爱华网原始时期的龙舞，主要是先民们用于娱神以托福佑。从西汉前期董仲舒较为糸统的关于舞龙求雨的文字记载，到东汉张衡描述的“鱼龙曼延”之戏，明显地宣告了龙图腾的嬗变之旅——从神秘走向快乐。人们舞龙，不再仅仅为了表达礼仪，同时也是为了娱乐自己的身心。到魏晋时期，“鱼龙曼延”已“累日继夜”，有了灯火联缀而成“龙灯”之舞的生动场景了。自此，龙灯活动以其艳丽的色彩，宏大的规模，丰富的内容，昂扬的气势更能体现团结一致、众志成城的精神而成为中国民间节日的主打项目。同时，龙灯活动开始作为龙文化的代言人，动态地、无比生动地诉说中国龙文化的全部意趣。换句话说，中国的龙文化从此最直观、最生动地体现在了世俗化的龙灯文化之中。
温州儿歌唱道：“正月灯，二月鹞，三月麦秆做吹箫。”旧时温州民间最热闹的活动就是“正月灯”了，因为从月头一直闹到元宵节才到高潮，过了元宵方“交灯”。
元宵赏灯习俗源远流长。西汉武帝时，曾于上元之夜在宫中通宵张灯祭祀太一神、祈愿风调雨顺与国泰民安。东汉明帝时，也曾令宫廷、寺院在正月十五这天挂灯，以表示对佛的敬意。之后，隋炀帝彻夜玩乐的正月十五洛阳灯会，规模盛极一时。到了唐代，燃灯不仅与佛礼相联系，还日益与俗民日常生活相结合，出现了大规模的灯市，成为民间的一项重要娱乐。此后，元宵节张灯、赏灯相沿成习。
灯在中国民间文化中通常被视为阳性，是男性的标志。“添灯”就是“添丁”。在各地的方言里，“灯”与“丁”的发音大多相近或相同。中国民间文化对灯如此陶醉，不只是因为它含有美丽、光明、温暖、喜庆、红火等元素，更是出于“添灯——添丁”的家族繁衍的期盼与祝福。
温州按照习俗,家家户户，凡是有儿子刚娶了媳妇的，刚生了男孩子的（添丁），都要摆香案，准备福礼，在龙灯上“挂红”。凡是接龙灯的人家,都要在龙灯进来之前,用稻草点上一堆火,让熊熊火焰带来旺旺的运气,称为"弹红"不仅接待的人家,就是龙灯路过的地方,凡是信佛的人家都会点上这么一堆火.
在龙灯进到院子里的这段时间里,鞭炮,焰火统统放个不停,越热闹越好,这是一户人家接龙灯的第一个高潮.
舞龙是浙江省民间舞蹈中最大的一个舞种。浙江舞龙大概有30多种，各具特色。温州地区有好几种龙灯,乐清柳市的首饰龙灯，温州市区的凳板龙灯，永嘉滚龙灯，洞头的纱龙灯、纸龙灯等都是富有温州地域特色的灯彩文化。其中常见的有板凳龙和滚龙,外形又因为地区差异而有不同.
龙湾一带的龙灯种类很多，有拼字龙、纸龙、布龙、板凳龙、大龙等。舞龙队敲锣打鼓，穿村走巷地游行。舞龙时，前有大红灯笼开道，后有五彩旗幡拥随，鼓乐喧天。流光溢彩的巨龙，时而似游龙嬉水，排成一字长蛇阵；时而似蛟龙出海，山呼海啸般飞旋于村头街巷。在空旷处转动打圆圈，随龙珠转穿，伴随锣、鼓、钹声，热闹非凡。龙灯过处，村村要摆香案接龙，村里的女婿家都要摆香案接龙，龙灯绕香案一周，为“净龙”。香案处一般由唱书先生唱故事或颂词，叫“参龙”
板凳龙主要靠龙头(灯)和龙尾(灯)互相调戏来表现,中间的龙身是用木板做成,类似板凳,其实龙身这个部分也有木头的龙头龙尾.
最先进来的是龙头(灯),木头龙身紧随其后,最后进来的是龙尾(灯).龙头进来后在场地中间做点头状,龙身则成圈围绕龙头,等到龙尾进了院子和龙头回合,龙身刚好把它们两个绕在中间成了一个圆圈. 然后龙身就绕着中间的龙头龙尾转圈,速度越来越快,大概转个3,4圈后逐渐离开场地,停靠在墙根.
龙身,它是由多节可以灵活转动的木头组成,如同一张张凳子连接在一起,这也是板凳龙名称的来历.
板凳状的木头上,有各种人物形象,这些木雕惟妙惟肖,是民间艺术的精品.木雕之间还间隔放着灯笼,点缀在木头的龙身上仿佛一棵棵明珠此时,龙头龙尾在中间继续调戏,记得小时候这个过程可以持续半个小时以上,精彩绝伦,是舞龙灯中最好看的一个环节,但是现在通常舞不到5分钟就结束了.这个不仅是会舞的人少了许多的缘故,也许还和现代人紧凑的时间观念有联系.
舞罢,龙头龙尾先由舞的人举着, 听灯师领头负责“参龙”（参谒龙神的意思），挨家逐户去演唱一种别具一格的曲种——《龙灯歌》，祈求龙神保佑“挂红”的人家子孙平安、家业兴旺。有幸被“挂红”的家庭成员，要双掌十指合拢，握一炷香，在龙灯师的演唱中向龙灯朝拜。随后龙头龙尾会放到一个中间有孔的凳子上,然后就是长时间唱词,唱词人会唱遍主人家所有的人,并送上祝福。其间会有主人家出来换龙灯里面的蜡烛,把新的蜡烛放进去,而把换出来的蜡烛插到自家接龙灯的供台上.而灯师必须根据物品进行随编随唱，唱后主人给予红包赏封。民间望子成龙的心愿，从舞龙灯的仪式中得到满足。清乾隆《温州府志》载：“元宵，各岙迎龙灯。击鼓歌唱为乐……”指的就是参龙仪式。现在随着社会进步，男女平等思想的倡导，乐清一些乡村，生了女孩子的人家也开始要求“挂红”，并且得到民俗的接纳，可见民俗文化在变异中传承，向着更人性化的方向发展。
头牌.这个类似古代大官出巡举在前面的牌子,表明了跟随这次龙灯出巡的是哪路菩萨,通常是在最前面走进院子,然后放在大门的两侧.这个也是小孩子最喜欢拿的东西,也是龙灯中小孩子能参与的少数几样东西之一.
唱词结束以后,龙头,龙身,龙尾会再次到场地中间调戏,转圈,唱词的人边唱边从房内走到门口,鼓点越来越急,唱词的速度越来越快,等到唱词的速度快到不能再快的时候,一通鼓乐齐鸣,龙灯起驾离开,主人家在这个时候要关闭所有的门窗,关好所有的灯,等待龙灯离去才可以再次打开.
温州龙湾的拼字龙灯舞因能够拼凑出字形而独树一帜，民间俗称“永嘉场拼字龙灯”。
拼字龙灯舞是一种非常独特的艺术形式。拼字龙灯舞传承人、龙湾区海滨街道宁村的郑祥福老师说，拼字龙灯舞至今大约已有三百年的历史了，他的祖辈在世时即有拼字龙灯舞。考证清光绪《永嘉县志》，拼字龙灯舞在清朝康熙年间就已经存在。
龙湾老文艺工作者项有仁先生说：“过去只有在正月龙灯节，闹元宵时才开展舞龙活动。如2008年永兴街道乐二村和康一村、永中街道新城村、沙城镇沧宁村的春节文娱活动上均有舞龙表演。”拼字龙灯舞传承人徐玉锦老师也说：“过去七月十五汤和庙会上是没有舞龙的。这几年才增加了拼字龙灯舞表演，形式多样，更加好看了。”目前，拼字龙灯舞的传承已由家族传承过渡到群体传承，舞龙的数量也从一条增加至五条。五龙同舞，将以往一字一拼，变成了四字同拼，更丰富了拼字龙灯的内容和形式。
拼字龙灯舞的艺术特色得益于它的独特结构。龙头、龙尾与龙身分开，各自成一节。龙身一般为9档（也有7档），由30米长（或25.5米）的遍布鳞甲彩布连成。一人舞龙头，一人舞龙尾，九（或七）人舞龙身，巧妙设计并利用龙头、龙尾与龙身各部分，中间九（或七）节相连，这种头尾分离的结构，突破了各地龙舞中“一条龙”拖头带尾的拘泥与赘累，在“力度”、“速度”、“幅度”上为拼字龙灯舞的表演提供了与众不同的优势。郑祥福老师说：“龙头、龙尾各自分离，不和龙身连在一起，是为了拼字需要。”表演形式
拼字龙灯舞不仅在外形上讲究“四灵之首”的头角峥嵘、威风凛凛的形象；更在舞蹈的“表情”、“节奏”、“构图”上活灵活现地追求奋发刚健、威灵显赫的神韵。尤其是独创运用龙灯的舞蹈构图去展现“天下太平”等字体的造型，以别开生面的舞蹈突出了龙文化“驱灾赐福”的永恒主题，表达了中华民族追求“太平吉利”的美好愿望。拼字龙灯舞这种“舞龙显字”的独特构思，成为全国众多龙舞中的一大亮点……
龙灯本身是一个物化民俗符号。这个符号不是孤立和静态的存在，而是在具体的场合（时间和空间）、情景和仪式之中被表达出来。其间的意义转换，是通过不断反复的各类民俗活动和相关的仪式过程实现的。通过舞龙灯观龙灯赏龙灯的民俗活动，民间的谐音民俗思维得到强调，最终内化为观念和心愿，成为我们每一个人生命意识的一部分。
首饰龙
首饰龙
板凳龙
参龙
拼字龙灯舞
拼字龙灯舞
温籍语言学家郑张尚芳在其博客中有一篇写温州龙灯的，兹拷贝与此。
温州正月滚龙灯
温州儿歌唱道：“正月灯，二月鹞，三月麦秆做吹箫。”旧时温州民间最热闹的活动就是“正月灯”了，因为从月头一直闹到元宵节才到高潮，过了元宵方“落灯过”。《中国社会科学院院报》征求老人们对故乡正月旧俗的回忆，正好前几日翻旧材料看到我在1949年上初三时的一篇作文，记了当时温州东郊永嘉场寺前街（今名永中镇，温州市龙湾区府驻地）“划龙灯”（即滚龙灯，舞龙）的情况，于是录之以应。
每年的正月里头，寺前街的龙灯是看不完的。这个街市正是永嘉场的商业中心，无论后陈、前庄，山底山外，各村的龙灯，总要到这儿打个转儿，博几个彩头。因此一天有时也会有十来条龙经过。
正月十五灯节边儿却更热闹了。这天夜里便有两条大龙：一条是上吴的，一条是三都的。这两个地方总是在同一天中放灯，互相赌胜。为了这个缘故，这天也更闹热，人们都怀着极大的兴奋，等着这天的到来。
当龙灯还未来的时候，街头巷尾都已经站满人。听着打起号，孩子们都跑到远远的地堂去探看，他们的小灯笼在街中摇来摇去：“哇，灯到了沧头了！”（沧头在街南端），“到了五显殿啦！”（温州称庙为殿，庙在南街，商业中心在中街、北街）……
头站来了，是一队背回避牌、牌灯、令灯的人。头站一走过去了，人们心中便更增了一些热望。接着便是些动物灯，扎成戏出的灯，以及“抬阁”。有时还有汽车灯，里面挂着小灯，一班扮成农工商学兵的小孩子站在里面随灯走。最有趣的是鱼灯，又名小龙灯，是编成一队的身躯活泼的小孩子，每人执一盏水族的灯，红红绿绿，十分巧致，用龙作首，以下是鲤鱼、鳌鱼……当他们走过时，只要有一家门口烧火塘（火堆）迎接，便打一个大圈子，开始滚起来。在圈外面又有一盏乌狼（河豚鱼）灯和一盏金鱼灯，围着他们走碰头。
其后鸣锣喝道的，是出龙这村庙的尊神的香亭抬了过去。
最后龙来了。划龙灯的走路也有特殊方式，经过桥梁，就摆头摇尾的过去，经过街道，便扎下马步慢慢的滚了过去。这时好事的人便点了炮仗向他们的腿部乱抛，有时竟会将人裤脚都烧出一个洞来。
龙灯遇了庙宇，必停下参谒拜访，在庙庭里滚圈子，叫做“滚龙”，大都滚出“天下太平”四个字。遇到烧火塘、摆香案的有大院子的大户人家也会进去滚圈子。滚龙时有小锣小鼓敲打“龙灯鼓儿”。大家一路追着龙灯跑，就是看他怎么依锣鼓节奏滚出“天下太平”四字来，这是看滚龙的高潮。
遇到庙宇和香案，舞龙前先要由龙灯队专门的“参鼓先生”（龙灯师）去参香———配着大鼓唱祝词。唱这种鼓词就叫做“参鼓”，也叫“参龙”，唱得很是高亢好听，也有人喜欢追着听的。如果唱错了被听众听出来，就还要“重新打鼓重新参”了。
灯节里，寺前街的肉价是一定高涨的，因为各家都来了许多来看灯的客人。寺前街的龙灯不仅街上人自己看，自己兴奋就够了，也邀请周边山村的亲戚来一起看灯，一起快乐的。
