爱华网2009-10-29 09:06:54 来源：大河报 首席记者姚伟
一枝桃花怒放，粉红花蕊、翠绿桃叶，娇嫩可爱，即便在这初冬的季节，也顿时令人满眼春意。
行走在归德古城的一条小巷中，在一家小文物店的柜台上，我们蓦然看见一把折扇上盛开的桃花。周遭都是大青砖砌出的四合院和走马门楼，方正静穆，色调凝重，那样的氛围，更衬出这把桃花扇的鲜嫩媚艳。
“此扇乃友侯方域与李香君定情之物，香君不畏强暴，血溅情扇，血迹如朵朵桃花，余遂添枝叶以记之。贵州龙友杨文骢画并题。”
扇面的题款表明，这就是那把著名的“桃花扇”。
当然，这扇子是仿制品，你想买几把都中，旁边好多呢。不过说起来，“桃花扇”放这里卖，也是“得其所哉”：那小店“傍”着的四合院，就是《桃花扇》主角之一侯方域的故居。
如今，侯方域的故居是归德古城最重要的景观之一，但来此游览的人，很多不是冲着侯方域本人，而是冲着名列“秦淮八艳”的李香君，冲着跻身“中国十大悲剧”的《桃花扇》。李香君和《桃花扇》实在是太有名、太吸引眼球了，以至于侯方域乃至古城的光芒几乎被遮掩。
近些年来，有学者考证，李香君与桃花扇的最终归宿都在这座归德古城。这种新论引起了广泛的关注，也引发了诸多的争论，比如李香君到底是终老南京栖霞山，还是来到归德古城的四合院，成了侯家的小媳妇？那把桃花扇，到底是不是实有其物？它是随香君入葬，还是由侯方域后人代代相传，至今仍被秘密珍藏？谜样的历史，纷纭的说法，引起了很多人的兴趣。
在古城转悠了几天，我们试图寻找这些问题的答案，但思路却逐渐超出了这些疑问，从明末那段绝世情缘向上追溯：侯方域如何赢得秦淮美女李香君的如海深情？这位商丘小伙儿为何会身处纠结复杂的明末政坛漩涡？孔尚任的《桃花扇》要“借离合之情，写兴亡之感”，如此重大的主题，为何偏偏选侯方域作为主角？
这些问题打开了一条“走廊”，让我们的视线穿越时光幕墙，回到３００多年前的归德古城。我们发现，明末清初的那段往事，与归德古城，与侯方域的家族，有着莫大的关系。那时，归德城的人才灿若群星，名扬天下，而作为“明末四公子”的一员，作为“清初文章第一家”，侯方域是其中最闪亮耀眼的一颗。
重建焕发归德光彩
放在全国范围看，商丘的归德古城大约也是独一无二的。这座古城内城、城湖、城郭三位一体，并且内城为方，城郭则呈圆形，外圆内方，寓天圆地方、阴阳相生之意。
古城的内城约千米见方，城内地势略呈龟背形；内城墙外数米为护城河，宽窄不等，水深数米，绕城一周；护城河外五六百米，筑有夯土城郭，呈圆形，与内城形成“外圆内方”格局。
这道夯筑城郭，并不是有意与内城形成阴阳相生之状，根据历史情形判断，很可能是不得已而为之。这道城郭，与其说是城防系统，不如说是堤防系统。
“黄河为商丘大害，土弱地势卑，民贫无恒产。百年之间，轻者三溢，重者两溢，溢者房舍、鸡犬淹没一空，又无高阜、山陵暂救民命……虽神禹复生，莫能施其智于一邑。”清乾隆年间的《归德府志》痛苦而无奈地写有这么一段文字。
对于一平如镜的豫东平原，黄河是最大的威胁。明弘治十五年（公元１５０２年）黄河决口，将元代修筑的归德府城冲毁淹没，大水过后，仅北城墙尚存。这并不是老城的第一次毁灭，元代归德城下，依次叠压着宋朝南京城、汉唐睢阳古城以及周代宋国都城。两千多年，城建了毁、毁了再建，却基本上都在这块地面上。弘治十六年，劫后余生的人们以残存的元代北城墙为南城墙，再次动手修筑新城。如果要在这片土地上生存下去，没有城墙作为最后一道堤防，那是令人难以心安的。对于古城人来说，这个工程十分浩大，历时８年，内城城墙基本竣工，新城有四座城门，南为拱阳门，北为拱辰门，东为宾阳门，西为垤泽门。根据五行相克相生的理论，为防金木相克，东门偏南，西门偏北，错开一条街，城内布局也参照八卦设计，９３条街道形如棋盘，有“八卦城”之称；此后２９年，圆形城郭完工；又过了１８年，即嘉靖三十七年（１５５８年），内城墙包砖完工。历时半个世纪，这座坚固独特、拥有两道防护体系的古城终于全部建成。
有趣的是，这座城的修筑，似乎改变了归德府的“地气”。历史上，商丘一带人才辈出，但明朝建立后的近两百年，此地并没有出多少人才。而这座城的兴建，似乎令归德府再次焕发活力。此后数十年，此地人才辈出，逐渐出现沈、宋、侯、叶、余、刘、高、杨等八大名门望族，自嘉靖后至清初，这些家族出过两位“阁老”（约相当于宰相）、五位尚书以及十多位侍郎、巡抚、御史、总兵，当时“中央”曾有“满朝文武半江西，小小归德四尚书”之说。一座小小的城池，人物如此众多，放眼全国，也堪称罕见。
说起归德府城人才兴旺的原因，有人认为是由于该城外圆内方，象天法地，阴阳相生，化育万物。这种说法有点玄乎，我们觉得应该有更切实合理的解释：在毁灭和重建的过程中，商丘人凝聚了十分的精气神，焕发了蓬勃的生机，在向地域宿命挑战的过程中，他们收获了自信。而古城的建成，令他们足以安居，因此更注重长久发展之计。总之，那时的归德城，有着一种强劲的上升势头，应该是这种人文氛围造就了众多的人才。即便有运气的成分，那也是归德人的努力感动了上苍，“人自助而后天助之”。
有明一代，归德第一位杰出人才是沈鲤，在古城人才史上，此人可谓开风气之先。
沈鲤，字仲化，号龙江，生于１５３１年，成长于古城建设期，他１０岁的时候，古城的护城大堤（城郭）建成，２８岁时内城墙包砖完工，归德城全部建成。七年后，沈鲤考中进士踏入仕途，累迁礼部尚书、文渊阁大学士。他为人峻洁峭直，不惧权贵，敢于直言进谏，一生经历嘉靖、隆庆、万历三朝，有“三代帝师”之誉。沈鲤于１６１５年去世，万历皇帝给了他极高的评价，赞他为“乾坤正气，伊洛真儒”。
沈鲤成功的仕途和正直的性格，在朝中树立了归德人的形象，也引领了归德城的风尚，为同乡后学树立了榜样。
归德城内，继沈鲤而起的，是侯氏家族。这个家族本为“戍籍”，却在古城建成后转型为书香世家，接连出了四个进士，并且他们的仕途都很成功，一时成为天下皆知的名门。
侯执蒲“树东林之帜”
“侯家有两个特点，第一进士多，第二人丁兴旺。”商丘文史研究者郭平女士说话很幽默，“俗话说‘三十老明经，五十少进士’，‘明经’好考，三十岁考中那是大笨蛋；进士难考，五十岁考中，还被看成‘少年才子’。不过对于侯家不算难事，他家一不小心就来俩进士。”
隔着数百年时光，商丘人对曾经的“侯家现象”仍如此赞叹，可以想见当初侯家的光彩与荣耀。侯方域的爷爷侯执蒲、伯祖父侯执躬于１５８８年同时考中举人，随后先后考取进士；他的父亲侯恂和叔父侯恪更是于１６１６年同时考中进士。兄弟同榜高中的事情，在上千年科举史上也不多见，可以想见此事在商丘乃至全国引起的轰动。
在此之前，侯家却是世代“戍籍”。所谓“戍籍”，是指户籍为戍守的士卒，一般是有罪充军至某地所记的户籍，被视为贱民之一类。按照家谱记载，明代初年，一个叫侯成的开封人被调往归德成为“戍籍”，后来他成为商丘侯氏始祖。“成生英，英生滑，滑生显，显生和，和生进”，在商丘地面上传承了六代，侯家人以“戍籍”身份务农，没有多少事迹可称。而从侯进和他的儿子侯 开始，侯家逐渐发生了一些变化，没有资料记载促成变化的缘由，但从年代推算，这大约与归德府城兴建后出现的文化氛围有关。
侯进有两个儿子，侯 、侯玑。这位侯 应该是位了不起的人，他的弟弟侯玑英年早逝，他收养了侄子侯执蒲，令其与自己的儿子侯执躬一起读书上学。在他的引领下，侯执躬、侯执蒲都大有成就，不但学识渊博，而且颇具才干，万历十六年（１５８８年），这兄弟俩同时中举，第二年侯执躬考中进士，十年后侯执蒲也进士及第，先后进入仕途。
因出身贫寒，侯执躬兄弟勤奋谨慎，力图进取，逐步升迁，后来都位列九卿。侯执躬曾任湖广参政、四川布政使，后为光禄寺卿；侯执蒲曾任山西御史、监察御史，后任太常寺卿。
《桃花扇》第一出，侯方域上台自报家门：“先祖太常，家父司徒，久树东林之帜。”显然以父祖的政治选择为荣。明代晚期的政坛纠结复杂，东林党、阉党之争波及朝野，刚正不阿的侯执蒲坚定地与东林党站在一起，这个政治选择，对侯氏家族影响深远，侯方域与李香君后来卷入南明政治漩涡，即由此始。
在魏忠贤权势炙手可热的时候，侯执蒲曾当头浇他一瓢凉水。天启年间，阉党气焰嚣张，魏忠贤竟想代天启帝行祭天大典。那时祭天是“天大的事”，侯执蒲时任太常寺卿，掌管国家祭典之事，他事先得知魏忠贤的意图，觉得在自己任上绝对不能发生这样的事情。于是趁魏忠贤还没有矫诏宣布，他上了一道奏折，说天坛常有“宫奴阉竖，连行结队，走马射弹，狂游嬉戏”，认为“刑余（指太监）不宜近至尊，而况天神飨祀之地？请下所司论治”。这一招指着和尚骂贼秃，把魏忠贤气得跳脚大怒。侯执蒲见机辞官回到归德城。
侯执蒲此举不仅自己丢了官，也令魏忠贤迁怒于他的儿子。这个时候，他的儿子侯恂、侯恪都已入朝做官。与侯 一样，侯执蒲也是位成功的父亲，他常对儿子们说：“尔勿以我为贵，吾戍籍也，尔不力于学，将为卒伍矣。”在他的鼓励下，侯恂、侯恪于万历四十四年（１６１６年）同榜考取进士，侯恪随即被任命为翰林院编修，负责为明神宗修实录，侯恂则做了御史，父子三人同在朝中做官，在当时很少见。两兄弟与父亲政见相同，也都是响当当的硬汉，在很多事情上与阉党针锋相对，侯执蒲辞官不久，魏忠贤就找借口罢免了侯恂兄弟。直到崇祯初年，魏忠贤被诛，兄弟俩才被重新起用。
侯恂慧眼识大将
复出之后，两兄弟仕途顺利。侯恪后来被任命为南京国子监祭酒，主持科举考试多年，“天下荦荦材贤之士，胥出其门”，积累了广泛的人脉。而侯恂先出任广西道御史、太仆寺少卿，随后被提拔为兵部右侍郎，成为带兵的统帅。
侯恂在战场上并没有出色表现，但因慧眼识才，提拔了一些能干的将领，既受到赞誉，也为侯家积累了人脉。
实际上，在被阉党罢官之前，侯恂就因举荐袁崇焕闻名。袁崇焕是福建邵武县令，虽然身在南国，却心系辽东战事。他时常找退伍的老兵谈论边塞的事情，了解辽东的山川形势、风土人情，掌握了相当丰富的边塞知识和用兵的谋略，常“以边才自许”。天启二年（１６２２年）正月，明军在辽西惨败，正值袁崇焕按例进京朝觐，他偶遇御史侯恂，“自陈愿备兵”。侯恂慧眼识才，当即向朝廷举荐，“见在朝觐邵武县知县袁崇焕，英风伟略，不妨破格留用”。不久，袁崇焕就被任命为兵部职方司主事，就此找到施展抱负的舞台。
袁崇焕在明末光芒万丈，但被崇祯冤杀，后来与侯家关系不大。侯恂赏识的另一个将军，却对侯家、对侯方域影响极大，此人就是明末手握重兵、桀骜不驯的左良玉。
左良玉身材高大，善骑射，多智谋。他曾为辽东都司，因饷银不足，常干些没本钱的买卖，有一次竟然误抢锦州饷银，论法当斩，幸亏他的同伙很义气，自己一肩承担。左良玉保住了性命，官却丢了。随后他投到侯恂帐下，充任杂役。崇祯四年，辽东战事又起，侯恂奉旨组织部队赴救。这时总兵官尤世威举荐左良玉，侯恂当机立断，决定破格提拔。他当即命尤世威前去找左良玉，随后自己又亲自前往。
左良玉听闻尤世威前来，还以为自己抢饷银事发，急得钻到了床下。尤世威把他找出，说明来意，“良玉失色；战栗立，移时乃定，跪世威前。”随后侯恂赶到，再次讲明来意，左良玉才知道自己不是做梦。
第二天一早，侯恂在辕门大会众将，“以金三千两送良玉行，赐之卮酒三令，箭一，曰：‘三卮酒者，以三军属将军也！令箭，如吾自行。诸将士勉听左将军命，左将军今日已为副将军，位诸将上。”
左良玉带兵出征，“以首叩辕门墀下曰：‘此行倘不建功，当自刎其头。’”这次打破常规的用人，取得了极好的效果，左良玉此行战功卓著，被提拔为总兵，从此成为明末动关安危的大将。
有了这层关系，才有后来侯方域写信劝阻左良玉攻掠南京，却因此被阮大钺陷害，被迫逃往史可法军中的故事。
“归德古城与桃花名扇系列”之二 落第南京却留秦淮佳话
2009年10月30日07:10 大河报 首席记者姚伟
不知何故，商丘归德古城的十字街口称为“隅首”。从古城北门进去，行百余米，有个街口叫做“刘隅首”，从此向东十余米，即是侯方域故居。这是一座气象静穆的四合院落，由上下两层的硬山式建筑围合而成。
说是侯方域故居，其实是侯方域祖父侯执蒲置办的产业，原本叫“侯府东园”，侯方域幼年即在这里读书。从侯执蒲开始，侯家三四代人才济济，家庭教育十分成功。侯家世代戍籍，在当时，这是一种社会地位很低的户籍，侯执蒲考中进士、入朝做官，使侯家成为书香名门，但他并不避讳自己的戍籍身份，反而把这作为敦促子女力学的“小鞭儿”：“尔勿以我为贵，吾戍籍也；尔不力于学，将为卒伍矣。”等到侯恂一代也做了高官，改变自己的戍籍身份并非难事，但他却不肯这么做，这倒并不是“英雄不忘出处”的意思，而是“留以警我子孙也”。家教如此，侯家代有人才也就不奇怪了。
明天启初年，侯执蒲辞官归乡，从此在这座侯府东园“课读诸孙”。侯方域四五岁就开始在祖父严格的督导下读书，因聪明异常，进境颇为神速。后来侯恂也罢官归乡，不时加以指点，侯方域才情更见增长。
用现在的话说，侯方域是那种智商超高的人。当时人说他“自幼颖异过人”，现在商丘人提到他，都不说名字而称“侯才子”，有关他的一则故事广泛流传：侯方域少年时，曾奉父命去江南买了整整一船书。坐船北归时，他每天坐在船头看书，看一本扔一本，回程未过一半，书已所剩无几。艄公越看越纳闷，忍不住问他回去如何交代。侯方域拍了拍肚子说，书全在这里边呢。回去后一本本写出，竟一字不差。这当然是后人编的故事，侯方域的“颖异”，不仅在于博闻强记，更在于见识超群，才华横溢。
1627年，在地方官万元吉的倡导下，归德府的文人名士成立了雪苑社，一时人才济济，河南文坛为之一振。侯方域也列身雪苑社，虽年仅十岁，但他所做文章已令人大为讶异，一时间，名士们“无不人人引为小友，文名不胫而走”。
随着年纪的增长，侯方域的才华进一步得到展示，时人评价他“朝宗（侯方域字朝宗）天人姿，才大不可囿”，“好言天下大计，为文若不经思，下笔千言立就”。
崇祯即位后，魏忠贤遭诛，不久侯恂就被起用。侯方域随父亲赴京，后来他又赴南京应试，才名逐渐“播誉于公卿间”，成为“天下争结交之”的名公子。
“苍鹰”播誉公卿间
在明清文学研究中，侯方域颇受重视。在这个研究领域，商丘人、江苏南通师院教授王树林著述颇丰，是公认的权威，用商丘本地研究者郭平的话说，“他说啥，没人跟他打别”。据王教授考证，侯方域11岁时随父亲进京，在北京一带生活近十年，“才名播誉于公卿间”。
崇祯元年（1628年），魏忠贤的“阉党”遭严厉打压，此前受到排挤的东林党人纷纷被起用。这年冬天，侯方域的父亲东山再起，入京做官，11岁的侯方域随父到了京师，经父亲安排，拜在当时著名文人、书法家倪元璐的门下，学习八股文。倪元璐对这个才华横溢的学生非常喜爱，传授文法，悉心指导，对侯方域后来的散文创作影响极大，使他受益终生。后来侯方域回忆道：“余少游倪文正公（倪元璐谥号为文正）之门，得闻制艺绪论。公教余为文，必先驰骋纵横，务尽其才，而后归于法。”这正是侯方域散文的风貌。
这个时期，侯恂官运亨通，由太仆寺少卿升为兵部侍郎，再升为户部尚书。不过，当时明朝内忧外患，弊端尽显，处在朝廷争斗的政治漩涡中，侯恂欲展抱负而不能，内心十分痛苦。他的经历和用世思想，深深影响着逐渐成熟的侯方域。贾开宗《侯朝宗本传》说他：“幼博学，随父司徒公官京师，习知朝中事。尝叹曰：‘天下且乱，所见卿大夫殊无足以佐中兴者，其殆不救乎？！’”忧世之情，使他萌生了豪迈的用世之志。
15岁时，侯方域回家乡应童子试（即考秀才），府、县皆为第一。但这位少年并无得意之情，在他看来，这只是实现宏图大志的第一步，他写下诗作《苍鹰》抒怀：
斜日催寒树，苍鹰独野征。飞扬愁岁暮，迟顿为毛轻。自具风霜气，终非燕雀情。去来须任意，湖海尚孤清。当时名士蒋鸣玉在侯家做塾师，看到侯方域的诗文，“大惊，以为天才艳发，有不可一世之慨”。于是向自己的所有朋友推荐侯方域的诗文。一时之间，文人名士纷纷为他的文采卓识倾倒。第二年，侯方域回到北京，其间以文会友，结识了复社张溥、吴伟业，几社名士陈子龙、夏允彝。
17岁时，侯方域代父草拟《屯田奏议》，详细地分析了明代官屯、军屯、兵屯、民屯、商屯、腹屯、边屯的历史、现状和对策，提出考课、信任措施。他广征博引，洋洋万余言，条畅练达，期于可行。但如高阳先生所言，此时明朝大局已成鼎沸之势，各种苛捐杂税令人难以承受，民间流传的“田字”诗唱道，“昔为富之基，今成累字头”，有田者宁愿流离他乡，乞讨为生，不愿回乡耕种。在这种情况下，屯垦根本无法实施。但一个17岁的少年写出这样的经世治国之策，是一件了不起的事情。此后，侯方域的才名“播誉于公卿间”，人们将他与汉代张安世、唐代李德裕等相提并论。
崇祯九年，在激烈的朝廷斗争中，侯恂遭到排挤，被诬“糜饷”，落职获罪，遭受牢狱之灾达五年之久。
一年多后，侯方域赴南京参加科举考试，在那个时代，这是他实现自己志向、施展才华的必由之路。但不可思议的是，这位声名广播、才华出众的青年才俊，却意外地名落孙山。
秦淮河结识红颜知己
侯方域赴南京应试之时，侯恂虽在狱中，却也能为儿子做些指点：“金陵有御史成公勇者，虽于我为后进，我常心重之，汝至当以为师。又有老友，方公孔，汝当持刺拜于床下。”
侯方域到达南京之时，那位成勇已因弹劾杨嗣昌而革职充军，他只见到了父亲的老友方孔。方孔的儿子方以智也是他的好朋友，因此，两人“晨夕过从”，分外亲热。
这时候复社张溥、夏允彝等人都在南京，又因科考临近，青年才俊云集南京，一时很是热闹。通过方以智，侯方域认识了陈贞慧、吴应箕及冒辟疆等人，他们都是东林党子弟，多与侯家是世交，彼此又意气相投，因此一见如故，来往密切。侯方域与陈贞慧、方以智及冒辟疆才名最著，加之均家世显赫，因此获誉“四公子”之名，后来被称为“明末四公子”。当代作家高阳先生认为，在历代“四公子”中，除战国“四公子”外，最为多彩多姿的，莫如这明末四公子。他们都是复社中人，出则忠义，入则孝悌，人品高洁；又皆爱宾客，广交游，文采风流，冠绝一时。
科举考试之后，在等候发榜的几个月，复社众人来往密切，其间他得闻“秦淮八艳”之名。
这“秦淮八艳”在中国历史上大大有名，她们是南京秦淮河边八位歌伎，个个美慧多才，诗词、绘画、歌舞样样精通，现在南京博物院还收藏有马湘兰、董小宛等的画作。不仅如此，这八个美女大多为人正直，有胆有识，对爱情和友谊十分忠贞，气节远胜一般文人士大夫。
“秦淮八艳”与复社诸公子来往密切，董小宛后来就嫁给了“四公子”之一的冒辟疆。经由张溥、夏允彝、陈贞慧等人介绍，侯方域结识了“秦淮八艳”中的李香君。这是位娇小玲珑、活泼可爱的少女，但却外柔内刚，有一副铮铮傲骨。后来侯方域所写的《李姬传》，生动地记述了李香君其人和他们感人的爱情故事。从侯方域的记述看，两人是一见钟情：
“李姬者名香，母曰贞丽。贞丽有侠气，所交皆当世豪杰，尤与阳羡陈贞慧善也。姬为其养女，亦侠而慧，略知书，能辨别士大夫贤否。张学士溥、夏吏部允彝急称之。少，风调皎爽不群，十三岁从吴人周如松受歌《玉茗堂四传奇》，皆能尽其音节。尤工琵琶词，然不轻发也。雪苑侯生己卯来金陵，与相识。姬尝邀侯生为诗，而自歌以偿之。”
后来因“大字报”事件，两人相知相爱更深。侯方域来南京前一年，《留都防乱公揭》事件闹得沸沸扬扬，这是一张贴在夫子庙的大字报，矛头针对一个叫阮大钺的人。阮大钺是阉党中人，崇祯初年被罢免，后在南京闲居。此人颇有才情，写了一出《燕子笺》在自己家演出，邀请文人名士观看，以此广结人脉，图谋复出。
于是，复社陈贞慧等人写了《留都防乱公揭》，揭露阮大钺的真面目。这张帖子有100多人签名，闹得当时没有人再敢与阮大钺来往。阮大钺甚至没法在南京居住，避到了城外。阮大钺与侯恂曾是同事，二人曾经关系还不错，后来阮投靠阉党，就再也没有来往。此时，阮大钺得知侯方域与陈贞慧等人情深意笃，想通过他与复社众人和解。便让他的朋友王将军“日载酒食，与侯生游。姬（指李香君）曰：‘王将军贫，非结客者，公子盍叩之。’侯生三问，将军乃屏人述大铖意。姬私语侯生曰：‘妾少从母识阳羡君（即陈贞慧），其人有高义；闻吴君尤铮铮。今皆与公子善，奈何以阮公负至交乎？且以公子之世望，安事阮公？公子读万卷书，所见岂后于贱妾耶？’侯生大呼称善，醉而卧。王将军者，殊怏怏，因辞去不复通”。
此事过后，侯方域与李香君彼此敬重爱慕，深情日甚一日。但好景不长，不久放榜，侯方域名落孙山。
“第三名”变为落榜生
这次考试，侯方域的试卷本来很受赏识，已经被定为第三名，但在放榜前一天突生变故，考官们竟然让他落了榜。
放榜前的那晚，本来榜单都已拟定完，但副主考又拿着侯方域的卷子来找主考官：“如果录了这个生员，我们恐怕都要惹上麻烦！”
听了这话，负责批阅侯方域卷子的房考很不高兴，“如果真有啥事，本房愿一肩承担”。主考官一言不发，反复审阅侯方域的卷子，良久才开口说话：“有什么事的话，我们不过是降级、罚薪而已。不要录这个生员吧，这是为了保全他。”
主考官的意思是说，如果上榜，试卷就要刻印出来，广泛流传，那样的话，侯方域将获重罪。
高阳先生曾分析侯方域的卷子，认为主考官的话并非全是遁词，而是确有道理，这份卷子批逆龙鳞，对崇祯有深刻的批评：
“所贵于甘德者，能临天下之谓也。虞书曰：‘临下以简。’而后世任数之主，乃欲于其察察以穷之。过矣！夫天下之情伪，盖尝不可以胜防；而人主恒任其独智，钩距探索其间，其偶得之也，则必喜于自用；其既失之也，必且展转而疑人。秉自用之术，而积疑人之心，天下岂复有可信者哉？”
这段文字分明是在指责崇祯冤杀袁崇焕之事。大约因父亲蒙冤深陷牢狱多年，侯方域心有不平，才在试卷上放胆一言。
无论如何，侯方域落榜无可改变，只能告别李香君归乡。在《李姬传》中，他记述了香君对他的如海深情：
“姬置酒桃叶渡，歌琵琶词以送之。曰：‘公子才名文藻，雅不减中郎（指蔡邕）；中郎学不补行，今琵琶所传词固妄，然尝昵董卓，不可掩也。公子豪迈不羁，又失意，此去相见未可期，愿终自爱，无忘妾所歌琵琶词也。妾亦不复歌矣！’
侯生去后，而故开府田仰者，以金三百锾邀姬一见；姬固却之。开府惭且怒，思有以中伤姬。姬叹曰：‘田公宁异于阮公乎？吾向之所赞于侯公子者谓何？今乃利其金而赴之，是妾卖公子矣！’卒不往。”
如此深情款款，如此气节高洁，难怪人们不相信这样的感情会毫无结果。
“归德古城与桃花名扇系列”之三 避乱江南赢得佳人归?
2009-11-02 08:57:52 来源：大河报 首席记者姚伟
侯方域与李香君爱情的归宿，有三种说法。
其一，南京城破，他们在栖霞山相逢，历经劫难的情侣互诉衷肠、缠绵悱恻，却遭一老道鄙视：山河破碎，疮痍满目，怎能忘却了兴亡，做这般儿女情长？于是两人心下顿悟，决意了却尘缘，双双学道修真，一个去了北山之北，一个去了南山之南……这其实是孔尚任在《桃花扇》中给他们安排的结局，因《桃花扇》号称堪比“信史”，很多人误认为侯、李结局果真如此。但这只是孔尚任的悲剧化处理，并不是历史真相，史有明载，侯方域后来回到归德古城，最终死于家乡。
其二，南京城破，历经磨难的侯方域与李香君相逢，面对凄风苦雨，只能彼此温暖慰藉，他们牵手回到归德古城。在这里，李香君隐姓埋名，与侯方域共度了八年时光。后因身份暴露，香君不为侯家所容，被逐出侯府独居，没多久抑郁而终，在一个小村留下孤坟一座；侯方域为之抱愧不已，两年后撒手人寰，追随香君而去。据说侯氏家谱不允许记载香君其人，此事没有留下任何文字资料，只是在商丘当地口口相传。因此，有人相信有人怀疑，近些年争讼不已。
其三，自从侯方域落第北归，两人自桃叶渡一别，再也没有相见，后来，望着两人定情的那把桃花扇，李香君恹恹而终，葬于南京栖霞山。
这种说法有点冷酷，也不太合乎情理。侯方域回家乡一两年后，河南陷入连天战火，归德古城也被攻破，侯方域奉父命带家人避乱江南，在南京、苏州等地生活了两三年，这期间，如果与香君没见一面，殊不合情理。
对于香君的情意，侯方域是深知的，他的《李姬传》写得分明：香君善琵琶，“然不轻发”，却请他写诗，自己为他歌唱；桃叶渡一别，香君交代“无忘妾所歌琵琶词也”，并表示“妾亦不复歌矣”！后来，香君苦等侯方域，有人“以金三百锾邀姬一见，姬固却之”，表示“今乃利其金而赴之，是妾卖公子矣”！卒不往。
香君做的一切，侯方域清楚，复社诸公子也清楚，他们很佩服香君的胆识骨气，曾尊其为“社嫂”。侯方域避乱南京，与复社诸人来往密切，而复社人物与“秦淮八艳”来往密切，唯独方域不见香君？于情于理，似乎都说不通。
比较之下，第二种说法让人感觉更真实些。南京城破之时，侯方域、李香君都在城内，且都重获自由，这不能不令人遐想……
随军援汴献策被逐
南京落第，对侯方域的打击甚大。他素有用世之志，自比为可翱翔于云天的“苍鹰”，曾与复社诸君登高望远，极目神州，发“舍我谁济”之叹，诸子也都把他比做三国的周瑜和东晋的王猛。因此，意外落败于科考，侯方域的挫折感格外强烈，英才无所施展，难免大感失落苦闷。
桃叶渡与香君无奈相别，回到归德古城，性本豪放不羁的侯方域开始以高阳酒徒自命，感愤时事，深恶腐儒，以诗文抒发胸中块垒。因他返乡，雪苑社重新活跃，他主盟社事，时常与贾开宗、吴伯裔、徐作霖等诗文相酬，号“雪苑六子”。据王树林教授《略论侯方域的文学历程》一文介绍，他们心忧天下，不满朝政，“常因政局无望而相向痛哭，不乐而罢”。
约一年后，曾濒临绝境的李自成进入河南，不久就恢复元气，形成滔天之势，没多久就攻占洛阳，并蓄势进图开封。此时，侯方域的祖父侯执蒲病故，侯恂暂时戴罪出狱返乡料理丧事。奉父亲之命，他前往江南，请侯执蒲的故交郑三俊撰写墓志铭。此时匆匆来去，应该没在南京停留。
待侯方域从江南归来，战火已燃遍中原，李自成军攻破南阳，杀死唐王，迅即连下十四城，将开封团团包围。
开封城池坚固，周王不惜家财，率官兵死守，李自成攻城无果，转而攻掠四方，第二年（崇祯十五年，即１６４２年）三月，起义军攻破归德城。这场战事十分惨烈，侯氏一门２４人死难，雪苑社友吴伯裔、徐作霖、刘伯愚被杀，侯方域与其兄方严、方夏斩关逃出，幸免于难。此后不久，李自成再次带军围了开封城。
这年六月，侯恂被从监狱放出来，直接任命为兵部侍郎，总督保定、山东、河南、河北、湖北军务，主要任务是解除开封之围。一个“囚犯”，为何能一下子获此重任？此事说起来很微妙。
明朝的开封极为富足，其繁华仅次于北京、南京，更重要的是此地乃中原腹心，为“五门六路，八省通衢”之地，联结南北西东，一旦失守，明王朝就被割为两半，大势不妙。如当时人周腾蛟所说：“汴城不守是无河南，河南不保是无中原，中原不保则河北之咽喉断，而天下之大势甚可忧危也。”正因此，李自成铆足了劲儿，一而再，再而三地攻打开封，而崇祯皇帝也是不惜血本，将一支支部队调往河南，拼命要解开封危局。当时各路官军中，明朝最为倚重的是左良玉，此人拥兵３０万，但异常跋扈，一般人指挥不动他，这时候，有人想起了已坐牢四五年的侯恂。侯曾提拔左良玉于杂役中，是其大恩人，左素来对侯恂十分尊敬，他平时不约束军队，其部队军纪极差，但三过商丘，秋毫无犯，并亲临侯府向侯恂之父叩头问安。或许，只有侯恂能让左良玉听命。为了开封大局，朝廷起用侯恂代替当时的督师丁启睿，总管援汴各路人马。
但在侯恂接任之前，援汴的官军就遭受了一次大败。当时各路援军扎营于朱仙镇，与李自成军对垒。左良玉见李自成军威甚盛，心生怯意，为了保存实力，也不向督师丁启睿汇报，他“一夕拔营遁”，其他部队见此情形，“皆溃”。
此时李自成显示了过人的谋略：约束士卒，暂不追击，待官军基本撤完，下令从后追击。官军正庆幸起义军追得不急，也不多戒备，“疾驰八十里”。
但李自成早预察到官军必逃，暗中派人在八十多里外做了手脚：挖了一道深宽各数丈的长壕，环绕百里，官军夜奔，走到跟前才发现不妙。此时李自成亲率大军追了过来，惶恐之中，官军大乱，前面的人马被挤入沟中，直到填平了沟，后面的人才踩着过去。李自成乘势攻击，官军大败，“弃马骡万匹，器械无算，良玉走襄阳”。
侯恂率军来到黄河北岸的陈桥驿，下令各路部队重新集结。但众将有的听令有的不听令，左良玉正畏惧李自成，只派部将金声桓带兵５０００人前来“迎恂”。
这时，侯方域已随父在军中，他见此情形，向父亲建言应杀将立威，“大人受诏讨贼，庙堂议论多牵制。今宜破文法，取赐剑诛一甲科守令之不应徵办者，而晋帅许定国师噪，亟斩以徇。如此则威立，军事办，然后渡河收中原土寨团结之众，以合左良玉于襄阳，约陕督孙传庭犄角并进，则汴围不救自解”。
此话一出，“侯恂大骇”，说“如此是我先跋扈矣！小子多言，不宜在军”。应该说，侯方域的策略杀伐果断，颇有大将之风，但那时各路部队散漫惯了，恐怕不是侯恂能够控制的，所以他才“大骇”。后来侯恂部分地采纳了侯方域的建议，却担心他在军中引起众将不满，命他离开军队，保护家人前往江南避乱。
数月后，黄河水淹了开封城，据说当时“洪水几乎与城墙齐高，城内一片汪洋，水面上只看见钟鼓两楼及延庆观，还有周王府、大相国寺的殿脊……城内数十万军民，除少数人爬上高地、高房获救外，其余绝大部分淹死水中，其状惨不忍睹”。这场大水并非天灾，而是有人掘开了黄河大堤，但到底是谁掘的，就说不清楚了。当时攻守双方都掘过大堤试图淹对方，最终是谁挖开的，历来说法纷纭，至今没有定论。
不久，朝廷处理此事，认为“侯恂复起，对左良玉一无作用可言”，朝廷拿左良玉没有办法，收拾侯恂却没有问题，马上罢了他的官，随后又将他抓进了监狱。其时，侯方域兄弟分了工，方夏进京想法救父亲，方域则留下照护家人，但后来侯方域竟然也遭受牢狱之灾，此祸因阮大铖——他当初与李香君一起得罪的那个“阉党余孽”而起。
１６４２年秋，侯方域奉父命带家人南下，再次流离于南京，与陈贞慧、方以智、彭宾等复社友人重聚。后与兄方夏携家至嘉兴，而漫游苏杭、南京。
第二年年初，一个惊人的消息迅速传播，令南京城陷入一片恐慌：左良玉将率部队到南京就粮！
自从援汴之战惨败后，左良玉就在长江湖北段劫盐船养兵，他曾到武昌向楚王筹粮，楚王没有答应，左良玉即纵兵大掠，为时２０余日，着实把武昌祸害得不轻。这次他移兵九江，扬言进军南京，城内顿时人心惶惶。左军未至，已有不少乱军假借其旗号，肆意剽掠，南京“士民一夕数徙，商旅不行”。
情急之下，南京兵部尚书熊明遇想到侯家与左良玉的世谊，就请侯方域前去左军劝说。侯方域以为不妥，便假托父亲名义致函左良玉，劝阻他南下。此时左良玉正对侯恂抱愧，加上已得到一些补给，接到方域的信，遂退兵武昌。
但这件事却给侯方域带来了麻烦。两年前，阮大铖被复社诸子的《留都防乱公揭》搞得狼狈不堪，曾托侯方域从中周旋，却被方域、香君断然拒绝，从此，阮大铖对侯方域“恨刺骨”。这时候阮大铖已缓过一口气，利用南京人对左良玉的愤恨，大肆造谣，说左良玉与侯方域有旧，此次左军前来，侯方域本是内应。如此一来，就有人谋划抓捕方域。幸杨龙友得知此事，连夜前来通知，侯方域不得不离开南
京，前往宜兴陈贞慧家避难。行前，他大为愤慨，作《去金陵日与阮光禄书》，对阮大铖极尽讽刺。自此，两人间的仇恨更深了。
李自成攻破北京后，侯方域等人再次回到南京。不久，南明建立，马士英掌握朝政，阮大铖开始公开图谋复出。在《留都防乱公揭》事件一年多后，周延儒一度为相，阮大铖与此人私交甚笃，遂重贿之，要求复出。但《留都防乱公揭》影响太大，周延儒不敢答应。阮大铖就帮助他深交的好友马士英出任凤阳总督，天下大变之时，马士英正是凭借凤阳总督的身份谋立弘光帝，并由此掌控朝政，正因有此渊源，马士英不顾舆论反对，不遗余力地帮助阮大铖，任命他为兵部侍郎，负责江防，进入南明权力中心。
阮大铖没有复出时，已有迫害侯方域的能量，如今大权在握，当即向东林、复社大举报复，造“十八罗汉”、“七十二金刚”的名目，企图将异己一网打尽。
于是，复社诸公子都被通缉，陈贞慧被捕，在狱中吃尽苦头，家人及侯方域不惜重金多方贿托，他才得以出狱。侯方域自己左躲右藏，后渡江到扬州投奔了史可法，其间代史可法拟《复多尔衮书》，曾传扬一时。
随后，史可法命侯方域任职镇帅高杰军中，随军北征，经略中原。此次北征到达商丘一带时，高杰被总兵许定国诱杀于睢州（今睢县），其部队大乱。此时清军已占领孟津，进逼黄河下游，侯方域建议暂时撤军，规划东南防守，跨江连湖，障蔽吴越，守财赋重地，徐图后计，但这个谋划却不被采纳。后高杰军崩溃，侯方域只得南归宜兴。阮大铖的死党探知侯方域下落，带人在陈贞慧家抓捕了他，侯方域遂被投入牢狱。
阮大铖、马士英迫害东林、复社人士之时，对左良玉甚为顾忌，担心他为此出头，表面上极力与他修好，暗中却构筑针对他的防线。左良玉心知肚明，摇头叹息。不久，就发生“假太子”事件，弘光帝的皇位受到质疑，在众人劝说下，左良玉打出“清君侧”的旗号，起兵东征。马士英、阮大铖不顾清军正大举进逼，竟命江北诸军倾力对付左良玉。不久，左良玉病死军中，其部队被南明军队击败后，在左良玉之子左梦庚的带领下投向清军。这场内乱，加速了南明的灭亡，没多久，清军渡江，弘光帝匆匆而逃，南京城明军竟然毫无抵抗地投降了清军。
左良玉兴兵之时，迫于压力，马士英、阮大铖对复社的迫害不得不草草结束，找个名目杀了几个人，其余的都放了出来，侯方域也于此时出狱，重获自由。
南京陷落后，侯方域在江南漫游了一段时间，“见事不可为”，于１６４５年十月返回归德古城。据一些史料记载，李香君曾被强征入宫，成了弘光帝“戏曲团”的演员，南京城破，宫中大乱，她因此获得了自由。此时，侯、李都在南京，当有机会相逢。在那惶惑混乱的时刻，他们会做出什么样的选择？山河残破，何处可栖身？牵手共返侯方域的家乡，或许是现实的选择。
侯方域故居内的翡翠楼，当地人亦称“香君楼”，相传李香君曾在该楼居住。那位美丽刚烈的奇女子，真的与古城有这么一段缘分吗？
侯方域故居内的这座翡翠楼，又称“香君楼”，相传李香君曾在此居住。
“归德古城与桃花名扇系列”之四 孤坟无声话凄凉
2009年11月03日07:21 来源：大河报 首席记者姚伟
到南京游玩，秦淮河几乎是必到之地。近年来，秦淮河上的夜游船项目很火爆，我们去的时候，暮色初上，等候乘船的游客已排成了长龙。
如今的游船都是机动船，即便有橹有桨，也多成摆设，因此朱自清先生在“薄霭和微漪里”听到的“悠然的间歇的桨声”，已找寻不到。所幸，灯与水的交辉还在，足以让人领略“微漾着，轻晕着的夜的风华”，“领略那晃荡着蔷薇色的历史的秦淮河的滋味”。
“秦淮八艳”之塑像，在河边的灯影里风姿绰约，这是秦淮河重要的景致。在这暖暖柔柔的氛围里，这八个青楼歌伎赢得如此长久的尊重，把与她们相恋的侯方域、钱谦益、冒辟疆等都比得黯然失色，这实在是文化史上的一个奇迹。
“秦淮八艳”中，李香君的故居仍保留着，名唤“李香君故居陈列馆”，后边是秦淮河，前门对着夫子庙钞库街。据说这个陈列馆内的房间都保留着300多年前的风貌，卧室、书房、客厅、琴房等，大约都是侯方域时代的光景，香君被人相逼，以头撞柱，血溅情扇，也应是在这个所在。
该陈列馆馆长傅邦华先生对李香君很推崇，他在接受南京本地记者采访时，认为香君的才貌可能不是“秦淮八艳”中最好的，但她的气节和傲骨打动了无数人，影响了数百年，所以有人称她为“秦淮八艳”之首，一般南京人都说不全“八艳”的名字，但李香君的名字却没人会忘记。
傅邦华先生说，对于李香君的归宿，近些年来他们进行多方研究，也曾到河南商丘一带考察和寻访。“从我们掌握的情况看，李香君是跟随侯方域回到老家成亲的，并最后葬在当地。”至于南京栖霞山的香君墓，应是衣冠冢。李香君从南明皇宫逃脱后，曾避难于栖霞山葆真庵，暂与“秦淮八艳”之一的卞玉京为伴，有史料记载此事，后来有人认为香君终老于此，因此有了这座纪念性的衣冠冢。
近年来，关于李香君归宿的报道和争论很多，商丘本地以及江苏、山东、安徽等地的一些学者，经实地考察，都认为李香君最终葬在了商丘。但因没有足够史料支撑，这个说法似乎没有得到学术界的普遍认可，不少人持存疑态度。经人指点，在归德古城西南边10多里的李姬园村，我们看到了一座李香君墓，并走访了村里的几位八旬老人，他们的说法，令我们心中的疑云逐渐消散，却感受到了一种无尽的凄凉……
李姬园村的记忆
“李姬园村有个奇怪的地方，没有姓李的，也没有姓姬的。这村姓侯的比较多，现在最完整的侯氏家谱，就保存在这个村。”
听说我们是来采写侯方域和李香君的，归德古城的文物工作者郭平女士向我们介绍了一个叫李姬园的村子。
郭平的父亲郭久理先生是商丘博物馆第一任馆长，她从小深受父亲影响，耳濡目染，了解不少古城往昔的秘密；她自己也从事古城文管工作20余年，是古城里最了解古城的人之一。她告诉我们，侯氏家谱没记李香君，侯方域的妻室只记了原配。家谱的坟图上有一无名小坟，有人推测是香君墓。“这只是口传，侯氏家族绝不落文字”。那无名小坟，就在李姬园村。至于该墓真假，郭平的话说得很有分寸，态度颇有保留。
按照郭平的指点，我们搭乘出租车前往李姬园村。这个村庄不太好找，离大路有段距离，只有曲曲折折的小路与外界相连。司机师傅先是动用电台，然后多次下车问询，还是走错了道儿。好不容易进了李姬园，却又折返了两次，甚至从李香君墓旁走了一趟，都没能发现此行要寻找的目标。在村民的指点下，我们最终看到了在该村东头、离小路10余米的香君墓。
那是一座孤坟，有一圈石板围栏，墓前有一座新石碑，上刻“李香君之墓”。墓的周围都是碗口粗的桐树，环境安静而寂寥。
几分新奇，几分慨叹，我们审视着眼前的墓葬，名满天下的李香君，真的最终葬身于这个僻静的小村庄吗？
推着一辆三轮车，一位老太太从小路上蹒跚而来，车上坐着一个两三岁的小孩。“不会骑，哄重孙子玩呢。”老太太瘦小，但硬朗，她说自己已86岁，叫蒋宋氏，本来娘家姓刘，家人被日本人杀完了，剩她自己，跟了姓宋的人家，15岁嫁给这村姓蒋的。“来时都说这里埋的是侯才子家的女人，他在南京娶的。”
蒋宋氏说，以前有人扒过这坟，她看到过裸露在田地里的骨殖。但具体的情况，“我也记不详，（现在）说话跟做梦一样，不清亮了”。
“这个村为啥叫李姬园？我不知道，我来时就叫这名。”她指着香君墓一带，“我来时，这十来亩地都是侯家的。”
蒋宋氏告诉我们，这坟的西边有个井，村里人都说那是李香君的浇花井，不远，不过隔着人家，要绕过去。
浇花井如今很简陋，红色的石块垒成半米高的井沿，上面盖着大磨盘，透过磨盘的圆孔向下看，黑黢黢的什么也看不到。旁边的村民说，这是过去李香君浇花用的，她就住在这井的东边，“前些年盖房，还能扒出老砖”。
应该说，我们的运气相当不错。在此前几天，连下了几天雨，恰好这天放晴，村里的老人都出来活动筋骨，在香君墓旁，我们遇到了蒋宋氏；在浇花井旁，又遇到了76岁的蒋孝慈老人，他很健谈：
“这村原先是个花园，李香君是死在这里的。我咋知道？听上辈传的，上辈跟我说，我跟下辈说。侯才子把李香君领回来，后来把她搁在这个地方。不知她是哪儿的人，侯才子是从南京把她领回来的。
“才子没埋这儿，他在北边侯小园村埋。离这里八九里，不是侯家祖坟，就他自己在那里埋。
“庄名据上辈人说是侯才子起的，以前这儿不是个村庄，只有个小花园，叫李姬园，后来成村名了。
“我记事时，上辈人说这个坟是妓女坟，都瞧不起。侯家不承认这个人是他媳妇，他家一直是官。
“解放后，区里领导刻了个碑要立在这坟前，来村里开会的时候，说到这事，有人说：‘妓女还立碑？！’书记恼了：‘你给我解释解释妓女俩字咋讲？！’那人不敢吭声了。不过最后碑也没有拉过来。
“从我记事，这坟扒了三回。日本人扒了一回，有人说他们是在扒扇子，侯才子陪葬的扇子；后来土匪扒了一回；最后一次是‘吃食堂’时扒的。
“这几年，为这个墓‘公家’来了多少回，不好找下落了。头两次扒骨头还能找得到，最后一次赶上修路，再也找不到了。现在这个墓大概是那个位置，里边没有东西了。”
我们蹲在地上说话的时候，一位推着婴儿车的年轻人一直在旁边听，蒋孝慈老人介绍说，这年轻人姓侯，他爷爷是村里年纪最大的。那小伙好相貌，身材挺拔，五官精致，眉目清秀，他很热情地带我们去他家。
“来了？渴不渴？”87岁的侯公讯老人正在院里剥玉米，看到我们，马上热情地招呼，老人说他不识字，但言谈举止，颇有几分斯文儒雅。
“起小（方言，意为小时候）我就知道这是香君墓，是侯才子从南京娶来的媳妇。他爹、他俩哥都因为这看不起他。
“这个村名是侯才子起的，原来这一带叫‘卢庄家后’，我们这一带，村北边都叫‘家后’。
“日本人扒了后，柏木棺材板撂得到处都是，那是整棵柏树对的板。扒了后，地里有个大坑，没法犁，那是我们家的地，我们仨就把骨头拾拾埋坑里，平了坑，堆了个小坟。随后，土匪又扒过一次……”
老人的话，再一次让我们有一种苍凉的感觉。三位老人的话，都有一种“原生态”的真实感，真实得令人深感岁月之残酷。
温暖而凄凉的情缘
关于侯方域与李香君的往事，商丘市睢阳区原文联主席尚起兴很有研究。三四年前写归德古城的时候，我就采访过尚先生，受益良多。尚先生研读侯方域诗文，发现一个很有趣的线索：侯方域有位吴姓爱妾，而在侯氏家谱上，只记其元配常氏——曾任东平州太守的商丘人常维翰的三女儿，对吴氏却没有片言只字的记载。一般来说，即便是妾，家谱也该有记载的。
那么这位吴氏是谁？哪里人？侯方域的诗文，可以提供不少信息。
清顺治九年，侯方域再次游历江南，在沧海桑田的巨变后，寻访陈贞慧、冒辟疆、方以智等故友。其间，他在澄江（今属江阴）蔡烈女祠看到很多人祷子，并且“远近祷者辄应”，他大感惊异，“为吴氏祷焉”，并写有《为吴氏祷子疏》，文中记述她因无子而生的失落忧伤，字里行间，深深的怜惜和关爱宛然可见：
“某妾吴氏者，家本吴阊，言归梁园；十二楼月沉子夜，偏照双眉；三千里云际扁舟，常怜一叶。莺莺渐老，傍公子以何依？燕燕空忙，叹佳人之不再。终恐霞裳翠袖，总归花落乌啼。”
文中“梁园”是商丘的代称，“吴阊”则为苏州代称，因苏州古为吴地，苏州西门为阊门，故名。这位吴氏是苏州人，这与有人考证的李香君是苏州人相一致。
这次江南之行，侯方域还有一个使命，就是探访吴氏家人，传送家书，了解他们战乱之后的情况。侯方域此行写有《家书附绝句二首》：
其一送别西园翡翠楼，开帆十月到苏州。为君寄讯枫桥巷，丘嫂迎门已白头。
其二问君衣带近如何？我道思乡减去多。况是王孙芳草外，休添离恨画双螺。
从诗中可以看出，侯方域十月乘船到了苏州。他的妻子是商丘本地人，为之送讯到枫桥巷的，自然是吴氏。而吴氏家中还有“丘嫂”，且已白头。所谓“丘嫂”，乃是长兄之妻。
“西园翡翠楼”即今侯方域故居的翡翠楼，位于壮悔堂西侧，据《商丘县志》记载：“侯氏壮悔堂，尚书恂子方域读书处，在刘家隅首东。所有杂佣堂、翡翠楼者，亦即此处。”
归德古城内，人们口口相传，认为翡翠楼曾为李香君所居，并将此楼称为“香君楼”。此说由来已久，据尚起兴先生介绍，上个世纪五十年代，他就听陈宗石的八世孙女陈舜肃讲过此事。陈宗石是陈贞慧的儿子，侯方域的女婿。陈、侯两家本为世交，父祖辈都是“铁杆”东林党人，而在阮大铖迫害复社人士之时，陈贞慧、侯方域先后被迫，相互倾力营救，患难之情弥笃，遂定为儿女亲家。当时侯方域的女儿仅三岁，陈宗石仅两岁，但十多年后两不相负，并且陈宗石是入赘侯家，其后人扎根商丘，人才辈出。陈舜肃曾在上世纪三十年代任河南省妇联干事，1957年被划为右派回到商丘，与尚起兴相识，她曾讲起侯府往事，说听她爷爷陈锡麟讲，侯方域曾把李香君带回了归德侯府，住在西园翡翠楼上。
如果这些口口相传的故事可信，那么与侯方域“送别西园翡翠楼”的吴氏，应该就是李香君。
侯方域附家书后的第三首诗，即《偶听弦索后又寄一首》，也可以看出一些端倪：
“紫雁黄花送我情，手调弦索度新声。阊门听尽韩娥曲，不比樽前唱渭城。”
侯方域在苏州“听尽韩娥曲”后，偶尔听到弦索声，不由想起了在翡翠楼手调弦索为自己送行的吴氏，而苏州所有的歌女，竟比不上这位吴氏的弹唱，可见吴氏并非寻常女子。而《李姬传》记载的李香君恰恰“尤工琵琶词，然不轻发也”，“未几侯生下第，姬置酒桃夜渡，歌琵琶词以送之”。如果吴氏不是李香君，种种巧合实在让人难以索解。
如果此人是李香君，为何称吴氏？尚起兴先生认为，这其实容易解释，侯家乃官宦世家，很难接受歌伎身份的李香君。侯府容得下吴氏，但确实容不下李香君。侯恂不齿于自己家族的“戍籍”，坚持不做更改，“以警醒儿孙”，但对属于“乐籍”的歌伎，却难以接受为儿媳。
据尚起兴先生介绍，陈舜肃女士听爷爷陈锡麟传述，后来李香君歌伎身份暴露，将被逐出侯府，经人苦苦说情，侯家将她安置在侯家一处城外花园居住，即现在的李姬园。香君身份暴露，发生在侯方域游历江南之时，大约因为失去方域的庇护而有此劫。
山东学者史挥戈、安徽作家吴腾凰对李香君研究颇为尽力，他们反复研读侯方域的遗著《壮悔堂文集》和《四忆堂诗集》，查阅《侯朝宗公子传》、《侯氏家谱》和商丘方志等资料；又多次漫步秦淮河畔、媚香楼前，三登南京栖霞山，四赴河南商丘古城，大致可以描绘出明亡后李香君的经历：随侯方域来到陌生的归德古城，改名换姓，与夫君共度了8年时光，从侯方域的诗文看，两人相互怜惜，情意绵绵。此后，因身份暴露，她被迫移居城外侯家一处小花园，侯方域返家后，极力为她求情，却遭受父亲和兄长们的斥责，家族的压力，令他难以承受。性情刚烈的李香君有苦难言，万般无奈，遂抑郁成疾，约一年后死去，葬于那小花园之东，时年仅30岁。一年多后，37的侯方域也抑郁成疾，撒手人寰，追随香君香魂而去……
尚起兴说，根据他了解的情况，香君死后，侯方域曾为她立了碑，并撰有一联：“卿含恨而死，夫惭愧终生”。墓前有一石桌，石桌前有一愧石礅，供侯方域去时对坟而坐。如今侯方域立的石碑和愧石礅均无存。但陈舜肃女士说，她爷爷陈锡麟曾在香君墓见过那石碑和愧石礅。
"归德古城与桃花名扇系列"之五 不羁公子缘何"壮悔"？
2009年11月04日07:06 来源：大河报 首席记者姚伟
侯方域故居的主体建筑是壮悔堂，这是一座明三暗五、前出后包、上下两层的硬山式建筑，青砖为墙，垄瓦覆顶，廊柱上下贯通，看上去轩朗清雅而又含蕴持重。
这栋小楼是当年侯方域写作的地方，他的文集因楼而名，称为《壮悔堂文集》。为什么起这样一个名字？是什么让侯方域如此之“悔”？
侯方域曾经是豪放不羁，不知后悔为何物的。他才华天纵，少年成名，更兼出身名门，养成倜傥不羁、慷慨豪迈的个性。他曾任侠狂放，以至于好友黄宗羲都看不惯：朝宗（侯方域字朝宗）之父尚在狱中，他如此纵酒取乐，我们不规劝他，“是为损友”；他曾豪情满怀，与吴次尾、夏彝仲醉登金山，指评当世人物，一派雄视寰宇、舍我其谁的气概，“二子以方域比周瑜、王猛”……
坐在家乡这座小楼里的侯方域显然性情大变。明朝那如退潮般迅即的衰颓，大约带给他太多的无奈和痛楚，太多的打击和创伤。是这样的心路历程，让35岁的侯方域豪情尽敛，生活在难以自拔的悔恨、自责之中？
侯方域并没有明言他“悔”的是什么，他在《壮悔堂记》中只是说自己“积创积思，乃知余平生之可悔者多矣”。《壮悔堂文集》当时风行天下，于是不少人来探究侯方域在“悔”什么。
他的文友徐邻唐认为他是在“悔文辞未合法”：“乙酉秋，自江南归里，始悔从前古文辞之未合于法。”
另一位文友贾开宗则认为他“悔放意声伎”：“己卯举南省第三人，以策语触讳黜。辛卯举豫省第一人，有忌之者复斥不录。既不见用，乃放意声伎，已而悔之，发愤为诗歌古文。”
现在有的人认为他是为香君抑郁早亡而悔，如他在香君墓碑上刻的那句话：“卿含恨而死，夫惭愧终生。”
著名学者陈寅恪则认为，侯方域是因参加顺治八年科举考试而“悔”：“朝宗作《壮悔堂记》时，其年三十五岁，即顺治九年壬辰。前一年朝宗欲保全其父，勉应乡试，仅中副榜，实出于不得已。'壮悔堂'之命名，盖取义于此。”
比较之下，有人认为，对香君是“愧”不是“悔”，侯方域已写得明白，不过，对香君的“愧”，与众多的“悔”交集纠结，也未可知。但在他的一生中，最可悔的只有一件大事：应清朝乡试。此事在当时他不便明言，朋友也不能不为之掩饰。在他游历江南所写的大量诗文中，却隐约透露着他的自责和悔恨。
侯方域说“壮果能悔，其尚愈诸”，但定名壮悔堂不到两年，37岁的他就撒手人寰，匆匆而逝。
既然如此之“悔”，为什么还要参加清朝的科考？追究此问，只能令人浩叹人生之无奈。
侯方域应清朝乡试真相
“两朝应举侯公子，忍对桃花说李香。”这是一位清朝诗人对侯方域的嘲讽，这嘲讽其实源自侯方域自己的一段文字。
在《李姬传》中，侯方域记述与香君桃叶渡相别，香君言曰：“公子才名文藻，雅不减中郎（指蔡邕），中郎学不补行，今《琵琶》所传词固妄，然尝昵董卓，不可掩也。公子豪迈不羁，又失意，此去相见未可期，愿终自爱，无忘妾所歌琵琶词也，妾亦不复歌矣！”
有人评价说，李香君此话，大有伯牙碎琴之志，意在要求情郎珍重名节。因此，侯方域应试被视为失节行为时，不少人觉得他“辜负了李香君”。一位研究者甚至在李香君故居摆放的丛书中，看到这样的记述：侯方域投靠了清廷。李香君因此愤而与之决绝，并削发为尼。这显然是拿小说戏剧家言当史实，不是侯方域，而是这些作者太不把名节当回事了。
投靠清廷之事，决然没有。南明灭亡后，侯方域返乡奉父家居，他哥哥侯方夏于顺治三年应试，成为满清第一科的进士，而侯方域则决心做明朝的遗民。后来得知吴伟业被逼出仕，他还大为着急，多次恳切地致书故人，力陈三不可、两不必，劝其坚塞双耳，不可乱了方寸，一失足成千古恨。吴伟业很感动，曾与侯方域相约不仕，但最后还是没有顶住压力，出任国子监祭酒。侯方域死后，吴伟业路过商丘，还写七律《怀古兼吊侯朝宗》表达对侯一片苦心的抱歉：“死生总负侯赢诺，欲滴椒浆泪满樽”，其自注云：“朝宗归德人，贻当约终隐不出；余为世所逼，有负夙诺，故及之。”
至于参加顺治八年清朝乡试，背景极为特殊，违背自己心愿，对于侯方域着实是一段痛苦的经历。王树林教授在《略论侯方域的文学历程》中论及此事：
“顺治八年，宋权（归德人）以国史院大学士致仕归里，时河南巡抚吴景道知方域'豪横'，又以布衣参加史可法军队的抗清。其父恂隐居南园后，降清的大臣和江南巡抚交章举荐侯恂，恂又坚谢不起。为此将案治方域并连及侯恂。宋权从中调解，语景道曰：'公知唐有李太白，宋有苏东坡乎？侯生，今之李、苏也。'这次方域虽然没有入狱，但当局要求他必须参加省试。方域在忠孝不能两全的逼迫下，为了保全父亲，参加了这年的省试。侯方域的这次省试，表面上看是向新朝屈服，实际是一次消极迂回的抗争，他以不把卷子做完的方法，拒绝了与清政府的合作。清政府准备只要侯方域参加考试，就给他个第一，结果竟然没有做完，这确实让当事者为难。放榜前，一些考官还是把他置于第一，由于一些人提出异议，才把他降为副车（副车，即副榜，是正式录取外的附加榜）。”
应该说，吴景道的招数是很厉害的，他掐到了侯方域的“软肋”。
侯恂虽然曾官至户部尚书，但生活在乱世，他的仕途历经坎坷，曾两次入狱达七年之久。明亡后，他矢志不仕，在归德城南10里筑“南园”，该园“绝去雕甍、朱槛一切繁华富丽之相，故茅屋亭亭如野人居、处士家”。为了避免被逼出仕，侯恂隐居于此，过着悠然自得的日子，他在《南园记》中写道：
“园内有草堂一，主人于焉肃宾；有草楼一，主人于焉拥书。草屋四，一为收贮图玩之处，一为佳客下榻之处，其二则主人夏日于焉纳凉，冬天于焉负暄。小台一，主人中秋于焉举杯邀月，九日于焉登高泛菊。斗室一，才可容膝，主人于焉抚琴南窗以寄作傲者也。河房一所，前临长溪，旁对假山，主人于焉垂钓，于焉放舟……”
60多岁的老父历经磨难，终有颐养天年之所，如果因自己逞心中快意，使他被逼违背心愿，甚至随自己再度入狱，试问侯方域于心何忍？
这种矛盾纠结很多人不能原谅，如梁启超就曾大加指责：“侯朝宗并无出家事，顺治八年，且应辛卯乡试，中副贡生，越三年而死，晚节无聊甚矣。”
但也有人代为辩解，如陈寅恪：“朝宗欲保全其父，勉应乡试，仅中副榜，实出于不得已。'壮悔堂'之命名，盖取义于此。后来竟有人赋'两朝应举侯公子，地下何颜见李香'之句讥之。殊不知建州入关，未中乡试、年方少壮之士子，苟不应科举，又不逃于方外，则为抗拒新政之表示，必难免于罪戾也。”
堂名“壮悔”文颂烈士
侯方域本来决意为大明王朝守节，却被迫参加清朝乡试，这或许跟他的性格有关。他有两篇关于衣服的文字，可以看出他的心态和性格。
其一是钱谦益“两朝领袖”的故事：“尝闻有先朝巨公（即钱谦益）游虎丘，其为衣，去领而阔袖。一士前揖，问：'何也？'巨公曰：'去领，今朝法服。阔袖者，吾习于先朝久，聊以为便耳！'士谬为改容曰：'公真可谓两朝领袖矣！'”这段文字，可见他不事两朝的观念。
其二则是写给方以智的一封信。信中说，过去方以智曾送给他一件衣服，他时常穿着。后来与方以智失去联系，因牵挂故人，每天早晚都穿着这件衣服，直穿得“色黯而丝驳”。清朝服制颁行后，因这件衣服与“今时不合，始不敢服，薰而置诸上座，饮食寝息，恒对之唏嘘”。他的妻子看他如此，对他说，“是衣也，子之所爱。吾为子稍一裁剪，而更之以就时制，即可服矣”。侯方域却急忙制止：“是衣也，密之所惠，不可更也。吾他日幸而得见吾密之，将出其完好如初者，以相示焉。”
这段文字，显示了侯方域内心的矛盾纠结，他牵挂故国故人，却注定不会成为一个刚烈的反抗者。当初桃叶渡相别，李香君伯牙碎琴般告诫，或许更是因为对他这种性格的洞察。
参加乡试后的第二年，侯方域建壮悔堂，将自己的古文结集为《壮悔堂文集》，这年九月，或许为了排遣心中郁闷，或许为了向故友表白自己应试的苦衷，他决定再次到江南游历，去拜访多年未见的生死之交陈贞慧和其他复社故友。
几年时间，天翻地覆，旧地重游，已物是人非，所看到的、听到的一切，均引发他无尽的“兴亡之感、故国之思、人生之叹”，这些复杂而苍凉的情感，在他的心中汇集、激荡……
前次江南之游，他与陈贞慧、方以智、冒辟疆并列为“四公子”，才华和抱负一时名动天下。而沧桑巨变之后，陈贞慧、方以智、冒辟疆三人遭际各不相同，但气节均可称道。
陈贞慧“埋身土室，不入城市者十余年。遗民故老时时向阳羡山中一问生死，流连痛饮，惊离吊往，闻者悲之”；冒辟疆也“隐居不出”，当时“督抚以监军荐，御史以人才荐，皆以亲老辞”；方以智则颇为悲壮，他因“推戴”桂王曾短暂为相，罢相后出家为僧。“行至平乐，被絷。其帅欲降之，左置官服，右白刃，惟所择，以智趋右，帅更加礼敬，始听为僧。”
三个人后来都坚守了自己的信念。陈贞慧于顺治十三年卒；冒辟疆在康熙年间，“复以山林隐逸及博学鸿词荐，亦不就”，遂终老于乡里。方以智于康熙十年（1671年）赴吉安拜文天祥墓，“道卒”。据余英时先生考证，方以智并不是平平淡淡地死去，他选择了“惶恐滩时说惶恐”的惶恐滩刚烈自尽。
侯方域游历江南之时，很多事情还没有发生，但故人的所作所为，已经令他颇为感愧。他的《倪云林十万图记》一文，是为陈贞慧所藏名画而作。倪云林是由元入明的画家，在明朝建立六年后所作画上，仍“款署至正（元朝年号）癸丑”，侯方域称赞陈贞慧“自乙酉金陵变后，绝迹不入城市，更命其二子弃去诸生，其亦云林不忘至正之意耶？”字里行间，令人不能不联想到他前一年应乡试的隐痛。
他的故友中，坚守气节的大有人在，如黄宗羲长期从事抗清活动，陈子龙、吴应箕、夏允彝等则在抗击清军中殉国。与陈贞慧一起作《留都访乱公揭》的吴应箕尤为壮烈，在宜兴时，陈贞慧对他细说吴应箕之死：“次尾（吴应箕字次尾）战败，危坐正冠，徐起拜故君，辞先人，引颈就刃，意气弥振。”古人往事，令陈、侯二人为之“痛哭失声”。后来，侯方域写了《祭吴次尾文》，沉痛地说：“呜呼！次尾读万卷书，识一字‘是’，明三百年，独养此士。”
这次江南之行，故友们对侯方域的态度并没改变，对他热情有加，并没有将他被迫应试视为失节。侯方域耳闻目睹，感慨良多，为老友乱后重逢欣喜，为死去的旧交悲悼，写出了一系列声情并茂的文字，其中满蕴新亭之泪，江山之恨，禾黍之悲，流露出了强烈的遗民情绪。《祭吴次尾文》、《阳羡燕集序》、《少师建极殿大学士兵部尚书开府都督淮扬诸军事史公可法》、《考功员外郎华亭夏公允彝》等诗文，透过低回呜咽的文字，讴歌了大义凛然、烈骨铮铮的明末英雄。
南游归来，侯方域在家举行祭礼，面南洒酒，向亡友谢罪。一年多后，年仅37岁的侯方域病故。他参加清朝乡试，虽出无奈，却也愧疚难解，但在他的诗文里，侯方域并没有为自己做任何辩解。
清朝建立后，侯方域回乡隐居，在此楼整理旧籍，编写新著。35岁时，他回想自己半生流离，无所作为，悔恨万千，遂将该楼改名为“壮悔堂”，其文集亦名《壮悔堂文集》。
"归德古城与桃花名扇系列"之六 主盟雪苑卓然清初第一家
2009年11月05日07:21 来源：大河报 首席记者姚伟
侯方域与李香君的恋情，是典型的才子佳人型。两人相识之初，侯方域即“作小诗赠之”，有人考证，他的《四忆堂诗集》卷二的《赠人》、《金陵题画扇》两首，即是为香君所写。其中七绝《赠人》后来被孔尚任《桃花扇》所引用：“夹道朱楼一径斜，王孙争御富平车。青溪尽种辛荑树，不及春风桃李花。”
后来，侯方域将他们两人的交往写成《李姬传》。这篇散文熔班马传记、韩欧散文和传奇小说手法于一炉，突出香君明大义、辨是非、不阿附权贵之高洁品格，将香君的聪慧、侠义、坚贞，写得栩栩如生，有声有色，跃然纸上。整篇文章文字简练，叙事分明，情节曲折，是侯方域的代表作之一，也是孔尚任《桃花扇》的重要蓝本。
侯方域才名素著，弱冠时就誉满公卿间。研究者认为，那时他的文章逞才使气，骈俪多姿，诗歌则俊逸雄浑，格调高朗。与香君相识至明朝灭亡，是他活跃于政坛、文坛的时期，其作品渐臻成熟，多表现忧时悯乱、愤世嫉俗的情怀，其诗变得沉郁悲凉，可称诗史；其文则由骈入散，气势充沛而婉转流畅，描写细腻传神。明亡隐居期间，则多写故国之思，遗民之情，诗歌情真意切，深沉含蓄；散文雄健奔放，富于变化。
清顺治九年那次江南之行，是他一生创作的高峰期。他的《壮悔堂文集》收录142篇散文，其中近40篇写于此时；他的《四忆堂诗集》所选前20年诗作共四卷，此次江南之行则有两卷。有论者认为，这个时期侯方域因历经丧乱，感慨颇多，在历史的巨浪渐趋平定时，痛定思痛，冷静反思，其作品反映了明清易代之际的时代精神，具有丰富的人生和社会历史内涵，在清初乃至整个中国文学史上占有重要的地位。
他的诗文集刊行后，在当时的文坛引起了不小的轰动。“远方之士偶得其书者，争分自抄录……天下好古之士，无不慕《壮悔堂文集》，而望之若云霄。”来河南做官的文人，往往派人持牒到商丘求购，有的购买十部不止，而朝中的名公贵卿，几乎案头都有他的著作。研究者认为，侯方域的影响广泛而深远，开创一代之文风。
当时人将他与魏禧、汪琬并称“国初三大家”，这个说法后来被《四库全书》、《清史列传》、《清史稿》采纳，遂成定论。三人中，魏禧善于议论析理，精当透彻，汪琬叙事生动流畅，文风纯正，而侯方域才华英发，文笔委曲老练，造诣最高，堪推第一。如当时的文学大家王士祯写道：“今日论古文，率推侯朝宗第一，远近无疑词。”
可惜的是天不假年，侯方域37岁即郁郁而终，有人大感惋惜：“使天假之年，穷究理要，博极群书，以其雄迈者转而雄深，韩、欧境地，岂难到哉！”
应该指出的是，侯方域并不是商丘文坛的“独苗苗”，在他前后，商丘的“雪苑社”人才济济，极为活跃，侯方域的成长离不开这片沃土。
雪苑社同声相应
商丘的雪苑社，在明末清初之时，是有重要影响的文学社团，其文学主张和创作实绩，均享誉全国。
“雪苑”之名，其来有自，即西汉梁孝王的梁苑，又称梁园、东苑、菟园，司马迁《史记》说：“孝王筑东苑，方三百余里，广睢阳城七十里。”梁孝王把这里建得花木竹林繁盛，水榭亭台精美，成为著名的游览胜地。当时，文人雅士邹阳、羊胜、枚乘、司马相如都成了梁孝王的座上客，其间，枚乘作《梁王菟园赋》、邹阳作《酒赋》、羊胜作《屏风赋》，风雅之名遍闻天下。“梁园虽好，不是久留之地”之典即出于此时此地。南朝宋著名文学家谢惠连游此地时，正值寒冬大雪纷飞，遂作《雪赋》一首，因而又有“雪苑”之称。
据王树林教授考证，1611年，经归德知府郑三俊倡言，归德城就成立有雪台社，侯恂、侯恪兄弟即其成员；1627年，经当地官员万元吉倡言，雪苑社正式成立，侯方域年仅十岁，但文采初露，亦参与其中，与前辈们诗文唱和，历练文笔，得益匪浅。研究者臧守刚先生认为，这个时期，雪苑社成员胸怀天下，大胆指斥时弊，洋溢着积极用世的进取精神，在艺术上崇尚新奇绮丽的文风，侯方域深受影响。
后来侯方域随父进京，“才名播誉公卿”，大约与雪苑社的这段创作实践大有关系。1640年，侯方域南京落第，于桃叶渡辞别李香君，回到归德城，因他的归来，雪苑社再度兴旺。此时，侯方域的名声和才情已今非昔比，他成为主盟者。因时代和地域的关系，社中诸人表现出许多的共性，此时天下大乱，怀才不遇、愤世忧时，成为创作的主要内容，慷慨激昂成为拨动心弦的节奏。
雪苑社诸子谈论创作之道，共同切磋琢磨，如侯方域所说，“余与贾开宗尤晨夕与诸子赋诗”，“莫不以文采自著，而躬行相砥，甚盛事也”。在这个过程中，侯方域的文学创作日趋成熟。在艺术上他总结和继承唐宋以来小说、戏剧中有关细节描写、角色体验与戏剧化的表现手法，用于散文创作，创作出诸多传记性佳作。
南明灭亡后，侯方域再次回到故乡，这时雪苑社成员多在战乱中死去，数年后，才汇聚新同仁，再树雪苑社之帜。历经丧乱，又值满清初立，这个时期的雪苑诸子流露出疏离社会现实的志趣，更注意表现其内心的人生体验和复杂的情感世界。艺术上他们文宗韩、欧，诗宗杜甫，而侯方域的创作实绩尤在散文创作上，“倡韩欧之学于举世不为之日，遂以古文雄一时”，成为清初大家。
后期雪苑社成员亦非泛泛之辈。宋荦虽说仕途得意，官职吏部尚书，但诗文创作也成绩卓然，尤其诗歌创作名气很大，曾与号称“清代第一诗人”的王士祯齐名。贾开宗则是雪苑社元老级人物，早年落拓不羁，是归德府“三狂士”之一，曾效仿阮籍大醉六十日。为诗学杜甫，后学陶渊明、韦应物，能自成一体。徐邻唐古文功力深厚，以塾师为业，对太极图说、皇极经世、先儒语录皆深究其奥，笃志躬行，因耽于学问，“尽落华藻，形若木鸡，一见就知是有道之人”。这些雪苑人物，与侯方域一起重现往昔梁苑风雅，也构成侯方域卓越文学成就的重要背景。
家学渊源诗宗杜甫
侯方域的另一文学背景，则是家学渊源。他的叔父侯恪文学才华出众，考取进士后即入翰林院为编修，后成为南京国子监祭酒。在天启、崇祯年间，侯恪的诗名很盛，他为诗推崇杜甫，与洛阳王铎、归德同乡彭尧瑜相互推举，反对当时盛行的公安派、竞陵派深幽孤峭的诗风。“溯源风雅，深恶新体（指竞陵体），见时流所作，辄呼卢笑，谓人不观江海，而羡涔蹄；不览华岱，而夸卷石；不爱秦松汉柏，而取蟠曲盆盎中物，失之远矣。”
受叔父影响，侯方域幼年即开始诗歌创作，很早即以“诗与制艺名海内”，二十岁左右，他的《晋斋诗集》流传开来，受到时人称许。当时文坛大家钱谦益一见其诗，便大加称誉，认为“其诗俊快雄浑，有声有色，非犹夫苍蝇之鸣，侧出于蚓窍者也”。
此时，侯方域论诗，主张应以风雅为宗旨，以盛唐杜诗为典范，对杜甫尤其推崇，因为“昔杜少陵生李唐肃、代间，间关氛
