爱华网112、子张问曰：“令尹子文三仕为令尹，无喜色；三已之，无愠色。旧令尹之政，必以告新令尹。何如？”子曰：“忠矣。”曰：“仁矣乎？”曰：“未知。焉得仁？”
令尹，楚国的官名，相当于宰相。子文，若敖族人，斗氏，名豰於菟，字子文。楚贵族若敖氏斗伯比和表妹邙子之女偷情所生，生下后弃在云梦泽北(即今湖北天门市境内)，被母虎抚养，当时楚国称老虎为“於菟”，把喂乳叫“豰”，意思是“虎乳育的”。当令尹后，对楚国的强大和北上争霸，作出了杰出的贡献。《左传》记载，子文于鲁庄公三十年开始做令尹，到僖公二十三年让位给子玉，其中相距28年，在这28年中几次被罢免又被任命。
前面孔子评论完4个当时的历史人物，子张又询问了两个，且看孔子如何评论。
子张对令尹子文和下文的陈文子应是非常敬佩的，所以向孔子提出来，并询问他们是不是修养到了“仁”的境界。子张说，楚国名相令尹子文多次上台担任首相，却从未觉得自己了不起，脸上一点也没有高兴的样子。多次被罢免下台，心里也没有怨恨，脸上也没有怒色。而且在交接工作时非常认真，把所有的事情、重点、利害等等全都交代给接任者。怎么样？令尹子文的道德已经很高了吧！大家一定要重视《论语》的叙述，别看只寥寥数语就忽略不计，一定要认真思考，其实孔子评论的每一个人都不简单，都值得我们用心去学一辈子。你看令尹子文的作为，你做的到吗？一般人都做不到。让我们和自己对比一下：令尹是官名，相当于丞相，现在相当于总理。现在任命你为总理，你能做到不骄傲，当做是命运使然，与自己的能力水平无关，且不喜形于色，到处炫耀吗？肯定不能，别说是总理，给你个小小的科长干干，你也许就自命不凡，乐得三天合不上嘴，且觉得是大材小用了对吧，这才是真实的自己。可见做到“三仕不喜”有多难，“三已不愠”则更难，正所谓上台容易下台难，真的被罢免了能接受吗？如果是升官了还好，正常退休也凑活，可要是无缘无故的罢免你，甚至是身遭诬陷被罢免，你还能泰然处之，坦然接受吗？你还能心中不怨、脸上不怒吗？再看令尹子文身居高位不可能再升官，28年内多次罢免，肯定有冤屈的时候，可他却始终能“不喜不愠”这是多高的修养啊！一般人一辈子也学不来啊！再看他即便被冤枉，还能认真交接工作，不隐瞒、遗漏，这又是何等的胸怀。再看现实中的交接，大部分都是我走了，工作就这些，你看着办吧！好一点的，告诫继任者这几件事都定完了你就别改了，那几件事你就别掺乎了等等，有几人真正交接过工作？更别说把困难、机密全部和盘托出了。因此，令尹子文确实了不起，值得我们学习，特别值得为政者学习，别忘了他不是一次起落，而是多次，而每次都能做到“不喜不愠、顺利交接”这是何等之难啊！可想他每次就任一定是心中不怀怨恨，每次都能继续尽心尽力的为民工作，的确值得子张敬佩，更值得我们学习。
做得这么好了，孔子怎么说呢？“忠矣。”，只不过为国家尽忠而已。子张接着问“仁矣乎？”这是不是仁呢？孔子说：“未知，焉得仁。”有人翻译成孔子说：“我不知道，这怎么算是仁呢？”孔子是不知道吗？“焉得仁”是反问，意思是没有达到仁的境界，孔子会说前后矛盾的话吗？不会。古人崇尚“简德”文字极尽简练，此处应省略一个“仁”字，应为“未知仁，焉得仁。”孔子说：“他还没弄明白什么是仁，怎么会得到仁的境界呢？”再看前面孟武伯问子路仁乎？子曰：“不知也。”仔细体会一下“不知”和“未知”的区别。可见孔子对令尹子文的做法是有不同意见的，什么不同意见孔子没有说，需要你去细细体会。这也是孔子的微言大义，一个“未”字说明令尹子文修养再高，却离“仁”很远。为什么呢？
我想，孔子所要表达的儒家思想是“济世救人，以直报怨”，并不是“听之任之，逆来顺受”，令尹子文的所作所为只不过是在对国家尽忠而已，并不是孔子推崇的“仁”，前面讲过孔子的学问是“富与贵是人之所欲也，不以其道得之，不处也；贫与贱是人之所恶也，不以其道得之，不去也。君子去仁，恶乎成名？君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是。”不该得到的或不是通过正常渠道得来的不能苟且，反之应该去争取的，可以利用正常渠道争取的也不应偷生。令尹子文只是尽忠，却没有去争取应得的正当利益，不是为自己，而是为百姓，只一味的尽忠，不考虑自己若将相位拱手让于小人，将给国家、社会、人民带来多大的灾难，不懂得君子“有所为有所不为”的道理，因此孔子说他“未知，焉得仁。”当然虽然孔子要求高，对令尹子文的做法还是给予了肯定，说他算得上是一个忠臣。
