爱华网你不能纠正世界上每一个人，使天下太平。正如你不能移去全世界的石头和荆棘，使所有的路径平坦。要走得平坦，就得穿一双鞋子，希望得到内心的和平，就要学习控制自己的感觉。
金钱化妆你的外表，佛法启悟你的内在。律己要严，待人要宽。征服世界，并不伟大，一个人能征服自己，才是世界上最伟大的人。平凡之人追求不平凡，智者则甘于平凡，却享受平凡。
常常原谅自己的人，往往得不到他人的原谅；常常责备自己的人，往往得到他人的谅解；人很奇怪，不了解自己，却每天想去干涉别人，弄得痛苦不堪。之所以痛苦，在于追求错误的东西。
伤人之语，如水覆地，难以挽回。大家都知道生气是一种无知又无济于事，可是又奈何不了它。正因为少“悟”，放不下得失之故。五官刺激，不是真正的享受，“内在安详”才是下手之处。
犯错是平凡的，原谅才能超凡。嫉妒别人，仇视异已，就等于把生命交给别人。能忍之人，事事称心；善瞋之人，时时地狱。恨别人，痛苦的却是自己。怀着一颗感恩的心，忘记别人的缺点吧！
瞋是心中火，能烧功德林。欲行菩萨道，忍辱是真心。诽谤他人就像含血喷人，先污染了自己的嘴巴。人心不好，环保、治安，自然不好。若无“是非”挂心头，便是人间好时节。
宽容是一种胸怀，一种睿智，一种乐观的面对人生的勇气。它能驱散生活中的痛苦和眼泪，它能传播心灵的快乐和微笑。宽容胜产幽默，减少人生的沉重感，让人生充满快乐和欢笑。
很多人不快乐，何故？太累了，欲望太强。若能远离“晴忧次女伞业衰，雨忧长女鞋业衰”，心平气和，凡事不钻牛角尖，常将心比心，大爱无我，“离欲阿罗汉”，能不得安乐？
今天不是在追忆昨天，就是在憧憬明天，而往往忽视当下存在的重要性。昨天就是昨天，化作历史，在追忆中变作永恒；今天最真实，把握不好就又滑过，变为新的昨天；明天最甜美，美妙的图景让心底涌动出力量。记得昨天，握住今天，向往明天，以最小的懊悔追忆昨天，尽最大的努力珍惜今天，用最美的希望构想明天。
不立文字，以心灵的妙悟和瞬间的灵感达到光明的彼岸或者高明境界，这正是禅宗的一大特色。禅的真意在灵性的感悟和轻巧上。在开悟的一瞬间，足以让人们超脱和陶醉，世间的负累和沉重那时全化为乌有了。
对生活而言，与生命所企求的只有希望。同时要坚定信心，寻求乐趣，在痛苦中表现刚毅，在逆境中表现勇敢。从工作求经验，从事实求进步，培养深厚的力量，努力地使自己的心智充实，超越世俗的一切，自求安定。
智慧与烦恼好像手心与手背。其实两者都在同一只手上，但手背无法拿东西，若反过掌来用手心，则双手万能。善是利益，恶是损害。一念之非即种恶因，一念之是即得善果。
菩提本无树，明镜亦非台；
本来无一物，何处惹尘埃。
佛法在世间，不离世间觉；
离世觅菩提，犹如求兔角。
他非我不非，我非自有过；
但自却非心，打除烦恼破。
红尘白浪两茫茫，忍辱柔和是妙方；
到处随缘延岁月，终身安分度时光。
休将自己心田昧，莫把他人过失扬；
谨慎应酬无懊恼，耐烦作事好商量。
从来硬弩弦先断，每见钢刀口易伤；
惹祸只因闲口舌，招愆多为狠心肠。
是非不必争人我，彼此何须论短长；
世事由来多缺陷，幻躯焉得免无常。
吃些亏处原无碍，退让三分也不妨；
春日才看杨柳绿，富贵还同九月霜。
老病死生谁替得，酸甜苦辣自承当；
人从巧计夸伶俐，天自从容定主张。
诌曲贪婪堕地狱，公平正直即天堂；
麝因香重身先死，蚕为丝多命早亡。
一剂养神平胃散，两种和气二陈汤；
生前枉费心千万，死后空持手一双。
悲欢离合朝朝闹，寿夭穷通日日忙；
休得争强来斗胜，百年浑是戏文场。
顷刻一声锣鼓歇，不知何处是家乡。
当你的心中装满了阴霾，你的世界也就会随之变得忧郁起来，处处变得暗淡无光；如果你摒弃怯懦，使自己内心充满光亮，那么，你脚下的路也会渐渐地明亮起来。
“随缘”是随顺当前的环境，但决非随便行事，苟且偷安。做人不但要有“随缘”的性格，更要秉持“不变”的操守，能够“随缘不变，不变随缘”，这是自利利他的良方。
好高骛远，想一蹴而就，不但违反自然规律，而且寸步难行，只会使自己失望，加深挫折感而已。所以，凡事还是应该量力而行，千万不要好高骛远，以免收到相反的效果。
认识“熏习”的力量，我们便应该不断地提醒自己，平时要养成良好的习惯，要忆念好的、善的、美的人事物，如此才能留下善美的种子；有了善因业种，又何愁人生没有善缘果报呢？
宽容的爱不但能唤醒陷入迷途的人，而且还能让他们勇敢地面对人生。只要你心中装满了爱，就可以为他人带来快乐，也能够让你自己的生命变得崇高。
烦恼随心而生，善随心而起，罪也随心而起。心是人们的人生中最难以突破的局限，很多人因为莫名的烦恼而耽误了大事，因莫名的愧疚让自己的生活处于悔恨之中。而禅，让人们超脱于心之外，随性生活。
一天，眼睛和鼻子、嘴巴等器官在争论。眼睛说，我最有用，我能看到红的、绿的、黑的、白的。鼻子就不服气，说，这身体要通过我才能呼吸啊！所以比眼睛有用。这时，嘴巴也不服气，说，那吃饭得靠我，我最有用。这会儿眉毛听了就说，我知道了，就属我最没用。我愿意到你们下面来。于是，眉毛跑到了嘴巴下面。可是，这张脸就不像个人了。怎么办啊？眉毛虽然没有用，还是得回归到眼睛上面，人才像个人啊！所以，无用就是大用。
大拇指说你们大家都应该尊重我，认我为老大嘛。中指不服气，他说我是最长啊，我也是最中啊，你们这五个手指都应该听我的话，接受我领导啊。无名指他也不服气，他说无名才是真的名啊。你看有的人带金戒指，钻石戒指，都带在我这个无名指上，只有我是珠光宝气，让我领导你们。小拇指说话了，我很小，我在最后，我哪有资格讲话，不过当我们对圣贤、对父母、对佛祖合掌的时候，是我最靠近他们哦。其实这次从无锡到台湾，看到五大洲所有的佛教同仁，互相见到了彼此都合掌，可见我们都是最靠近佛祖的人。全世界的人都能学习我们佛教徒。这个合掌，靠近圣贤，靠近佛祖，你说合起掌来，还要骂人嘛？合起掌来，还要批评人嘛？合起掌来，都是阿弥陀佛。合起掌来，都是你好、他好、大家好。
凡尘俗世中，总有许多不甘寂寞的心，会抱怨生活的平淡无奇，日子的索然无味。于是灯红酒绿中，多了些买醉的身影，麻痹了的心灵生不出诗情画意的风花雪月，曾经的美好被沧桑替代。在现实与忙碌中，思绪不再飞扬，情怀不再美好。在纷纷扰扰的尘世打拼，人累了，心也累了，累得装不下一轮月亮，累得容不下一片落叶。幸福是从心开始的。请在匆忙的旅途中，偶尔停下脚步，聆听一下心的声音，让心在自然中感受一下万物的轮回与四季的交替；让心在俗世中作一次清新的飞舞，洗去铅华尘封，还原一份明净。这样的时候，便会发现，原来自己一直追逐的不过是可以轻轻挥洒的浮尘。
承认“人言”是生存的一种必然，逃避现实永远是驼鸟的选择，生活不需要温情主义。从另一方面说，别人“说”你，恰恰说明他关注你，在乎你。当别人对着你的背影指指点点的时候，说明别人正站在你的身后。所以，当听到那些比雪花还纷乱的“人言”时，你应该高兴，因为“木秀于林，风必摧之；土堆于岸，流必湍之；行高于人，众必非之”。有时候，还要向小草学习，风愈是肆虐疯狂，小草愈是对之摇头否定。
人的能力是后天努力的结果，没有人一生下来什么都会，但只要努力什么都应该能够学会。关键时候要敢于向自己挑战，阻碍我们前进的最大障碍，不是对手和困难，而是我们自己。如果这个人当初畏首畏尾地不敢向自己挑战绝，不会有今天的辉煌。当我们的能力长时间得不到提升时，要敢与给自己一片没有退路的悬崖，迫使自己不断地向生命高地发起冲锋。
无常和如幻带给我们很多的启示。原来我们所认为理所当然的事情，正是我们烦恼的根源。心念执着于外物，烦恼才会随之而生。执着的心就如同蔽日的云。只有去掉执着，才能显出佛性。正如云门文偃所说：“终日说事，未曾道着一字；终日着衣，未曾挂着—丝。”这是禅者的境界。如果真能如此，那么人间便是净土，而净土就在我们的心中!
世事无常，我们无时无刻都会遇到困厄和挫折。遇见生命中突如其来的困难时，你都是怎么看待的呢？不要把自己禁锢在眼前的困苦中，眼光放远一点，当你看得见成功的未来远景时，便能走出困境，达到你梦想的目标。
我们的思想，就如这一只杯子。如果里面已经装满了水，智慧之水就不能再注到它的里面了。这个杯子中已经装满了的水，就是我们根深蒂固的思维定势。而要感悟禅的智慧，必须从这种思维定势中走出来，清空归零，打开自己，这样才能得到最大的收获。
来是偶然的，走是必然的。所以你必须随缘不变，不变随缘。抵制各种各样的诱惑，保持一种禅定的境界，才能心性安宁，远离烦恼，从而实现宁静的自我。
生活不需要过多的欲求，否则它们会牵扯到你过多的精力的。在现实社会中，有许多人执意于财富和成功的追求，事实上财富和成功并不可能让你的幸福永驻。有明确的目标，人生才有坚定的方向。最不幸的人是确定目标后，却不自觉地偏离了航向，甚至与目标截然相悖。人生的不幸不在于身陷困惑，而在于不知道已身陷困惑。 当你知道迷惑时，并不可怜，当你不知道迷惑时，才是最可怜的。
友善地接纳别人，真诚地帮助别人，你的人际关系必能和谐，那些本来怀有恶意的人，也不会对你造成伤害。相反，如果你处处提防别人，就算没有恶意的人在你眼中也会变成了有恶意的了。
多数的生命是平常的，多数的人生是平淡的，就在这平淡之中藏着真情，寻常里面寓有深意，如果想体验，你要用心才行。把目光从物质上稍稍移开，留点时间和空间给心灵和精神，为他们寻找一个家园。
你希望掌握永恒，那你必须先把握当下。你希望战胜他人，那你必须先战胜自己。你希望获得成功，你必须先经历失败。唯有认识自己、战胜自己的人才能扼止住命运的喉咙。
禅的智慧，就是要我们关注我们的心灵，善待我们的心灵，停下匆遽的脚步，聆听真实生命的声音，从而使生命多一份从容与淡定。然而不幸的是，我们很多人一辈子都在追逐、应对衣食、名利，而偏偏忽略了心灵。心灵恰恰是我们生命中最宝贵的本心本性。
不要看不起身边不起眼的人，与他们为善，好好地对待他们，这就等于在无形中为自己埋下一粒友善的种子，这颗种子关键时也能发挥巨大的作用。相反，如果你不与别人友善，别人也会“以牙还牙，以眼还眼”，就像“毁树容易，种树难”一样，为好人难，得罪人却容易，哪怕他的力量不如你，但若要与你过不去，你也会大受其害的。
人的一辈子就像梦一般缥缈易逝，抓不住。在一辈子中开心的事情有多少？在哀时光之须臾，感外物之行林中，不如把周遭的俗事抛开，将眼前的争逐看淡。世间的劳苦愁烦、恩恩怨怨，如有不能化解、不能消受的，不也经过这短短几十年就烟消云散了吗？若是如此，又有什么好解不开。
灯受到外面的风吹就易摇动，发出的宽恕别人，这说起来好像很简单，但是真正地实施起来却并不容易，尤其是宽恕别人的过错，这更加困难。当你的心灵为自己选择了宽恕别人过错的时候，你便获得了一定的自由。因为你已经放下了责怪和怨恨的包袱，无论是面对朋友还是仇人，你都能够报以甜美的微笑。
光明就不太清楚，我们看书做事就会受其影响。同样，我们内心如果一直在起烦恼，为人处事也会迷惑而不清楚。学佛的人时时刻刻要守护好内在的清净心，启发内在的自性光明，这样才能对治烦恼。欲动。则心动；心动，自然烦恼丛生。得与失、荣与辱、起与落，这些东西，你在乎的越多，心里就会越痛苦；你舍弃的越多，内心就会越清静；分担别人的痛苦，可以消解自己的痛苦；拿出自己的温暖，可以得到别人温暖的馈赠。这就是爱的神奇力量。放不下、心底宽恕别人，这说起来好像很简单，但是真正地实施起来却并不容易，尤其是宽恕别人的过错，这更加困难。当你的心灵为自己选择了宽恕别人过错的时候，你便获得了一定的自由。因为你已经放下了责怪和怨恨的包袱，无论是面对朋友还是仇人，你都能够报以甜美的微笑。
无爱、闲得无聊，都会是烦恼的根源。宽恕别人，这说起来好像很简单，但是真正地实施起来却并不容易，尤其是宽恕别人的过错，这更加困难。当你的心灵为自己选择了宽恕别人过错的时候，你便获得了一定的自由。因为你已经放下了责怪和怨恨的包袱，无论是面对朋友还是仇人，你都能够报以甜美的微笑。
欲动。则心动；心动，自然烦恼丛生。得与失、荣与辱、起与落，这些东西，你在乎的越多，心里就会越痛苦；你舍弃的越多，内心就会越清静；分担别人的痛苦，可以消解自己的痛苦；拿出自己的温暖，可以得到别人温暖的馈赠。这就是爱的神奇力量。放不下、心底无爱、闲得无聊，都会是烦恼的根源。
世界上没有绝对正确的生活方式，也没有绝对错误的生活方式。佛祖视功名富贵如尘土，不能说明功名富贵绝对不是好东西，只能说明这是佛祖不喜欢的东西。我们在进行人生选择时，要诚实地对待自己的心灵，而不要受他人的价值判断所左右，不管他是佛祖还是普通人。我们不能指望用别人的心灯来照亮，只能借别人的思想做火种，点亮自己的心灯。
众生是在自己心里。自己心里的众生，有善的众生，有恶的众生。善的众生，自己知道求无上道，发菩提心；恶的众生，就要你度了，要你发愿，度你自己心里的众生。你要用正当的智慧，来度你邪迷心的众生。你骄慢诳妄的心，你要用谦恭的真实心来度。你就要用善心，来度不善的众生。
无论身在何方，无论处于什么样的境况，只要你的心灵经受过风雨的洗礼，你就会认识到：在人生的海洋中，幸福就在前方向你招手，理想中的阳光彼岸在等待着你的到来。你要做的是坚定你的思想，紧紧握住思想之舵勇敢前进！当心灵航船的船长疲惫地睡着时，你的首要任务就是唤醒他。对你而言，自我约束是力量，正确的思想是指挥，平静安宁则是能量。你要不断地对自己的内心说：“平静安宁！”
多数的生命是平常的，多数的人生是平淡的，就在这平淡之中藏着真情，寻常里面寓有深意，如果想体验，你要用心才行。把目光从物质上稍稍移开，留点时间和空间给心灵和精神，为他们寻找一个家园。
命运有着不可预测的复杂性。有时，成功和挫折会交替出现。我们可以知命，但不能任由命运来摆布，更不能因为遭遇不幸就自暴自弃。重新振作，你会有新的发现。
许多人喜欢预支明天的烦恼，想要早一步解决掉明天的烦恼。明天如果有烦恼，你今天是无法解决的，每一天都有每一天的人生功课要交，努力做好今天的功课再说吧！用平常的心对待每一天，用感恩的心对待当下的生活，我们才能理解生活和快乐的真正含义！
求人不如求己，因为世上本没有什么奇迹，一切都要靠自己。在人生追求的过程当中，我们应该保持知足的心态，自己努力创造奇迹，才是真的奇迹。
我们活着，就是最大的快乐。许多身患重病的人，几乎每时每刻都在忍受病痛的折磨，还要承受因为治疗而带来的苦痛。也许对他们而言，生命早就失去了意义，每天凭借求生的意志在坚强的存活，是因为身边亲人企盼的目光，因为他们的活着，能带给深爱着他们的人难以言喻的快乐。
迷己逐物、逐物迷己的悲哀。在这个时候，我们迷失了自己，我们的心被房子等外物所填充、占据，整个人成了外物的奴隶。其实，我们原本可以活得轻松一些的。只要把握好其中的尺度，打开心灵，惬意的凉风，美丽的月光就会流泻进来。而这些大自然的恩赐，本来就是“清风朗月不用一钱买”的。
在我们的生活中总有那些充满真情的感动，在我们的身边，总有那么一些真情所至，真诚爱人的世人，愿每一个人都能学会用一颗至诚博爱之心去生活，去爱身边的人，用爱让我们的生活充满祥和、温暖、快乐和幸福。
人生不如意事占了十之八九，生活要能事事如意、不受外界干扰，实在很不容易！既然人世间有这么多不如意的环境要面对，不如先自我净化，把内心的世界清净，这也就是修心要下的功夫。我们在生活中如果好好用心、反观自性，就能自我净化心地，则无处不是清净的道场！
放弃是一种睿智，它可以放飞心灵，可以还原本性，使你真实地享受人生；放弃是一种选择，没有明智的放弃就没有辉煌的选择。进退从容，积极乐观，必然会迎来光辉的。
人生只有一次，没有人希望自己活得浑浑噩噩。但是，若想活出生命的真意，享受神采飞扬、意气风发的生活，就必须依靠自己把握方向，不为外力所控，充分利用时间与潜能，发挥个人特质，并与宇宙万物相契合。人人都可以通过内在的省思，提升日常生活经验的层次，享受超越自我、得意人生的狂喜。
当智慧在内心中生起的时候，你就会享受你生命中的每一刻，你就会活得快乐、安详。一个拥有智慧、亲见真理的人，就是世界上最快乐的人。他的心理健康而美丽，他愉悦地活在当下，他的内心清净无染，他的爱心与宽容发展到极致，这一切是因为他以智慧的力量彻底消除了“自我”的错觉的原因。
人们的生命跟朝露没有什么两样，看起来不乏美丽，甚至有的时候是如此的凄美壮观，但是只要阳光一照射，一眨眼的工夫它就蒸发消逝在这个空间而变得无影无踪了，生命短暂，值得珍惜。在拥有的每一分每一秒，都要提醒自己不要虚度。珍惜生命中的所有，不断前进，才不枉度此生。
无贪无欲，才能满足自在。满足自在的人，脸上才能时时挂着满足的笑容。这表示他的心很平静，把心照顾得很好。人生只要内心平静，脸上常挂着笑容，就是最美的人生！
什么是“心甘情愿”？换言之，勇于面对，乐于接受，活在当下，都是心甘情愿的表现。或许有人觉得，“心甘情愿”听起来是多么的消极，好像是种被安排的无可奈何，然而生命就是这样，任何过程都必须经历，不论碰到什么样的人生课题，心甘情愿地接受它，你一定可以尝到属于自己的甜美果实。
随缘并不是消极等待或放弃追求，而是要用平常之心看待身边的事。不要被表面的困难吓倒，如果你真的去做了，你就会发现，事情其实没有你想象的那么难，难的是你如何突破自己的内心。
机遇有时候是神秘的，有时候又会装扮成失望出现在你的面前，当机遇出现时，它们也从不佩戴财富、成功或者荣誉的标志。因此，在做每一件事情时，你都要竭尽全力，否则，即便是最好的机会都会从你身边无声无息地溜掉的。
社会错综复杂，各色人等皆有，当你对自己诚实的时候，世界上没有人能够欺骗得了你。良心是每一个人最公正的审判官，你骗得了别人，却永远骗不了你自己的良心。要想做到圆融处世，就要有智慧。
有得就有失，人的心情随之起落，欲望从此再也无法满足。得失之际，我们都失去了心里的那份洒脱。不用放下任何财物，不用损失任何东西，只要放下那颗执着于物质的心，不被得失牵动你的喜怒，你就已经是得到了更大的自由。
世上只有低贱的人，没有低贱的工作。人的价值在于他本身，而不在于他从事的工作。无论什么工作，都能把一个人的心态、个性、气质、修养、才能透露无遗。是金子还是石块，都能通过工作体现出来。只要安心工作，展示出让人珍视的价值，自然会受到珍视。
广钦老和尚开示说：“受戒是受忍辱，耳听到别人骂你、刺激你，而不理会，那就是戒。” 与其让别人说你好话，远不如别人骂你来的痛快。别人骂你、批评你的时候，是冒着作恶、 折损福德的危险来提醒你要积福，你应该自我反省，向他致敬，感激他的大恩大德。
产品有一定品质，出厂前要用科学方法，精密仪器鉴定，超过标准规定的是优良品质，不及的就是不良品质，必须淘汰。人也有各人的品质。人之所以成功，自有他的器度，有优良的品质。而看人的器度好坏，也如同鉴定东西品质好坏，从外形上即可看出一样，从人的言谈举止之间，即可看出此人之气质如何。
人生在世，该端起的时候要端起，该放下的时候要放下。人生在世，需要的就是这份从容洒脱。对于忙忙碌碌的现代人来说，首先要做到的，就是看破、放下。当我们拥有时，我们固然要珍惜它。但是该放下的时候，就要勇敢地放下。
那些细微的让人分不清楚的花种，实际上内在有着很大的差别，我们想种出什么颜色的花，并不是在于你后期是如何努力的浇水和施肥，而是完全取决于你播撒什么样子的种子。
很多事物也像种子一样会发芽，比如爱，比如恨。
在播撒我们种子的时候，记得想想它的果实吧。
得不到的东西，我们会一直以为他是美好的，那是因为你对他了解太少，没有时间与他相处在一起。当有一天，你深入了解后，你会发现原不是你想象中的那么美好。虽然我们不能改变周遭的世界，我们就只好改变自己，用慈悲心和智慧心来面对这一切。
人生在世，无论是念佛修禅，还是从事其他功业，都得把心念和愿望落实到实际行动上，只有脚踏实地地做出业绩。成为表率，光及社会、荫庇后人，才是真正的善行和大德。空谈理想、坐吃山空，不是真正的修行者，更不是真正的有志者。
人生对于思考的人来说，是喜剧；对于混日子的人来说，是悲剧；而我们这种真诚在过日子的人，那么人生就是有喜有悲。悲伤的时候，我们要学会克制悲伤，喜悦的时候，我们要学会平静对待。
我们必须让自己摄取、吸纳、咀嚼、消化思想文化知识信息的能力不断提高，一个人成长的过程，更应该是这样一种学习能力不断地得到更新和增强的过程。人的一生，到底过得如何，到底会写出怎样的锦绣文章，创造出怎样的锦绣前程，往往更取决他是否拥有这样一种不断提升自己吸纳智慧的能力。
把每一件简单的工作做好，就是不简单，把每一件容易的事情做好，就是不容易。试想，机会不正是在不简单和不容易之后出现的吗？既然如此，我们惟有把每一件琐细平凡的工作都做得出色，机会就会无处不在。
生活中免不了会有怨恨，怨恨最容易传染和循环。当你遇到“怨恨循环”时，你是继续传递它，还是用宽容和爱心去终结它？也许你忍下了一时之气，那么你是“怨恨循环”的终结者；如果你以善意的理解和关爱，改变了那怨恨的本质，那么你将是“善心循环”的启动者。
这个世界存在着种种不同的标准。你只是站在自己的立场上，确信一切都好。如果换个角度，结论可能会完全不同。真正有价值的，是拥有一颗开放的心，有勇气从不同的角度衡量自己的生活。那样，你的生命就会不断更新，每一天都充满了惊喜
生命本该充满了感动。如果你努力成为更好的自己，努力为别人付出，你就会发现，有那么多人也和你走着一样的路，一样用心去爱着这个世界，你就会觉得自己并不孤独，全世界哪里都有你的弟兄，哪一个都值得你感动。
一切都是暂时的，一切都会消逝；让失去的变为可爱。有时，失去不一定是忧伤，而是成为一种美丽；失去不一定是损失，也可能是奉献。只要我们抱着积极乐观的心态，失去也会变为可爱。
在心量和能量之间，心量是基础。你有这么大的心量，才会努力去积累与之相当的能量。如果心量不大，即使有机会积累能量，也不会放在心上。比如读书就是积累能量，心无大志的人，看见书犯晕，哪会对这种能量引起重视？所以说，心量决定能量。
人总是有太多的放不下，比如说放不下爱情，放不下亲情，放不下面子，甚至是放不下地位和名誉。因此人类活的很累，活的很辛苦，我们总是把以前的事情铭记在心，总是把将要发生的事情盘算了一遍又一遍，最终却一无所获。要想做一个能拿得起也能放的下人，必须要有一种很好的心态：船过水无痕，鸟飞不留影。所有的成败得失都不会引起心境的波动，那才是真正地达到了一种自在洒脱的大智慧。
人缘在很多时候，并不是一种资源，而是一种依靠，一种无形的力量。朋友是你的后盾，在你困难的时候能给你最及时的帮助，因此在处理人际关系时，特别是朋友之间关系的时候，千万不能待人苛刻，更不能使小心眼，贪其中小便宜，睚眦必报之人最终会得到惩罚。
道路曲折坎坷并不是通向目标最大的障碍，一个人的心志才是成败的关键。只要心中的灯火不曾熄灭，即使道路再崎岖难行，那片光明也会孜孜引路，如愿而归！如果找到了心灵的方向，你可要牢牢守住，怎样都不要放弃。
一般众生因为有妄想，所以有我，因为有我，所以有你，有他，然后就我爱你，你爱我，爱来爱去。爱是自私的，因为我爱你才爱你，我不爱你就不爱你，你说这是不是自私？爱是绝对自私的，爱是占有的，爱是痛苦的根源，爱是烦恼的根本。
一个成功者，并不是他们在人生道路上有多么的一帆风顺，也不是他们的能力有多么的超群，而仅仅只有一个原因——这种人善于控制自己的心情，能在狂风暴雨中看到美丽的彩虹，甚至能在一败涂地中看到美好的将来，并时刻保持一种良好的心理状态，不为暂时的失败沮丧。
绝大多数人并非真的没有条件享受快乐，而是自找烦恼。不是没有饭吃，而是杂念纷呈，吃得没滋没味。不是没有睡觉时间，而是心神不宁，睡不着觉。如果把杂念抛开，该吃饭时好好吃，该睡觉时好好睡，不是能享受到吃饭睡觉之乐吗？
不要想向别人讨回公道，要能看得破，心才会平静，更不会惹上诸多的烦恼。退一步替别人想，大事就会化小事，但如果小不忍就会斗起来，结果心中产生了更多的不愉快。
人生在世，满足生活的基本需要是天经地义，无可厚非。但是，过分的执着，无止境的欲望，就会使人迷失本性。虽然我们拥有了前所未有的丰富的物质生活，但也失去了最为宝贵的自家宝藏。于是，在人生的舞台上，我们像一只只木偶，被那只无形的手所摆布。
生活有太多乐趣和美好，只要你睁大好奇的眼睛，用心体会，好好生活，只要你对人怀有善意，调整自己的心态，学会对生活持有一份幽默感，你总能从司空见惯的老环境中发现有趣的事物，轻松自己的心情，也给周围的朋友带来笑声。
欲动，则心动；心动，自然烦恼丛生。得与失、荣与辱、起与落，这些东西，你在乎的越多，心里就会越痛苦。你舍弃的越多，内心就会越清静。分担别人的痛苦，可以消解自己的痛苦。拿出自己的温暖，可以得到别人温暖的馈赠。这就是爱的神奇力量。放不下、心底无爱、闲得无聊，都会是烦恼的根源。
生活中，其实有很多近的景和物被我们忽视了。对近的山水的忽视，使我们失去了生命过程中早该有的美的感受，以及这种美感对心境的影响，而对近的物体和人的忽视，还改变了我们生活的趣味和方式。
有时快乐需要努力去达成。就像维持家中整洁美观——你得把好东西陈列出来，把垃圾丢掉。快乐就是搜寻生命中的好东西同样面对一道窗户，有人看见美丽的风景，有人却只见玻璃窗脏了。看见什么，也要靠你自己用思想作出抉择。
佛教的布施是抑制个人物质的贪着，从而获得心的进长。一个人如果想获得心灵上的进长，就必须无我的布施；如果他有强烈的回报欲望，就无法生起正念，导致他更加的贪婪。一个人应该经常伸出援手，协助那些需要帮助的人，令他们获得利益，令他们快乐。
有智慧的人，应当要以忍灭嗔。用宽容去替代怨恨，你会发现，世界不是荒凉的，它充满阳光般的气息。与人相处，矛盾不可避免，请你用慈悲心和温和的态度，把你的不满与委屈说出来，别人就容易接受。和颜爱语是一种修行，不仅仅利他，更是利己。
有人将你抬得很高，有人把你贬得很低，其实，你就是你，你究竟有多大出息，取决于你到底怎样看待自己。别人的评价并不是主要的，自己的价值所在取决于你怎样看待自己。你认为自己是珍珠，你就是珍珠；你认为自己是草芥，你也就只能如此卑微。
对待一切善良的人，不管是家属，还是朋友，都应该有一个两字箴言：一曰真，二曰忍。真者，以真情实意相待，不允许弄虚作假；对待坏人，则另当别论。忍者，相互容忍也。
一个人的外貌与他的内心思想密不可分。相由心生，外貌多数是内心思想的外在显现。一个人起嗔恨心，那他肯定面目可憎，叫人厌恶。若一个人起慈悲心、柔软心，他的外貌肯定和善，叫人心生欢喜。希望成为美丽的人，用美丽的心念来看待世间，你不但发现一切变得美丽，连自己的外在也会越来越讨人欢喜！
学会宽容别人的过错，就是学会善待自己。仇恨只能永远让你的心灵生活在黑暗之中；而宽容却能让你的心灵获得自由，获得解放。宽容别人的过错，可以让你的生活更轻松愉快。
只有心里有阳光的人，才能感受到现实的阳光，如果连自己都常苦着脸，那生活如何美好？生活始终是一面镜子，照到的是我们的影像，当我们哭泣时，生活在哭泣，当我们微笑时，生活也在微笑。
我们现在这个时代，浮躁之风吹拂起满天灰尘。不少人睁大眼睛，焦急地觅寻出路，结果反而迷失方向，因为尘埃吹进了他们的双眼。而有些人则耐心地闭目思考，等尘埃落定时，再伺机出动，反而成为时间的主人。时间可以考验意志，也可以滋润情谊。耐心是一种成功机制。耐心等待有时可等来人生成功的时机与运气。
能够行远，我们总是想向更高的山头奔去。能够走路，我们总是不会留意走路的感觉。能够走路，都值得感恩，能够睡觉吃饭原来都不是件简单的事。走路时每一步都是“存在”的确认，自由而后便能自在。用点时间体味每个身体功能与活动吧，你会发现生存原来是如此美好。
要知福和惜福。不知福的人就不会惜福；若懂得惜福，他就能保护一切万物的生命。所以，惜福是修行的一个法门。 若有心要造福人群，要从日常生活中的知福开始。懂得知福，才能再造福，所以，这也是修行的法门。
有道是人生一本账，需要时刻面对许多无情的价值题，而且其结果往往左右人的一生。这样的题，在每个人身上、甚至在每一个时刻，都有可能遇到。那些一心想发横财的人，到头来发现不仅没发什么财，相反却因此失去了生命里最宝贵的东西——健康和快乐，这就是探求人生价值的未知时发生了偏差。钱乃身外之物，为毫无把握的身外之财迷失自我，岂不弄得物质和精神双输？！
行走于世间，接纳或拒绝，爱或不爱，放弃或执着……每个人都应有接纳与宽容之心，但也要学会拒绝。我拒绝永远明媚的日子。因为那是虚幻的梦境，痛苦可以让我成长，让我坚强。生活中的阴雨和风雪使我能清醒地在春梦中看清脚下的路。我拒绝折下那朵盛开的小花，那是在毁灭美的生命。一枝脆弱的纤细花茎，经过多少挣扎与痛苦才盛开出美丽，怎忍心为个人的私欲而去毁灭别人的幸福。我拒绝用青春去赌明天。那弥足珍贵的季节，怎能经得起一掷千金；千金可以收回，但无论是一小时、一分钟……失去了便无处可寻了。青春属于自己，把握它，运用它，珍惜它，才能收获金秋的硕果。
浮生若茶。我们何尝不是一撮生命的清茶？而命运又何尝不是一壶温水或炽热的沸水呢？茶叶因为沸水才释放了深蕴的清香；而生命，也只有遭遇一次次的挫折和坎坷，才能留下我们一脉脉人生的幽香！ 把生命看成是学习，把挫折看成是成长，把一切的泥泞坎坷，都当作是看不见的手，它推动着你，展翅翱翔。
真正的智者应及时清除自己心灵的污垢，舍弃感官的享受，使内心没有挂碍。不仅是求得智慧，做其他事也是一样，要有强烈的欲望。这样，你就可以心无旁骛地向着既定的目标前进。
不管是天灾或是人祸所造成的灾变，一切无不是苦难。反观我们处在这种宁静清平的环境，大家要懂得爱惜。有的人在这种平安，快乐的社会，竟然天天过着糜烂颠倒的生活，多可惜啊！在平安的日子里，好好把握时间，为人生多奉献，这就是福。
莫轻视小恶，以为自己不会受报应。莫轻视小善，小水滴不断地落下，最后能灌满整个瓶子。所以聪明的人逐渐积集小善，而使他整个人充满着福德。培养良好的道德，是从行小善开始的。我们要一辈子都不懈地身体力行，才能屏绝恶而不断接近善，人格才会日臻完善，人生才会日臻完美。
当心开始了解一切事物在本质上都是不确定时，贪爱与执取的问题便开始消散与瓦解。若我们了解这点，心便会开始松开并将事物放下，不贪念事物，而执取也会随之结束，当它结束时，人们必将证法，这也是最后一关。
人一生不可能不交朋友，也不可能不与外界联系。诸多人际来往中，免不了出现纠纷。无论是朋友间的误解，抑或是为某事某物而破坏了对方的正常生活。承受一方在心灵上免不了会担负起痛苦或忧愁。而施与一方是否会想到，倘若这样的感受加在自己身上，那会如何呢？没有人喜欢痛苦，没有人热衷承受破坏，就像没有人喜欢丑陋的东西一样。常人不报仇不发泄就没有办法得到平衡，如果你能够宽容，你也就迈出了超越常人的一步。
明教曰：“圣贤之学，固非一日之具，日不足，继之以夜，积之岁月，自然可成。”
【今译】——明教和尚（契嵩禅师）说：“圣贤的学问，本来就不是一两天所能圆满具足的。白天努力不能圆满具足，晚上再接再厉，继续努力，如是日以继夜，日积月累，厚积薄发，自然而然就能成就。”
佛言：恶人害贤者，犹仰天而唾，唾不至天，还从己堕。逆风扬尘，尘不至彼，还坌己身。贤不可毁，祸必灭己。【今译】：佛说：恶人害贤人，就像仰头向天吐唾沫，唾沫吐不到天上，还落到自己身上。又像逆风扬洒尘土，尘土洒不到别人身上，反过来污染了自身。贤人终不可毁，祸患一定害了自己。
春有百花秋有月，夏有凉风冬有雪，若无闲事挂心头，便是人间好时节。善似青松恶似花，看看眼前不如它，有朝一日遭霜打，只见青松不见花。面上无嗔是供养，口里无嗔出妙香，心中无嗔无价宝，不断不灭是真常。佛在灵山莫远求，灵山只在汝心头，人人有个灵山塔，好向灵山塔下修。佛在世时我沉沦，佛灭度后我出生，忏悔此生多业障，不见如来金色身。
多去尊重理解别人，常怀宽容和感激之心，宽容是一种美德，是一种智慧，海纳百川才有了海的广阔，感激你的朋友，是他们给了你帮助：感激你的敌人，是他们让你变得坚强。
安莫安于知足，危莫危于多言，贵莫贵于无求，贱莫贱于多欲，乐莫乐于好善，苦莫苦于多贪，长莫长于博识，短莫短于自恃，明莫明于体物，暗莫暗于昧几。
栖守道德者，寂寞一时；依阿权势者，凄凉万古。达人观物外之物，思身后之身，宁受一时之寂寞，毋取万古之凄凉。【大意】：一个坚守道德规范的人，虽然有时会遭受短暂的冷落；可那些依附权势的人，却会遭受永久的凄凉。大凡一个胸襟开阔的聪明人，能重视物质以外的精神价值，并且又能顾及到死后的名誉问题。所以他们宁愿承受一时的冷落，也不愿遭受永久的凄凉。
涉世浅，点染亦浅；历事深，机械亦深。故君子与其练达，不若朴鲁；与其曲谨，不若疏狂。【大意】：一个刚踏入社会的青年人阅历虽然很短浅，但是所受各种社会不良习惯的感染也比较少；一个饱经事故而阅历很广的人，各种恶习也随着增加。所以一个有修养的君子，与其讲究做事的圆滑，倒不如保持朴实的个性；与其事事小心谨慎委曲求全，倒不如豁达一点才不会丧失纯真的本性。
君子之心事，天青日白，不可使人不知；君子之才华，玉韫珠藏，不可使人易知。【大意】：一个有高深修养的君子，他的心地像青天白日一般光明，没有一点不可告人之事；一个有高深修养的君子，他的才学像珍珠美玉一般珍藏，绝对不轻易让人知道。
耳中常闻逆耳之言，心中常有拂心之事，才是进修德行的砥石。若言言悦耳，事事快心，便把此生埋在鸩毒中矣。【大意】：一个人的耳朵假若能常听些不中听的话，心里经常想些不如意的事，这才是敦品励德的好教训。反之，若每句话都好听，每件事都很称心，那就等于把自己的一生葬送在剧毒之中了。
势力纷华，不近者为洁，近之而不染者尤洁；智械机巧，不知者为高，知之而不用者为尤高。【大意】：权利和财势，以不接近这些的人为清白，接近而不受污染就更为清白；权谋术数，以不知道才算高明，知道而不使用就更为高明了。
宽容，首先是对自己的宽容。只有对自己宽容的人，才有可能对别人也宽容。真正的宽容，应该是能容人之短，又能容人之长。宽容的过程也是“互补”的过程。别人有此过失，若能予以正视，并以适当的方法给予批评和帮助，便可避免大错。宽容地对待自己，就是心平气和地工作、生活。这种心境是充实自己的良好状态。充实自己很重要，只有有准备的人，才能在机遇到来之时不留下失之交臂的遗憾。学会宽容不仅有益于身心健康，而且对赢得友谊，保持家庭和睦、婚姻美满，乃至事业的成功都是必要的。宽容，它往往折射出待人处世的经验和艺术。宽容不是软弱，而是良好涵养的无言表达。
快乐、痛苦、幸福大部分是来自心的感受，没有调适的心态，遇到逆境时，内心要有安身立命的灵水源泉，倘若能随缘度日，只要自觉心安，就能随遇而安，处处皆是海阔天空了，这种精神修养与幸福、快乐知足的领悟能力有着绝对的关联，它无法馈赠、积存，只有靠个人修养与定力去体会。
记住一个人的坏，那是拿别人的过错来惩罚自己，让自己生活得不快乐，那样只能让自己整天生活在不快乐之中；记住他人的好，让感恩时时装在心里，你就能成为这个世界上最幸福的人。
命运一直藏匿在我们的思想里。许多人走不出人生各个不同阶段或大或小的阴影，并非因为他们天生的个人条件比别人要差多远，而是因为他们没有想过要将“阴影纸龙”咬破，也没有耐心慢慢地找准一个方向，一步步地向前，直到眼前出现新的洞天。
人生如跑马拉松。浮躁的心态、盲目地加速，只是一时的痛快，对长远的发展并不是好事。很多时候，挺得住就是有成果的开始，人生到底可跑多远，并不在于速度快慢，而是要不停地跑。
佛教所说的人生是苦，是让我们认清所面对的现实，并非要我们认命，更不是想方设法地逃避。而是让我们以理性的智慧，寻求痛苦的真正起因，从而在根本上消除它们，获得究竟的涅槃之乐。
快乐是懂得放弃。放弃也是一种智慧，懂得放弃你也能寻获另一种释然的快乐。人生有时就是如此，你不能背负着你所有想要的东西走完人生的全程。所以，如果想要达成目标，就必须有所舍弃。把与内心无关的、纷乱的杂念和欲望舍弃，眼中只有你想要达成的目标，这样才容易成功。舍得舍得，有舍才有得。
人生到底是上升，或者下坠，完全取决于你如何看待人生，倘若在遭受打击时，仍能体会到生命的美好之处，当你细细品味痛苦的滋味，慢慢咀嚼失意怅惘之时，你就永远都不会忘记这种“刻苦铭心”的感受。只有面对挫折时，还能够微笑以对，在困境中学会了感谢，你才能挣脱人生的困境，走向光明未来。
“满招损，谦受益”，千年来不露声色地将我们的进取之心渐渐蚕食殆尽，使人谨小慎微，前怕狼后怕虎。中国并不缺故作谦虚的君子；缺的是锐意进取，狂飚突进的勇士。 也不缺圆滑世故，明哲保身的交际家；缺的是开拓创新，积极进取的实干家。
我们的痛苦是每一个人的痛苦，每一个人的痛苦也是我们的痛苦。记得一位法师在讲法时讲道：“若要得佛道，就得打颠倒。”你自己能感到痛苦和悲伤，你就把他人的痛苦和悲伤想象成你自己的痛苦，你就会变得慈悲。而不是变得冷漠和麻木。
要讲信仰、因果、良心、道德。其具体内容是：“以三宝为正信的核心，以因果为正信的准绳，以般若为正信的眼目，以解脱为正信的归宿”。
做事要讲感恩、包容、分享、结缘。其具体内容是：“以感恩的心面对世界，以包容的心和谐自他，以分享的心回报社会，以结缘的心成就事业”。
宽容并不等于懦弱，这是在用爱心净化世界，而决不是含着眼泪退避三舍。宽容不是天平一端的砝码，不停地忙碌，维持着不断被打破的平衡，而是人世间永恒的爱与被爱。投之以木桃，报之以琼瑶，把宽容插在水瓶中，她便绽出新绿；播种在泥土中，她便长出春芽。
人生不如意事常有八九，希望事事都顺是不可能的，那么，聪明的我们就必须学会调整自己看问题，看事情的角度和方式。其实，我们所谓的烦恼，大多都是一些无谓的小事，学会用一颗宽容、乐观、豁达的心去对待，也就能毫发无损地过去了。日子总是在过，好也一天，烦也一天，不如多看看生活的美好一面，快乐乐活。
你的爱好就是你的方向，你的兴趣就是你的资本，你的性情就是你的命运。各人有各人理想的乐园，有自己所乐于安享的花花世界。朝自己所乐于追求的方向去追求，就是你一生的道路，不必抱怨环境，也无须艳羡别人。
这个世界，所谓的公平都是相对的。一味慨叹命运的不公，只能加重自己的创伤。我们还是把正遭受的厄运与坎坷，当作是生活给我们的考验吧！正视它，努力克服它。或许，努力了未必能改变什么，但不努力肯定改变不了什么。
安祥，是真正的生命。心里面没有祥和之气的人，永远得不到幸福。想得到幸福，从内心里头要有“安祥”两个字。要能够“放得下”，才能保持一颗祥和之心。
懂得对别人宽容，就会常常开心；学会让自己宽心，就能保持乐观；能对生活宽厚，就有更多能量；想让前途宽阔，就要从心开始！人生最精彩的不是实现梦想的瞬间，而是坚持梦想的过程。顺境逆境都值得珍惜，没有什么值得刻意改变自己，放下一些沉重，丢一份忧郁，未来才会多一片翱翔的天宇。
一个人最大的美德，不是长得很漂亮，也不是拥有很多的财富，很多的才能，人生最大的美德是慈悲。所以宁可没有才干、没有学问，但是不能没有慈悲，慈悲心才是真正的美德。
其实，眼前的时光才是最真实的，要去地狱或天堂都应该从眼前起步。在眼前的时光中欢喜，有光明与爱，有幸福，有安详，就是天堂。在眼前的时光中痛苦，黑暗与堕落，那一刻就是地狱！
很多时候，那陌生人的一缕微笑，一个问候，却总能让我们感激不尽，怀念良久。然而，生命中有太多的恩情，因为“近水楼台”，我们却忘记了真心感谢。让我们满怀一颗感恩之心吧，我们的生活必将因此而幸福圆满。
我们应该时常记住：“并非你不能忘记，而是你不想忘记”。如果你时时放任自己去追念那已经失去了的，徒劳无功地去惋惜，或痛悼，那就只能使伤口不易愈合。但假如你明白你之所以念念不忘，是因为你不想忘记，是因为你下意识的享受那点痛苦，那你就得承认这是咎由自取。其实只要你的脑筋稍活动一下，略微移动一下脚步往后退一点，你就可以发现，你周围还有那么广大的世界，这世界并不因任何人一点小小的不幸，而停止活动。但假如你明白你之所以念念不忘，是因为你不想忘记，是因为你下意识的享受那点痛苦，那你就得承认这是咎由自取。
当我们陷入生活最低谷的时候，有时会招致一些无端的蔑视；当我们处在为生存苦苦挣扎的关头，有时会遭遇肆意践踏你尊严的人。针锋相对的反抗是我们的本能，但往往会让那些缺知少德者更加变本加厉。我们不如理智去应对，以一种宽容的心态去展示并维护我们的尊严。那时你会发现，人和邪恶在正义面前都将无法站稳脚跟。
“世界之大，何所未有，但人耳目不能及耳”！及长，常思古人之言：“人生七十古来稀”，自忖人生不过七八十年之光阴，如白驹过隙，弹指而过，若如唯物论谓：“人死如灯灭”者，则死后一切皆灰飞烟灭，一切消陨于无形。
有的人很年轻，就觉得自己老了；有的人年寿已高，却仍老当益壮。“没有时间老”，就是心中没有老的观念。禅者人生观，认准了事就去做。胸有大志的人没时间去沮丧、愤怒、郁闷、失望。
大千世界芸芸众生，可谓是有事必有缘，如喜缘，福缘，人缘，财缘，机缘，善缘，恶缘等。万事随缘，随顺自然，这不仅是禅者的态度，更是我们快乐人生所需要的一种精神。随缘是一种平和的生存态度，也是一种生存的禅境。“宠辱不惊，闲看庭前花开花落；去留无意，漫随天外云卷云舒。”放得下宠辱，那便是安详自在。
要认识我们自己，要从此岸走到彼岸，我们拥有心灵的桥吗？这样的桥是无形的。它架在我们每一个人心里面。要走上这座桥，就要认识我们自己。这种认识实质上是一种寻找，而不是来照镜子认识镜子中的自己。这就如同生活的意义，要从生活中找到一样。这个寻找的过程，就是认识自己。
困境并不是绝境，勇敢面对才有办法可想，逃避也躲不过。你看，石岩里的小花，突破困境，所以摇曳丰姿；湍流中的小鱼，逆流而上，展现活泼生机。吾人应扩大心胸，突破自己，不被困境的框架束缚，才会健全茁壮。
什么人最富有？什么人最贫穷？贫穷的人是随时想从别人那里获得，富有的人则是心存感谢，时时想要施与别人。所以，一个人能够感恩、惜福，他就是人生最大的拥有者了。
每个人都应当学会宽容，包括宽容别人和宽容自己。宽容别人重要的是要容得下别人不同的观点、见解以及相对个性的行为方式。我们说要宽容自己，是说要宽阔自己的心胸，要虚其怀，类若谷。我们的心胸足够地阔大了，才可担当起包容宇间万事万物的重任。
接受现实，无论是美好的、风光的，还是失败的、挫折的、或者痛苦的，只有你能接受现实，你才能真正认清当下的处境，也才能用好当下的力量，从而走得更好，跌倒的将更容易振作起来，美好的将更容易持久。
微笑着的人，能够坦然地面对纷繁的世事，能够荣辱不惊地正视自己生存时空的尴尬与不幸，他们因心平气和、内心富有而时时面带微笑。微笑是心灵的盛宴，是生命的乐土。不经意的微笑里，其实饱含着人生的大智大慧，大彻大悟。能够时时地面含微笑，那该是一种怎样的万金不易的幸福啊！微笑着的人生，应该是人活着的至高追求。用心去微笑吧，芸芸众生里，没有谁会比永远地拥有一颗快乐的心更富有的了。
对于自己的所能，不应该狂妄自大。对于自己的缺陷，也不要妄自菲薄。应该珍惜自己所拥有的，对于他人的所长，也应该以大气的心怀去欣赏，并且还要以平和的心态看待别人对自己的评价。
金钱是人最难以处理得当的东西，我们每个人都要控制好自己对金钱的欲望。不断地提醒自己，钱只是供你维持合理的生活水准而已；若在此之外，你还有多余的钱，那都是“点心”，作为你努力工作的报偿而已。
事情是做出来的，只要做事的人在，努力去做，就能有所收获，即使是遇到巨大的困难，只要做事的人在，只要愿意努力去做，困难一样可以克服，困境中依然也可以走出一条活路来。做事的人在，努力的心在，困难就不在话下！
有苦有乐的人生是充实的：人生苦乐参半，因此在十法界里，人间最好修行。但是，有的人觉得人生很苦，感觉不到人生的意味；有的人光是快乐，没有经过苦的奋斗，他也体会不出人生的意义。所以，有苦有乐的人生才是充实的。
有的人一生顺遂，从小到大，学业顺利、事业成功、爱情美满，无论做什么事情都很如意；有的人则是挫折连连、坎坷不断，创业失败、钱财被盗、情人远离，事事都难顺己心。其实，不管成败，都有一定的因果关系，成有成的原因，败有败的理由，成败都是一时的。所以，不以一时的成败论英雄，也不要因一时的成功而志得意满，更不能为了一时的失败而灰心丧志；认清有成有败的人生是合理的，就能胜不骄、败不馁。
同样的际遇，各人处世态度不同，其结果也大不相同。悭贪的人只会中饱私囊，喜舍的人总想广济社会；瞋恨嫉妒心重的人，整天心情郁怒，心胸开阔的人，天天欢喜自在；厌世隐遁者只想独善其身，热爱家国者则积极服务乡梓。每个人面对世间的态度不同，交友的广狭不同，影响的层面也会不一样。
得失之心，人皆有之。一般人莫不“则欢喜，失则悲伤”豁达一点的人，则以“得之我幸，不得我命”来面对得失。其实，不管消极悲观或积极乐观的看待得失，有得有失的人生是公平的；所谓“失之东隅，收之桑榆”，有时候“塞翁失马，焉知非福”，有时候“因小失大、乐极生悲”，所以得失并非绝对的。
得不到的东西，我们会一直以为他是美好的，那是因为你对他了解太少，没有时间与他相处在一起。当有一天，你深入了解后，你会发现原不是你想像中的那么美好。
世界上没有一个永远不被毁谤的人，也没有一个永远被赞叹的人。当你话多的时候，别人要批评你，当你话少的时候，别人要批评你，当你沉默的时候，别人还是要批评你。在这个世界上，没有一个不被批评的。
当你手中抓住一件东西不放时，你只能拥有这件东西，如果你肯放手，你就有机会选择别的。人的心若死执自己的观念，不肯放下，那么他的智慧也只能达到某种程度而已。人家怕你，并不是一种福，人家欺你，并不是一种辱。
佛说，生是苦，老是苦，死是苦，与所怨憎的聚会是苦，与所爱的分离是苦，所求而不得是苦——所谓，五蕴皆苦。五蕴皆全，谓之“有情”。爱欲之河流转生死，爱乐受，爱有，爱无常，于是六道轮回，苦海无涯。
得之不喜，失之不悲。然得之岂能不喜？失之岂能不悲？曰：“不大喜即可不大悲。”常有人云：世间最珍贵之物，乃“得不到”和“已失去”。其实，世间最珍贵之物，乃是“把握现在的幸福”。善待已得之幸福，则失之心无憾也。轻视己之所“得”，则必重创于己之所失。且得必为顺天之得，方不失于大道。若以邪道得之，则失心于人矣。
地球的引力，即重力是向下的，一个人如果能冲破重力的阻碍，保持一种昂扬向上的姿态，他就会拥有一种积极而光明的心态，命运就会给他一张快乐的笑脸；反之，一个人如果屈从于环境的压力，逆来顺受，他就会养成一种消极阴暗的心理，命运就会给他一张忧伤的苦脸。
人生在世，如身处荆棘之中！心不动，人不妄动，不动则不伤；如心动，则人妄动，伤其身，痛其骨，于是体会到世间诸般痛苦。人生在世间时时刻刻像处于荆棘丛林之中一样，处处暗藏危险或者诱惑。只有不动妄心，不存妄想，心如止水，才能使自己的行动无偏颇，从而有效地规避风险，抵制诱惑。否则就会痛苦绕身。
我们都在追求不平凡的生活，认为拥有高档的车子、豪华的房子、巨大的财富、显赫的权势，才是生活的目的。为了达到这个目标，一辈子要付出巨大的艰辛，承受巨大的压力。其实幸福很简单。我们当下所拥有的快乐的生活，就是人生最大的幸福。
在比较、攀缘中，我们迷失了自家宝藏，追逐名利、财富、权势、色欲，形成了极不和谐的现象：物质在进步，素质在下滑；欲望在膨胀，精神在萎缩。我们追求的不是幸福,而是比别人幸福，这就是痛苦的根源。所以，认识自家宝藏，打开快乐之门，就是我们的当务之急。
点亮内心的智慧灯：“千年闇室，一灯即明。”我们的般若智慧，也像灯光一样，可以照亮内心无始以来的愚痴、无明。无明就是烦恼，它能遮蔽我们的真心，让我们看不清自己的本来面目；就如乌云遮日，天地自然阴暗。我们唯有净化心灵，把内心的尘埃拂拭净尽，则乌云散去，阳光普照，自然晴空朗朗。所以，我们要点亮心灯，要发掘般若智慧，才能认清自己。
每个人的身上也难免存在这样或那样的缺点，但这并不可怕，因为在这个世界上，真正完美的人是不存在的。但是，有了缺点而百般掩饰却是可怕的。百般掩饰自己的缺点，无疑是让蛀虫在自己身上蛀洞，最终只能毁了自己。
人生不论长短，都要努力让这辈子没有遗憾，无遗憾的人生才有意义。人生如何才会如意？就要学知足，知足才会知福，知福才会再造福。 人生如梦如戏。令人烦恼的是，我们经常让梦凌乱得不由自主，迷迷茫茫地拿错剧本演错戏。理出一个明明朗朗的好梦，人生才有价值。
去贪离欲，可以修养真心：我们的真心不能现前，就是被贪欲蒙蔽，好比眼睛长了眼翳，看不清实相。龙牙禅师云：“一室一床一茅屋，一瓶一钵一生涯；门前纵有通村路，他家何曾是我家。”生活简单自然，不攀外缘，虽然寒伧，却是安身立命之处。能够远离贪欲，卸下妄想妄缘，真心就能现起。
不给别人留有余地，可能自己没有立锥之地。我们做人要学习吃亏、包容，常以慈悲布施之心待人，对于所拥有的一切，能知足、感恩，常想“我能给别人什么”，自然就能胸怀大众，心中常乐。
人世沧桑，一辈子难免要遇到一些坎坷的事，也难免要遇到一些与自己不友好的人，乃至于要和损害过自己的人共事相处。对待这类人和事，人们大多有两种态度，一是仇恨在心，满腹怨恨，伺机报复。我们应把所际遇到的一切坎坷，一切不利于自己的人和事，都应得到宽容，宽容能使世界平和，宽容能使人类安详。
大家相处在一起，要了解每人个性不相同、想法不一样，能力、知识也不同，但是各有所长、也有所短；所以要彼此尊重、和睦相处。要经常反省自己，开阔心量，发自真诚地帮助别人、包容别人。最重要的是，不只恶的言行不说、不做，心里也不要起杂念。减少杂念是最要紧的事！
在人生的旅途中，会有许多不如意的时候，其实你不必太在意。生命本来就是这样，有欢乐，也有痛苦，正如岁月有四季寒暑的轮回，日月有阴晴圆缺。痛苦其实无所谓，重要的是把握一颗平淡的心，不以物喜，不以己悲。在失意的时候，到大自然中去走走，看看天地。一抹阳光、一汪清水、一朵小花，都是生活的启示，都是凝结人生的真谛。你拥有它们，还有什么放不下的？
人生最大的幸福就是放得下。一个人在处世中，拿得起是一种勇气，放得下是一种肚量。对于人生道路上的鲜花、鼓掌，有处世经验的人大都能等闲视之，屡经风雨的人更有自知之明；对于坎坷与泥泞，能以平常心视之，就非容易。大的挫折与大的灾难，能不为之所动，能坦然承受之，这就是一种肚量。禅宗以大肚能容天下之事为乐事，这便是一种极高的境界。既来之，则安之，便是一种超脱，但这种超脱又需多年磨练才能炼养成。拿得起，实为可贵，放得下，才是人生处世之真谛！
当你手中抓住一件东西不放时，你只能拥有这件东西，如果你肯放手，你就有机会选择别的。人的心若死执自己的观念，不肯放下，那么他的智慧也只能达到某种程度而已。
不要创造烦恼，不要自找麻烦，以最单纯的态度去应付事情本来的样子。有一些看来像“烦恼制造机”的人，他们总在为不可能发生的事、不足挂齿的小事、烦死也没用的事、事不关己的事烦恼。在日积月累的烦恼中，对别人一个无意的眼神。一句无心的话，都有了疑心病，彷佛在努力地防卫病毒入侵，也防卫了快乐的可能。别人怎样想我们、沮丧怎样包围我们，其实都是我们投射出来的，都是“魔由心中生”。除非你改变你的态度，一定要在你里面找到原因。你必须懂得，烦恼只是你自己内心的投影。
【原文】：人心一真，便霜可飞，城可陨，金石可镂；若伪妄之人，形骸徒具，真宰已亡，对人则面目可憎，独居则形影自愧。
【译文】：一个人的精神修养功夫如果能做到至诚地步，就可以感动上天，变不可能为可能，如邹衍受了委屈感动了上天，竟在盛夏降霜为他打抱不平，而杞植的妻子由于悲痛丈夫的战死竟然哭倒了城墙，甚至就连最坚固的金石也会由于真诚的精神力量把它凿穿。
反之，一个人如果心存虚伪邪恶的念头，那他只不过是空有人的形体架势而已，肉体虽存，其实灵魂早已经死亡，由于心术不正，与人相处，也会使人觉得面目可憎而惹人讨厌。一个人独处时，会忽然良心发现，不由得面对自己的影子也会觉得万分羞愧。
我们常讲的乐观主义就是指这个轻微的自大倾向。但这种积极正面的适度自大，有利于让一个人保持良好的情绪和心境，有了这样好的心境，自然做事就比较有信心，也更加容易做得好。而做得好，让他又更加有信心，相信自己的能力不错，如此良性循环，螺旋向上，最终让一个人的人生一直向上发展，越来越好。
凡欲使其天赋得到自然发挥者，须使其才华依托其性格与聪明二者。若只依靠其中一个，则只能获得一半的成功。光靠聪明成不了大事，你还得有一个适合你的聪明性格才成。愚人之所以失败，在于其行事不顾及自身的具体条件、地位，出身及朋友关系。
佛教讲，一花一世界，一叶一如来，粒米大如须弥山。又说，从一滴水中可以品尝到海的味道。中国传统中，也说，一斑见豺，一叶知秋，我们要懂得从平常中看到不平凡，从小中见大。
太想赢的人，最后往往很难赢。太想成功的人，往往很难成功，太想到达目标的人，往往不容易到达目标，过于注意就是盲，欲速则往往不达，凡事不可急于求成。相反，以淡定的心态对之，处之，行之，以坚持恒久的姿态努力攀登，努力进取，成功的机率却会大大增加。
人生不也是如此吗？当我们遇到坎坷、挫折时，也要把曲折的人生看作是一种常态，不悲观失望，不长吁短叹，不停滞不前，把走弯路看成是前行的另一种形式、另一条途径，这样我们也可以抵达人生的远景。把走弯路看成是一种常态，怀着平常心去看待前进中遇到的坎坷和挫折，这将助我们更好地走出自己的人生精彩。
随缘是一种进取，是智者的行为，愚者的借口。何为随？随不是跟随，是顺其自然，不怨恨，不躁进，不过度，不强求；随不是随便，是把握机缘，不悲观，不刻板，不慌乱，不忘形；随是一种达观，是一种洒脱，是一份人生的成熟，一份人情的练达。
“溪畔披沙徒自困，家中有宝速须还！”——在溪边披沙淘金，向外部追寻生命的价值，只会白白地增加困惑。我们每个人的珍宝，就在我们的家中，就在我们的心中啊！
生命中，不断地有人离开或进入。于是，看见的，看不见了；记住的，遗忘了。生命中，不断地有得到和失落。于是，看不见的，看见了；遗忘的，记住了。然而，看不见的，是不是就等于不存在？记住的，是不是永远不会消失？ 与其在娑婆中蹉跎哀叹，倒不如记住该记住的，忘记该忘记的。改变能改变的，接受不能接受的。因为你不能拥有任何东西，除非你放开任何东西。告别娑婆，用一颗舍无量心。
在矛盾纠纷中忍让是宽容，在名誉利益中退让是淡泊。一个有涵养的人，不要因为枝节问题与人发生争吵，当我们面对各种非原则的矛盾时，要刻意忍让，巧妙化解，善于变寒霜为春风，化干戈为玉帛。忍让路就宽，宽容路更宽。忍让和宽容不仅是一种美德，亦是人生的最高境界，它是化解矛盾的良药，是沟通心灵的金桥，它在消除怨恨的同时又让我们获得了爱与快乐。
怎么样能够在工作中找到知足，怎么样能够在工作中找到乐，就是人不应该成为工作的奴隶，而要成为工作的主人，一旦你当了工作的主人以后，你不是工作的奴隶了，你就能找到快乐。
初步的自由解脱，就是了解到你不是那个思考者。在你开始观察那个思考者的那一刻，就启动了意识的更高层次。然后你就会了解：有一个智性的广大领域是超越思想的，思想只是其中极小的一个面向。你同时也了解到，所有真正重要的事物，如美丽、真爱、创造力、喜悦、内在平安，都是超越心智而生的。这时，你就开始觉醒了。
每件事都有她的两面性，乐观的人看到的是希望，悲观的人看到的是绝望。而事情向着哪个方向进展，也取决于你对她的心态和做法。人在迷惑不知所措的时候，常会把难以解决的事情和梦联系到一起。梦到什么并不重要，重要的是你怎么看待这件事。记住这句话——态度决定人生。
人应该以感恩的态度生活。一切情绪之中最有威力的便是爱心，但它以不同的面貌呈现出来 ，感恩也是一种爱。只有怀着一种感恩的心情才能改变我们的人生，清楚地意识到我们无任何权利要求别人时，我们对周围的点滴关怀都怀抱强烈的感恩之情。
心中有爱，脸上便自然露出和善美丽的微笑。能怀着一颗让世界变得更美的心，会发现，要做这让世界变得更美丽的事并不困难。平常生活中，以爱存心，在一举手一投足间，就散发出友爱的芬芳，令人见到，心生喜悦。在家里，尽心去做点力所能及之事，像做饭洗衣、打扫卫生，在让家变得更美时，世界也会更美。出门在外，与人和睦相处，助人为乐。能将爱带给周围的人，那么，周围的人会因感受到你的关爱，而去感受，世界真美！让我们每一天，都用心做一些让世界变得更美的事吧！
“过去心不可得，未来心不可得。”一切其实尽在当下。如果你觉得现在不幸福，总觉得改变了才是幸福，或者过去了的才是幸福，那么恐怕一辈子都难有真正的幸福感！未来的还没有来，过去的已经过去。如果每一个当下我们不抓住，不去认真对待，总想着看不见的明天或已经远去的昨天，我们就会永远生活在紧张和失落中。随着生命一点点溜走，到头来留下的只能是三个字：“空悲切”。
生活之中，大度包容的心不可缺少。如果气度狭小，遇事斤斤计较，那么在生活中就会处处碰壁，烦恼也会越来越多。但如果能以实际行动来理解、宽容别人，那自己也会得到别人的理解和包容。
我们包容别人的时候，我们反而能得真正的快乐。当我们自己的心窗纤尘不染时，理智的阳光就会驱散心头的晦暗，只要我们愿意朝向阳光，阴影自然就落在身后。幸福美满的人生要靠自己来经营，心灵就像一个储蓄罐，收藏美好，便拥有快乐；积攒不满，则带来不幸。
在空性中制造的一切念头，所产生的果，都得自己承受，不是别人。所以，任何对别人不利的念头，就是对自己不利。好的念头，就对自己有好处；坏的念头，就对自己有坏处；空的念头，就对自己无挂碍。要明白这层道理，才能掌握因果。
得与失，必有平衡点。你不能总看见失落而痛苦，你该学着看见获得而欢欣。它们平均散布在你所在的时空，任你感受体会。如果你常感觉失落，那是你心眼偏差；如果你常体验获得，那是你的心态正确。
人生就是这样一个苏醒的过程。这个世界层层叠叠地向我们展开，这一刻迷离的面目，下一刻就会清晰；这一刻不能宽恕的人，下一刻就会得到原谅；这一刻不能接受的事实，下一刻就会变得容易理解。是的，就这样，我们不断消除着自我的狭隘、偏激和片面，一点一点苏醒着，活到老，并一直醒悟到老。
凡事多看好的一面，就容易理解与宽容，不仅能减轻对方的痛苦，事实上，是在升华自己。因为，用瞋怒的心来面对一切的人事物，我们的人生也将时时忿忿不平，陷于琐屑的烦恼之中，因为别人一句无心的话，却多心地曲解。过度保护自己的人，就像自己拿了好多条绳索绑住自己一样，常常扭曲了别人的用意，自寻烦恼。而当我们包容别人的时候，我们反而能得真正的快乐。当我们自己的心窗纤尘不染时，理智的阳光就会驱散心头的晦暗，只要我们愿意朝向阳光，阴影自然就落在身后。
胜利者会在小事上妥协，但却能恪守价值观；失败者在小事上据理力争，然而对于价值观却轻易妥协；胜利者会说：“让我去做吧。”但失败者会说：“那不是我的工作。”胜利者永远都是答案的一部分；失败者永远都只是问题的一部分。
一枚净叶是永远不会沉入水底的。只要你自己是纯净的，流言蜚语、诽谤和诋毁，只能把纯净的心灵淘洗得更加纯净。净叶不沉，纯净的心灵又有什么能把它击沉呢？即使把它埋入污泥深掩的塘底，它也会绽出一朵更美更洁的莲花。所以，如果你是一枚净叶，不必在意那些流言蜚语。只要你保持自己的纯净，流言蜚语只会让你更加纯净，升得更高。
我们不能把幸福的筹码压在任何一个人或外在的事物上。心灵只有独立，才能给别人温暖，才能有福领受外来的温暖。往往，那时候你会觉得温暖无处不在。当你一味向外找寻幸福时，那把自己丢失了。那种幸福即使找到也只是短暂的麻醉，之中或之后是更大的失落和迷茫。
一般人总是把对自己不友好的人，当成是自己的敌人，其实人生最大的敌人不是别人，是我们自己。因为外面的敌人容易了解，容易防备，反而是自己不容易认识自己，不容易明白，不容易控制处理。我们对自己的贪欲往往禁止不了，脾气、嗔恨也化解不了，于是自己成为自己的敌人，处处招愆怨、惹灾祸，所以人生最大的敌人是我们自己。
无俗情之浓腻，如水月之淡远。虽时空之隔阻而心心相印，历世事之迁移而息息相依。相忘于江湖而若对咫尺，相照于肝胆而浑然不觉。此无它，信之力也。
每个人都希望自己有所得，有所成就，有所收获。什么是最大的收获呢？要能满足，你不满足，就是睡在天堂也如地狱；假如你满足，地狱也如天堂，所以满足是最大的收获。
真正的财富在哪里？在自己的心里。我心里生起智能，智能就是我的财富；我心中生起满足感，满足感就是我的财富；我心中生起惭愧心，惭愧心就是我的财富；我心中生起禅定，禅定就是我的财富；我心中生起般若智能，般若智能就是我的财富。所以我们不一定要在心外寻找财富，真正的财富，应该是内心源源不断的能源。
如果你满脑子想的都是自己“怀才不遇”，你就会一直处于消极的状态中，这种不被重视的不公平感，会使得你心中充斥不满、抱怨，乃至愤怒。不要再为自己的“怀才不遇”怨天尤人了，学会坚持和等待，不断地完善自己，你在这一过程中的表现，将直接决定你日后是否能“遇”，能“遇”多大，能“遇”多久。你缺少的不是机遇，而是抓住和把握机遇的才能！
人类在一切众生的万物中，意识上多自由活动的力量，富于创造性，多闻博学，知识深刻。对于古人遗流下来的。一切文化道德等等，不但能完全接受过来，同时还能于中有思考力，起一种是否确实的拣择真理的作用。人类虽为许多众生中之一类，而高过其他的众生，能以知识研究一切事物，并能以多人的知识来作种种交换互助，在交换互助中完成创造的进步。佛就是观察到人类众生有如此特殊的力量。所以在人类中现身说法度人了。
一个人最大的劳累莫过于心累，心累之人要学会微笑，出门一笑，海阔天空。要肯定自己，接纳自己，欣赏自己，喜欢自己，追求完美的同时，容纳自己的不足与毛病。一个人只有欣赏自己，才能对自己有信心。心累了，请把心里的事放下。说到底，再累也不要让自己心累，轻装上阵，人生会更美好，身体会更健康。
生活中固然有不少烦恼与痛苦，只要善于扩展心胸，把以前认为特别严重的事情看淡，把过去无法放下的困扰连渐解脱，我们的境便会出现奇妙的改变。当心量拓展到了相当宽广的时候，我们就会摆脱烦恼、忧愁的的生命状态，转变为幸福、喜乐的无悔人生。
心灵的安全感不能来自于金钱、权利和其他无常的东西。应来自你和世界所建立的良性互动机制，佛教叫善缘。这种机制有时不一定会体现在我们外在的拥有，而就表现为内心的一种安定感，我们叫它心安。它会跟随我们，滚动放大。这才是生命真正的财富！懂得这个真理的人，总是在为别人奉献，或者说把人生的价值寄托在奉献。而这个世界也从来不会亏待他！或者说更不会亏待他！
我们生活之中的很多担忧都是多余的。很多时候，我们都会有一点庸人自扰。我们生活中的那些无端的担忧、烦恼不过大多是自寻的罢了。而这些自找的担忧和烦恼却偷走了我们的时间、精力、欢乐与宁静。我们需要思考，思考确实能帮助人成长、发现生活中新的一面。但莫名其妙的思考、多余的思考还是尽量少一些的好。把握一个思考的度，我们的生活就会清静、自在、快乐许多。
生活处处充满修行行善的机会，就像一座矿山，等着我们去发掘。几乎所有的问题后面都是机会。坚硬的石头后面不就是价值连城的矿产吗？要挖出来需要眼力，勇气。勇敢的菩萨行者就是婆娑世界的开矿者。希望你能做矿老板。
佛教的精髓之一就是无常，无常即改变，变得更好或更坏。若你不了解无常，你就会痛苦。如果乞丐了解无常，就会知道，不会每天都有人给你一百美金。这样，在没有一百美金的日子里他也能安之若素。佛教并不要求你不去接受一百美金，而是在没有的时候你也不会沮丧。你要让自己没有标准。
豁达是生存的艺术。能够百折不挠，重新奋起是豁达，不畏讥讽、打击、陷害，义无反顾走自己的路，是豁达；勇于承认别人的长处，善于发现和调整自己的短处，是豁达。
人生有苦乐的两面，太苦了，当然要提起内心的快乐；太乐了，也应该明白人生苦的真相。热烘烘的快乐，会乐极生悲；冷冰冰的痛苦，会苦的无味；人生最好过不苦不乐的中道生活。
有钱有福报，懂得如何善用金钱才是智慧。人们不应对金钱抱着“有”的心态，而应持着“无”的逆向思考模式，因为“有”将让你的金钱有所限量，但是“无”的心量却能让你的金钱能力无限、无量，无止境地扩张。
当你紧握双手，里面什么也没有；当你打开双手，世界就在你手中。只有懂得放弃，才能在有限的生命里活得充实、饱满、旺盛。人生其实也就是选择，而放弃正是一门选择的艺术，是人生的必修课之一。没有果敢的放弃，就没有辉煌的选择。放弃是一种灵性的觉醒，是一种慧根的显现，一如放鸟返林、放鱼入水。学会放弃，才会有所收获。当一切尘埃落定，当一切归于平静，我们才会真正懂得放弃其实也是另一种美丽的收获。
在纷繁复杂的生活中，随着我们年龄的增长，随着肩上责任和压力的加重，我们早已不再拥有孩子般天真无邪的心，甚至已经忘掉了该如何无拘无束地放声大笑。于是，各种各样的烦恼接踵而来，我们的心灵被搞得愁云密布。即使在美好的生活中，也感觉不出日子的幸福。这个时候，我们是否都需要找一个释放心情的地方呢？然后，像孩子一样痛痛快快地大笑一场。我非常钦佩那位老者的生活态度，在平凡的生活中，能够把心笑成一朵花，也应该是一种莫大的智慧和幸福吧！
不要抱怨生不逢时，不要抱怨机会不等，不要抱怨伯乐难求。其实，每个领域都会出现杰出，每个人都享有出人头地的机会。不同的是，只有那些一直默默努力，比别人做得更好的人，才能让机会在自己身上散发出绚丽的光芒。
人生的路上，做事需要坚持，但前提是必须可行。如果付出多多，还看不到成功的希望时，我们应该想想，这条路是否真的适合自己，适合自己的路在哪里，然后，及时反省，重新审视，调整方向。对于旁人来说，对别人的努力不要一味地鼓励，如果发现努力的方向不对，那么泼冷水的提醒或许更有益！
我们之所以有怨，之所以有恨，全部是由于我们有分别心。我们执着于虚幻的“心”和虚幻的坚固是“执着”所产生，由于这样虚幻的执着心，让我们久久沉陷于怨恨的痛苦之中而不能自拔。所以，我们必须明白“怨恨”的本质是虚幻的，当我们能切实懂得这一点，那么我们就不会再执着于怨恨的虚幻，而此时“宽容”的本质也于是浮现。
人生在世，有太多的东西放不下：有了功名，就对功名放不下；有了金钱，就对金钱放不下；有了爱恨，就对爱恨放不下；有了贪心，就对贪心放不下……这种种放不下，使得我们像背着房子行走的蜗牛一样，活得又辛苦又压抑。其实，正确的放下，是一个人生理与心理健康成熟的表现。我们应该根据自己的实际，放下自己能力以外、精力不及的部分，放下那些不切实际的目标，唯有如此才能从中解脱出来，把握住正确的道路和方向。只要随遇而安就能自得其乐；只要放下就能解脱。放下是一种选择、一种智慧。
倾听也是一种关怀，那是一种默默地支持与力量，倾听不需要太多的技巧，只需要一些耐心，一些爱心，足够让你不会对唠叨厌烦，不会对啜泣反感。如果你能够保持着慈悲之心去倾听他人，而且你的表现是值得认可的，那么，只要很短的时间，你就有可能使对方的心灵得到安慰，从而使他摆脱痛苦。每个人都需要一个倾听者，不妨让自己先去倾听，倾听别人心中的声音，分担别人的痛苦。怀着感恩和爱心面对自己的生活时，你会发现倾听的力量是如此之大，所以倾听是一种品德。
这个世界很简单，复杂的只是人心而已。人心其实也不复杂，只要别构思过度就行。简单才是真实，平淡才能恒久。就像朋友，能静静地听完你的倾诉，不露痕迹地安慰你，像冬天里的大衣，只要在身边，就能感觉到温暖。事实上，我们并不需要想那么多，想那么远，更没必要把自己变成一个不停运转的机器。我们只需要静下心来，让思维跟生活变得有条理、有顺序，简单与惬意的生活就会自主向我们走来。
感情的发生是身不由己、无可奈何的事，感情如果造成伤害总是遗憾的事。有句话说：“情不重，不生娑婆。”佛教里称人为“有情众生”，那么我们的感情应该放在哪里呢？要用慈悲来升华感情。感情就是爱，爱往往有所局限，因此要用慈悲来升华感情。学习把对一个人的爱延伸到对家庭的爱，由对家庭的爱推及为对社会的爱，由对社会的爱扩大为对全人类的爱。将爱扩而大之，从小我升华为大我，就是一种慈悲。
修习随喜对我们心灵成长是最方便、最有利的修行之一，而且不受金钱、时间、空间的限制，只要你想修，随时随地都可以完成，长期的修持可以清净我们染污的心灵，正是如此的简单方便却能达到很重要的修持才凸现此修法确实是殊胜无比的。
如果我们能够通达无我的真理，就能更正确地认识自己生命，不再盲目地执著身内或身外之物为“我”，不再被世间的无常变化所困扰。就能够更好地把握自己的心念，对每种想法的产生，都能清清楚楚；对每种情绪的出现，都能明明白白，就不会心甘情愿地做他们的奴隶。
你只需全神贯注，不要被愚弄，别陷入对世上事物的依恋当中，也不要被相关的评判所左右，只需让一切自由来去，让不执着和专注来守卫你的心！如果，你能让一切都来去自如而不执着，就没问题了。行由心生。掌管好的自己的内心才是关键。有时，他人向我们发无名火时，他自己本身可能受到了误导，或不自控，这时，你若也跟他一起火，那结果只能两个人都燃起来，对他对己都没有丝毫好处。沉静下来，有些火会自己熄灭的。
通过劳动、拼打，得到了你想要的东西，你快乐你幸福。你付出了许多代价，最终得到了，但它是值得的，所以你快乐。你很快地放弃没有必要的负担，所以你快乐。但，人生的快乐，最根本的却是：你得到了，所以你快乐，而唯有懂得适时知足你才能常乐。
心有没有经过锻炼是很重要的。一个人要过得很开心，第一个非常重要的态度就是，你要不断有超越的心，不断地超越你原来的自我。当然心打开以后每一天的生活还是会面临同样的问题，所以欢喜心过生活的第二个方法就是承担的心，承担的心就是活在眼前的心。人生有一半的生命是负面的情绪，什么样的人可以活得更开心呢？就是不断把负面的情绪转化成正面的情绪，悲伤痛苦要很快地结束它或者减短它，增长你快乐、幸福的那一面。和合就是融入，首先是跟人相处，好的人际关系对你的人生很重要。人生跟这个世界其实是共通的。如果你懂得观察这个世界，认识这个世界，跟这个世界合一，那你就会变成一个开阔的、有智慧的人。
我们总抱怨自己没好的机遇，但我们是否想过，我们所做的每一件事是否都用心在做？机遇在哪里？就在每一大大小小的生活工作事项里。当我们用心做好每一件事，写好人生的每一笔，我们就会拥有一个完整而美好的人生。
人的苦皆来于同他人的关系不和谐，不理解、矛盾、争端、战争……我们都可以诚实地面对一下自己，是不是爱自己要胜过我们的父母、姐妹、兄弟、情人，好朋友、好同事，对于不甚相干的陌生人更不用说了。就因为我们这样自私地多爱自己的私心与执着，我们才不能平等地去对待世间所有的人和物，乃至于我们最重要的亲人。爱别人，尊重别人，接纳别人，包容异己，是建设生命喜乐、美化人生不可或缺的药石。
生活处处充满修行行善的机会，就像一座矿山，等着我们去发掘。几乎所有的问题后面都是机会。坚硬的石头后面不就是价值连城的矿产吗？要挖出来需要眼力，勇气。勇敢的菩萨行者就是婆娑世界的开矿者。希望你能做矿老板。
很多时候，我们总会以为自己不得了，而事实上，换一个角度去看自己，我们与别人其实差不了多少，一次又一次，我们或许也只是运气稍好罢了。所以，无论取得什么成绩，我们都没有理由骄傲自满。
学佛的重要在断烦恼、了生死、离苦得乐。如果能明心见性，则烦恼不断而自断，生死不了而自了，众苦不灭而自灭，诸乐不求而自得。照此看来明心见性是修行人的一桩极重大的事件。
真正的感情应该不是占有，而是一种奉献。但是，一般人却不容易做到，总是以一种嫉妒的心理来拥有感情，甚至于用一种永不满足的态度来争取感情。这种感情并不纯洁，真正的感情应该从奉献中获得，因为用奉献的态度获得的感情才是最崇高的感情。
事实上，对于我们每个人来说，如果没有赞扬和鼓励，任何人都会丧失自信。可以这样说：我们大家都有一种双重需要，即被别人称赞和去称赞别人。如同艺术家在把美带给别人时感到愉快一样，任何掌握了赞扬艺术的人都会发现，赞扬不仅给听者，也给自己带来极大的愉快。它给平凡的生活带来了温暖和快乐，把世界的喧闹声变成了音乐。人人都有值得称道的地方，我们只需把它说出来就是了。
为人处世，必须要懂得谦虚谨慎，对人对事的态度不要骄狂，不要乱摆架子，否则就会使自己处在四面楚歌之中，被世人讥笑和瞧不起。只有不居功自夸、不肆意张扬、平易近人的人才能够很好地保护自己，受到别人的欢迎和拥戴。
“人生面对着不断的选择，也要面对选择之后所出现的结果。禅心不是‘已做成’之物，而是不断在‘选择’的过程中。”同样是选择，有的人觉得快乐，有的人觉得痛苦，完全在于你自己心里的禅。每一个人都有禅心，完
不管佛菩萨再慈悲，业力再怎么化解，人终究还是有要走的一天，重要的是我们从人生里学到了什么。因为觉悟，让我们有重生的机会，有忏悔的机会，有在这个生命里重新得到启示的机会。全在于自己的感悟。
人类的心灵，也许能和含有人类青年时期觉得不合脾胃的那种凄凉随苍的世界景物越来越调协。将来总有一天，整个的自然界里，只有山海原野那种幽淡无华的卓绝之处，才能和那些更有思想的人的心情绝对地和谐。这种时候即便还没真正来到，却也好像并不很远了。
许多的事得失成败我们不可预料，也承担不起，我们只需尽力去做，求得一份付出之后坦然和快乐；没有蓝天的深邃可以有白云的飘逸；没有大海的壮阔可以有小溪的优雅；没有原野的芬芳但可以有小草的翠绿！生活中没有旁观者的席位，我们总能找到自己的位置，自己的光源，自己的声音！
收获大，再艰苦的工作也会变得惬意。收获可以使人忘却不快的往事，对前景充满信心。从失败的经验中吸取教训，因而获得最宝贵的经验，这亦是工作—即劳动带来的一种收获。没有付出，便没有收获可言。世上收获最多的人，往往是付出最多的人。天下没有不劳而获的东西！
生活中免不了会有怨恨，怨恨最容易传染和循环。当你遇到“怨恨循环”时，你是继续传递它，还是用宽容和爱心去终结它？也许你忍下了一时之气，那么你是“怨恨循环”的终结者；如果你以善意的理解和关爱，改变了那怨恨的本质，那么你将是“善心循环”的启动者。
如果说世人注重对爱的呼唤，那么佛门注重的是对爱的实践。当今世界，生产力发展，经济繁荣，以及高科技的突飞猛进，人们的物质生活得到了空前提高，而所有这些，并未让世人远离烦恼，反之使他们面临更大的困惑与挑战，就业的竞争与生存的压力，让越来越多的人感到浮躁、不安、失落、恐慌、嫉妒、不平等心态，严重困扰着人类，残酷的现实与竞争，使人们争先恐后的拒绝一切，排斥一切，同时又希望拥有一切；人们脆弱的心灵多么需要一个宁静的栖所，让疲惫之心得到短暂的休息。无疑，这为佛法在当今时代发挥其富国利民，导世化俗的功能提供了广阔舞台。
我们每个人在面临着人生的种种不如意和利益纷争的时候，都能够常常想到这句“放下便是”，那么我们的生活一定会可以减少一些不必要的麻烦，一定可以减少一些敌人而增加一些朋友，一定可以在行程中拥有更多快乐和从容的时刻。
“能统领百万大军的人，没有什么伟大；一个人能超越自己，才是世界上最伟大的人。”我们一定要用智慧，随时去观照自己的心念，是不是对色身起执着？是不是固执己见？如此慢慢摆脱对自己身心错误的妄执和贪恋，能够超越自我的身心，你就渐渐走上觉悟。
开心是一种觉悟的境界，是一种宽容、安详的心态：人能够活得无忧无愁，没有烦恼，心无挂碍，你就会感悟到世间上最美丽的表情就是开心微笑，因此人要拥有一个乐观的心态是最重要的。但愿众生能够“开开心心过一生，自自在在活到老”。
倘若我们每个人在面临着人生的种种不如意和利益纷争的时候，都能够常常想到这句“放下便是”，那么我们的生活一定会可以减少一些不必要的麻烦，一定可以减少一些敌人而增加一些朋友，一定可以在行程中拥有更多快乐和从容的时刻。
禅的本质是使人的生活充满安详真实情趣，使人们摆脱心理和情感的困扰，看到我们自在生活的本来面目，从而以最真实平常的心态来看待世事和享受我们拥有的真实自然的生活。人的精神生活是不能掺杂挑剔的，更没有必要为自己寻求合理化，充面子，畏首畏尾。只有以平直自然的心去生活，真正地回归到自己，才能肯定自己，同道唱和，无人而不自得。
面对复杂的人情世故、人际网络，处理问题的核心不外是运用佛法时要能调和清理，以免落入重情者的乡愿，或偏理者的刚愎。在修行的漫长路程中，当以大家都还是凡夫，尚一路趺跌撞撞来互相体谅，并不断提醒自己，回到人的本位来看事情，在慈悲柔软的身心状态下，时时安定自我的身心，事事以开阔的心量来对待。
行善和布施是为了拔除“自我”，持戒和修定是为了调御“自我”，修慧则为了破除“自我”。在此我不想多谈，而只讨论每天最迫切的事情——眼睛要看、耳朵要听、鼻子要闻等等，只要守护六根就是已控制一切，修行圆满了，这正是修习佛法的核心。
“大海不选尘，好花不择处”，这意思是说，美丽的花儿，不拘开在那里，都是一样美丽。深山里的纯净固然好，但眼前的花儿，也值得欣赏。只见古木不见花的深山，也许还不如浊世里有两株花朵，迎风招展，杂草里有三、五小瓣，生气蓬勃。这一种欣赏的态度，也是一种境界。
真修行人爱惜光阴，佛遗教经说：“昼则勤心修习善法，无令失时；初夜后夜，亦勿有废；中夜诵经，以自消息；无以睡眠因缘，令一生空过，无所得也。”故有睡用圆枕及不倒单等法克服睡魔的。
修苦行是要训练能舍身，要体会出这个身是假的，一定会坏，再怎么照顾不好，所以不要过于执着这个身体。再说“舍身”，舍身是什么？就是要粗衣淡饭，生活简单，不追求吃好穿好。修行要先从这些衣食住的放下，淡薄修起。
微笑是对生活的一种态度，跟贫富、地位、处境没有联系。只有心里有阳光的人，才能感受到现实的阳光，如果微笑着去生活，那会增加亲和力，别人更乐于跟你交往，得到的机会也会更多。微笑是对他人的尊重，同时是对生活的尊重。微笑是人生最好的名片，微笑是朋友间最好的语言，微笑是一种修养。
修苦行是从各种执事中去磨练，在工作之中要能吃苦、能忍耐，一次、两次之后，就不觉得苦，这就是业障渐渐在消除；若是越修越觉得痛苦烦躁，那就是业障在翻绞。就像佛菩萨已从苦行中磨得业障尽除，没有苦恼的感受，做什么事都很自在，而不觉得在做什么，也不觉得自己在度众生。
人生有苦乐的两面，太苦了，当然要提起内心的快乐；太乐了，也应该明白人生苦的真相。热烘烘的快乐，会乐极生悲；冷冰冰的痛苦，会苦的无味；人生最好过不苦不乐的中道生活。
我们在生活中如果好好用心、反观自性，就能自我净化心地，则无处不是清净的道场！何须等待时间与空间的配合？修行，无非是要时时调伏自己的心。内心如果清净，大地一切的境界无一不是美景；宇宙之间，万物的声音无不是生命的朝气与大地的生机！
人的精神生活是不能掺杂挑剔的，更没有必要为自己寻求合理化，充面子，畏首畏尾。只有以平直自然的心去生活，真正地回归到自己，才能肯定自己，同道唱和，无人而不自得。
人总是忙于在外部世界里去追寻，要么在人间，要么在天上寻找一个暂时的、或长远的依靠，而不知去开发内在的生命资源，不知去建立自己的真正主体性。因而只是潜在的自由人，而不是现实的自由人。人们永远只能被外境所决定，而不能决定外境，只能转于物而不能转物。没有自己的表现、自己的方向。人们一直在追求真理，却不知真理就在自己的内心，在自己的生命深处。
做人其实不需要很复杂的思想，凡事要随缘，不要攀缘，境来不拒，境去不留。也就是说，一个人，只要清心寡欲就会轻松自在；只要随遇而安就能自得其乐；只要放下就能解脱。放下是一种选择、一种智慧，一种明白，亦是一种结局。
世间无物不美，而凡是美的东西都是具有生命力的。真正爱美的人们，你们必须时刻使自己保持一种“无所得”的心态，从而让天地间那些美好的事物处在任运自在的境地中，让它们圆满地展现出其美的本来面目吧!
我们的心本来具有无限潜能，蕴藏无限宝藏，但是由于无明造作，追逐五欲六尘，使明镜般的清净自性不能显现应有的光明，所以明心见性就是开发自己的潜能。我们的佛性遍一切时，尽一切处。所以通达佛性的人不逃避人间的苦乐，而视苦乐为锻链自己意志的试金石。
生命就像拥有一张八十年的旅游卷，在这八十年中每个人可自行安排自己的旅程到何出去，何时到达目的地，何时返回，心中都要有个完整的计划。不要沉湎于昨日、明日的世界中，而应生活在今日的世界里，应随时随地体会到当下身边美好的事物。
修行要有“铁杵磨针，滴水穿石”的决心。法门只是药，吃错药也会出毛病，必须注意中道的原则。佛法与外道的差别只在修心与否，修心则在发菩提心与体验空性，心外求法同于外道，失之毫厘，差之千里，修行不可不慎。
世上人性本来清净，万事万物都在自性中产生。如果思量一切恶事，就会作恶；如果思量一切善事，就会行善。所以一切事物都在于自性。如果执着外界事物，虚妄之念像浮云覆盖，自性便不能明净。因此遇上得道高僧宣讲真法，驱除迷妄之念，便能使内外通体透彻。
知识，是理论上的见闻。修养，是实践中的体验。学佛法行者，固然须要有渊博的知识；但是，见闻知理，如果不能融和于现实生活中，历经事务的体验，完成落实的修养，则无异于纸上谈兵，不可能表现出成绩的饶益性。
