爱华网慧能偈曰：菩提本无树，明镜亦非台。本来无一物，何处惹尘埃。如何理解？有兴趣者欢迎交流。
-->这很好理解.首先这是个唯心观的思想问题.用佛教的话就是让你做到“色即是空、空即是色、无色无相”的思想境界。
从事物的产生、发展、灭亡的过程来看，任何事物都是要消失的，任何事物事物在产生前、消失后都是不存在的，当你看到它的时候只是它灭亡的过程，佛教说这是一种虚幻的景象，看到它存在是凡人的愚蠢认识，而大智慧者应该看到它的前生后世都不存在，包括人也是这样。佛教认为所有的事物都是从虚无中来回到虚无中去，只有虚无才是真正的世界的本质。佛教认为凡是我们能看到的世界，包括我们自己，都生活在一个虚假的世界中，是真实世界的一个色相和表象，真实的世界是一个虚无的世界，那里面万物是平等的，是无生无死、无高无低、不生不灭的。
有了这样的认识后，大家回头再看上面的二个偈语，就高下立判了。
神秀的话表明，他还是个凡人，没有看穿这个虚假的世界，神秀认为这个色相的世界就是真实的世界，而不是一个死亡的过程，神秀还在为这个虚假的世界中的色相赞美着、忙碌、束缚着，还为虚假的世界牵绊着，走不出这个凡夫俗子的世界，还沉迷于凡尘的色相之中，并且认命、乐此不疲，以为这样的色相就是美好的一切了。
慧能的话表明，他已经是个大智慧者了，已经看穿这个虚假的世界，这个世界不是真实的，是真实世界的一个幻象。真实的世界是什么都不存在的，真实的世界是无色无相的，人、菩提树，明镜台、尘埃都是不存在的，都是虚幻的表象，不能被它迷惑，不能被它牵绊住。人与它们都是平等的，最终都要归于一处，世界上本来无一物，有的只是虚假的色相和看到并且认为存在色相的人。那些色相没有必要在意他们，没有必要因为那些色相耽误了自己的修行和目标，世界上所有的东西都是这样，都是虚假的。简单翻译慧能的话，是说我是大智慧者，我什么色相都看不见、不能迷惑我，我只修行我自己，我已经看穿了前生、今世、后世的色相，我可以穿行于色相中，即使三生中的色相都灭亡了，我也不会灭亡，我不会困在其中，我已经跳出这轮回的苦海。
多年以来，看到很多人对这两个偈语争论不休，其实是不了解佛教的唯心思想，没有判断的标准造成的。
有了标准，就可以清楚的看到，确实是慧能的话高深，已经修成佛教所谓的正果了。
了解佛教，就可以很容易看到高低。
[注]这篇文章2010-12-30原发于单位的局域网中，现转在这里。
