爱华网寻道路，寻道路，何处可寻生死路。
蝉无路，蟾却住，一日一月循环处，
一寒一暑冬眠路，死生生死同为路。
试问我生延命处，跳出日月寒暑雾。
言已尽，善缘结。了其身心把命接。
很多人迷惑如何入手，我就跟大家提提那位老者对入手的理解。
丹经都言静，言恍惚，然其意为何？修炼的法门都以静入手，然而道理在哪里呢？曰静者，曰恍惚者，只得其形，而未得其意。大道的容存，修炼的次序在于“丹田”二字，而入手之道在于一个“反”字。“反”同“丹田”乃众法背后的含义。得“反”者入得道门，不得者门外徘徊。虽《破谜正道歌》所列三百六十旁门法，然世间并无旁门正门之分，只是程度不同，其区别也就在这个“反”字。正如《道德经》云：“反者，道之动”
修炼如同人生成长一样，无外乎三种境界“技”“艺”“道”，此三境也在于一个“反”字
时间有限只能写道这里，大家可以自己体悟，有时间再给大家解“反”之内涵。
世人言修道：然所修者何“道”。不明修何“道”，言何谈修？
世人言修炼：所炼何物，不明为何物，言何谈炼？
何谓生命，何谓性命之理，天地为何有我，虚无为何有道？
丹经卷卷言神仙，为何修道能成仙？
大道谓虚无，丹经言恍惚。何为无，何谓有？
炼中讲阴阳，分离又交媾。何谓阴，何谓阳？
试问精气神，三般为何物？
不明道之理，怎敢言修道！可惜世间人，尽是门外汉，不明大道理，阔谈道之妙。
放眼望去天下修道的人能有几个真正懂得上面的问题？我也曾走访过不少地方，但是能回答者，只有这位老者。因为我身在北京，所以也去过白云观，跟几个道士也谈过，只叹息大道衰微。
我今天言丹田之理，只是想告诉有识之士，不可忙修瞎炼。观天察地，领悟道之运行。悟得道之道，方能修成道。否则，空打坐学参禅，到头来也是一场空。丹田之理，并非讲丹田，乃是讲大道容存的道理。忘其形，会其意，方领其中之真谛。悟得丹田理，上面所列之问题你自然悟得其真谛。
何谓修，修何物。
我是谁，谁是道。
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道成仙，仙成道。
无中有，有中无。
是阴阳，是玄妙。
精气神，道道道。
如果修炼之人不懂得这些最基本的道理，你又谈何言修呢？丹经中虽有不少处有修炼之真谛，然修道之人多不明其意，误作它传。原因很简单，修炼之道来自于自然之道，自然之道不明，谈何修炼。我今言丹田之理，至目前仍无人解其中之意。可见当今修道之人，炼者多，悟者少。昙花一现虽迷人，不过弹指一挥间。天地运行理，悟者自知之，待到悟道时，真假自可知。悟得玄之妙，自有道成时。劝有识之士，能行走于自然之中，体会于天地之间，察自然之道，观性命之理。正如张三丰一样，细玩无根树下花，方结花中道之瓜。
以后不能来这里了，很抱歉不能跟大家再交流，临走前了却一段缘，把一份老者给我的口诀分享给大家。信者悟之，不信者当垃圾扔之。恕在下不能公开诀中之迷，很多朋友既然认为自己有悟道之才，我很高兴大家能解其中之意。
十六字口诀“反观丹田，先天一颠，精气神住，举形有玄。”乃是全部精华。有兴趣的慢慢领悟吧，
何谓“反”
何谓“观”
何谓“丹田”
何谓“先天”
何谓“一”
何谓“颠”
何谓“精”“气”“神"
何谓“住”
何谓“举形”
何谓“有”
何谓“玄”。
丹经口诀并不在于字面意义，而在其会意，意景之中。正如道家丹经多言“凝神入气穴”，然真正理解这句话的人并不多。“凝神入气穴”跟“丹田”一样，都是一种意景，而不在字面。后世丹经只从字面理解，其谬可见亦。全部口诀就是这十六字，而字中之意，就在自然之中，细心品味自然，自有所得。
这次我真的以后不会再来了，大道可笑，不笑不足以为道，大道为妙，不妙不足以言玄。希望世上更多的人能悟道。积善德。
我留下QQ，不过我很少上，以后不会再在这里交流。就此别过。
丹田不是物，更不是天地，而是大道容存的思想。我不能再明说了。
天地为田，人身为丹
我今天言丹田之理，只是想告诉有识之士，不可忙修瞎炼。观天察地，领悟道之运行。悟得道之道，方能修成道。否则，空打坐学参禅，到头来也是一场空。丹田之理，并非讲丹田，乃是讲大道容存的道理。忘其形，会其意，方领其中之真谛。悟得丹田理，上面所列之问题你自然悟得其真谛。
传道难，讲道难。
我在想我教化你们有啥意义啊？还是早些离去算了，但是做事情有始有终，最后我就给大家解释解释丹经中为何避去“丹田”而谈“玄牝”，赠于有识之士自悟之。
“丹田者，仙佛之分，真假之别，仅在此二字也，能悟此二字者生死之道然矣”，“丹田奥妙，人仙，地仙，天仙之别在此。能悟此中理，性命归自己。”这些话并非我说，而是原意来自经文，虽非原话，但其意已尽。更有“虚无之中有真道，天地之间有灵根。若问真丹是何物，空空亦无空空处。”是深一层告诉你丹田之理。
那么何谓“丹田”。丹田并非一个穴，一个物，而是一个理念一个思想。他包含了大道的原理，告诉了你修为的次序。“天地为田，人身为丹，如龙养珠，蟾光抱月”，“丹壶者，丹田也，容丹之处，凝丹之所。”
下面我就用白话文给大家讲讲。我想想问问大家如果没有天地，你会生存吗？没有田地能种出庄稼吗？如果没有容器能装下水吗？一个星系要想形成，没有星云能形成恒星吗？回答这些问题都很简单，可是人们就看不出这些道理。“丹田”讲一种思想，是一种大道容存的思想。而这样的道理被丹经里面都给讲错了。丹经里面都在讲丹，可是没有田怎么可能有丹呢，丹从哪里来啊？你想想，你都没有房屋，你怎么住进去，你都没有容器，你怎么带着水走。其实最大的秘密不在丹，而在田。天上经常会下雨，可是你站在山上你永远也不会容下水。这就是为什么有些人出来争辩，说自己按丹经上练功练出来效果的原因。没错，你练功时能炼出来，你练精化气等等功法是能出来效果，我没有否认不能出来功夫，但都是小术，你练出来的东西放哪里呢，没有容存的地方，天上下完雨，地下肯定是潮湿了，你会有感觉到功效，但只是昙花一现，因为没有容丹之所，所以不可能是深一步的功夫。要想形成大海，就要有容纳大海的地方。佛家的性功可以到很高的境界，为什么不留肉身，也是一个道理，没有懂得丹田秘密。丹田之奥乃仙家不传之秘。“虚无之中有真道，天地之间有灵根。若问真丹是何物，空空亦无空空处。”大道需要用虚无宇宙来容纳，生命需要用天地来容纳，丹田之奥在此也。
而纵观现在世上之修炼法门，都在讲炼，都在讲丹，是没错是要练，但是次序弄错了。不是先练丹，而是要有田。“田足丹自生，无田丹何生？”，丹经都讲采药，采药如同天上下雨，没有容器，雨放那里？采完药放哪里呢？没有田者一切都是幻像，而并非真。就像一个人现在给你放宇宙里面你马上就会死去一样，离开了天地的孕养是不能活得。丹离开了田也一样会化去。
丹田奥妙，人仙，地仙，天仙之别在此。真正的修为之法，炼丹是非常靠后的步聚。要想立命根，先寻容丹所。老者与我言：整个地仙阶段都在练田，田炼足了，才能凝丹，此过程要耗时数百年。而有金丹者只有天仙也。地仙和天仙的区别就在于“丹”
此般言论，赠于有识之士自悟之。
今天听见两个老外在谈论仙道，有感而发，随便写个随笔。
看着中医的衰落，有如看到了千年来仙道的衰微，历史仿佛在重演。毁灭文化最可怕的东西不是枪炮不是战争，而是一知半解加谬传，从近代中医的衰落，到唐宋以后仙道的衰微，无不是如此。现代人对中医的偏见虽然原因很多，但是清朝末年那些半懂不懂的所谓中西文化贯通人士的草率翻译和那些一知半解之徒对中医的胡乱评价，对中医的今天有不可推卸的责任。随着西医的引入，把本来不是一回事的东西，翻译成对等。而在西方文化主导的今天，很多人自然用西医的思想来理解中医，中医精髓荡然无存，虽然我们还有一些医学大家，但不知道能坚持多久，这是很可怕的事情，千年传承的颠覆，就发生在我们所处的年代。仙道的传承又何尝不是如此，不仅如此，我想应该加一个更字。其谬传程度，呵呵就不说了。
仙道重隐，因缘而传，局外人很难窥其究竟，一知半解不是错，可是一知半解的东西流传下来，结果却很可怕。如果一切本着拿来主义，认听其说，有多少是真的东西。我没有批判之意，我曾花12年的时间研读了一遍〈道藏〉，里面有很多有价值的东西。只感觉，后世的传承已经失去了本来面目，舍本逐末，故弄玄虚。
仙道是什么，仙道贵生，只一个生字，才是仙家的根源。正因此，上古仙道不像今天一样只局限于内丹之道，其道也可以叫一种比喻。上古之道讲究长生，从自然生活中，体会生命是什么，运用于自身，所以古仙都是长生者，而且方法各异。我曾有缘在长白山看过古之著作《种地歌》《润水谣》《日月有玄经》《荇菜花》《厨食经》等等都是非常朴素的上古流传，没有复杂的术语，都是以自然之像，生活之景，直指性命之源。这里没有什么铅汞，鼎炉，龙虎，药物，周天，也没有什么阴神阳神，抱元守一，积精化气，等等。可看看后世的丹经，名词繁杂，过程复杂，神乎其神，可是却忘记了最根本的东西“生”字，不仅如此，对古之阴阳，五行的理解，基本完全扭曲。看看后世修道人就知道了，有几个长生的。什么是生，如何看待生命，如何理解长生，后世丹经大多都不提，竟是些药物铅汞，周天阳神，搞这么一堆复杂的东西对生命又有什么用．这叫舍本逐末，完全是为了修道而修道，与性命何关？说来也奇怪，现在人似乎喜欢多一些概念，谈理的多，悟理的少；什么阴阳，什么药物，什么是周天，龙虎，等等，等等概念，呵呵，有几个人真的明白这些？我想大多数人自欺欺人罢了！能自欺多久，100年？呵呵！当年仙师教导我之时，第一件事让我做的就是学种地，我当年不解，数年之后恍悟，道在生活中，大道需要你用心去思索生命的真谛，用心去理解大自然。
白纸：
“当今世上真正的高人，今年300多岁.....................
长白山，号称：雨霞散人。今年300多岁，长相根30岁左右，我爷爷年轻的时候就见过，我见的时候还这么年轻。可以人家不收徒弟。不张扬。这才叫高人。”
“我认识是因为抗日的时候我爷爷跑山里避难认识的这个人。后来爷爷经常去拜访，我就见过。他在长白山住了接近200年，他说比他高的人多了，但是这些人不会出来的，他一个师傅在峨眉山修行。”
“我当然是见过了阿，我爷爷带我去的，怎么能是两个人。再说我第一次见识10几岁的时候，上次见离第一次15年了，人家还那个样子。
我爷爷当年跟他生活过一段时间，所以他才能跟我说这些。
他说他是明末时候的人，所以我说300多岁啊”
“你当他是我是他什么人啊，我怎么可能知道那么多，我只是因为家人的原因见过他几次而已。他平时也不出来见人。口音阿跟北京话差不多，正常说话也是白话文，不过偶尔也能来几句文言文。没有辫子，长头发，跟老道差不多吧因该是汉服吧，我不太懂，反正不是旗袍，你可以自己想象。好像是河北人，子女没有就一个人。他住在长白山脚下，过着隐居的生活，其他的不清楚。
此人神通很多，但是他不喜欢展示。再他眼里神通一文不值，大道才是最重要的东西。
我见他展示过两个神通，飘然身起于树梢上空行走自如，水上盘坐。还有此人饭量惊人。”
“还有，我跟这个人聊天的时候他说过。有一些神化小说是变相的写实。
我问他西游记讲的哪里是真的，他说有的是真的，也有假的。
但他月球上确实是圣人呆的地方，确实有宫殿。
我当时说怎么可能，说美国都上去人了，飞船那么多都去了，照片都拍回来了。
他只说月球上面的宫殿你们看不见。
我又问他金星上呢，火星上呢有宫殿吗，他说没有。”
“老者曾跟我说，别说天仙，就连人仙是什么世人都不清楚，就来弄天仙，其妄心离大道远矣。
老者也说，没有在地上呆上几百年是不可能成仙，人仙到地仙是一个跨越。地仙到天仙是更大的跨越，对道领悟的本质的转变过程。地仙到天仙没几百年根本不可能。
可怜天下世人以为天仙如此简单，这是可笑之至。”
道家与佛家的最终目的都是一致的，而道家说悟道，佛家说见性，悟道，见性两者皆是真正修行的开始，名词不同，却说的是同样的东西。
