爱华网过去，独龙人没有统一的族称，往往以其居住的地区或河流作为自己的名称，如“独龙”、“迪麻”等。“俅人”、“俅曲”、“曲人”是汉族对他们的称谓。新中国成立后，根据独龙人民自己的特点和意愿，正式定名独龙族。
独龙族地区北接西藏自治区的察隅县，东倚海拔5000米的高黎贡雪山，西南与缅甸接壤。曲折延绵的独龙江水奔腾呼啸在崇山峻岭之中。这里冬季大雪封山，夏季多雨而潮湿，南北走向的地形以及受印度洋热带季风的影响，使当地的植物生长和气候变化都呈现出垂直分布的显著特性。
千百年来，独龙河谷与外界处于半隔绝的封闭状态，保留着较浓厚的原始社会末期特征。独龙人从事刀耕火种的粗放农业，采集和狩猎在家庭副业中占有相当大的比重。
独龙族有自己的语言，没有文字。语言属于汉藏语系藏缅语族的一个独立语支，部分通晓汉语。
独龙族勤劳、勇敢，有着优良淳朴的道德观念。重信用，尊诺言，是独龙人的传统美德。他们的住房从不加锁；粮仓门上仅横竖插上几根树枝作记号，从不担心被盗。独龙族还十分好客重友，一家有事，全村来帮，相互馈赠，毫不吝啬。如今，现代生活虽然改变着独龙人的面貌，但这些优良传统却依然保存。
神秘的河谷
独龙河流域地形、地貌复杂，唯河谷两岸土质肥沃、气候适中。盛产贝母、黄连、雪莲、虫草、当归、茯苓、麝香、熊胆等名贵药材。珍稀的红杉、铁杉、云杉和乔松则劲而挺拔，遍布于群山雪岭。原始森林中野牛出没，飞鼠成群，各种珍禽奇兽栖息。被人称为祖国西南边陲一颗美丽、富饶、神奇的宝珠。
每年1 0 月份，这里被大雪掩埋通道，曲折幽深的河谷成为一条与世隔绝的“死胡同”，一直延续至次年的6 月份，冰雪消融时才能进出独龙江流域。即便此时，欲达河谷也并非易事，需要登天梯，翻越冬年积雪的高黎贡山茉莉王隘口；过溜索，横跨喧啸湍急的澜沧江和怒江；最后向西穿过深山老林中的马帮栈道方能下达河谷。历史上由于旅途的艰辛，就连那些贪婪而又敢于冒险的商贾，面对着独龙河谷也常常生畏而驻足。成为人们心中“神秘的河谷”。
“太古之民”
世世代代的独龙人生息、繁衍在独龙河两岸，独龙河水陶冶了他们淳朴、机智的精神文化与道德观。每个成年的独龙男子都是身怀绝技的好猎手。原始的弩弓、竹签和扣索到了独龙人的手中能够制服凶猛的野兽。他们还善于使用一种有毒的植物汁液，把它涂在箭镞上让击中的巨兽即刻身亡。打渔和捕获的猎物带回村中，一定会按照传统的民族习惯平均分配。独龙人认为，有了食物仅由自己享用这是可耻的事情。分得鱼肉的人家还常把自己的一份转送给村中的孤儿或病人。
独龙族家庭尊老爱幼，男女老少和睦相处。遇到婚丧嫁娶不请自到，而且一定会带着礼物。客人进门先送上一捧玉米豆，让你在火塘旁边爆玉米花吃“点心”。接着便煮茶或筛米酒，摆上一碗碗的烤粑粑、鱼和野味，甚至端出一大盘香喷喷的“夏拉”（醉鸡）或“吉咪”（臭竹笋）来招待贵宾。
独龙人讲究信用。主人离家外出不锁屋门，只是用一根木棍将大门别住。秋天在山里收下的玉米和山芋也从不运回，堆成一垛就地存放。一个大家族的粮仓常常建在离家很远的山坡之上，由管仓的主妇一人取用并且分食。如出远门，为减轻长途跋涉的负担。把返回路上的干粮袋系在沿途的树枝上，其它过往行人却不会擅自动用。“物各有主，路不拾遗”，这是独龙地域人人恪守的优良传统。
独龙村寨倚山傍水，一座座木屋大多轻巧地构筑在陡峻的山坡地上。为使山洪从屋下流走，临江一面都是悬空的。勤劳的独龙人民有的用竹篾编织成地板和墙壁，也有的在石基上垒垛整段的圆木，盖成结实的小木屋。走进独龙人的家里，首先跃入眼帘的便是那披在身上、摆在床上或是铺在柜子上面作为装饰品的独龙毯。这种毯子以棉麻为原料，用五彩线手工织成。质地柔软、古朴典雅，是独龙人民引以自豪的民族工艺品。
独龙毯用途很多，白天可当衣服穿，晚上又可作被子盖，远方的朋友来访，它是最好的纪念品。青年男女们还把那精心编织的独龙毯作为情物互相馈赠。一床讲究的独龙毯从剥麻皮、纺线到按照图案纹线拴综，以至提综、引纬、打纬等要经过十几道工序，使用多种不同的器具。如今，身披精美的独龙毯已成为独龙人民特有的传统服饰。一般男女上身用一幅独龙毯斜披并从腋下拉向前胸，前后的布片任其自然垂落。下身穿麻布短裤。左肩一角用草绳或竹针拴结，右肩右臂穿衬衣或完全袒露。腰间佩带弩弓、箭包和砍刀，浑身焕发出一种粗犷的野性。独龙男女均喜爱装饰品，尤其是青年女子常常披挂的五颜六色，串珠、胸链、耳环，甚至铜钱和银币常挂在颈上和耳下。同时妇女出门要身背精致的篾箩。既美观又实用，为独龙女子装饰自己的组成部分。
纹面女
妇女纹面，是独龙族相当奇异的习俗，《新唐书》称“文面濮”，《南诏野史》称“绣面部落”，可见独龙族纹面由来已久，好在现在已经摒弃纹面习惯。据统计，在独龙江峡谷地区现仅存64位纹面女，其中最大年龄108岁，最小50岁，平均年龄72岁。纹面是的年龄最大31岁，最小6岁，平均纹面年龄14岁，以12岁左右纹面最多。至于纹面原因，纹面女们有多种说法，有的为了好看，有的为了死后能与灵魂相认，有的为了不被别人抢去为奴，有的为了分别男女，有的为了死后能带走生前的东西。
纹面是一件极痛苦的事，一般是用一根荆棘刺出图案，用西南桦制成的染料着色。脸上血管、神经丰富，要红肿、剧痛3-5天，所纹图案终生不退。
“卡雀哇”节
“卡雀哇”节是独龙族欢庆 新年的传统节日。过去，时间一 般在农历冬腊月间，为期三天。 没有固定的日期，每个家族都可以自由选择吉日过年。1991年，贡山独龙族怒族自治县人大常委会根据独龙族人民的意愿，把每年的公历1月10日定为独龙族的 “卡雀哇”节。
节日的第一天，妇女们一大 早就把自己精心纺织的麻布毯挂 在竹竿上，插在住房上方扫净的 坡地上，以表示开始欢度新年 “卡雀哇”。亲朋好友互相邀请， 一起畅饮水酒、品尝佳肴，互相 祝福。男人们把木碗抛向火塘上 挂着的吊板上，以碗口朝天为吉， 就这样一直欢庆到深夜才散。
第二天，全村人聚集到村头的一块空阔草坪上，举行最为隆重的射猎和剽牛祭天仪式。进行射猎仪式时，先用熟面捏出一尖顶圆柱体的象征物，代表兽神，然后用熟面食搓捏成动物的模型，摆在兽神周围，由祭师进行祈祷，祭毕，祭师就把各种模型抛向人群，由射手们任意射猎。独龙人认为射中什么，今年就会猎获什么，人们在鋩锣声中围成圆圈边唱边跳，热闹非凡。
节日里，最热闹最隆重的活动是“剽牛祭天”庆典活动。这活动有条件的村寨才举行。牛要成双。牛有时由一家献出，有时是大家凑钱买来的。进行剽牛庆典时，全村人聚到村里的一块草坪上，各家带上食物和水酒。主持年祭的家族长或祭师把牛牵入场中央，拴在木桩上，然后由一名妇女在牛角上挂上串珠，在牛背上披一床独龙毯，祭品摆好，祭师点燃松明和青松毛，面向东方叩头，口中念念有词：“今年我们把牛献给山神，希望山神保佑我们来年能猎到野兽，保佑我们丰收和平安”。祭词念完后，摘下牛身上的独龙毯和珠子，两个勇敢的猎手手持长竹矛，边跳边舞进到场中央，人们给这两位猎手敬酒，人们围成圆圈，敲响鋩锣，边唱边跳剽牛舞，两位猎手手持竹矛猛刺牛的腋下，直到牛倒地，人们大声为他们的勇士喝彩欢呼，之后，人们当场把牛肉煮熟，凡参加者都有一份，人们边吃边唱边跳，共祝节日快乐，来年平安。 “卡雀哇”节在这种祥和欢乐的气 氛中结束。
仪式的最初，独龙族人围着这头牛长时间的转圈，跳剽牛舞
等这条毯子揭去，这牛就走到了生命的尽头。
致命一枪
牛倒地之后，人们的圈子越来越缩小，很快就聚集到中心去了
通常剽牛师会很快割下牛头，然后抱着抱着绕场继续跳舞，不过过于血腥，这里就不在贴出。
个人认为，对生命的敬重是人类文明的特征之一，人类以动物的肉体为主要食物来源，这是人类生存的必需，但是对生灵的虐杀已超出此范围，与文明背道而驰。相比独龙族的剽牛仪式，佤族有过之而无不及，此俗可弃。
现在，独龙族除了过他们的 传统节日“卡雀哇”外，还过春节。
在节日或喜庆活动时，独龙族人便会敲击鋩锣，欢歌起舞。
独龙族老人
