爱华网叶梦得是一位在两宋之交的政治史和文化学术史上有较高地位和影响的人物。一生著述繁富，见于历代著录的著述多达五十余种，数百卷，广涉经、史、子、集四部。被公认为宋代著名的藏书家、文献学家(目录学家)、经学家、子学家、伦理学家、金石学家、书法家、书画收藏与鉴赏家、文学家和文学评论家。
史书和多数网站称叶梦得为吴县（今属江苏苏州）人，居乌程（今浙江湖州）。但许多史料却众说纷纭，就在2007年8月，由潘殊闲博士编著、四川出版集团巴蜀书社出版的《叶梦得研究》一书也都是是而非。该书在第一章 “叶梦得的家世、生平和著述的注解①说：“关于叶梦得的籍贯，历来有吴县说、缙云说、松阳说、乌程说、长洲说等说法。本书据方建新和王兆鹏先生的考证，采用长洲说．”可见叶梦得的籍贯至今仍然是个迷。
那么叶梦得籍贯究竟何处呢？
新华网浙江频道 2004-3-22 09:49 遂昌县民间“独山府”通过历史文化保护区论证和浙江在线 2004-3-22 09:22 独山保护区规划通过论证及独山明代一条街―丽水―浙江―景点―中国航空旅游网 都有过叶梦得松阳人的报道，《处州人物志》、《松阳县志》都有叶梦得列传。1989年6月出版的中国民间集成《松阳故事、歌谣、谚语卷中也有“叶石林避难桐溪”的故事记述。而最有说服力的是松阳县《桐川南阳叶氏宗谱》。
据《桐川南阳叶氏宗谱》记载；叶梦得祖父“虞叟”（后更名鲁叟），父亲叶勔（原名助），承事，宋庆历壬午六月十五日生，宋元丰六年癸亥九月初四日终，享年四十二岁。叶勔有三房夫人，长房晃氏，二房刘氏、三房宋氏。叶梦得系三房宋氏所生，宋氏共生四子，长子梦旗、次子梦旌、三子梦得、四子梦旟。
建炎四年三月十日，南宋左丞石林先生为为古市叶氏宗谱修世谱序中写道：“叶氏居处州者祖俭，而居松阳某乡某里为最者。自法善后，世次复亡。”等文字记载。石林先生为叶氏宗谱修世谱序中还写道：叶姓的起源和繁衍迁涉轨迹。写道：“汉末天下乱，望公以建安二年渡江侨寄丹阳句容，后又散居四方……叶梦得自称是叶国重（法善祖父）九世孙。
对于历史文化名人，往往是族人、地方乃至国家十分珍惜推崇和大为宣扬的一种荣耀。叶梦得这样一位文武兼备的南宋爱国丞相，史料记载作为原籍的苏州吴县的历史文化名人名册上却没有任何记载，简直是咄咄怪事，由此可见，叶梦得是不是真的苏州吴县人，不得不令人疑云重重。
据清光绪及民国十四年重版的《桐川南阳叶氏宗谱》记载：在湖州乌程，叶梦得还有大房周氏、二房徐氏、三房杨氏。三个夫人中唯有三房杨氏生有长子“楝”、次子“桯”、三子“模”、四子“楫”、五子“橹”，五个儿子。松阳桐川的夫人金氏只生一个儿子“橩”。“橩”又有五子，分别为：“篤”、“箕”、“篌”、“泰”、“悦”。这五子中，“篤”、“箕”、“泰”、“悦”均无后。唯有三子“篌”，也就是叶梦得在松阳第三个孙的一脉，人丁兴旺，至今已相传35代。分布在松阳桐溪村（原桐川）的原国民党中央议员叶霞翟女士（系胡宗南将军夫人）和著名美籍华人叶雹先生及移居遂昌县独山村定居的叶峦均系叶梦得后裔。
桐川南阳叶氏是个名祖望族，叶梦得父亲叶勔（原名：助）之友，大文学家苏式（轼）为《桐川南阳叶氏宗谱》刊镌《家宝》。建炎四年（1130）三月十四日叶梦得为该宗谱作了800余字的“叶梦得再拜序”。叶梦得及其同朝好友宰相李纲，民族英雄岳飞都为宗谱赠书谱序，李纲作了“叶氏世谱序”。岳飞为《桐川南阳叶氏宗谱》赠书“德业文章重世王候将相承恩”十二个大字。叶梦得的追崇者，民族英雄著名诗人文天祥也为《桐川南阳叶氏宗谱》作了“题叶氏世谱像跋”。这是桐川南阳叶氏的一大荣耀。也是《桐川南阳叶氏宗谱》区别于松阳县第一姓——叶姓的其余55处叶氏宗谱的重要标志之一。
《桐川南阳叶氏宗谱》还记载叶梦得捐给桐川叶氏祠堂的良田和山场达26处，其中良田26亩，青蒙豹坞山等8处山场数百亩之多。作为祠堂的忌资。如果叶梦得不是松阳人怎能会在松阳拥有如此之多的良田和山场？如果叶梦得与桐溪毫无渊源，又怎能会如此慷慨为桐川叶氏祠堂捐田捐山呢？再说如果不是叶梦得这样的朝庭重臣，又有谁能捐得起如此之多的良田和山场！
据湖州的有关资料记载：“晚年的叶梦得，凡亲朋好友，一概回避，不予接见”。这恰恰说明叶梦得晚年根本就不住在湖州，而是说明叶梦得前三房设下的瞒天过海、掩人耳目的一个借口。其实叶梦得晚年就是在松阳桐川的幼子“橩”家中度过的。建炎二年（1128），叶梦得第二次辞官，避难松阳、丽水、缙云的那段时间。与金氏结婚，婚后，生一子“橩”。叶梦得对 “橩” 特别钟爱。并在《石林家训》中专门为幼子“橩”写了“勉幼子橩力学解”的文章，望“橩”“自今而后当以吾言修省而造就大成”。
据湖州方面报导，至今湖州师范学院还没有搜集到叶梦得的画像。然而，叶梦得的遗像、叶梦得的青蒙豹坞山的坟墓图、皇帝下诏给叶梦得的七道圣旨以及叶梦得给宗祠多次捐田捐地捐山等一些重要资料。《桐川南阳叶氏宗谱》上都有详细资料记载。
距离桐溪两公里左右的青蒙豹坞山叶梦得坟墓，20世纪50年代仍然保护完整良好，由于农村的人民公社化，墓地无人管理，坟墓横遭破坏。松阳青蒙豹坞山叶梦得墓与湖州乌程的叶梦得墓，哪个是实墓，哪个是衣冠冢，尚有待进一步考证。
《桐川南阳叶氏宗谱》不仅记载了叶梦得及其在松阳妻室儿子的简况，同时也记载了叶梦得在湖州三位夫人及第三房生下的五个儿子的简况，再说叶梦得的祖父虞叟祖母张氏死后合葬在桐溪经堂后莲花山，其母亲宋氏死后的坟墓也都葬在松阳桐溪的经堂后。可见松阳桐川很有可能就是叶梦得的出生之地。
为什么传记中对这些情况没有如实的记载呢？本人认为：其一，正如《湖州文化与人文素养教程》推测的那样：其为苏州吴县人，应是其父始居吴县。其二，叶梦得在松阳桐溪的生活是隐居生活；没有在社会上公开。其三，也正因为叶梦得在松阳是隐居生活，史书编者只知湖州，不知松阳，无法将其在松阳的家庭和生活记入史册。其四，叶梦得的四房夫人金氏去世早于梦得。梦得去世时，幼子“橩”只有十六、七岁，没有能力订正过来。结果以讹传讹，延续至今，留下了叶梦得籍贯的千古之迷。
综上所述，史书记载叶梦得为苏州吴县人，是不足为奇的。正因为如此，叶梦得的籍贯才变成了后人的千古之迷。《叶梦得研究》一书的参考的石林遗书本《石林治生家训要略》的首见处就是浙江松阳族谱。据温州的农村宗族---水心系横渎叶氏宗谱记载：“五十七世叶俭，字亚父，号仲廉，晋太康二年为苍梧太守，后授折冲将军，居松阳卯山之阳（今松阳古市氏），生四子：荣、静、梓、爱。”
又载：“叶俭后二十二世至叶承备，有子三，长曰彪，次曰道，三曰笾。宋代著名文学家叶梦得系彪公派下，字少蕴，吴县(今苏州)，宋哲宗绍圣四年(公元1097年)进士，官至户部尚书、尚书左丞，死后追谥检校少保。道公派下三世叶仁训居龙泉黄南；七世叶公济始迁温州瑞安，为永嘉水心叶氏之始迁徙祖；九世叶光祖，字显之，为童子师，定居永嘉，妻杜氏，有子六人:逮，适，还，过，迈，造。”
众所周知，最能证实一个人的籍贯莫过于宗谱的记载了。如果《桐川南阳叶氏宗谱》记载不是子虚乌有，如果吴县、乌程、缙云和长洲都找不到载有叶梦得的有关宗谱，那么完全可以肯定：叶梦得的籍贯就是浙江松阳。
