爱华网五禽戏
评：
中国古代医疗体操，又称五禽气功、百步汗戏，是中国汉代名医华佗创编的一种健身术。因系模仿虎、鹿、熊、猿、鹤5种禽兽的神态和动作而得名“五禽戏”。
早在2000年前，中国已有人知道仿效鸟兽动作舒筋活血，健身治病。长沙马王堆3号西汉墓出土帛画“导引图”上就有一些动作是模仿动物的形态和姿势的。到了后汉，华佗总结前人的理论和经验创编了成套的五禽戏。华佗所编的五禽戏，不仅为了保健，也是为了治病。他说：“身有不快，起做一禽之戏，怡而汗出，因以著粉，身体轻便而欲食。”见《后汉。华佗传》。
五禽戏有5种类型的动作，作用各不相同。一般说，练虎势，能使周身肌腱、骨骼、腰髋关节功能加强，精力旺盛；练鹿势，能引伸筋脉，益腰肾，能增进行走能力；练熊势，能使脾胃功能增强，且能壮健力量；练鹤势，能加强肺呼吸功能，提高平衡能力。
方法：
练五禽戏分三个步骤，第一是肢体动作模仿五禽形象；第二是心意会悟而效其良能，就是深刻体会五禽之动作姿势和这些动作的优良功能；第三是存神（意）养气，在入静后，思想集中于守窃，先练气，然后用“意”想已学会的每一禽兽的姿势动作，肢体便随之自发地运动起来。
一、虎戏
练功开始，先作预备式，也叫开始式，古人叫虚无先天一气式。其姿势如下：立正，面微仰，两眼微合而平视，脊椎骨要直，两手下垂，两脚立正成九十度，思想入静，屏除杂念，脑子似同虚空，神（意）气合一下沉，意到下丹田，气达脚心（涌泉），气沉的不能再沉时，就上提至上丹田静守，当守窍已发动（有感觉），即意想要练之禽象，脑子想什么，就自发的练什么动作，无论练哪一象，皆由此势开始练起。
（一）左右伏虎扑式
自预备式起，两腿向下曲。两手同时攥拳。右脚不动，左脚向前进，两手随之上起与胸相平，两手仍为握拳式，再向前推出抓式，此时，手平于上、下丹田之间，五指分开，曲弯成钩状，两大指相对，两臂曲伸，如抱如撑。肩松开，肘下沉，脊骨与腰挺起，身向前伏，臀后坐，膝坐上提，脚脆直挺，脚趾抓地，右膝向下跪力，两膝裹合，小腹着力于大腿根部，鼻尖与右足膝相顺与一线，头上顶，目似怒视大指之中间，使气下注下丹田。练此象时以慢为妙。接着右脚先向前垫步，两手同时抓力攥拳，于右脚提起时向怀内搂劲，拳心向下，当两拳接近小腹时，右脚再向前进步，中丹田同时绵绵吸气，随右脚着地时，两手扑出，丹田呼气向外充实。怒目摇首，坐胯挺膝，尤如伏虎进退出林的形象。
（二）回身扑式
继上式，遇左脚在前，右转身，右脚在前左转身。右转身：左脚尖微向内移动，随着身从右转，右脚向左脚帝扣步成八字形。同时两手攥拳抓力向下搂劲，搂到小腹，左脚随转身向前进步，两拳同时顺胸前伸开成掌，向前扑出。左转身法与右身法相同，只是转身的方向和移动扣步的脚不同而已。
（三）左右抓力式
虎爪力步行直径，左脚斜横向前先垫步，脚尖点地，右脚随后大进一步至左脚前边，右手手拳回搂，在右脚前进时随之向前伸出，掌心向下，指尖与肩平，左手抓力成拳，向回往下搂劲至右肘旁，比肘稍下些，头似上顶，脚趾抓地，腰挺直，胯下坐，身腰微向前下伏劲，两臂曲如弓状，用意着力于指尖（不是肢体用力）气充丹田，目似向前怒视。接前势，右脚斜横向前垫步，左脚随同向前大进一步，进到右脚前边，右手随右脚大进步时向回搂劲，抓力成拳至心口前停住。原来的左拳顺右臂旁向前伸开推出，掌心向下，指尖与肩平，精神注意，向前怒视。身体各部位劲，力志前图同左右交替，不拘其数。
（四）爪力回身式
在演上式情况下，如欲转身反向前进，遇左脚在前就向左回身，右脚在前由左回身。右回身法是：左脚回扣与右脚尖对成八字形，身随右脚跟由右向后拧而转回，右脚亦随着向前进步。左手在回身时向怀里搂劲，抓力成拳，拳对右肘下，同时右拳上起看顶，随回身时前伸开扑出，形象与上式同。
二、熊戏
采用熊的动作，就是取其用内在之气力，这种气是其真正的阳气，又名真一祖气。熊象分式操作姿势。
（一）起立拧身式
自预备式起，同肘，两手自前方上举过肩，手心向下半向前，五指分开，虎口（大食指之间）要圆。随两手上起时两脚分开，腰挺直，臀下坐，两膝前曲，头向上顶，似熊立起来的形象。同时，意守下丹田，使气充足，便于发动。然后，上身以腰与臀部为重心向右拧转，拧至不能再拧时，依原式再往左拧转，如是演习，其数不拘。
（二）上肢下推式
两脚不动，两膝仍前曲，左后随身腰拧转时向左下方推出，头亦向左，目似手视。当左手已推出时，身腰即向右拧转，右手亦随之而向右方推出，如是两脚不动，两手交替及反复进行。
（三）摇身按手式
依原式正身两脚不动，左手先顺身动而向下按，随左手上起时，右手下按，同时身腰随左右手之起落，而前后左右摇摆。
（四）要物式
仍以原式正身，两脚下动，两手手心向上，右手在上斜伸与头手，左手下在与腹平，随腰身向右拧时，自左向右移动，如画半圆形，仍头上顶；臀下坐，目似注视前方由前式随身腰向左拧转时，左手伸起与头平，右手斜下与腹平，自右向左移动，如画半圆形。如是反复进行，不拘其数。在练功时如愿意随身腰之左右拧转，两手皆向前上伸移动亦可。
（五）抗敌式
两脚仍不动，两手同起，左手在上，右手在下，如抱如撑，随腰身右拧时，两手手心向右，同时向外用劲拍出。继则两手随身腰向左拧转，变为右手在上左手在下，反掌用推劲拍出。
（六）指日式
左脚向前进步，左手同时同左上方伸出，臂半曲半伸，右手掌心向下按劲，臀下坐，腰挺者，头微仰，目顺左手向上注视。继前势，左脚不动，右脚提起，顺左脚内侧提向右进步，同时左手向下按劲，掌心向下，右手上伸向右伸出，摇肩提身。
（七）转身托月式
在上式的运动情况下，遇左脚在前，左转身，右脚在前则右转身，右转身时右脚不动，左脚向右脚斜进步，与右脚成八字形，右脚跟对左脚尖，在向右转身的同时，左手向右推出，掌心向外，右手向下按。左转身时左脚在前不动，右脚提起向左脚旁斜进步，与左脚成八字形，右脚跟对左脚尖，在向左转身的同时，右手向左推出，左手下按。在转身后，（不论左右）向前进时，左或右脚提起，向前进步，左手（或右手）随左脚（或右脚）前进时掌心向上托，右手下按，反复进行。
三、鹿戏
练鹿戏姿势不多，主要在于配合体内之运气。开始由预备式起，左脚向前进。随左脚前进时，两手平肩向前伸出，手心向前，左腿成弓状，但膝不能过脚，左腿向后蹬直，这叫“前弓后蹬”，头上顶，腰挺直，丹田之气放于左腰根部，即尾闾之左边，以意引气按小周天路线循环一周至数周，练此势时，每换步后的定势时间可长可短，气转周天之数亦可多可少，左右换步，亦不拘数。
四、猿戏
取猿象练功夫，就是外练肢体运动的灵活性，内练抑制思想活动，以改变其动乱无定的情况。猿象分式操作姿势：
（一）献桃式
自预备式起，右脚不动，左脚向前进步，两手随左脚向前进步，掌心朝上一并上起，向前伸出，左手伸至齐顶，右手在左手腕旁，五指张开，头上顶，臀部下坐、摆尾、摇肩，晃身。演猿戏要注意慢演，凝神聚气，按法动作，以练其神（意）。
（二）左右拧劲式
按上式，左脚不动，右脚向前进步，左右两手阴阳相合，与脚前进的同时，一齐向左拧动，随拧随动，右手拧至手心朝上，前伸与鼻齐，左手后撤拧至手心朝外与眉齐。两臂皆半伸，两股相坳（即凹进去），右肩向左随身腰拧劲。注意动作要慢，肢体动作完毕停止后，再进行下式动作。
右脚不动，左脚向前进，左右两手随左右足前进时，阴阳合一，并一齐向右拧动，拧至左手心朝上，向前与鼻齐，右手回手撤至掌心朝外与眉齐手，两臂半屈伸，两股相坳，左肩向右随腰身拧劲。如是左右交替进行，不拘其数。
（三）转身式
继上式，若左脚在前右转身，右脚在前则左转身。右转身法：右脚不动，左脚向右脚旁移步，脚尖对脚尖，合成八字形，随即从右向后转身，右脚同时前进，左右两手仍依上式向右拧劲，身法神意与上式右拧劲法同，右转身法只手脚和转身方向不同，其余与上式左拧劲法同。
（四）回头望月式
自猿象开始式起，右脚斜左稍后退，左脚尖斜横向右转身进步着地，两股相坳，左右两手亦随转身向后摆动，俟左脚着地，手仍不停顺右膝向前直伸，然后两臂稍回曲，再行以右手臂向左膝前伸，掌心朝下，左手伸至右肘旁，手心也向下，腰身向下伏劲，头向后扭，目似向后上视，如同望月，这是猿象的第二练法。
（五）摘果式
接上式，右脚微向内合成斜横形，左脚后退平衡看，随即向左转身，左脚迈步蹬出不停即落地，成顺势（两脚成丁字步）后转时是身随步转，左右两手臂随左脚落地放顺时，向左横摆过来一齐伸出，左手伸出与头顶相齐，右手伸至左手腕后，两手心皆向下，手指张开抓力，两臂皆半屈，两股相坳，头顶胯坠，臀后坐劲，目顺右手前视。
（六）坠枝式
左右两手不动，随两臂之拧劲，一齐向左拧劲，身腰随之而扭，拧至左手掌心朝外，手与眉齐，肘与肩平，右臂与左膝对正，掌心向下前伸与项平。左脚不动，右脚向前进步，左右两臂同时一齐向右拧，横力伸出，右手心朝下，伸至高与顶平，左手心朝上伸纛右手腕后，两臂屈伸，指合抓力，摇肩提身。左右交替，不拘其数。结束时，收归于预备式，休息。
五、鸟戏
鸟戏以鹤为代表。鹤戏分式操作姿势：
（一）伏翅式
由预备式起，两手徐徐而起，手心向上，两手中指相对，平脐，稍停。
两手依原式徐徐上起至胸口，同时丹田（指中丹田，以下同）向内绵绵吸气，此时全身毛孔皆开，谓之辟。再将两手渐渐下落至脐，同时丹田也要向外呼气，（臌荡充实）此谓之阁。这一个姿势，就是以丹田呼吸随手掌之起落上下活动，反复进行，不拘其数。练习纯熟后，再换练下一姿势。
（二）亮翅式
由上式起，两手自胸前自左右分开伸直，两手心仍向上，同时丹田绵绵吸气，两手心翻向下，渐渐下垂至与脐平，同时，丹田呼气并充实，如是上下起落，反复进行，不拘其数。
（三）曲腿展翅式
由上式起，两手心向下，两臂上起伸平，同时两脚心悬起，脚尖点地，两腿弯曲如弓状，两膝向前，臀部下坐至半蹲半坐为正，头似向上顶，腰与脊椎挺直，丹田吸气，练此势时以慢为妙。然后，两手臂徐徐垂下，手与脐平，同时臀腰往上提劲，两脚渐渐由曲而直，两脚复回如，同时将气呼出丹田充实，反复进行。
（四）双翅后摆式
由前式起，两手向后，手心向上而外拧，拧至不能再拧为止。在两手向后的同时，头向上顶，臀部下坐，两腿弯曲成弓状，右脚心悬起，脚尖点地，丹田吸气。
两手由拧劲向左右分开，掌心翻向下，两臂渐渐伸直与肩平，同时，两腿由臀腰提劲立直，右脚由悬起而复原位，丹田呼气充实，反复进行，不拘次数，每次两手动作相同，两脚动作互相替换。
（五）移步前后展翅式
接上式，左脚向前进一步，脚尖点地；屈膝提脚，右膝跪立，两膝里扣，同时左臂向右，右臂向前斜上伸，两手同时向外拧动，身略前俯，鼻尖与左膝相对腰直臀坐，丹田呼气充实，而置于两腿根上。
换步，右脚前进，脚尖点地，屈膝提脚，右膝跪立，两膝里扣，同时右臂向后，左臂向前斜上伸，两手同时向外拧劲，身亦略前俯腰直，臀坐，鼻尖与右膝相对。
（六）转身移步后摆翅式
接上式（如左脚在前即向左转身，如右脚在前则右转身）。右脚在前不动，左脚前进向右斜迈步，与右脚成八字形，随左脚前进眼睛看地时，以拧腰为主，身由右方向后转，两脚亦随之而后转，转身后右脚在前左脚在后，同时两臂向后伸平向外拧动右转身法与此相同。只是转身方向和左右脚前后位置不同而已。左转身以后不必立即再行转身，需换步前进时，可两手左右分开伸平，同时右脚向前进步（如果转身后右脚在前即左脚向前迈步）。如果左脚再行前进，两臂即再后伸两手外拧，如是反复进行不拘其数。
五禽戏
虎戏：自然站式，俯身，两手按地，用力使身躯前耸并配合吸气。当前耸至极后稍停，然后身躯后缩并呼气，如此三次。继而两手先左后有向前挪动，同时两脚向后退移，以极力拉伸腰身，接着抬头面朝天，再低头向前平视。最后，如虎行般以四肢前爬七步，后退七步。
鹿戏：接上四肢着地势，吸气，头颈向左转、双目向右侧后视，当左转至极后稍停，呼气、头颈回转，当转至朝地时再吸气，并继续向右转，一如前法。如此左转三次，右转两次，最后回复如起势。然后，抬左腿向后挺伸，稍停后放下左腿，抬右腿如法挺伸。如此左腿后伸三次，右腿二次。
熊戏：仰卧式，两腿屈膝拱起，两脚离床面，两手抱膝下，头颈用力向上，使肩背离开床面，略停，先以左肩侧滚落床面，当左肩一触床面立即复头颈用力向上，肩离床面，略停后再以右肩侧滚落，复起。如此左右交替各七次，然后起身，两脚着床面成蹲式，两手分按同侧脚旁，接着如熊行走般，抬左脚和右手掌离床面。当左脚、右手掌回落后即抬起右脚和左手掌。如此左右交替，身躯亦随之左右摆动，片刻而止。
猿戏：择一牢固横竿，略高于自身，站立手指可触及高度，如猿攀物般以双手抓握横竿，使两脚悬空，作引体向上七次。接着先以左脚背勾住横竿、放下两手，头身随之向下倒悬，略停后换右脚如法勾竿倒悬，如此左右交替各七次。
鸟戏：自然站式。吸气时跷起左腿，两臂侧平举，扬起眉毛，鼓足气力，如鸟展翅欲飞状。呼气时，左腿回落地面，两臂回落腿侧。接着跷右腿如法操作。如此左右交替各七次，然后坐下。屈右腿，两手抱膝下，拉腿膝近胸，稍停后两手换抱左膝下如法操作，如此左右交替也七次，最后，两臂如鸟理翅般伸缩各七次。
本法按原要求习练时宜尽力而为，以出汗为度。
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火龙功叫化功虎步功
周潜川
太阳宗的火龙功
太阳宗是丹道家的一个小宗派，相传在明未清初的时候，人材辈出。据故老传说这个宗派是崇祯帝的长公主和明朝一些遗老顾亭林等主持的，内容富有反对清朝恢复明朝的意旨。
这个宗派最好的方法，叫做火龙功，可以做为养生保健的功夫，又可以做为运气治病的方法。火龙功的优点，是能够速成又能够限制它只在有病的地方运气，单独对生病的部位，发生疗效，而气不会运到其他地方去。
使用这种方法，首决条件，必须要精通人体二十部经络气脉的道路，所谓“内景”的详细机构，才会发生作用和收到疗效。因此，这种方法，一般练功自修的人，不能采用(能精通经络当然可以)。我介绍这个方法，是专门贡献给气功疗养院、所的大夫同志参考和采纳。
这种方法，如果是没有病的人，练好了可以把气练成一团火球，象鸽蛋一般大小“如珠走盘“似的，在全身经络道路上，循经滚转，不住地流走着(旁人可以看见运走)。若是有病的人练好了，最初出现一股热气，循着有病部分的经络先由“阴经”转行到“阳经”，再由阳经返还归入“窍”里，多练些时候，也能练成火球，似弹子一样，循着病部滚转流走。对于治疗痹症，或者左瘫右痪的中风症，配合药物治疗，是有效的方法之一。
我曾指导过几个人，练这种功夫治疗痹症，成绩很好。一九五八年夏天，也还在北京指导一个左半身中风三年的病员刘念渠同志(住朝外芳草地五号二十二院)练这功夫，当时还约同佛协会的巨赞法师和研究心理学的专家丁瓒同志，一道去参观这方法的运用。两天之后，刘同志即能运用掌握，后来也练成一粒圆珠，循经滚转，经过五个月，刘同志的病情，自觉逐步好转一些，在我离开北京的时候，曾去为他作最后一次的诊视，刘同志告诉我，他已经能使用左脚站起来了。可惜我离京以后，没法继续为他配合药物治疗，至今引为遗憾，而刘同志也来信叹惜。
练火龙功的方法，先用一种外用的药物，它们取名叫做“金丹”，是一种金石品的“锻炼药”和草木品的“散药”配合而成的粉剂。把药事先配合好，临时酌量需用多少，取出“金丹”放在杯盘里，用“新汲水”调和均匀(如用特制的危室油更好)，如象“稠米汤”的浓度，不可太稀淡了。调好之后。用毛笔蘸饱药汁，循着诊断决定的经络道路，先从足下的“阴经”的“井穴”起，在皮肤上画一条线路，一直循经上行，画到所统属的手上“阴经”的尽头处，随即接连着毗邻的手上“阳经”“井穴”，继续不断画一条线路，循着那一条手足相统属的“阳经”，自手上内行再循足部下行的经道，一直画到足趾尽头处的井穴，这样把阴、阳经道画上一个大圆圈，这名字叫“坎离圈”。这种画线操作，看似简单，做却不易，因为人体经道复杂非常，画得不正确，作用大减，练气功夫即不会贯通周流，而且阻滞在半路上，收不到疗效，更谈不上练成火球了。如果精通经络，把这个阴阳循环的“坎离围”画正确了，一定起作用的。
在画坎离圈的时候，当金丹划线之际，病者立刻自觉有一股凉气透骨，筋络舒适的快感。把线图画好之后，随即作第二步的练功指导。其方法如下：
这种方法名叫“感摄法”，是属于“河车搬运法门”的一个导引项目。我把它归纳在动功里，因为它借“外丹”的作用，不全是静功的方法。按：太阳宗的密传，练这功夫，首先要“观想上师庄严宝象”。其意思是先行闭着眼睛，默默观想老师的面貌音容，犹如对面，观想完毕，再进行第二项练功方法。细细研究这个开始的方法，还不完全为了宗教的仪轨(成分当然有的)，更不是迷信，而是合乎科学的。它是一种很有效的“收摄心神”的法子，也就是一种集中意识，不叫思想开小差的办法。它不用观想其他的事物，而限定要观想“上师宝象”，不论就“教理”的观点，或者科学的分析，是有独到之处的方法，因为徒弟对于老师，患者对于大夫，具有吸引的向心力和偶象的崇敬心理。所以一经观想，容易收摄心念。这方法看来腐败，其实中含至理，研究气功的大夫同志，站在科学的立场，可以斟酌取舍它，变通它，能发明一种超过它的方法，那就更好。
做好“观想”之后，随即运用集中了的念头，把全身放松很自在活泼地把心念转移到“关窍”上去，亦即放在开始画线路的那一个“井穴”的地方，闭着眼帘，一心一念“内视”着那一个“关窍”，也不用呼吸吐纳，只是专心一念贯注线圈的起点，如此练下去，每天不拘定次数，随意练几分钟或十几分钟，慢慢把时间加长，不可一意求急，稀松平淡地练下去，经过相当的日子，那个线圈的起点，即会产生一股热气，而顺着所预画的线路流走，由阴经而流转到阳经，周遍循环一个大圈，仍然归回到阴经的终点，自行还入关窍而消逝，这股热流决不会乱窜乱走，很规矩地在那画就的线圈上循行着。这样继续不断坚持下去，再经过相当的日子，这般热流，即会由一条线而渐渐缩短，凝炼成一团火球，象珠子一般仍然循着所画的那条线路循环流转着。如此，每天练功，凡热气经过之后，那些经络会感到舒服而活络，渐颧把麻痹赶走，恢复健康。
火龙功练纯熟了，那粒火球，在经络里流转的情况，旁人可以看见一个圆球滴溜溜地不住滚转，好象在皮肤下层奔驰似的，旁人用手指去模抚它，可以觉出有一种弹力和一丝热力。
这种功夫，练起来很容易，比其他的练功方法，易于下手，尤其对于中风瘫痪，麻痹的症候，最为适宜，并且不会产生偏差的流弊。因为练功不用盘腿打坐，只就患者平正卧着，或者坐在床上随意练习。又因为借用“外丹”限制它的运气经路，所以不会练出偏差来，这是火龙功的优点，而为其他宗派所没有的方法。
单就功夫的观点而论，火龙功也有它的缺点，练这种功夫不能“一得永得”，“永不退转”，几天不练功，功夫就会退缩，而且凝炼到火球的火候，即不会再有进步，始终只能在经络的外路上循环，而不能够“归元”“入静”的。它还有一个缺点，最怕“内行”去破它，不懂功夫的人用手摸抚它，倒没有什么关系，万一自己炫耀狂妄，遇着高明的“行家”，必然会惩戒他，举手之间，就会把火球破去，功夫毁于一旦，再要去练，就很成问题了。
关于练火龙功所用的“金丹”，是所谓“外丹”之一种，因为它的颜色是黄的，所以也名叫金丹，而服食的金丹和内炼的金丹，名同而物异，不可弄混淆了。兹把它的药物和修治的方法，分述如次：
一、生白矾一两研细，入火鼎，文火炼枯，再研细末，备和合。
二、生月石一两研细入火鼎，文火锻炼，烟尽为度，再研细末，备和合。
三、马牙硝一两研细，生明矾五钱，生月石五钱，共同研细，入火鼎，用文火烊化，化成溶液，用桑枝不住搅和，慢慢浓缩，一宜到象很干的浆糊一样，把鼎倒翻转来，也不会流下溜滴，为火候适中的标准，这种操作，名字叫做“烤胎”，随即倒放在微火上面去烤烘，烤到“发泡”，有加馒头或面包样，发泡酥松，以全体白色为度。将鼎离火，候冷取出，研细备用。
四、生蒲黄一两，研细末备和合。
五、铁线透骨消草一两，研细末备和合。
六、真梅花冰片一钱，研细末备和合。
分别把各药修治好，再把六味药物共同在乳钵内缓缓研磨均匀。收存在磁瓶里，固封备用，用新汲水调和如稠米汤的浓度，用笔蘸饱，作画线路之用。
按：铁线透骨消草，是一种蔓生的草本，茎长如铁，略现方形，叶似金钱而边有锯齿，秋后经霜，茎变桃红色，叶亦变红色筋绞，生于田土近水之处，不是一般药店里的透骨草，也不是风仙花(风仙花也叫透骨草)。
叫化功
道家的各宗各派，都有叫化功这个练功法子，似不能归诸那一家，同时也不知道是谁人创造的方法，大家都会练。这个名字虽然取得非常庸俗，但，据前辈先生们告诉我，是有它通俗的含义的。在旧社会里，很多无依无靠的穷苦父老和儿童，因为被那个时代的统治阶级，地主阶级，剥削无余，年老年少，又无劳动力，被迫流于乞丐群中，沿门叫化，所以名“叫化子”。他们在饥寒交迫中，为了抵抗饥饿和寒冷的侵袭在经验累积之下，发明了这种方法，与饥寒作斗争，以维持他们的生命。因此，养生家学习这一方法，以专门锻炼肠胃祛病和抵抗寒气是非常有效的功夫。
凡是练功，各种方法，在饱食或者饥饿的时候，照理论而言，是不能练功夫的，唯有叫化功这一个方法，在吃饱之后，如法练功，可以帮助消化。对于肠胃病患者，是有益无弊的；又在寒冷侵袭的时候，如法练功，可以祛寒。尤其是对于肠胃消化不良，蛹动迟缓，大便秘结，腹胀胃满，慢性的溃疡症候，呃气吞酸，不知饥饿，饮食后疲倦思睡，肠胃痉挛吐泻等等，练这种动功有百利而无一弊。
兹介绍其操作方法如下：
一、先选择笔直的门板，或者光滑的墙壁。
二、把全身放松，将头、背、臀、腿，全都笔宜地贴着门板，两脚跟则须距墒根约两拳远，两只脚则与双肩的宽度相等。
三、将双腿缓缓屈膝下蹲，上身仍旧贴着墙随着它缓缓下降，一直蹲到臀部，与脚跟小腿相接触为度，同时把双掌复在膝骨上，中指把“犊鼻穴”轻轻地扣掐着，下蹲的同时，配合吐纳运气的“嗨”字诀，动作吐纳要一致。
四、将腰背离开墙壁，同时脚跟升起，把全身体重集中在脚趾尖上，顺势向前方推去，把大腿前推，以平为度。这样则可使腰、臀、背，腾空悬着，头部则把后脑支在墙壁上，但须注意，全身放松，不可用力。这时的胸、膈、腹部都相应挺起来成一条直线，内里的肠胃，同时恰好受到适当的运动。在这动作当中，配合吐纳运气的“嘶”字诀，动作与吐纳也要一致。
五、照第四项操作，返回原来的蹲势，仍旧缓缓把脚跟落平，肩、背、腰、臀贴着墙壁。这还原的时候，配合“嗨”字诀。
六、这样来回蹲下运动，其次数须以自己的支持能力而定，可以三五次，也可以十次八次，不愿练了则慢慢贴着墙壁站起来。功夫纯熟，可以用一种“背山劲”的方法，用肩在墙上一背，同时双掌圈拢胸前，向前一推，借劲立起来。
七、吐纳运气的方法，是用的“逆呼吸”，采用“嗨”字诀，呼气外出，而把真气反而下降丹田，肚皮鼓大。用“嘶”字诀吸气入内，反而把真气升上膻中，肚皮缩凹。
按：“嗨”字诀系吐纳发出的声音，张口平舌而呼气，发的是“喉音”。“嘶”字诀则微微张唇，扣齿而吸气，发的是“舌齿”音。
虎步功
虎步功是峨嵋宗的六大专修功之一，外面用来专练腰腿，内里用来专练肾肝，综合它的功用，是专练治“下元虚损”的一种动功。所谓下元虚损的症侯，例如阴虚火逆的高血压症，肾虚的腰痛症，因肝虚而导致的血不营经的腿疼症，因阴虚而导致的上重下轻症，都有很好治疗和保健的功效。因为一般人的病，大多数皆因下元虚损，而引起各种病变，所以特立这种练功方法，以补助其余动功的不足，而寻取专门的疗效。这是针对着人体病变之源而制订的一种练功方法，从病理学和生理学方面讲，有它独到的见解。又从多年的经验累积看，证明它是正确的。
虎步功的操作方法，分条叙述，详介如下：
第一式，全身正立，气定神闲，双手垂直，微微贴着大腿的外侧。用两服平视前方的办法，使气自然调平，神意安闲，因为跟上视则气升，眼下视则气降。又用微抬双肩的尖端约二三分高的办法，使脊校象塔一般地笔直，使脊椎骨一个重迭一个地竖立起来，自然地不松不紧。两脚跟看齐，中间的间隔，相当于两肩的宽度。
第二式：两手缓缓上提，叉在腰间，大拇指在后，贴着“腰眼穴”(在背部腰标的凹陷中)，四指在前，轻轻并拢，把食指尖贴着“章门穴”(在季肋端)，把腰部微檄束紧。
第三式：将左腿的股关节提起，膝关节微屈向前，把足大趾尖点在地上，变成虚脚，这时自觉足小肚发胀，最胀的地方叫做“承山穴”。同时把右腿微微下蹲，支持全身的体重，变成“实脚”，这叫做“虚实相应”的练法。眼睛必须平视前方。
第四式：将左腿关节全部伸得笔直，足尖向下，足肠绷直，脚背与胫骨成为直线，向着正前方慢慢地、轻轻地朝前踢去，足掌离地约五寸，这名字叫“搜裆腿”的练法。同时右腿仍然微屈着，支持全身。
第五式：左腿搜裆式踢出去之后，随即把足尖向上翘起，后踵微微带点意思朝原来方向一蹬，这个方法名叫“翘剪刀”。再把足尖朝一点，后踵收缩，恢复原来足背与胫骨成直线的姿势，这方法名叫“凤点头”。再把脚掌向内一转，划个圆圈，再向外一转，反划个圆圈，配合足胫腕部运动，叫做“反顺太极圈”。再用翘剪刀的方法，翘脚伸踵准备第六式。
第六式：利用“翘剪刀”后踵绷直的姿势，顺势自然下落，先用后踵着地，慢慢把膝关节弯曲，大腿顺推向前，同时脚掌配合这种动低也慢慢放平，变成“弓步”。在这动作的同时，右腿顺势伸直，变成箭步。又在这动作的开始时候，呼吸方面配合着“嘿”字诀，使用“逆呼吸”的方法，把气降到丹田。吐纳运气的时候，必须配合变弓箭步的动化，起止一致，不得参前落后。从此保持着气降丹田，一直操作下去。不用升气的方法，因为要使全身气脉集中在下丹田，充实下元的虚损。这一点非常重要，是练虎步功的重点所在，不可轻率忽视了。
第七式：前弓后箭的步法，不可跨得太长，只能跨半步。这时微微把前弓后箭前引后伸二三次，腰部随着两腿的动作，也微微相应着，同时把大拇指贴着腰眼穴，腰部向前微送的时候，即贴紧它，腰部向后微退的时候，则放松它。意识集中在大拇指与腰眼穴的-张一弛，一送一退的相应动作上。细细体会肾脏开合，启闭的滋味，功夫深厚的人，从这种“内视”方法，可以体会出肾脏在内里活动和气机在内里循环的真实景象。
第八式：将右腿的箭步，轻轻朝前一蹬，向前一送，身体借着这股弹力向前微微一探，随即把右腿收回，与左腿看齐，用脚尖点地，如第三式的架子，变成右胸“虚势”，左脚“实势”’而左脚原来的弓步，与这同时也变成第三式右脚的架子，支持体重。
第九式：把右腿照第四式伸直，起搜档腿，再继续参照五六七式的架子运动。如此左右交互地运动着，一步一步往前，如走路一般，朝前走去，走到尽头，可以向后转再照样练下去。次数的多少，不必拘执，随自己的意思去练，如果自觉两腿有些酸胀，即可停止。
第十式：停步停功的时候，即就弓箭步的姿势，先将后腿箭步收拢，还原站立的架子，随即把两手放下，同时把丹田气松开。
附注二事：
一、“嘿”字诀的呼吸方法：将口微微张开约二三分，舌头伸直放平，六个大牙仿佛咬着一枚枣核似的，同时把“人中”、“兑端”两穴（属督脉，在上唇沟中，和上唇翘尖上）微微绷着，贴着“龈交穴”(属督脉，在上唇内面，门牙的根缝中)，随即呼气，发出“嘿”字的音符（h èí…………→）。这气要呼得均匀，柔细长绵。呼气到最末一刹那，迅速把牙齿轻轻扣拢，同时用舌尖轻轻地急速朝牙上一顶一送，好比汽车的“刹车”似的，这叫做“吹”字法诀，能够把气送下丹田，而且把它壮紧。
二、真气沉下丹田之后，不可放松它，既要保持长久时间，另外又要自由呼吸后天的气。最好使用“扣肾齿”的方法。用反呼吸的“嘿”字快，把真气沉在丹田之后，随即把六个大牙齿轻轻咬紧，丹田的真气，就不会松弛。后天的呼吸可以自由了。
臁：小腿[shank]。如：臁骨（小腿胫骨）、臁肕（健壮的小腿）、臁疮（一种生在腿部的皮肤病）。
摘自：周潜川《气功药饵疗法与救治偏差手术》
存思观想类
存思观想为道教修持术语，即在练功时运用形象思维和良性意念的修行方法，专一地想各种美好、祥和的景象、人物或人体内部脏器等。《天隐子·存想》说：存谓存我之神，想谓想我之身。闭目即见自己之目，收心即见目己之心：道教把存思观想作为学功的基础和修身齐物的关键。因为这种功法有引导入静，治病健身，调动和激发人体潜能的作用。
古代存思观想功法很多，较流行的有载于《内经·素问。利法论》的：“存想辟疫法”；原载《无生经》的“无生经导引法”（以存想为主的静功），原载唐代孙思邈《备急千金要方》的“黄帝内视法”；见于《太上老君内视经》的“老君内视法”；见于《道枢。内想篇》的“涓子内想法”；载于〈〈真诰》的：“服日月光芒法”和“存五神三色法”；原载于《将摄保命篇》的“化身坐忘法”；原出《摄养枕中方》的“服紫霄法”和以存想为主的“影人法”；见于《正一法文修真要旨》的“封君达存明法”等。
下面介绍其中三种功法：
老君内视法 —— 通过存想、内视进入虚静境界的功法。其法是：“内观之道，静神定心，乱想不起，邪妄不侵，固身及物，闭目思寻，表里虚静，神道微深，外藏万境，内察一心，了然明静，静乱俱息，念念相系，深根宁极，湛然常往，香冥难测，忧患永消，是非莫识。”
黄帝内视法 —— 所谓内视，即目不外视、将目先内观其脏，若真有所见，其法是：“存想思念，令见五脏如悬磐、丑色了了分明，勿辍也”（《备急千金要方》）练功时取站、坐、卧均可，手足随意放置，两目轻闭，全身放松，一意存想体内五赃，一个个如悬挂的古式钟磐，光芒四射，五色分明。肝为青色，心为红色，脾为黄色，肺为白色，肾为黑色，一般先把一脏观想清楚后再想下一脏。按五脏相生的次序观想。
至游子焚身法 —— “至游子”是宋代道教学者晋江人曾造的名号。曾造曾当过尚书郎。后隐居银峰，潜必修炼，主张“学道以清静为宗，内观为本”。
焚身法，即想象熊熊大火焚烧自身内部脏器，此功法原载于曾造的《道枢，众妙篇》。具体练法：练功时间不拘，取大坐势，左手抱脐下，右手握固置大腿上；凝神定气后，存想熔熔大火在心脏中燃烧（时间不可太长）．接着焚烧肝脏、肺脏；烧毕，以鼻微呼气，继而又存想大火向下焚烧于小腹内（下丹田），时间可长些，待丹田极热后，如果在白天就想阳光，若晚伺则想月亮（若丹田未热极则不必想）。最后两腿屈膝拱起，两手抱膝下，使丹田之热布散周身，至浑身热极而止。
