庙堂”其他方面的参与。
四是“其血玄黄”，胜王败寇，焉知谁为玄、谁为黄，不争则不得，争则会有新的“道”。天玄地黄，天为玄，地为黄，其寓意为阳与阴的区别。仍言“成王败寇”，胜者为玄、即为天；败者为黄、即为地。就算“战”之前的“玄黄”，经过“龙战于野”，也可能翻盘为“黄玄”。
五是不管谁为玄、谁为黄，最后的结果，都应该是“利永贞”的，因为阳龙已不允许阴龙的存在了，与其如此，不如一战，就算不成，也是应得其所了。
六是“龙战于野”的另一种意味。似乎也有阴龙战斗策略建议的意图。民间有“野路子”一说，是针对于循规蹈矩、比较正统、讲究形式的行为方式而言的。因为“履霜”而来的阴龙，用时尚词汇讲，阴龙是草根出身。这固然有其根源局限性（先天祖荫缺失方面），反过来也会有没有思想禁锢、行事灵活、一切务求实际效果（不会过于讲究形式）的先天优点（这一点，可能阴龙自己都没有意识到！）。易经在这里告诉阴龙：在“龙战于野”或“站”的时候，要扬长避短、充分发挥自身灵活多变、无拘无束的“野”风格，特别是要利用阳龙追求“不野”的缺陷，有针对性地战斗。
