奇花异草 世界上仅存的三条蛟龙

不死草,时代:上古,《淮南子·墬形训》:南方有不死之草。禹诛防风氏。……防风神见禹,怒射之。……神惧,以刃自贯其心而死。禹哀之,瘞以不死草,皆生,是名穿胸国。

九穗禾,《拾遗记》,炎帝时有丹雀衔九穗禾,其坠地者,帝乃拾之,以植于田,食者老而不死。
  

三桑,时代:上古。
  《山海经·北次二经》:洹山,其上多金玉,三桑生之,其树皆无枝。
  《山海经·海外北经》:三桑无枝,在欧丝东,其木长百仞,无枝。
  《山海经·大荒北经》:竹(帝俊竹林)南有赤泽水,名为封渊。有三桑无枝。
  

不死树,时代:上古。
  《山海经·海内西经》:昆仑开明北有“不死树”。又:“开明东有巫彭、巫抵、巫阳、巫履、巫凡、巫相,夹窫窳之尸,皆操不死之药以距之。”
  《山海经·大荒南经》:甘木即不死树,食之不老。
  《山海经·海外南经》:有员丘山,上有不死树,食之乃寿;亦有赤泉,饮之不老。
  

不尽木,时代:上古。

《述异记》卷上:南荒个有火山,其中生不尽之木,昼夜火燃,得暴风不猛,暴雨不灭。
《神异经·南荒经》:南方有炎火山,四月生火,十二月火灭。火灭之后,草木皆生枝条。至火生,草木叶落,如中国寒时也。取此木以为薪,燃之不烬。
  

反魂树,《十洲记》,时代:上古。
  聚窟洲,在西海中。……洲上有大山,形似人鸟之象,因名之为人鸟山。山多大树,与枫木相类,而花叶香闻数百里,名为反魂树。扣其树亦能自作声,声如群牛吼,闻之者皆心震神骇。伐其木根心于玉釜中煮取汁,煎如黑饧状,令可丸之,名曰惊精香。……死者在地,闻香气乃却活,不复亡也。
  

车马芝,《太平御览》卷九八六引《仙人采芝图》:车马芝生于名山之中,此尧时七车马化为之。能得食之,乘云而行,上有云气覆之。晋张华《博物志·物产》:名山生神芝、不死之草。上芝为车马(形),中芝为人(形),下芝为六畜(形)。
 

三珠树,《山海经·海外南经》,时代:上古,三珠树在厌火北,生赤水上,其为树如柏,叶皆为珠。一曰其为树若彗。
  

大茗,时代:上古。《古小说钩沈》辑《王浮神异记》
  丹丘出大茗,服之生羽翼。又:余姚人虞洪,入山采茗,遇一道士,牵三青牛,引洪至瀑布山,曰:“吾丹丘子也。闻子善具饮,常思见惠。山中有大茗,可以相给,祈子他日有瓯蚁之余,不相遗也。”因立奠祀。后令家人入山,获大茗焉。

女树,《旧小说·戊集二·笔塵》,时代:不详。
  海中有银山,生树,名女树。天明时皆生婴儿,日出能行,至食时皆成少年,日中壮盛,日昃衰老,日没死。日出复然。

长春树,《述异记》卷下,时代:春秋。
  燕昭王种长春树,叶如莲花,树身似桂树,花随四时之色,春生碧花,春尽则落;夏生红花,夏末则凋;秋生白花,秋残则萎;冬生紫花,遇雪则谢。故号长春树。

蛇衔,《异苑》有载。
昔有百姓耕地,看到一只伤蛇在边上。另一只蛇衔一草覆于伤处,隔日伤蛇愈。后用其草治疮,皆灵。

圣木曼兑,《山海经》,时代:上古,食之令人圣智。

帝休,《山海经》,时代:上古,木名,食之可忘忧。

蔓金苔,见唐段成式《酉阳杂俎》
晋朝时,有邻国向宫中敬献一种叫做蔓金苔的苔类植物。其色如金,宛若无数只荧火虫聚在一起,体态有如鸡蛋一般。若将它投入水中,则蔓延于水波之上,所发出的光亮闪烁夺目。因此,也有人称“夜明苔”。

龙刍,《诉异记》有载。
草名。马食之,一日千里。古语云'一株龙刍,化为龙驹。'穆天子尝以此养八骏。有说为龙的口水所化。

奇花异草 世界上仅存的三条蛟龙
藤花,《异苑》有载。
形似菱菜。朝紫,中绿,午黄,暮青,夜赤,五色变幻。

怀梦草,《洞冥记》有载。
似蒲,色红,白天缩在地里,夜晚才露出地面。怀着它的叶子可以知道梦的吉凶,立刻灵验。
但有佚事:汉武帝思李夫人之容不得,东方朔(此人超强)献此草,帝怀子,夜果梦之。(好象心理探测......)

斑竹
  亦名“湘妃竹”。晋张华《博物志·史补》:“尧之二女,舜之二妃,曰湘夫人。舜崩,二妃啼,以涕挥竹,竹尽斑”。明王象晋《群芳谱》:“斑竹即吴地称湘妃竹者,其斑如泪痕。世传二妃将沈湘水,望苍梧而泣,洒泪成斑”。又《民间文学》一九八0年第十期《湘妃竹》略云:昔九嶷山有恶龙九,时在湘江嬉游,致令洪水暴涨,危害人民。舜帝闻知,从北来南,助百姓剪除群龙,解其漂溺之苦。不幸病死,众遂葬之此地,聚土成高坟以报其恩。复有九嶷山仙鹤从南海衔来珍珠,撒布坟上,遂成珍珠墓。舜帝除龙所用三齿耙,乃化而为墓前三巨石,因名三峰石。舜帝二妃娥皇女英寻夫至九嶷山,见三峰石与珍珠墓,闻乡人言之,方知舜帝死葬于此。二妃悲痛泣血,挥泪竹上成斑,遂成所谓“湘妃竹”。按今时所传珍珠墓疑即晋王嘉《拾遗记》中所谓珠丘。今人毛泽东有“斑竹一支千滴泪”,盖引是典。

养神芝
秦皇时,旺死者众。有鸟衔草覆于死人面,立刻复活。秦始皇派人拿此草给鬼谷子看,回曰:此乃祖洲不死草,生在琼田中,叶如菰,不丛生,一株可活千人。

影木,《拾遗记》有载。
一种植物。白天看它,一叶百影;花会发光,夜晚就如星星一般。万年才结果,果如瓜大,青皮黑子,食之则身轻。

如何,《神异经(南荒经)》有载。
大树。三百年一开花,三百年一结果。花色朱,果实正黄色。高五十丈,叶长一丈,宽二尺多。果实有核,形状象枣子,长五尺,宽也差不多。用金刀切则味酸,用芦刀切则味苦。食之则有地仙之能,不畏水火,不畏白刃。(前段感觉有点象王母娘娘的蟠桃)

云阳,《抱朴子(登涉)》有载。
山中有会说话的大树,并非树的缘故,而是因为树精云阳。正确叫出它的名字就无事了。

洞冥草,《洞冥记》有载。
一种植物。会发光,折下枝条可以用来当火把。可以照见鬼物。可服食,常食之身体亦会发光。

酸与,《山海经(北次三经)》有载。
鸟类。形状象蛇,四翼六眼三足。自呼其名。现之则该地有恐慌。

玉红草
应该是玉红色的一种植物。据说食它的果实会醉三百年,然后再醒来。《尸子》有载。

,《山海经·大荒南经》:“大荒之中……有云雨之山,有木名曰栾。禹攻云雨,有赤石焉生栾,黄本,赤枝,青叶,群帝焉取药”。郭璞注:“攻谓槎伐其林木”。又注:言山有精灵,复变生此木于赤石之上。又注:“言树花实皆为神药”。按经文及注中,当隐括一段神话故事,然其详已不可知。又《海内南经》所记*建木,“其实如栾”,“栾”即此木。

玉桃,《诉异记》、《神农经》有载。
光明洞彻而坚荧,须以玉井水洗方可变软食之。服之可长生不死。(后世生出许多变化,如‘王母桃’、‘仙桃’、‘蟠桃’等。)

〈山海经〉:有草萆荔,状如乌韭,而生于石上,赤缘木而生,食之已心痛。

〈山海经〉:有草焉,其叶如蕙,其本如桔梗,黑华而不实,名曰蓇蓉。食之使人无子。

  

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