容易用错的会意字 什么是会意字

容易用错的汉字辨析

按(安)装

【辨析】“安”有设立、安置的义项。“安排”是指有条理、分先后地处理或安置人员或是规划、改造之意,“安装”是指按照一定的方法、规格把机械或器材固定在一定的地方。所以,“安装电话、安装机器、安排生活、安排人员上岗”等,里面的“安”不能写成“按”。“按”是按下、压下、压住或依照的意思,如“按照、按键盘、按电铃、按部就班、按兵不动、按图索骥”等。

暗(黯)然泪下

【辨析】“黯”和“暗”两者意义相近,都形容光线微弱昏暗。“黯”字文言色彩较重,不能单独使用,和“然”组成形容词“黯然”,可由自然的暗淡无光,引申指心情的沮丧低落,如“黯然泪下、黯然神伤”等。“暗”,能单独使用,如“怕暗、天太暗、又暗又潮”等。可由实指的不明亮引申指不公开、不光明,如“明争暗斗、明察暗访”。

拔(拨)冗

【辨析】“拔”的第四画是横,读bá;“拨”的第四画是竖折,读bō。“拔”是把某物从其他物体里往外拉,如“拔萝卜”。“拨”是用手脚或棍棒移动某物,如“拨算盘珠子”。“拨冗”的“冗”指繁忙的工作,“拨冗”意为“拔掉或推出繁忙的工作”,和“拔”没有关系。

白晰(皙)

【辨析】“晰”,日字旁,意为明白清楚,如“明晰、清晰、透晰”。“皙”,白字底,意为皮肤白,如“白皙”。注意“晰”是“日”字在左边,而“皙”是“白”字在下边。

镑(磅)秤

【辨析】石字旁的“磅”是重量单位。“磅秤”是一种台秤,最初以“磅”为计量单位,故名。金字旁的“镑”是货币单位,除英国是用“英镑”外,还有好几个国家,如爱尔兰、叙利亚、埃及、约旦等国的货币也称为“镑”。英语中pound一词,既是重量单位的“磅”,又是货币单位的“镑”,可凭上下文来区分,翻译成汉语是两个不同的字,不能混为一谈。

报(抱)憾

【辨析】“报”是对所怨的人作出反应,如“以德报怨”。“抱”在“抱憾”中意为“心中存有”,“憾”是失望、不满足。“抱怨”即为心中存有不满,是埋怨的意思。“报”跟“憾”不能搭配成“抱憾”

暴燥(躁)

【辨析】“燥”,火字旁,用火表示干燥,缺水分,如“干燥、燥热、枯燥、唇干舌燥”。“躁”,足字旁,用脚走动表示好动,使人不安定、不冷静,如“暴躁、急躁、浮躁、烦躁、躁动、少安毋躁、戒骄戒躁”。“暴躁”是因好动不安而起,并非因缺水干热而起,不能写成“暴燥”。

鼻粱(梁)

【辨析】“粱”的下面是米字,是农作物,而且是优良品种,又指精美的饭食,如“粱肉、膏粱、高粱、黄粱美梦”。“梁”的下面是木字,和建筑有关,如“桥梁、房梁、津梁、栋梁、梁上君子”。“鼻梁”是指鼻子正面竖起的像桥梁的部分。

编篡(纂)

【辨析】“编纂”的“纂”,读zuǎn,下面是糸,意思和编一样,是编辑的意思。“篡”,下面是一个钩加一点,读cuàn。这个字含贬义,意为夺权或私自改动,常用在“篡夺、篡国、篡位、篡改”等词中。“编纂”的目的并不是要私自改动,写成“编篡”,显然是错的。

编缉(辑)

【辨析】“缉”读jī,绞丝旁,本意为把麻析成缕,搓捻成线,引申为捉拿,组成的词有“缉捕、通缉、缉私”等。“辑”读jí,车字旁,本义是车厢,现在演化成辑录、编辑的意思。“辑录、编辑”不能误写成“缉录、编缉”。

鞭鞑(挞)

【辨析】“鞑”,读dá,左边是革,可组词“鞑靼”。这是古时汉族对北方游牧民族的统称,明时指东蒙古人,现在又是俄罗斯的少数民族之一。“挞”,读tà,左边是提手旁,意为用鞭、棍打人,如“挞伐、鞭挞”等。“鞭挞”比喻抨击、谴责。因为“鞭”和“挞”左边同为革,所以容易误成“鞭鞑”。

鞭辟入理(里)

【辨析】“里”,这里指内部、里层;“鞭辟”,这里指剖析。成语“鞭辟入里”意为剖析说理深刻,进入深处,切中要害;并非是剖析深入到了道理,所以不能写成“鞭辟入理”。

变本加励(厉)

【辨析】“励”为鼓励、劝勉意,所以“奖励、激励、勉励、励志”中用“励”。“厉”意为猛烈、严肃、严格,因此“凌厉、厉害、严厉、正言厉色、色厉内荏、变本加厉、雷厉风行、声色俱厉、厉行节约”中用“厉”。“变本加厉”以为变得比原来更加严重,没有鼓励、劝勉意,所以不能写成“变本加励”。另外,此成语也常误写为“变本加利”。

变速档(挡)

【辨析】提手旁的“挡”作动词用时,意为阻拦、遮挡等,如“挡路、挡驾、挡风”等;作名词时,指用来遮挡的东西,以及工业用语里的用以调节机械运行速度及控制方向的装置,如“挡位、挂挡、排挡、手动挡、自动挡”;“变速挡”是机动车辆的调节机械运行速度及控制方向的装置。木字旁的“档”,原意是起支撑或分割作用的木条或细棍,后又引申出多种义项,如“档案、归档、高档、搭档、上档次”等。

别出新(心)裁

【辨析】“心裁”指内心的创造和裁断,成语“别出心裁”意为独创一格,另外想出同别人不一样的办法和主意。“新裁”则是“新”和“裁”的硬性搭配,有人以为这条成语的意思是另外想出新的办法和主意,所以会误写成“别出新裁”。

病入膏盲(肓)

【辨析】“肓”,读huāng,我国古代指心脏和膈膜之间的部分,古代这个部分被认为是药力达不到的地方,因此有成语“病入膏肓”。盲目的“盲”字是指看不见,和“肓”形似,但读音和意义绝不相同。

泊(舶)来品

【辨析】“舶来品”的意思是旧时由外国船舶进口而来的商品,“舶”,读bó。“泊”字有两个读音,一是湖泊的泊,读pō;另一个读bó,是船停驶靠岸的意思。正因为含有船舶停泊的意思,“舶来品”容易误写成“泊来品”。

毫(亳)州

【辨析】“毫”,其本义是动物身上细而尖的毛,如“毫毛”等。“亳”字和它极相似,只是中间少了一横,读bó。“亳州”是安徽省的一个地名。

不径(胫)而走

【辨析】“不胫而走”的“胫”是月字旁,其实是肉字旁。这一偏旁的字多和“身体”有关,如“胸、肺、肚、肠”等,“胫”指小腿。“不胫而走”意为没有腿而走,比喻消息等迅速传播出去。“径”,意为小路,如写成“不径而走”,那就成为“没有道路而走”,和“消息迅速流传”不是一个意思。

不落巢(窠)臼

【辨析】“不落窠臼”比喻不落俗套,独创一格;其中的“窠”是鸟窝的意思,古时“窠臼”比喻写作或艺术创作方面现成的格式或陈旧的手法。“巢”虽然也是鸟窝的意思,但没有上述的比喻义,只能组词成“巢穴、巢窟”等,不能用在固定的成语“不落窠臼”里。

不茅(毛)之地

【辨析】“茅”,多年生草本植物,花穗上密生白毛,又叫白茅。“毛”,动植物皮上所生的丝状物;古时“毛”通“苗”,“不毛之地”意为不生长庄稼的地方,泛指贫瘠荒凉的土地。“不毛之地”并不是指不生长白茅的地方,不能写成“不茅之地”。

不能自己(已)

【辨析】“已”是“已经”的“已”,主要意义是完成、停止、罢休等,左上角半封口。“己”是自己的“己”,主要意义是自己,天干的第六位,左上角全张开。两者发音不同,“已”为yǐ,“己”为jǐ。“不能自已”的意思是,无法让自己停下来。不能想当然地认为跟在“自”后面的就一定是“己”。

苍(沧)桑

【辨析】三点水的“沧”是形容词,意为暗绿色,使用范围较窄,一般只修饰大海、如“沧海、沧海一粟”。“沧桑”是“沧海桑田”的缩写,指大海变农田,农田变大海,喻世事、社会变迁。草字头的“苍”也指颜色,使用范围较宽,如“苍翠、苍白、苍老、苍黄、苍茫、白发苍苍、郁郁苍苍”。也可用作名词,指天空,如“上苍、苍天、苍穹”但没有“苍桑”一词。

草管(菅)人命

【辨析】“管”,竹字头,本指竹管,后泛指像竹管一样的圆筒形的东西,也指负责办理、供给、保证等,如“钢管、管理、看管、管弦乐、管吃管住”等。“菅”是草字头,读jiān,是一种多年生草本植物,“草菅人命”意为把人命看作草一样,完全不当回事。

馋(谗)害忠良

【辨析】“馋”,食字旁,和吃有关,有引申为羡慕、如“嘴馋、眼馋”等。“谗”,言字旁,和说话有关,指在别人面前说某人的坏话,如“谗言、谗害、谗佞”等。“谗言”意为毁谤的话或挑拨离间的话。吃东西、嘴馋、眼馋是害不了别人的,不能写成“馋害忠良”。

沉绽(淀)

【辨析】“绽”有裂开、漏洞义,如“破绽、皮开肉绽、绽露笑容”。“淀”,意为浅的湖泊,多用于地名,如“白洋淀”;又指液体中没有溶解的物质沉到液体底层,如“沉淀、淀粉”。“沉淀”和液体有关,因此都是三点水,不能写成“绽”。

沉缅(湎)

【辨析】“沉湎”的“湎”,意为沉迷于饮酒,引申为沉溺、迷恋,多为贬义;因和液体有关,所以是三点水。绞丝旁的“缅”,意为遥远、追溯,构成“缅想、缅怀”等词;“缅”还是外国国名“缅甸”的前一个字。“沉湎”不能写成“沉缅”。

陈词烂(滥)调

【辨析】“烂”,指食物松软或某些固体因吸收水分后松软,引申为有机物腐烂,又引申为残破、头绪乱,副词意为程度深,如“烂泥、溃烂、烂帐、烂熟”等。“滥”,三点水,本意为水浸溢出来,引申为过度无节制或浮泛而不切实际,如“泛滥、滥杀、滥调、狂轰滥炸、宁缺毋滥”等。“陈词滥调”意为陈腐空泛的论调。正因为有陈腐之意,这条成语会误写成“陈词烂调”。“烂”虽然有腐烂的意思,但陈腐是陈旧的意思而不是具体物质的腐烂,所以不能写成“陈词烂调”。

城皇(隍)

【辨析】“皇”,意为大,一般指君王。“隍”,意为没有水的护城壕,“城隍”,即传说中守护城池的神。旧时城市中常有供奉城隍的城隍庙。因“皇”有君王的意思,所以易和守护城池的神混淆起来,把“城隍”误写成“城皇”。

秤陀(砣)

【辨析】“陀”,左耳旁,本意为山冈,现在只用在“陀螺”中。“陀螺”,儿童玩具,形似海螺,多为木质,下面有铁尖,绳子缠绕后用力抽绳,使直立旋转。“砣”,石字旁,指“碾砣”或“秤砣”,“秤砣”也称“秤锤”,称物时用来使秤平衡的金属锤。“秤砣”的“砣”不能写成左耳旁的“陀”。

重蹈复(覆)辙

【辨析】“覆”曾作为“复”的繁体字处理,后来恢复使用。“覆”是盖住底朝天翻转的意思,组成的词语有“覆盖、覆巢、覆灭、倾覆、颠覆、重蹈覆辙、覆水难收、翻云覆雨、天翻地覆”等。“复”有重复、来回、回报、还原、报复等义项,如“复印、复习、反复、重复、恢复、答复、复学、复仇、复发、死灰复燃、周而复始、无以复加、循环往复”等;“复”还有再、又等意义的副词用法。

重迭(叠)

【辨析】“叠”字曾经作为“迭”字的繁体字处理,后又确认“叠”字为规范字,于是“叠、迭”二字的用法又有了区分。“叠”意为一层加一层、重复、折叠,如“重叠、叠韵、叠被子、叠罗汉、叠床架屋、层见叠出、重峦叠嶂”等。“迭”意为替换、屡次、赶得上,如“更迭、忙不迭、迭有发现、迭挫强敌、高潮迭起、后悔不迭”等。

出奇(其)不意

【辨析】“出其不意”的“其”意为“他的”。“出其不意”的意思是出乎他的料想。有人以为“出奇”是出奇招的意思,就自说自话地写成了“出奇不意”,“出奇”和“不意”不能搭配。

穿带(戴)

【辨析】“带是随身拿着、携带的意思。”“戴”是把东西放在头、面、颈、胸、背等部位的意思,如“戴帽、戴眼镜、戴领带”等。“穿”是把衣服鞋袜等套在身上,“穿戴”一词不是指穿在身上的和随身携带的,而是指穿在身上的和戴在身上的,所以不能写成“穿带”。

穿(川)流不息

【辨析】成语“川流不息”里的“川流”的意思是河水流动。整条成语意为“河水流动不停”,形容来往的行人车马像水流一样连续不断。“穿”是通过、穿过之意,因此不能写成“穿流不息”。

春(舂)米

【辨析】“舂”,下面是“臼”,不是“白”,也不是“日”,意为用杵在石臼或乳钵里捣谷物、药物等,如“舂米、舂药”。“春天”的“春”因同它形似,极易相混。

剌(刺)耳

【辨析】左边中间全封口的是“剌”,念là,意为违背、怪癖,组词有“乖剌”等。左边中间不封口的是较常用的“刺”,念cì,常用义项是细长的尖物穿过,或比喻尖物穿过,如“刺伤、刺杀”等。

凑和(合)

【辨析】“凑合”有聚在一起、拼凑、将就、勉强、过得去等义项。“和”同“合”都有一共、一起之意,但“和”突出连带的意思,如“和盘托出”,还强调感情融洽、关系协调,如“和睦、和衷共济”等;“和”强调符合、相同,如“投合、合得来”等。“合”的符合、投合、合得来等义项用在“凑合”中正相符。

粗旷(犷)

【辨析】“旷”,日字旁,读kuàng,意为空阔、荒废、久远等,如“空旷、旷野、旷工、旷达、旷课、地旷人稀、心旷神怡”。“粗犷”的“犷”,反犬旁,读guǎng,意为粗野,如“粗犷、犷悍”。“粗犷”是指像动物一样不受拘束,和空阔的旷野无关,所以“粗犷”的“犷”应是反犬旁的“犷”,不是日字旁的“旷”。

蹉(磋)商

【辨析】“蹉”,意为“失足”,所以是足字旁,又引申为失误,组词成“蹉跎”,意思是时光白白耽误过去,如“蹉跎岁月”。“磋”,意为把骨头或角磨制成器物,因磨制东西需来回反复,又有反复研究讨论的义项,“磋商”即反复商量。

打腊(蜡)

【辨析】“蜡”是动植物或矿物产生的油质,可做蜡烛,如“蜂蜡、石蜡、白蜡”等。“腊”指农历十二月,也指十二月即冬天时腌渍后风干或熏干的(鱼或肉等),如“腊肠、腊肉”等。“打蜡”是为了保持光洁而在表面涂上蜡,自然应该用“蜡”不该用“腊”。

大名顶顶(鼎鼎)

【辨析】“顶”,意为人或物的最上部,如“头顶、屋顶”。“鼎鼎”为形容词,意为盛大或显赫,“大名鼎鼎”,意为名气很大。“顶顶”是“最最”的意思,不能修饰“大名”。

大蓬(篷)车

【辨析】“蓬”,草字头,原指一种多年生的草本植物,因干枯后断根,会随风飞转,所以称飞蓬,又引申为散乱,如“蓬松、乱蓬蓬、蓬头散发、蓬头垢面”。“篷”,张盖在上面遮挡风雨的设备,以前多用竹子做,所以是竹字头,如“帐篷、车篷、敞篷、大篷车”等。

大享(亨)

【辨析】“享”读xiǎng,下面是“子”字,指鬼神受用祭品,引申为物质或精神上得到受用得到满足,组成的词语有“享乐、享受、享用、有福同享、坐享其成”等。“亨”读hēng,下面是“了”字,意为顺利、通达,常用在“万事亨通” 中;“大亨”一词,指某一地区或某一行业中有钱有势的人物。

单簿(薄)

【辨析】“簿”,竹字头,意为本子。古代的簿册是用竹子做的,故以“竹”为形符。“薄”,草字头,意为厚度小、感情或味道不浓厚、不庄重、看不起等,如“薄板、薄片、单薄、淡薄、浅薄、微薄、酒味薄、厚此薄彼”等。“单薄”有多种义项,但无一和“本子”有关,不能写成“单簿”。

敌冠(寇)

【辨析】“冠”意为帽子或形状像帽子的东西,如“衣冠、花冠、鸡冠、桂冠、怒发冲冠、冠冕堂皇、衣冠楚楚、衣冠禽兽、弹冠相庆”等。“寇”指强盗、敌人、侵略者,如“敌寇、流寇、草寇、寇仇”。“敌”就是“寇”,“敌”和“冠”不能搭配成词。

抵(诋)毁

【辨析】“抵”,提手旁,表示一种行为,意为支撑顶住顶替相当到达,如“抵挡、抵抗、抵赖、抵制、抵命、抵偿、抵达” 等。 “抵”,言字旁,表示和说话有关,意为说坏话、毁谤、污蔑,如“诋毁”。

点辍(缀)

【辨析】“辍”,车字旁,读chuò,意为中途停止,组成的词语有“辍学、辍笔、时作时辍”等。“缀”,绞丝旁,音zhuì,意为用线缝合、连接、装饰,如“点缀、补缀、缀网、缀合”等。“点缀”意为衬托、装饰或是装点门面,和表示停止义的“辍”无关。

鼎立(力)相助

【辨析】“鼎”,古代指一种炊器,多为园腹三足两耳,引申为大,“鼎力”即大力的意思。用在“鼎力相助”中正合适。“鼎力”意为犹如鼎的三条腿那样立着,形容三方势力相当。“鼎立”和“相助”风马牛不相及。

动则(辄)得咎

【辨析】“则”,读zé,作连词时,表示条件或因果关系,如“穷则思变、兼听则明”。“辄”读zhé,是副词,表示后一行为紧接着前一行为发生,如“浅尝辄止”;另表示同一行为的多次重复,相当于“往往、总是”,如“动辄得咎”。“动辄得咎”意为做事往往犯错误或受谴责,如写成 “动则得咎”就没有成语里的“往往”之意了。

额首(手)称庆

【辨析】“额手称庆”中的“额手”是指把手放在额头上,“称庆”是以示庆贺,整条成语意为由衷地庆贺。“额”是“首”的一部分,关系虽然密切,但“额”、 “首”放在一起成“额首”就不知所云了。

发韧(轫)

【辨析】“韧”的左边是韦,“韦”意为皮革,皮革结实柔软而不易折断,所以“韧”能组成“韧度、坚韧、柔韧”等词。“轫”的左边是车,原意为支住车轮使它不能转动的木头;把木头拿走后,车子就能启动,所以“发轫”比喻新事物或新局面开始出现。“发轫”的“轫”不能写成“韧”。

法(砝)码

【辨析】“法”是常用字。石字旁的“砝”,与三点水的“法”同音,适用范围非常狭窄,只和“码”组成“砝码”一词,指在天平或磅秤上称量物品时用来衡定重量的标准的金属块或片。

翻了一翻(番)

【辨析】“翻了一番”中的“番”是量词,意思是回、次、遍,“翻了一番”的意思是数量加了一倍。“翻”只是上下内外翻转的意思,写成“翻了一翻”那意思就变成上下或内外翻转了一遍。

防(妨)碍

【辨析】“妨”为女字旁,本义指男女之事不加节制容易伤身,故有损害义,后又引申出阻碍义,如“妨害、妨碍、不妨”。“防”为左耳旁,本义指堤坝,由堤坝的挡水功能,又引申出防备防卫义,如“防火、防洪、提防(小心防备)、堤防(挡水建筑物)、防腐、边防、国防、防病、防震、防止”等。“妨”、“防”的区别是前者是主动的,后者是被动的。

悱(绯)闻

【辨析】“悱”,读fěi,形容心里想说又说不出的样子,如“不悱不发、缠绵悱恻”。“绯”,读fēi,本义为大红色,如“绯闻”,意为有关男女间不正当关系的传闻。“悱”,竖心旁’同心理有关;“绯”,绞丝旁,同颜色有关,同颜色有关,因而同男女关系有关。“绯闻”不能写成“悱闻”。

峰(蜂)糕

【辨析】“峰”,意为山峰,“蜂”是“蜜蜂”的“蜂”。“蜂糕”,指用发酵的面粉加糖等蒸成的糕,较松软。因切开后呈蜂窝状,称为“蜂糕”,并不是如山峰一般多的糕,不能写成“峰糕”。

幅(辐)射

【辨析】“幅”,指布帛的宽度,也泛指宽度。如“幅画、单幅、双幅、篇幅、幅度、幅员辽阔”等。“辐”的本义为车轮中连接毂与圈轮的直木条,因为其形状是中心向外散射,从而产生“辐射”一词,另可组词为“辐辏、辐条”等。

嘎(戛)然而止

【辨析】“嘎”在作象声词时,读gā,如鸭子的“嘎嘎叫”。“戛”没有口字旁,读jiá,有个义项是突然,如“戛然而止”,就是突然停止。“戛然”不能写成“嘎然”。

干挠(扰)

【辨析】“挠”意为轻抓、弯曲,如“挠痒、抓耳挠腮、不屈不挠、百折不挠”等,它还有阻止义,是使动作的对象受到阻止事情不能顺利进行,如“阻挠”。“扰”也有搅扰的意思,但它是使动作的对象混乱、不安宁,如“干扰、打扰、扰乱、惊扰、困扰、骚扰、庸人自扰”等。“干扰”意为扰乱对方,而不是阻止对方,所以应该用“扰”。

甘败(拜)下风

【辨析】“败”是“胜败”的“败”。“败”这里意为“拜服”,即“佩服”成语“甘拜下风”表示真心佩服,自认为不如对方.也许是因为真心表示佩服,现出一副窝囊相,像斗败的公鸡, “拜”字会误写成“败”。

肝肠寸段(断)

【辨析】成语“肝肠寸断”意思是肝和肠一寸寸断裂,形容悲痛到了极点。其字面意义并不是肝和肠分成一寸一段,“寸断”误为“寸段”,显然是受了读音的影响。

各司其责(职)

【辨析】“各司其职”中的“司”意为管理、经营、操作、行使等,后面的对象应是职权、工作等,所以最后一个字是“职”。“各负其责”意为个人各负自己的责任,其中的“责”,即责任。一个是“司职”,一个是“负责”,两者相混,就会错写成“各司其责”。

各行其事(是)

【辨析】“是”,古汉语中是“认为是对的”的意思,所以成语“各行其是”意为“各自做自己认为是正确的事”。若写成“各行其是”,字面意义就变成“各自做自己的事”。

枸(佝)偻

【辨析】“佝”,单立人,“佝偻”是动词,意为脊背弯曲,软骨病也称“佝偻病”。“枸”,木字旁;“枸杞”是名词,落叶小灌木;浆果叫“枸杞子”,红色,可入药。

估(沽)名钓誉

【辨析】“估”,单立人,意思是估计、揣测,组成“估量、估算、估摸”等词。“沽”,三点水,和“估”音同形近,是买或卖的意思,组成的词语有“待价而沽、沽名钓誉”等。因此估计价格的“估价”用“估”,而买酒的“沽酒”用“沽”。

骨髂(骼)

【辨析】“骼”、“髂”两字的形状十分相像,仅右上相差一个宝盖头。“髂”,读qià,“髂骨”意为腰部下面腹部两侧的骨头。“骨骼”的“骼”,读gé,“骨骼”是常用词.两者虽都和骨头有关,但“骨骼”和“髂骨”是两个概念。

关关睢(雎)鸠

【辨析】“睢”,左边是“目”,读suī。词语有“暴戾恣睢”,意为放纵骄横,也用于地名,如“睢宁、睢县”。“雎”右边是“且”,读jū,多用于古人名,如“范雎、唐雎”。《诗经》名句“关关雎鸠,君子好逑”中的“雎鸠”是一种水鸟,不要误写成“睢鸠”。

鬼鬼崇崇(祟祟)

【辨析】“崇”是常用字,词语有“崇高、崇敬、推崇、崇山峻岭”等。“祟”上面是个出,下面是个示,读su,原指鬼怪害人,也指不正当的行动,组成的词语有“作祟、鬼鬼祟祟”等。“鬼”和“崇高”的“崇”不能搭配。

哈蜜(密)瓜

【辨析】“哈密瓜”,新疆哈密地方出产的瓜,因地名而得名。错成“哈蜜瓜”,是误认为瓜甜如蜜而写成“蜜”字。

海棉(绵)

【辨析】“棉”即棉花,组词有“木棉、草棉、棉衣、棉布”等。“绵”意为接连不断;又指用蚕丝制成的片状、团状的东西,是动物的产品,即丝绵;引申为柔软、薄弱,如“绵延、绵亘、绵薄、缠绵、软绵绵、阴雨绵绵”等。“海绵”是一种动物,有柔软而富有弹性的骨骼,所以用“绵”;“棉”指棉花,是植物,不能用在动物“海绵”里。

海蛰(蜇)

【辨析】“蛰”右上是丸字,上部是个执字,指动物冬眠,组词有“蛰伏、蛰居”。“蜇”右上是斤,上部是个折字,解释海蜇的时候读zhé,解释用毒刺刺东西时读zhē。

含(涵)盖

【辨析】“含”,下面是个口字,本意是东西放在嘴里,不嚼不咽也不吐出,引申为包含等意义。“涵”,三点水,本义是浸润、滋润,多为雨雾之类的浸润,也引申为包含。所以,“含”的包含可以是具体的东西,如“含水分、含着眼泪、含一口水”等,而“涵”的包含多为抽象东西,尤其是精神修养方面,如“涵养、包涵、涵盖、涵容、海涵、涵蓄”等。“涵盖”是犹如雨雾浸润似的全盘包含,又多指抽象之物,所以“涵盖”用的是“涵”而不是“含”。

含辛如(茹)苦

【辨析】草字头的“茹”,意为喂牛马,牛马是食草动物,所以是草字头;“茹”现在意为吃,引申为忍受,成语“含辛茹苦”意为忍受辛苦。“茹”写成“如”,是因音同形近、“如”字特别常用而误。

寒喧(暄)

【辨析】“喧”是口字旁,和发声有关,因此“喧闹、喧嚷、喧哗、喧宾夺主”等都用“喧”。“暄”是日字旁,指的是太阳温暖。因此见面时的客套话提及天气冷暖用的是“寒暄”,有人误以为见面要说说话,因而误用了“喧”。而“喧宾夺主”指客人的声音甚至比主人的声音还大,这里则应用“喧”而不用“暄”。

汗流夹(浃)背

【辨析】“浃”意为湿透。“汗流浃背”即汗流得太多,连背脊都湿透了,形容极度恐慌或惭愧的样子,现在常形容天气过热或在紧张剧烈的劳动中满身大汗。“夹”虽然有多种意义,但无一和“湿透”有关,故“汗流浃背”不能写成“汗流夹背”。

悍(捍)卫

【辨析】“悍”,意为勇猛、凶暴,是一种性格,所以是竖心旁,如“悍妇、悍将、强悍、悍然、凶悍”。“捍”,意为保卫,是一种行为,所以是提手旁,如“捍卫领土”。

好象(像)

【辨析】“象”的基本义项有三:①自然界中的动物大象。②形状、样子,如“形象、迹象、抽象、具象、气象、印象、天象、景象、险象、表象、病象、旱象、幻象、意象、物象”等。③仿效,如“象形、象声”。“像”指比照人物或其他东西制成的具体形象,如“画像、录像、图像、肖像、塑像、绣像、遗像、影像、摄像、偶像、人像、神像”等。另外,“像”还有相似、好像、比如的用法。1964年公布的《简化字总表》中,曾把有单立人的“像”,作为“象”的繁体字处理;1986年重新公布的《简化字总表》中,“像”又恢复使用。所以,在今天,“象”和“像”在用法上还是有分工的。“好像、相像、四不像”不能写成“好象、相象、四不象”。

浩翰(瀚)

【辨析】“翰”,意为又硬又长的羽毛,因这种羽毛可做笔,“翰”又可借指毛笔、文章,因此“挥翰、翰林院”等用“翰”。“瀚”有三点水,原来指水势浩大,泛指广大,常用来形容水域或沙漠的广大,因此“浩瀚”用“瀚”。

合(和)盘托出

【辨析】“和盘托出”指把东西连带盘子一起端出来,比喻毫无保留地全部拿出来或讲出来。“和”突出的是连带的意思。“和”同“合”虽然都有一共、一起的意思,但“合”突出全、都、整个的意思,如“合家、合城”。所以成语“和盘托出”不能写成“合盘托出”。

颌(颔)联

【辨析】两字都是指人体的某一部位,而且都是脸部器官。“颌”,读hé,意为口腔的上部和下部,分别称 “上颌、下颌”;另一音读gé,是口的意思。“颔”,读hàn,意为下巴,律诗的第二联称“颔联”,“颔首”的意思是点头。“颌、颔”两字所指因为靠得太近,容易混用。

洪(鸿)篇巨制

【辨析】“洪”,三点水,本指洪水,引申为大。“鸿”,右边为鸟字,本义为鸿雁,引申为宏大、广博,如“鸿篇巨制”,又引申为书信,如“鸿雁往来”,因此形容文章等多用“鸿”。“洪”虽然也有大的义项,但一般不修饰书信、文章。

后晦(悔)

【辨析】“晦”是日字旁,读huì,本义为农历每月的最后一天,引申为昏暗、夜晚,或是不明显、隐藏,如“晦暗、晦气、晦涩、风雨如晦、韬光养晦”等。“悔”,竖心旁,读huǐ,意为做错事或说错话后心里责怪自己,如“后悔、悔改、悔恨、悔不当初、追悔莫及”。“后悔”与事后心里责怪自己有关,与昏暗无关,不能写成“后晦”。

虎视耽耽(眈眈)

【辨析】“耽”是耳朵旁,意为耳大下垂,后有沉溺、迷恋义,组成“耽于酒色、耽于幻想”等词语;又有拖延义,组成“耽误、耽搁”等词。“眈”是目字旁,“眈眈”形容眼睛注视的样子,“虎视眈眈”是指像虎一样凶狠地盯着,伺机攫食。

欢渡(度)春节

【辨析】“度”是指时间上经过,如“度假、度蜜月、度春宵、欢度国庆”等。“渡”是由此岸到彼岸,如“渡河、渡江、远渡重洋”等,但有的时候跨越的不是时间不是江河,而是空间,甚至是抽象的概念,如“渡过难关”。

焕(涣)然冰释

【辨析】“涣然”和 “焕然”都是形容词。“涣然”多用在消除误会、疑虑,多和人有关,如“涣然冰释”。“焕然”多用于发生新的变化,出现新气象、新面貌,也可指抽象事物,如“焕然一新”。“涣”,三点水,意为离散,如“涣散”。“焕”,火字旁,意为光明、光亮,如“精神焕发”。记住两字偏旁不同是区分的关键。

黄莲(连)

【辨析】“黄连”,是一种味苦的植物。不能因为是植物而在“连”字上擅加草字头,写成“黄莲”。也不能因为草字头的“莲”是一种人们喜欢的植物,便随意扩大使用范围,如“目连救母”是一出戏名,目连是人名,有人以为目连是女的,擅加草字头,误为“目莲”。

荟粹(萃)

【辨析】米字旁的“粹”意为纯净无杂质的米,引申为形容词,如“精粹、纯粹”,又引申为名词,意为精华,组词有“国粹、民粹、选粹”等。而草字头的“萃”,本意是草丛生貌,引申为动词,意为汇集,如“荟萃、萃取、萃聚”,或是名词,指聚在一起的人或物,成语有“出类拔萃”。“粹”没有动词的用法。

烩(脍)炙人口

【辨析】“烩”,火字旁,读huì,指烹饪方法,如“烩饭、烩饼、烩什锦、烩虾仁”等。“脍”,月字旁,读kuài,意为切得很细的鱼或肉;“脍炙人口”的意思是切得很细、烤得很香的鱼、肉,人人爱吃,比喻美好的诗文人人都喜爱传诵。“烩”没有很细很香的意思,不能写成“烩炙人口”。

慧(彗)星

【辨析】“彗”的本义是扫帚,“彗星”是围绕太阳转的星体。呈云雾状,也就是扫帚星。“彗”下面加了个心字,是个形声字,是“智慧”的“慧”。两者音同,“彗”又不常用,所以常有人把 “彗星”错写成“慧星”。

火坑(炕)

【辨析】土字旁的 “坑”,读kēng,指凹下去的地方,如 “水坑、泥坑、弹坑、坑道、坑井”等。火字旁的“炕”,读kàng,是我国北方农村睡觉时用的土台,内有烟道,可以烧火取暖,如“炕洞、热炕、炕头、炕沿”等。南方人没有火炕,写和读的时候极易同“坑”相混。

机(几)率

【辨析】“几率”的“几”,读jī。“几率”就是概率,即某一类事件在相同条件下能够发生的可能性的大小。有人误以为是机会的发生率,就会误写成“机率”。

畸型(形)

【辨析】“型”,本义为制造器物的模子,现在多指样式、种类,如“模型、类型、纸型、砂型、型号、大型、典型、新型、定型、成型、造型、体型、血型”等,指的都是许多事物共同的、规范化的形状,用来表示人或物的类别。“形”,虽然也有形状的意思,但指的是具体的、每一个的形状,如“形态、地形、变形、圆形、畸形、无形、形单影只、形形色色、奇形怪状、得意忘形、如影随形”等。“畸形”是指具体的、不正常的形态,不能用共性的、归类的“型”。

挤(跻)身

【辨析】“挤”,读jǐ,意为紧紧靠在一起,组成的词语有“拥挤、挤压、排挤、挤进、挤满、挤牙膏、挤眉弄眼”等。“跻”,读jī,文言色彩较重,意为上升、登,“跻身”意为使自己上升到某种行列、位置等。这并不是硬挤进去,所以不能用“挤”。

挤挤(济济)一堂

【辨析】“济”,三点水,读jì,意为过河、救济、有益,组成的词语有“接济、济世、无济于事、假公济私”;另读jǐ时,组词有“济南、济水、济济”,其中“济济”一词,形容人多,成语有“济济一堂”。这和“拥挤”的“挤”不是一回事。

既(即)使

【辨析】“既”有已经、既然、完了、完结等意义,又作连词,如“既成事实、既往不咎、既来之则安之”等,读jì。“即”有接近、到、目前、就是、即使等许多意义,如“即日、即将、即位、即兴、即景生情、若即若离”等,读jí。“即使”是连词,“既来之”的“既”是“既然”,两字形相似音相近,但不能混为一谈。

寂漠(寞)

【辨析】“漠”有一个义项是名词,指完全被沙所覆盖、干燥缺水的地面,如“沙漠、大漠”;另一个义项是形容词,意为冷淡、不关心,如“漠视、漠然、漠然置之、漠不关心”。这后一个义项,容易和同为形容词的“寞”混淆。“寞”,意为清净、冷落,组词有“寂寞、落寞”等。“寂寞”没有冷淡、不关心的意思,是孤单清净的意思,不能写成“寂漠”。

家俱(具)

【辨析】“俱”是副词,是全、都的意思,可修饰动词或形容词,组成的词语有“俱乐部、一应俱全”等。“具”有两个常用义项:用具和具备,分别是名词和动词。“家具”是人们使用的器具,所以常被加上单立人,误写成“家俱”。

间喋(谍)

【辨析】“喋”,口字旁,一般重叠使用,“喋喋”意为语言繁琐、啰唆,如“喋喋不休”;“喋血”指血流满地。“谍”,言字旁,秘密刺探敌方或别国情报,或是做这种事的人,如“间谍、防谍、谍报”等。

娇(矫)揉造作

【辨析】“矫”的左边是“矢”,原指一种工具,能使箭杆变直,所以有“矫正”义;又有强壮义,如“矫健、矫捷”。“矫揉造作”的“矫”是使弯的变成直的,“揉”是使直的变成弯的,所以以“矫揉造作”意为人为做作,不自然。“矫”不要误写为“娇”,“揉”字也不能写成“温柔”的“柔”。

姣姣(佼佼)者

【辨析】“佼”,读jiǎo,指美好;重叠后“佼佼”也指美好,或是超过一般水平。“佼佼者”,意为出类拔萃的人。“姣”,读jiāo,也指美好,两者音近形近,但用法不同,“姣”只用于对容貌的描写,如“姣好、娇美”等,不能组成词语“姣姣者”。

醮(蘸)墨水

【辨析】“醮”字读jiào,古代指结婚时用酒祭神的礼仪,因此“妇女再醮”即妇女再嫁的意思,“打醮”意为道士设坛念经做法事。“醮”加上一个草字头就成了“蘸”,读zhàn,把东西放在液体或糊状粉状物里沾一下。组成的词语有“蘸水、蘸糖、蘸墨水”等。“蘸墨水”同行礼仪、做法事无关,不能写成“醮墨水”。

洁白无暇(瑕)

【辨析】“暇”是日字旁,和时间有关,是空闲的意思。“瑕”是斜玉旁,和玉有关,意为玉的斑点,如“瑕不掩瑜”;又比喻缺点,如“洁白无瑕”,指洁白而没有缺点,喻人纯洁单纯,显然不能用“无暇”。

竭泽而鱼(渔)

【辨析】“鱼”是鱼类的通称,是名词。“渔”是动词,意为“打鱼”或是其引申义“谋求”,如“渔船、渔夫、渔利、渔业”等。“竭泽而渔”意为把水全部放干来捕鱼,这里的“渔”是“捕鱼”的意思,所以“竭泽而渔”不能写成“竭泽而鱼”。同样,“鱼肉百姓”意为把百姓当成鱼和肉一样肆意加以宰割,“鱼肉”即“鱼”和“肉”,所以不能写成“渔肉百姓”。

戒娇(骄)戒躁

【辨析】“娇”,是女字旁,有美丽、柔媚、可爱义,引申为意志脆弱、不坚强或是过分爱护,如“娇小、娇态、撒娇、娇美、娇艳、娇嫩、娇气、江山多娇、娇生惯养、金屋藏娇”等。“骄”是马字旁,本义为雄壮的马,所以引申出自大、傲慢或猛烈的意思,如“骄傲、骄气、戒骄戒躁、骄兵必败、骄阳似火”等。“戒骄戒躁”意为警惕骄傲自满和急躁情绪,戒的是“骄气”而不是“娇气”,所以不能写成“戒娇戒躁”。

金壁(碧)辉煌

【辨析】“壁”意为墙壁。成语“金碧辉煌”中的“金、碧”指的是金黄色、碧绿色的国画颜料,整条成语形容建筑物装饰华丽、光彩耀眼,并不是“金色的墙壁辉煌”,所以不能写成“金壁辉煌”。

痉孪(挛)

【辨析】“痉挛”的“孪”指手脚弯曲不能伸开伸直,和“痉”搭配成“痉挛”,意思为肌肉紧张、不由自主地收缩。“孪”指一胎双生,如“孪生、孪生姐妹”等。因为音同,以“痉孪”代替“痉挛”时常可见。还有一个“娈”字,下面是女字底,是貌美的意思,组成的单词有“娈童”,不要和上面两个字相混。

竟(竞)技

【辨析】“竟”,有完毕、终于、到底、从头到尾、出乎意料等义,如“未竟、毕竟、究竟、竟日、竟然、竟自、竟敢如此、有志者事竟成”等。“竞”指比赛、互相争胜,如“竞技、竞赛、竞选、竞争、竞走”等。两者音同,形又相近,容易混淆。

灸(炙)手可热

【辨析】“灸”,火字底,与火有关,上面是个“久”字,是形声字,读jiǔ,是中医的一种治疗方法,即“针灸”。“炙”,下面也是火字底,上面是一块肉,是会意字,即把肉放在火上烤,读zhì,意为烤或烤熟的肉,组词有“炙热、炙手可热、脍炙人口”。“炙手可热”,意为手一靠近就感觉热,比喻气势很大,和中医治疗无关。应该用“炙”而不是“灸”。

九宵(霄)

【辨析】“宵”,是宝盖头,意为夜晚,组成“元宵、宵禁、通宵达旦、宵衣旰食”等词语。“霄”是雨字头,和气象有关,是云的意思,组成的词语有“云霄、霄汉、霄壤之别”等。“九霄”意为九层云,喻天空极高处,和宝盖头的“宵”无关。

倔(崛)起

【辨析】“倔”,单立人,意为固执、不屈服、性子直、态度生硬,如“倔强、脾气倔、倔头倔脑”等。“崛”,山字旁,意为山峰等自然物的突起,或是国家、民族、势力等的兴起,如“崛起”。“崛起”是像山峰一样突起,所以“崛起”的“崛”是山字旁,不能写成“倔起”。

峻(竣)工

【辨析】“竣”是立字旁,意为退伏、退立,引申为某件事的完成,如:“告竣、完竣”。“峻”意为高大、严厉,如“严峻、高山峻岭”。山字旁的“峻”和高山有关,和工程完工之类无关,“竣工”不能误作“峻工”。

开门楫(揖)盗

【辨析】“楫”,木字旁,是名词,读jí,是一种划船短浆,“舟楫”一词,通常都是指代船只。“揖”,提手旁,是动词,读yī,指用两手抱拳、置于胸前的方式行礼,组词有“揖让”,成语有“打拱作揖、开门揖盗”。“开门揖盗”和船桨无关,不能写成“开门楫盗”。

看风驶(使)舵

【辨析】“驶”,意为车马船等快跑。“使”,在这里是使用、操纵之意。“看风使舵”,本义为看着风向操纵舵把。写成“驶舵”,变成“快跑的舵”,或“行驶的舵”,整条成语就解释不通了。

扣(抠)字眼

【辨析】“扣”读kòu,意为联结、扣留、减除等。“抠”读kōu,意为用手指或细小的东西挖,引申为向狭窄方面深入探求,如“抠书本、抠死理”等。“抠字眼”指在字句上作不必要的深究、过分挑毛病,与“扣”的词义无关。

跨(胯)下之辱

【辨析】“跨”意为抬腿迈步、骑、超越时间或地区之间的界限。“胯”为人体腰部两侧到大腿之间的部分。“胯下之辱”典出《史记·淮阴侯列传》:韩信少时曾被迫在淮阴少年两腿之间爬行而受辱。“胯下”正是指淮阴少年向两边伸开的两腿之间,并不是指淮阴少年前后跨步时候的下面,“胯下之辱”不能写成“跨下之辱”。

兰(蓝)颜色

【辨析】“兰”指 “兰花”,“蓝”指“蓝色”。写成“兰颜色”大概是贪图方便,写多了,居然习非成是。我们还是养成习惯,杜绝写“兰颜色”的好。同样,“篮球”也不要写成“兰球”。“篮”是竹字头,本指用竹编成的 “篮子”,引申为“篮网、篮球”。

滥芋(竽)充数

【辨析】“竽”,读yú,古代一种丝竹乐器,所以是竹字头。“芋”读yù,是一种草本植物,可食用,即芋艿,所以是草字头。成语“滥竽充数”意为冒充会吹乐器混在行家里充数,既是丝竹类乐器,就应该用竹字头的“竽”,不该用草字头的“芋”。

狼籍(藉)

【辨析】“籍”,意为“书籍、籍贯”,或指个人对国家、组织的隶属关系,如“党籍、国籍、学籍”等。“藉”,读jí时,意为践踏、凌辱、多而杂乱,如“狼藉、藉藉”;读jiè时,意为垫子,如“枕藉、草藉”,也用在“慰藉、蕴藉”中。需要注意的是:“藉”,用于凭借或假托等意义、读音为jiè时,已经不是规范字,而是“借”的繁体字。

唠叼(叨)

【辨析】“叼”,读diāo,意为用嘴夹住某物,如叼走某东西。“叨”有多种读音,组词功能要比“叼”大得多,如“唠叨、叨叨、叨念、念叨、叨咕、叨光、叨教、叨扰”等。这两个字都和嘴相关,故左面是“口”;右面中间,“叼”是提,“叨”是撇,注意不要相混。

老俩(两)口

【辨析】“俩”意为“两个”,包括了数字和量词。“两口”的“口”是量词,“两口”就是“两个人”的意思。若写成“俩口”,其字面意义就成了“两个个人”,当中多了一个量词,显然是叠床架屋。

老臾(叟)

【辨析】“臾”,中间是个人字,穿过臼字,读yú,组成“须臾”一词,意思是一会儿、片刻。“叟”,中间一竖穿过臼字,下面是个又字,读sǒu,意为老年男子,组成的词语有“老叟、童叟无欺”等。

耒(来)去

【辨析】“耒”是古时翻土工具,形状像木叉,也指古代一种农具,读lěi。来去的“来”,是个常用字,读lái。“来”字简化后,和“耒”字十分相似,尤其是书写时,把两点快速连起来写,就会写成另外一个字“耒”。

力能抗(扛)鼎

【辨析】“抗”,意为抵御、抵挡、对等、引申为拒绝、不接受,如“抗旱、抗击、抵抗、抗拒、抗议、抗衡、分庭抗礼”等。“扛”是多音字,读káng时,意为用肩膀承担,如“扛枪、扛包”;读gāng时,意为用两手举重物,如“力能扛鼎”。“鼎”是古时的炊具,是重物。

两全齐(其)美

【辨析】“两全其美”意为做事兼顾两方面,使双方都受益。“全”在这里是动词,是成全、顾全之意,“其”指“他们的”,“两全其美”即“成全他们双方的美”。后面两字如写成“齐美”,“他们的美”变成了“一齐美”,字面意义就解释不通了。

两袖青(清)风

【辨析】“青”指颜色,引申为绿色的东西,或是指青年。“清”意为透明纯净、洁净纯洁,引申为公正廉洁,如“清廉、清官、清正”。“清风”一词,一是指清凉的风,另指清正廉洁的品格,成语“两袖清风”的字面意义为:除清风外,袖子里别无所有,比喻为官清廉。“青”修饰“风”,表意不明。

寥若辰(晨)星

【辨析】“寥若晨星”,意为稀少得像早晨天空中的星星:太阳出现后原本稠密的星星会被阳光遮掩而变得又稀又少。“辰”,是日、月、星的统称。“早晨的星星”不能误写成“辰星”。

了(瞭)望

【辨析】“瞭”字原作为“了”的繁体字处理,现已恢复,并规定“瞭”读liào,“了”的liào音取消。所以“瞭望”不能写成“了望”。

另(零)售

【辨析】“另”是另外、此外的意思。“零”的一个主要意义是零碎、小的数目,跟“整”相对,因此可组词成“零售、零件”等。“零售”意为不成批地、小数目地出售,“零件”意为装配机器、仪表用的单个的部件。有人贪图简便喜欢用“另”字代替,殊不知两字非但发音不同(“另”读lìng,“零”读líng),意思也相差很远。

流言斐(蜚)语

【辨析】“斐”,下面是个“文”字,读fěi,形容有文采,如“文辞斐然、斐然成章”。“蜚”,下面是个“虫”字,读fēi,飞的意思,“蜚声”意为名声飞扬。成语“流言蜚语”意为没有根据的话,多指背后议论、诬蔑或挑拨离间的话,和有文采的“斐”无关,不能写成“流言斐语”。

虏(掳)掠

【辨析】“虏”,是名词,意为俘虏、奴隶或是对对方的蔑称。“掳”,多了一个提手旁,是动词,意为把人抢走。“掳掠”意为抢夺他人及其财物,显然是动词用法,所以这里不能写成“虏掠”。

罗(啰)唆

【辨析】“啰唆”不要写成“罗唆”。“啰”字有一个被取消又恢复使用的过程(被取消时是口字旁的繁体字囉,恢复时类推简化成啰)。“啰”读luō时,用于“啰唆”中;读luó时,用在“啰唣”中;读轻声时是语气助词。“罗”读luó,其基本意义是捕鸟用的网,以及由此引申出来的其他意义,如“网罗”是招请、搜集的意思,“罗列”是陈列的意思,“绫罗绸缎”是丝织品。

螺蛳(丝)钉

【辨析】“螺丝钉”是金属杆上带有螺纹的钉,具有像“螺”一样的旋转“丝纹”,所以称为螺丝钉。“螺蛳”是指动物淡水螺。“螺丝钉”中的“螺”就是“螺蛳”,“螺丝钉”中的“丝”即“丝纹”,不能写成“螺蛳钉”。

麦杆(秆)

【辨析】“杆”,木字旁,是指器物上细长的棍状部分,如“笔杆、秤杆、旗杆、电线杆”等。“秆”,禾木旁,指高粱、玉米等植物的茎,如“麦秆、麻杆、秸秆、高粱杆、玉米杆”等。细长物要用“杆”,但其中的植物茎杆要用“秆”。

脉胳(络)

【辨析】“胳”,月字旁,读gē,指手腕到肩膀的部分,如“胳膊”,也叫“胳臂”;读gé或gā时,组词成“胳gé肢、胳gā肢窝”。“络”,绞丝旁,读luò,意为向网一样的东西、用网兜住、缠绕,如“网络、笼络、络腮胡子”以及中医里的 “脉络、经络”等。“脉络”,中医指人体像网络一样的血管,不能写成“脉胳”。

满腹经论(纶)

【辨析】“经纶”意为整理过的蚕丝,比喻义是规划、处理国家大事的才能。“纶”另一个发音,读guān,用在“纶巾”中,意为古代的一种头巾,成语有“羽扇纶巾”。“纶”常容易和人伦、伦常的“伦”,和理论的“论”混用。 “满腹经纶”不能写成“满腹经论”,“羽扇纶巾”也不能写成“羽扇伦巾”。

谩(漫)游

【辨析】“谩”,意为不尊重、不礼貌,是言字旁,和言语有关,如“谩骂”。“漫”,指水太满而流出来、满、遍、随便等,因本义和水有关,所以是三点水,如“漫谈、漫游、散漫、漫不经心、漫山遍野、漫天大雪”等。“漫游”意为在水中游动、随意游览,以及现在的“手机漫游”等,同言字旁的“谩”无关。

帽沿(檐)

【辨析】“沿”有一个义项为边缘,如“前沿、床沿、边沿”。“檐”,指屋顶向前或向周围伸出的边沿部分。但“沿”的边缘义中无伸出或和房屋相关的意思。“帽檐”是指帽子的向外伸出的像屋檐的部分,因此“帽檐”不能写成“帽沿”。

媒灼(妁)

【辨析】“灼”,火字旁,同火、光、热有关,读zhuó,意为火烧、明亮,如“灼热、灼伤、灼痛、真知灼见”。“妁”,女字旁,同婚嫁有关,读shuò,书面语指媒人,如“父母之命,媒妁之言”。“媒妁”显然应该用女子旁的“妁”。

美仑(轮)美奂

【辨析】“美轮美奂”出自《礼记》的“美哉轮焉,美哉奂焉”。“轮”,形容高大的样子;“奂”,意为众多。成语形容高大、众多、美观,一半多形容建筑物。其中的“轮”不能写成“仑”。“仑”指条理、次序,用在“美轮美奂”中词义有误。

蒙敝(蔽)

【辨析】“敝”,意为破旧、疲惫、衰败,如“敝衣、疲敝、衰敝、敝帚自珍、舌敝唇焦”等;或是用于谦词,如“敝人、敝姓、弊校”等。“蔽”,上面多了个草字头,意为遮蔽、概括,如“遮蔽、蒙蔽、掩蔽、衣不蔽体、一言以蔽之”等。“蒙蔽”意为隐瞒真相,使人上当,只有遮盖了才能蒙蔽,所以不能写成“蒙敝”。

靡(糜)烂

【辨析】“靡”,读mǐ时意为顺风倒下;读mí时,意为浪费,词组有“靡费”。“靡”的顺风倒下的义项,使它组成了“风靡、披靡、靡靡之音、萎靡不振”等词语。“糜”,读mí,意为稠粥,又意为溃烂,因此只能用“糜烂”不能用“靡烂”。

密(蜜)月

【辨析】“密”,意为不公开、关系近、间隔小、精密细致等,如“密码、密谋、保密、泄密、周密、密友、密切、浓密、亲密、密密麻麻、紧锣密鼓”等。“蜜”,本义为蜂蜜,引申为甜美,如“甜蜜、蜜月、甜言蜜语”。“蜜月”意为新婚的第一个月,甜美如蜜,并不是指新婚第一个月是隐蔽、不公开的,所以不能够误写成“密月”。

篾(蔑)视

【辨析】“篾”是竹字头,指竹条,也指劈成条的芦苇、高粱等的茎皮,所以“竹篾、苇篾、篾席”之类应该用“篾”。“蔑”是草字头,指小草,因为小,容易遭忽视,所以“蔑视、诬蔑”用“蔑”。两者不能相混。

名(明)信片

【辨析】“明信片”是邮局发行的可供写信用的硬纸片,因为不用装在信封里,人们可以从纸片上看到文字内容,所以称为“明”。并不是有名有姓的意思,不能写成“名信片”。

明枪暗剑(箭)

【辨析】“箭”可在远处、暗处发射;“剑”为短兵器,适合于近战。所以“箭”和“剑”虽都为武器,却不能混用。距离远、暗地里伤人要用 “箭”,面对面公开作战要用“剑”。“明枪暗箭”比喻公开的和隐蔽的攻击,不能写成“明枪暗剑”;而“唇枪舌剑”是口舌之战,舌是最短不过的“兵器”,比喻成“剑”是适合的,不能写成“箭”。

明火执仗(仗)

【辨析】“杖”意为棍棒。“仗”的本义为刀、戟等兵器,“执仗”是拿着武器之意,“明火执仗”意为点着火把拿着兵器公开干坏事。“明火执仗”不宜写成“明火执仗”。

呜(鸣)冤

【辨析】“呜”,是象声词,形声结构,左面是“口”,右面是“乌”,当中没有一点,所模拟的声音为哭声、风声、汽笛声等;“呜咽”意为低声抽泣,“呜呼”表示叹息。“鸣”,是动词,是会意字,是“口”加“鸟”字,右面当中有一点,意为鸟、虫或兽类叫,又泛指发出声音,或是表达、发表等,如“鸣叫、鸣冤、鸣谢、鸣放、一鸣惊人、百家争鸣、自鸣得意、孤掌难鸣”等。“鸣冤”是申述冤屈的意思,应该用动词“鸣”,不可用象声词“呜”。

暝(瞑)目

【辨析】日字旁的“暝”,意为昏暗、日暮,用在“暝色、日暝、薄暝”中。“瞑”是木字旁,意为闭上眼睛,用在“瞑目、彻夜不瞑”中。“暝”、“瞑”两字音同形似,但只要意识到一个和太阳有关,另一个和眼睛有关,就不会弄错。

默(墨)守成规

【辨析】“墨守成规”的“墨”指战国时期的墨子,公输般曾与墨子演习攻城战,结果是守城方墨子获胜,所以称善守者为“墨守”。“墨守成规”意为思想保守,按老规矩办事,因循守旧,不肯改进,含贬义。“默”,意为不说话不作声,组成“沉默不语、默默无言”等词语。“墨守”不是不说话地守卫的意思,不能写成 “默守”。

木碳(炭)

【辨析】“碳”,石字旁,是近代科学新造的字,是一种化学元素,符号是C,化合物很多,如“碳酸盐、一氧化碳、二氧化碳”等。“炭”,山字头,是木材燃烧而成的一种黑色燃料,即“木炭”,“炭”又指煤,如“煤炭”。除去涉及化学元素,其余都应用“炭”字。

目光迥迥(炯炯)

【辨析】“炯”,火字旁,意为明亮,重叠后的“炯炯”,多形容目光明亮,如“目光炯炯、两眼炯炯有神”。“迥”,走之儿,意为远,引申为差得远,如“迥异、山高路迥、迥若两人”,“迥然”强调的差别更大,如成语有“迥然不同”。“目光炯炯”并不是说目光远而是说目光亮,同远无关,不能写成“目光迥迥”。

脑(恼)羞成怒

【辨析】“脑”,月字旁,即脑子。“恼”,竖心旁,生气烦闷的意思。成语“恼羞成怒”本写作“老羞成怒”,“老”是程度副词,十分的意思;现也作“恼羞成怒”,意为因生气、羞愧而发怒。如写成“脑羞成怒”,其字面意义就成因脑子里羞愧而发怒,显然不是原来成语的意思。

内哄(讧)

【辨析】“哄”,作象声词时形容多人同时大笑和喧哗,如“哄然、哄抬物价、哄堂大笑”。又指骗人或开玩笑似的喧闹,如“哄骗、起哄、哄闹、一哄而散”。“讧”,指争吵、混乱,如“内讧”。“内讧”指集团内由于争权夺利等而发生冲突甚至战争,并不是开玩笑似的吵闹,所以不能写成“内哄”。

忸昵(怩)

【辨析】昵,读nì,意为亲热,如亲昵、昵称、昵爱。怩读ní,和同为竖心旁的忸组此为忸怩,形容言谈举止做作、不自然。两个竖心旁的忸怩也写作两个提手旁的扭捏,但不能写成忸昵、忸怩。

奴颜卑(婢)膝

【辨析】“卑”,意为地位低下或品质低劣。“婢”为婢女。“奴颜婢膝”的字面意义是奴才的脸面比女的膝盖,其中“奴”和“婢”相对。错写成“奴颜婢膝”,大概是因为受到“卑躬屈膝”里的“卑”字的影响。

暖(暧)昧

【辨析】“暖”,指暖和、温暖。“暧”,音ài,意为日光昏暗。“暧昧”一词,以为态度或用意含糊、不明确,如“态度暧昧”;或是行为不光明、不可告人,如“关系暧昧”。“暖”的繁体字“日愛”当中有“心”字,和“暖”还比较容易区别,简化以后去掉“心”成为“暖”,两者形状相似,容易混淆。

讴(呕)心沥血

【辨析】“讴”和“呕”,一为言字旁,一为口字旁。因为言和口都发出声音有关,所以这两个字很容易混淆。言字旁的“讴”读ōu,意为唱歌、歌颂,如“讴歌”。口字旁的“呕”,读ǒu,是呕吐的意思,如“呕血”。“呕心”意为用尽心思,所以成语“呕心沥血”不能写成“讴心沥血”。也有不少人把“呕心沥血”误写成“沤心沥血”。“沤”,读òu,是长期浸泡之意,和“心”不能搭配成词。大概是因为受后面“沥”的影响,而误作三点水的“沤”。

培驯(训)

【辨析】“驯”,马字旁,意为顺服、使顺服,一般和动物有关,如“驯服、驯化、驯养”等。“训”,言字旁,意为教导、训练、准则、词义解释等,如“教训、家训、轮训、军训、训斥、训导、训诂”等。“培训”意为培养和训练,其对象是人,目的是将人提高,而不是令其顺服,所以不能用“驯”。

配(佩)戴

【辨析】“配”,有一个义项指按适当比例或标准加以调和或拼凑,引申为有计划的分配,如“配制、调制、支配、配备、配置”等。“佩戴”意为把东西固定在胸前、臂上、肩上等部位,并不是有计划得分配的意思,不能写成“配戴”。

砰(怦)然心动

【辨析】“砰”和“怦”都是象声词。“怦”是竖心旁,专用于形容词心跳;而“砰”字用于除心跳外的其他声音。“砰”的应用范围广,“怦”的应用范围窄。

蓬头诟(垢)面

【辨析】“诟”,言字旁,多跟说话有关,意为辱骂、指责,组词有“诟骂、诟病”等。“垢”,提土旁,意为肮脏、脏东西,如“污垢、牙垢、油垢、藏垢、纳垢、蓬头垢面”等。但两者也有相通的地方,都可比喻为耻辱,如“忍辱含诟”又可作“忍辱含垢”。

辟(僻)静

【辨析】“辟”读pì时,意为开避、透彻、驳斥,如“精辟、辟谣、开天辟地”。“僻”,意为偏僻,形容远离中心、交通不方便的地方,或不常见的、性情古怪不易相处的,如“僻静、冷僻、生僻、孤僻、乖僻、穷乡僻壤”。“僻静”意为偏僻寂静,和“辟”字无关,不能写成“辟静”。

拼博(搏)

【辨析】“搏”、“博”一为提手旁,一为十字旁。提手旁的“搏”是跳动、对打的意思,如“拼搏、搏动、搏斗、搏击、搏杀、搏战,脉搏”是跳动的,因此也用“搏”。十字旁的“博”有多而广、通晓、取得、赌钱等义,如“博爱、博大、博览、博取、赌博、博弈、博物”等。“拼搏”,意为尽力搏斗争取,不能用“博”。

凭(平)添

【辨析】“凭”,意为依靠、依赖、依仗、凭借等,如“凭栏、凭几、凭本事、凭空捏造”等。“平添”意为无形中自然而然地增添,“凭”非但没有无形中的意思,反而有必须有所依靠的意思,所以不能写成“凭添”。

迫不急(及)待

【辨析】“迫不及待”意为非常紧迫,不容等待。这里的“不及”是“等不及”的意思。“急”字虽然有急迫的意思,,但“迫不及待”如写成“迫不急待”,这个“急”字就和前面的“迫”重复了。

起迄(讫)

【辨析】走之儿的“迄”,是至、到、一直的意思;“迄今”意为直到现在。言字旁的“讫”,是停止、完了的意思。“起讫”意为从开始到停止,“收讫”意为收完、收毕。“讫”有停止义,而“迄”无停止义。“起讫”不能写成“起迄”。

气喘嘘嘘(吁吁)

【辨析】“嘘”指慢慢吐气、叹气,或是火、热气之类接触到物体,如“嘘寒(呵出热气使寒冷的人温暖)问暖”;“嘘”作叹词时只能用在制止、驱逐的场合。“吁”是叹气之意,或是作叹词,表示惊异;“吁吁”是象声词,是出气的声音。“气喘吁吁”只表示喘气的样子,无制止、驱逐义,不能写成“气喘嘘嘘”。

气慨(概)

【辨析】“慨”是竖心旁,读kǎi,意为激愤、感叹,也用在“慷慨”中。“概”是木字旁,读gài,本义是旧时量谷物时刮平斗斛的木制工具,后引申指气度、风度、大略、无例外等。有人认为“慷慨”和气度、风度有关,就误认为“气概”的“概”也应该是“慨”。

迁徒(徙)

【辨析】“徒”,右上角是土字,作动词时使用脚走路的意思,另有跟从的人、某种属性的人、空的、仅仅等意思,读tǘ。 “迁徙”的“徙”,右上角是止字,读xǐ,同“迁”一样,意为移到另外的地方去,“迁徙”的意思就是迁移。“徒”是徒步义,“徙”是迁移义,记住这两点,“迁徙”就不会写成“迁徒”。

遣(谴)责

【辨析】“遣”,走之儿,意为派、送、打发、排解、发泄,如“派遣、消遣、派遣、遣返、调兵遣将”等。“谴”,言字旁,跟话语有关,意为责备、申斥,如“谴责、谴谪”。“谴责”是用话语抨击指责,不能写成“遣责”。

亲(青)睐

【辨析】“亲”可表示亲近、亲爱等。“青”可表示黑色,“青睐”即黑色的眼珠在眼中间。眼珠在正中时,他人见到的黑色眼珠特别大,所以“青”色多时,是人高兴时候的表情,比喻对人喜爱,和表示鄙视的“白眼”正相对。“青睐”的“青”指的是眼珠的颜色,并不是指亲近亲爱,不能写成“亲睐”。

倾(顷)刻

【辨析】“倾”读qīng,主要用作动词,表示偏向、倒塌等;也可以作形容词,表示不正,如“倾斜、左倾、倾诉、倾听、倾注、倾泻、倾向、倾吐、倾家荡产、倾国倾城、倾囊相助”。“顷”,读qǐng,可作名词,表示很短的时间;也可作量词,如“顷刻、少顷、两顷地”等。“顷刻”和时间有关,和有偏向、不正等义的“倾”无关,不能写成“倾刻”。

磬(罄)竹难书

【辨析】“磬”,古代打击乐器,成语有钟磬齐鸣。罄,意为空、倒空、没有等,如“告罄、罄尽”。成语“罄竹难书”即用尽竹子制作竹简也难以写尽,多含贬义,指罪行多得不可胜数,和打击乐器的“磬”没有关系。

趋之若骛(鹜)

【辨析】“骛”,下面是马字,意为奔驰,是动词,用在“外骛、驰骛、好高骛远”中。“骛”,下面是鸟字,指的是鸭子,是名词,成语“有趋之若鹜”,意为像鸭子一样争先恐后地追逐。指的既是鸭子,自然不能用下面是“马”字的“骛”。

人情事(世)故

【辨析】“人情世故”中的“世故”意为处世经验,如“不谙世故、洞察世故”;整条成语的意思是为人处事的道理和经验。“事故”意为突然或意外发生的损失或灾祸。“人情”意为“人之常情”,和“事故”不能搭配。

融恰(洽)

【辨析】“恰”,竖心旁,意为合适、正好,如“恰当、恰巧、恰到好处、恰如其分”。“洽”,三点水,意为和睦、协调一致、商量、跟人联系,如“融洽、洽谈、商洽、接洽”等。“融洽”意为感情和睦、没有隔阂,并不是适合正好的意思,不能用“恰”。

揉(糅)合

【辨析】“揉”,提手旁,指用手来回搓或擦,“揉面、揉眼睛”用“揉”。“糅”,米字旁,是掺杂、混合的意思,即你中有我,我中有你,如“杂糅、糅合”。掺杂混合义的“糅合”不能写成“揉合”。

如法泡(炮)制

【辨析】“炮制”是将药材放在热铁锅里加温制成中药的方法,还喻指编造或制订,含贬义,这里的“炮”读páo。 “泡”指形状像球的东西,或指浸放在液体中。“如法炮制”并不是说使用浸泡的方法来制作,所以不能写成“如法炮制”。

如火如茶(荼)

【辨析】“茶”字常用,音chá,是“茶叶”的“茶”,下面是木字,中间一竖下面带钩。“荼”字罕用,读tǘ,意为茅草上的白花,古书有“望之如火”“望之如荼(看上去像茅草上的白花)”,因此形成成语“如火如荼”;“荼”又意为一种苦菜,常用词有“荼毒”,“毒”指毒蛇毒虫。“荼”和“茶”中间只相差一横,但音义均不同。

入场卷(券)

【辨析】“卷”,只把东西弯成圆形,可以卷起来的书籍、画册等或是文件、有考题的纸等,如“画卷、卷宗、考卷、阅卷”等。“入场券”的“券”,下面是个刀字,读quàn。意为票据或能做凭证的纸片,如“入场券、国库券”等,两者发音、形状不同,但都含有纸的意义,所以容易混淆。

扫瞄(描)

【辨析】“瞄”指注视、目光集中在某一个目标上,如“瞄准”。“描”指照着原样画或写,或是重复涂抹使颜色加重或改变形状,如“描红、描摹、扫描、描述、描写、描眉毛”。“扫描”意为用电波或电子束来回移动而描绘出图像,并不是指瞄准某一目标,所以不能用“瞄”。

杀戳(戮)

【辨析】“戳”,读chuō,意为刺、用长条物的尖端触击,如“戳穿、戳破”等。“戮”,读lǜ,注意左下和“戳”不同,意为杀、并、合,如“杀戮、屠戮、戮力同心”。两者意义一为刺一为杀,极易混淆。

沙家滨(浜)

【辨析】“滨”,读bīn,前鼻音,意为水边或靠近水边,如“海滨”是海的边上,“滨海”是靠近海边;“浜”,读bāng,某些地区指小的河流支岔,一般用于地名,如“沙家浜、陆家浜”等。上海人把小河称为“河浜”。

山青(清)水秀

【辨析】“山清水秀”并非描写颜色,而是说山和水的风景优美,其中“清”和“秀”相对,所以“山清水秀”不能写成“山青水秀”。相反,“青山绿水”因为描写的是山和水的颜色美丽,是颜色“青”和“绿”相对,所以“青山绿水”不能写成“清山绿水”。

删烦(繁)就简

【辨析】“烦”,指心情上的厌烦、不爽快。“繁”指多而复杂,跟“简”相对。成语“删繁就简”的最后一字是“简”,那第二字就应该用它的反义字“繁”而不是“烦”。

潜(潸)然泪下

【辨析】“潜”字常用,意为深入水中、隐藏、秘密,如“潜伏、潜水、潜逃”等。和“潜”相似的“潸”,下面是月字,读shān,形容流泪,组词有“潸然、潸然泪下”。正因为“潸”字少用,所以“潸然”误作“潜然”。

闪灼(烁)其词

【辨析】“灼”,读zhuó,作动词时意为烧、烤,作形容词时意为很有光亮、明白透彻,如“目光灼灼、真知灼见”等。“烁”,读shuò,虽也形容光亮,但其光亮程度要比“灼”低许多,只是有点光亮而已;“闪烁”一词,指光亮动摇不定、忽明忽暗。成语“闪烁其词”,意为说话吞吞吐吐、躲躲闪闪,如写成“闪灼其词”,就与说话吞吞吐吐、躲躲闪闪的原义相差远了。

上吐下泄(泻)

【辨析】“泄”,指液体或气体排出,引申为发泄、泄露,所以可以组成词语“排泄、泄密、泄漏、泄恨、泄气、宣泄、水泄不通”等。“泻”是快速地流的意思,所以可以组成词语“流泻、倾泻、腹泻、一泻千里”等。“泄”强调由外力的作用是液体流动,“泻”强调的是液体的自然流动。腹泻、上吐下泻的泻是不由自主地泻出的意思,不是人们故意要排它出来,所以不能改换成“泄”。

慎(缜)密

【辨析】“慎”,竖心旁,读shèn,意为小心谨慎,如“不慎、慎重、谨小慎微、谨言慎行”。“缜”,绞丝旁,读zhěn,细致周密的意思。“缜密”,多指思维方面的细致严密,如“文思缜密”。南朝齐梁时写《神灭论》的“范缜”不要错写为“范慎”。

神洲(州)大地

【辨析】“州”是我国古代行政区划的名称,有些沿用至今,如“苏州、杭州、德州、通州、徐州、扬州、沧州”等,现在也用于少数民族地区的行政区划如某些自治州。中国又称“神州”。加上三点水的“洲”,意为水中的陆地,大的如欧洲、亚洲,小的如“沙洲、绿洲、橘子洲、三角洲”。

声名雀(鹊)起

【辨析】成语“声名鹊起”意为名声像喜鹊一样飞起,比喻名声迅速提高。如果写成“声名雀起”,那就变成像麻雀一样飞起,麻雀飞得又低又矮,绝不像喜鹊那样迅速高升。

食不裹(果)腹

【辨析】“食不果腹”是吃东西吃不饱的意思。“食不果腹”的“果”在古汉语里是吃饱的意思,现代汉语的“果”虽然已没有这项意义,但在成语里还保留着。“裹”意为包扎、包裹,因此“裹足”是可以的,如“裹足不前”是把脚包缠住,形容停止不前。“裹腹”的字面意思是包裹肚皮,写成“食不裹腹”就莫名其妙了。

世外桃园(源)

【辨析】“世外桃源”的出典是陶渊明的《桃花源记》。“桃源”即“桃花源”,文章中指的是岸旁是桃树的那条河的源头,是作为地名的,并不是泛指种植桃树的果园,记住这一点,大概就不会有人写成“世外桃园”了。

市狯(侩)

【辨析】“狯”,反犬旁,是形容词,意为狡诈、狡猾,如“狡狯”。“侩”,单立人,是名词,旧指专为别人介绍买卖从中取利的人。“市侩”意同“侩”,又喻为唯利是图、狡猾奸诈的人;正因为有狡猾奸诈的意思,“市侩”容易误写成“市狯”。但只要记住“市侩”是名词,是某一种人,“侩”应是单立人就不会误写了。

事必恭(躬)亲

【辨析】“恭”意为恭敬。“躬”意为身体,引申为自身、亲自。成语“事必躬亲”的意思是凡事都是自己去做。“恭”没有“自身”的意义,所以不能写成“事必恭亲”。

水笼(龙)头

【辨析】“龙头”意为自来水或其他液体管道的开关。“笼头”意为套在牲口头上的用来系缰绳、挂嚼子的东西,和控制水流的开关没有关系。因此“水龙头”的“龙”不能写成“笼”。

水性扬(杨)花

【辨析】“扬”,提手旁,除了地名“扬州”外,作动词意为举起、升起、风吹使飘、往上抛撒等,如“扬手、飘扬、赞扬、传扬、颂扬、表扬、发扬、杨梅吐气、扬长避短、得意洋洋、趾高气扬”等。“杨”,木字旁,是名词,指杨树,如“杨柳、白杨、水性杨花”。“水性杨花”意为像水一样流动、像杨花一样随风轻飘,喻女子作风轻浮、朝三暮四,既然是“像杨花一样”,而不是“飘扬”,那就只能写“水性杨花”而不能写“水性扬花”了。

死皮癞(赖)脸

【辨析】“癞”字作为名词意为麻风、黄癣,作为形容词以为外表粗糙、凹凸不平,如“癞疮、癞蛤蟆、癞皮狗”等。“赖”有一个义项为刁钻撒泼、不讲道理,如“无赖、赖皮”等,用在“死皮赖脸”中正合适。“赖”字加上“疒”,表示一种病态,不是无赖等义,因此不能写成“死皮癞脸”。

四人邦(帮)

【辨析】“邦”指城邑、地方、国家,因此“邦交、联邦、治国安邦”用“邦”。下面加了个巾字底,就成了“鞋帮”的“帮”,指物体的两边或四周的构成部分,由此而引申出“帮助、帮派”的意思。“四人帮”的“帮”就是“帮派”之义,因此,不能写成“四人邦、匪邦、青红邦”等。

肆无忌惮(惮)

【辨析】“殚”,是歹字旁,读dān,是竭尽、用尽的意思,用在成语“殚精竭虑”里,意为用尽经历和心思。“惮”,竖心旁,读dàn,意为畏惧、害怕,用在成语“肆无忌惮”里,意为毫无顾忌、肆意妄为。

肆(肄)业

【辨析】“肄”,读yì,意为学习,“肄业”指没有达到毕业年限或程度而离校停学。“肆”,读sì,字形和“肄”相近,只是左边有点不同,意为毫无顾忌、任意胡来,如“放肆、肆意妄为、肆无忌惮”;又意为店铺,如“酒肆”;又是四的大写。“肆”较常用,“肄”字少用,所以“肄业”常会误写作“肆业”。

驰(驰)援

【辨析】驰,马字旁,意为奔跑传播,组词有“驰骋驰名驰目驰誉”等。弛,弓字旁,本义为放松弓弦,是一张一弛的弛,意为放松松懈,如“松弛弛缓弛懈”等。弛缓意为飞速地前去救援。如写成弛缓就变成放松地去支援,意思适得其反。

坍(塌)鼻梁

【辨析】“坍”,读tān,意为倒塌。“塌”,读tā,也有塌坍义,但还有其他义项,凹下便是其中之一,如眼窝塌下,鼻梁塌下等。“坍”没有这个义项,所以“塌鼻梁”不能写成“坍鼻梁”。

谈笑风声(生)

【辨析】“谈笑风生”中的“风生”是风趣横生之意。“风声”的字面意义是“风的声音”,如“风声鹤唳”中的“风声”指风吹的声音。“谈笑”和“风声”牛头不对马嘴。

坦(袒)胸露臂

【辨析】“坦”,提土旁,形容词,义项有平而宽阔、心境平定、直率无隐讳等,如“坦途、平坦、坦然、坦荡、坦率、坦诚”。“袒”,衣字旁,动词,意为脱去或敞开上衣、露出一部分身体,护着,偏向,如“袒露、偏袒、袒护、袒胸露臂”等。“坦”强调的是直率,“袒”强调的是暴露。

疼(痛)痒

【辨析】“疼”,读téng,意为疾病、创伤等引起的不舒服的感觉,如“疼痛、肚子疼”等,另有义项为关爱、喜欢,如“心疼、疼爱”。“痛”,读tòng,义项较多,组词能力比“疼”强很多。在由伤病引起的不舒服的感觉这一义项上与“疼”同义,在单独使用时可以通用,如“肚子疼”也能说“肚子痛”;在和其他字构成词时,人们都习惯用“痛”,不能随意使用“疼”,如“痛楚、痛痒、痛风、痛苦、病痛、绞痛、剧痛、隐痛、切肤之痛”中就不能用“疼”。

挑惕(剔)

【辨析】“惕”,竖心旁,读tì,意为谨慎小心,如“警惕”。“剔”,立刀旁,读tī,意为从骨头上把肉刮下来,或是从缝隙里往外挑,把不合适的去掉,如“剔出、挑剔、剔除、剔牙”。“挑剔”意为过分地找毛病,并无小心谨慎的意思,不能写成“挑惕”。

挑肥捡(拣)瘦

【辨析】“捡”是提手旁,和手的动作有直接的关系,指用手拾取、捡取。“拣”在含有拾取义时,同“捡”字相通,但当有挑选的意思时,就只能用“拣”,如“挑肥拣瘦”。

拖踏(沓)

【辨析】“沓”,读tà时,意为重复、繁多,如“杂沓、纷至沓来”。“拖沓”意为拖拉松懈、不爽快麻利,又形容语言不简洁,作品结构不紧凑,如“办事拖沓、文字繁冗拖沓”;“沓”读dá时,是量词,用于薄物重叠,如“一沓报纸”。“踏”,只是用脚踩的意思。而“拖沓”没有用脚踩的意思,不能写成“拖踏”。

挖墙角(脚)

【辨析】“角”指拐角,“脚”指东西的最下部。“墙脚”是建筑物的底部或根基,如挖掉则倒塌。“墙角”是墙的角落,角落受损固然不妙,但还不至于倒塌。在表达动摇根基这一意思时,应是“挖墙脚”而不是“挖墙角”。

歪门斜(邪)道

【辨析】“斜”意为位置不正、偏斜,多用于物体,如“斜坡、倾斜、斜阳、歪斜”等。“邪”意为不正当、不正常或是指迷信,多用于行为,如“邪气、邪说、改邪归正、歪门邪道”等。成语“歪门邪道”指的是不正当的途径,并不是指歪斜的道路,所以不能用“斜”。

万马齐谙(喑)

【辨析】“谙”是言字旁,读ān,意为熟悉懂得,组词为“谙达、谙练、熟谙”等。“喑”读yīn,是口字旁,意为不发音,嗓子哑,用在“喑哑、万马齐喑”中。口字旁的“喑”直接和发音有关,而言字旁的“谙”只是熟悉的意思,故不能写成“万马齐谙”。

无遐(暇)兼顾

【辨析】“遐”,走之儿,和行走、距离有关,意为远,如“闻名遐迩”。“暇”,日字旁,和时光时日有关,意为空闲,如“闲暇、空暇、目不暇接、自顾不暇、无暇兼顾”。“无暇”意为没有空闲,显然不能用“无遐”。

戊戍(戌)变法

【辨析】“戊”,天干第五位,读wù。“戌”,地支第十一位,读xū。清末的一场政治运动称为“戊戌变法”,就是因为按我国传统的农历历法,1898年变法那年为戊戌年。“戍”,读shù,是战士守边、军队驻守的意思,可组成“戍边、戍守、戍卫”等词。2006年时丙戌年,在不少的台历、挂历中曾把丙戌年的“戌”字,错印成“戍”字。

雾蔼(霭)

【辨析】“蔼”为草字头,原意为草木果实繁密,引申为态度和善,组成的词语多与温和善良有关,如“和蔼、蔼然”等。“霭”为雨字头,指轻雾、云气,组成的词语也多与此有关,如“云霭、雾霭、烟霭、暮霭”等。

西冷(泠)印社

【辨析】冷热的“冷”,很少有人认错,但和它有一点之差的“泠”,却会同“冷”相混。“泠”,三点水,读líng,意义同“冷”有别,意为清凉,组词有“泠风、清泠、泠泠、泠然”等。杭州有个著名的“西泠印社”,就是这个“泠”字,不要把“西泠”写成“西冷”。

弦(旋)律

【辨析】“弦”是乐器上的丝线,铜丝或钢丝。“旋”指旋转;“旋律”意为有组织有节奏的乐音的和谐运动。也许是和音乐有关,“旋律”会误写成“弦律”。其实,“弦”字的发音和“旋”字的发音不同,读xián,而“旋”读xuán,上海地区的人一位两字同音,意义又是有牵连,因而误用

涎(诞)生

【辨析】“涎”,左边是三点水,意为口水、唾液,如“垂涎三尺、馋涎欲滴”。“诞”,言字旁,意为虚妄不实,不合情理,组词有“怪诞、荒诞”,又有出生或生日义,如“诞生、诞辰”。

陷阱(阱)

【辨析】“井”为从地面往下挖的深洞,如“水井,油井,矿井”等。“阱”,是为防御敌人或捕野兽用的陷坑。“陷阱”是为捕野兽或敌人而设的,有圈套之意,不能缩写成“陷井”

相辅相承(成)

【辨析】成语“相辅相承”意为互相辅助,互相促成,“成”在这里是“促成”的意思,并不是互相辅助,互相继承的意思,所以不能写成“相辅相承”

心旷(矿)神怡

【辨析】“广”,意为面积或范围的宽广空阔,普遍,众多等。如“广场,推广,广泛,大庭广众”等。“旷”,也指空而宽阔,还指久远,荒废,如“旷野,旷课,旷久,旷日持久”等,但又能形容心胸开朗,心境开阔,因此组词有“旷达”,成语有“心旷神怡”等。

心(欣)喜若狂

【辨析】“欣喜”意为欢喜,快乐,成语“欣喜若狂”意为高兴得像发了狂,形容高兴至极。“心喜”则是“心”和“喜”的硬性搭配,成语中不能因音同而随意替换字词。

欣尝(赏)

【辨析】“尝”意为试着吃,试探,经历。曾经等。“赏”意为奖赏,观赏,欣赏,赞赏等。两字形音均不同,有人误以为“尝”是“赏”的简化字,而误写成“欣尝”

形形式式(色色)

【辨析】“形形色色”形容事物种类很多,各种各样。也许受到“形式”“各式各样”等词语的影响,其中的“色”容易误写成“式”

修茸(葺),

【辨析】“茸”,读róng,和“绒“的发音一样,意义也相似,指草初生纤细柔弱的样子,引申为雄鹿的嫩角。即“鹿茸”,组词有“茸毛,参茸,茸茸黑发”等。“葺”,读qì,也是草字头,但当中多一个口,原义为茅草覆盖房顶,同建筑有关,现在意为修理房屋,通常和“修”搭配成“修葺”一词

诩诩(栩栩)如生

【辨析】“诩”,言字旁,和说话有关,意为夸耀,说大话,“自诩”即自夸。“栩”,木字旁,本义为一种树木,叠用为“栩栩”后,形容形象生动逼真;“栩栩如生”意为生动逼真犹如活的一样

玄(悬)而未决

【辨析】“玄”的义项有黑色,悠远,深奥,虚妄等。“悬”有吊挂,公布,距离远,无着落等多种义项。“悬而未决”意为问题或案件长期搁置而未落实解决。长期搁置即“吊挂在某处”之意,这里应该用“悬”而不用“玄”。

悬梁刺骨(股)

【辨析】成语“悬梁刺股”的“股”,意思是大腿。“刺股”意为用锥刺大腿。成语的意思是;头悬梁锥刺骨,形容勤学苦读。如把成语写成“悬梁刺股”,变成刺到骨头,程度虽然加深了,但成语的意思理解错了

眩(炫)耀

【辨析】“眩”,目字旁,同眼睛有关,指眼睛昏花,如“头晕目眩”,又指执迷或迷惑,如“眩于名利”。“炫”,火字旁,同光亮有关,指强烈的光线晃人眼睛,或夸耀,显示,如“炫弄,炫示,炫耀”等,多含贬义。无“眩耀”一词

渲(宣)泄

【辨析】“渲”读xuàn,指国画技法,“渲染”即国画技法的一种,可形成一种特殊的艺术效果,又比喻夸大其词。“宣”,读xuān,有疏导,疏通,疏散,发散的意思,同“泄”意义相近。“宣泄”意为拆除障碍使疏通,又引申为发泄,吐露某种情绪。有些人也许因为后面的“泄”是三点水的关系,就把前面的“宣”也加上了三点水,错写成了“渲泄”

学而优则士(仕)

【辨析】“士”,名字,古代指未婚的青年男子,后指大夫和庶民之间的阶层;引申为对读书人的通称,如“名士,寒士”;又引申为对人的美称,如“烈士,勇士,女士”;现在指某些专业人员,如“院士,护士,助产士”等。“仕”,动词,指做官,如“出仕,仕途”。“学而优则仕”意为学习如果优异(有人认为是“优裕”,即学习如果时间有余)就去做官。

血拴(栓)

【辨析】“拴”,提手旁,动词,意为用绳子等系上,如“拴马,拴驴,拴车”等。“栓”,木字旁,名词,器物用作开关的机件,或是塞子,像塞子的东西,如“枪栓,瓶栓,栓子”,“血栓”是心脏或血管内由血液的某些成分凝结成的栓状物,这是名词,所以要写成“血栓”,不能写成“血拴”。

循(徇)私

【辨析】“循”,读xún,意为遵守,依照或沿袭,如“因循,遵循,循环,循名责实,循序渐进,循规蹈矩”。“徇”,读xùn,意为无原则地顺从,“徇私”指为了顺从私情而放弃原则,做不合法的事,如“徇私舞弊,徇私枉法”。没有“循私”这个词

烟囟(囱)

【辨析】“囟”,读xìn,婴儿头顶骨未合缝的地方,即囟门。“囱”,音cōng,烟囱的“囱”在五笔字型输入时,如看不清楚在大框里是“夕”,看成了大叉,就极易错打成“烟囟”

言简意骇(赅)

【辨析】“骇”,读hài,是马字旁,意为马受惊,引申为震惊或使人震惊,如“惊骇,骇人听闻,惊涛骇浪”。“赅”读gāi,意为完备,“言简意赅”,就变成话说得简短但内容使人震惊,这显然不是成语所要表达的意思。

眼脸(睑)

【辨析】“脸”的左边是月字旁,是常用字,指头的前部,即面孔。“睑”的左边是木字旁,读jiǎn,指眼睛周围能开闭的眼皮,即“眼睑”。没有“眼脸”一说。

遥(杳)无音讯

【辨析】“杳”是无音无声,无踪无影的意思,所以有“杳如黄鹤,杳无音信”等成语。“遥”就只是“遥远”之意,“遥远”远是远,但还可以寄信或发电邮来,不等于音讯全无。写成“遥无音信”是说不通的.

一杯(抔)土

【辨析】“杯”即杯子,不字旁,是常用词。容易和“杯”相混的是“抔”字。抔”,提手旁,读póu,用手捧东西,如“抔饮”意为用手捧着喝,又用作量词,如“一抔土”。

一愁(筹)莫展

【辨析】“愁”意为忧虑,忧伤,“筹”为计策,办法。成语“一筹莫展”意为一点办法也没有。也许是受了“愁眉不展”的影响,“一筹莫展”常常被误写成“一愁莫展”。

一股(鼓)作气

【辨析】成语“一鼓作气”出自《左传》,意为趁敲第一通鼓的时候振作勇气,现在指趁锐气足的时候一举成事。“股”的本义为大腿,也可以作为量词,或许就是这个量词的用法,使有些人会把这条成语错写成“一股作气”。

一如继(既)往

【辨析】“继”有接续继承义。“既”的基本义项是完了,过去,“既往”意为以往,过去。“一如既往”意为和过去完全一样,并不是继承过去的意思。“一如既往”不能写成“一如继往”。

一幅(副)对联

【辨析】“幅”,意为布匹的宽度,也可以用作量词,如“一幅布,一幅图画”等。“副”作量词时,用于成对或成套的东西,如“一副手套,一副对联,一副象棋”等,或用于面部表情,如“一副笑脸”等。

一揽(览)表

【辨析】“揽”提手旁,是手的一种动作,即把分散的东西聚在一起,引申为把人或事物吸引到自己这边来,“一揽子”是对各种事物不加区分或不加选择地都包括在内的意思。“览”,下面是个“见”字,没有提手旁,侧重在观看,“一览表”是说明概况的表格,观看查阅起来很方便。有人把“一览表”和“一揽子”混起来用,误写成了“一揽表”。

一诺千斤(金)

【辨析】成语“一诺千金”,意为应允别人的话一定会尽力兑现。”金“是贵重物,比喻信用度极高。这里指的是价值而不是重量,所以”一诺千金“不能写成”一诺千斤“。

一柱(炷)香

【辨析】“柱”,木字旁,名词,意为支持屋顶的木料,如“梁柱,支柱”,又引申为像柱子的东西,如“水柱,柱石,中流砥柱”,一般不能用作量词。“炷”,指灯中的火苗,灯芯,现在多用作量词,如“一炷香”。

依(倚)老卖老

【辨析】“依”,读yī,“倚”,读yǐ。在紧挨,或是靠别人的势力或有利条件即“仗恃”的意义上,“依”和“倚”两字通用。虽然在字面意义不用,但在成语中,因习惯用法的不同,却不能随便替换,如成语“倚老卖老,倚马可待,倚马千言,倚官仗势,倚门傍户,倚门卖笑”中不能用“依”。

弋(戈)壁

【辨析】“弋”字和“戈”字仅有一撇之差。“弋”读yì,古代的射鸟工具,带有绳子,用在“弋获”或用在地名“弋阳”中。“戈”读gē,古代安有长柄的武器,如“金戈铁马”。

异曲同功(工)

【辨析】“功”,是功劳,成效,技术修养等的意思。“工”,在“异曲同工”里的意思是巧妙,细致。成语“异曲同工”本意为曲调虽不同,却同样的美妙,比喻不同的做法可取得同样的效果。“异曲同工”强调的是“同样的细致巧妙”,并不是“同样地成功”的意思,所以不能写成“异曲同功”。

奕(弈)棋

【辨析】“奕”,意为盛大;常叠用成“奕奕”,形容精神焕发,如“神采奕奕”;又形容明亮,如“目光奕奕”;“弈”,古代为围棋,现在指下棋,组词有“对弈,弈棋”。两字都读yì,字形又很相似,要注意区别。

意(异)想天开

【辨析】“异想天开”形容想法离奇荒诞,几乎没有实现的可能,“异想”即离奇的想法。误写成“意想”,可能是把“意想不到”和“异想天开”混起来了。

因地治(制)宜

【辨析】“治”,基本义项为治理。“制”这里是制定的意思,“宜”,意为合适,适当。“制宜”即采取适当措施。成语“因地制宜”意为根据各地的情况,采取适当的措施。成语里没有治理的意思,“治”和“宜”也不能搭配。和“因地制宜”类似的成语还有“因人而异,因事制宜,因势制宜”。

饮鴆(鸩)止渴

【辨析】“鸠”,读jiū,是鸽子一类的鸟,如“斑鸠,山鸠”等,成语有“鹊巢鸠占”。“鸩”,读zhèn,是传说中羽毛有剧毒的鸟,又指用这种鸟的羽毛泡的酒。成语“饮鸩止渴”,字面意义为用毒酒解渴,非用“鸩”不可。

膺(赝)品

【辨析】“膺”读yīng,上面是广字,下面是月字,同身体有关,意为胸,承受。成语“义愤填膺”,意思是义愤充满胸膛。“赝”,读yàn,上面是厂字,下面是贝字,“贝”一般指钱财,销售之类,意为伪造,假冒品。组词有“赝品,赝币”等。

莹(荧)屏

【辨析】“莹”,下面是个玉字,意为光洁像玉的石头,引申为光洁透明,如“晶莹”。“荧”,下面是个火字,指微弱的光亮。“荧屏”意为涂有荧光物质,发出微弱光亮的屏幕,并不是指晶莹发亮的屏幕,所以不能用“莹屏”。

赢(羸)弱

【辨析】“赢”,意为赚钱,在较量或赌博中取胜,下面中间是个“贝”字,“贝”在古代曾作为钱币使用,所以和输赢有关。“羸”,读léi,意为瘦,弱,下面中间是个“羊”字。

有持(恃)无恐

【辨析】“持”,读chí,“支持,维持,保持,持久,持续”的“持”。“恃”读shì,意为依赖,仗着,“有恃”意思是有依仗有靠山。成语“有恃无恐”的“有恃”不是有人支持而是背后有靠山,不要错写成“有持无恐”。

庸人自忧(扰)

【辨析】“忧”,意为忧愁,发愁。“扰”意为扰乱使不得安宁,成语“庸人自扰”是“天下本无事,庸人自扰之”的缩写,意思是本来无事而自找麻烦。误写成“庸人自忧”,可能是因为受了另一条成语“杞人忧天”的影响。

尤(犹)如

【辨析】“尤”有特殊,过失,怨恨,归罪,格外等义项,如“尤物,尤其,效尤,尤为重要,怨天尤人,无耻之尤”等。“犹”和“如”义同,搭配成“犹如”仍是“如”的意思。“尤”的无论哪个义项,都和“如”完全无关,写成“尤如”是因音同而误。

语焉不祥(详)

【辨析】“祥”,示字旁,意为吉利,如“吉祥,祥瑞”等。“详”,言字旁,意为细密,完备,如“详尽,详细,详密,内容不详,详略得当,语焉不详”等。“语焉不详”的意思是说话说得不详细,如写成“语焉不祥”,那就变成说话说得不吉祥了,和原来成语的意思大相径庭。

誉(誊)录

【辨析】“誉”,上面是个“兴”字,读yù,意为称许,赞扬,名声,组词有“荣誉,名誉,毁誉,信誉,誉满全球”等。“誊”,上面是个“卷”字的上部,读téng,意思是抄录,组词多和抄写有关,如“誊写,誊录,誊清”等。请注意两字上半部的不同。

渊(源)远流长

【辨析】“渊”读yuān,是深或深水的意思。组词有“渊源”,比喻事情的本原,也许就是因为“渊”,“源”搭配成这个常用词的原因,人们会把“源远流长”误写成“渊源流长”。成语“源远流长”意为源头很远,水流很长,和表示水深的“渊”没有关系。

园(圆)规

【辨析】“园”,是种植蔬菜,花草,树木的地方,供人游乐的地方,又喻为活动的地方,如“园丁,园艺,家园,校园”等。“园”只能做名词,只能表示地方,场所。“圆”,多作形容词,形容物体的形状是圆形或球形,也有完美,掩饰矛盾,货币单位的用法,如“圆形,圆规,圆滑,圆满,五圆,打圆场,自圆其说,花好月圆,破镜重圆”等,“园”不是“圆”的简化字。

怨天忧(尤)人

【辨析】“怨天尤人”指怨恨命运,责怪别人,“怨”和“尤”词义相近。“尤”有归罪,怨恨之义,用在“怨天尤人”这个成语里正合适。“忧”为忧虑,担心之意,和“怨恨”的意思相异。有人大概是受了“杞人忧天”的影响而误写成了“怨天忧人”。

越俎代疱(庖)

【辨析】“疱”,读pào,部首是疒,是“水疱,疱疹”的“疱”,“庖”读páo,部首是广,是做饭的地方,是“庖厨,庖丁解牛”的“庖”。“越俎代庖”的意思是代替厨子做饭,和病字旁的“疱”无关

殒(陨)落

【辨析】“殒”,左边是个“歹”字,意为死亡,如“殒命”。“陨”,左耳旁,意为从高向下坠落,如“陨星,陨落”。“陨灭”一词意为因坠落而毁灭,也可指丧命;“陨灭”一词只指生命死亡。

脏(赃)款

【辨析】“脏”,读zāng时,意为不干净,有污垢等,如“肮脏”;读zàng时,意为内脏。“赃”是用贪污,受贿,盗窃,抢劫等手段得到的财物。如写成“脏款”,那就变成“脏”和“款”的临时搭配,意思就成了污垢,不洁的钱币。

扎(札)记

【辨析】“扎”,提手旁,为动词,意为刺,钻入,军队往下等,可组词“扎手,驻扎,挣扎”等。“札”,木字旁,为名词,古代写字用的小木片,或一种公文,现在指书信,组成“手札,信札,札记,札子”等词。两字音同形似,应注意区别。

瞻(赡)养

【辨析】“瞻”,读zhān,目字旁,同眼睛有关,意为往前看或往上看,如“瞻仰,观瞻,瞻望,瞻前顾后,高瞻远瞩”等。“赡”,读shàn,贝字旁,同钱财有关,意为供给生活所需,如“丰赡,富赡。赡养”等,所以“赡养”应该用贝字旁的“赡”。

展(崭)露头角

【辨析】“展”,主要用作动词,有张开,施展,扩大,陈列等义项,如“展开,展望,伸展,进展,舒展,展翅,展示,展览,展品,展销,大展宏图,一筹莫展,愁眉不展,花枝招展”等。“崭”,不如“展”字常用,只作副词,表示程度很深,或是形容词,表示突出,如“崭新,崭亮,崭露头角”。“崭露头角”比喻突出地显示出才华或本领,如写成“展露”,那就只能是这两个字的字面意义,即“展现”和“显露”,就没有成语里的“突出”之意了。

招(募)慕

【辨析】“慕”为心字底,和人的内心感情有关,如“羡慕,爱慕,思慕”等;“募”为力字底,因为“广泛征集”是要花力气的,如“募集,招募,募捐”等。

谪(嫡)亲

【辨析】“谪”,言字旁,读zhé,旧时特指降低官位,如“贬谪”。“嫡”,女字旁,读dí,旧时正妻所生的子女,如“嫡庶、嫡子”,又指亲生的或关系最近的,如“嫡亲,嫡系”。“嫡亲”同生育有关,因此是女子旁的“嫡”,不是言字旁的“谪”。

针贬(砭)

【辨析】“贬”是贝字旁,意为给以低的评价,或者降低评论对象的价值。“砭”是石字旁,是古代治病用的石针。这是现代针灸疗法的前身。“针”又引申为尖锐地批评,不能写成“针贬”。“贬”字应该用在“贬低,褒贬”等词里。

真缔(谛)

【辨析】“缔”,绞丝旁,只作动词,指结合,订立,建立。组词有“缔结,缔交,缔约,缔造”等。“谛”,言字旁。是佛教用语,指真实而又正确的道理,泛指真理,意义,如“真谛”;又作形容词,意为仔细,注意。如“谛听,谛视”。

振(震)撼

【辨析】“振”,多指摇动,挥动,或指精神的奋起,如“振翅,振兴,振奋,振作,振臂高呼”等。“震”,多指剧烈的颤动,并比喻重大事件,消息使人情绪过分激动,如“震荡,震撼,地震,震惊,震怒”。

震(撼)憾

【辨析】竖心旁的“憾”,表示的是一种心情,意为不完美,不满意,失望,用在“遗憾,憾事,缺憾”里。提手旁的“撼”,表示的是一种用力的动作,意为摇动,用在“摇撼,震撼,撼动,蚍蜉撼树,撼动天地”里。“震撼”意为震荡,摇撼和失望,不完美,不满意无关。不能写成“震憾”。

指(趾)高气扬

【辨析】“指”指手指,趾“指脚或脚趾头。“趾高气扬”意为行走时脚抬得很高,很神气,形容高傲自大,得意忘形的样子。“趾”在这里指整个脚,不是手指,所以不能写成“指高气扬”。

纸桨(浆)

【辨析】“桨”和“浆”两者音同形近。“桨”字的下面是个“木”字,是划船用具,因最早是用木头所制,所以“船桨”用“桨”字。“浆”的下面是“水”字,指比较浓的液体,或是动词,指用米汤,粉浆等浸湿纱,布,衣服,使其干后挺括,组词有“豆浆,脑浆,泥浆,糖浆,血浆,浆洗”等。“纸浆”是指经过化学或机械方法处理,除去杂质的造纸原材料,和船桨无关,所以用“浆”不用“桨”。

众口砾(铄)金

【辨析】“砾”,石字旁,同石头有关,读lì,是“瓦砾”的“砾”,意为碎石,小石块。“铄”,金字旁,同金属有关,读shuò,意为金属或矿物熔化,成语有“铄石流金,众口铄金”,还能组词为“矍铄”,意为老年人有神采,精神好。能把金属溶化的显然是“铄”而不是“砾”,“众口铄金”不能写成“众口砾金”。

绉(皱)纹

【辨析】“绉”,绞丝旁,为名词,指带有皱纹的纺织品,如“绉布,绉纱,绉绸”,引申义为纤细,形容人的谈吐举止文雅,如“文绉绉”。“皱”,右面是个“皮”字,指皮肤松弛引起的凹凸条纹,或物体表面因收缩引起的褶子,因此“皱纹,皱眉头,衣服起皱”等用“皱”。

珠联壁(璧)合

【辨析】“壁”,下面是土,是墙壁的“壁”。“璧”,下面是玉,是一种玉器,用在“和氏璧,完璧归赵,珠联璧合”中;因为是玉器,比较吉祥,有人喜欢用在名字中,在姓名中,如看到有“壁”的,通常都是“璧”的误字。

诸(侯)候

【辨析】两字形似,仅一小竖之差,但读音,意义有别。“侯”在诸侯,侯爵,姓侯的“侯”中均读hóu,只在地名“闽侯”中读hòu。“候”意为等候,问候,读音为hòu,在 “时候”中“候”读轻声。“候”字虽常用,错误率却不低。一些电脑词库中的“时候”,显示出的竟是“时侯”。

蛛丝蚂(马)迹

【辨析】“蛛丝马迹”是一条成语,意思是线索,迹象隐约可见。“马迹”意为马蹄的痕迹。“蚂”读mǎ时,组成“蚂蝗,蚂蚁”等词,没有“蚂迹”一词。“蛛丝马迹”不能写成“蛛丝蚂迹”。

装桢(帧)

【辨析】“桢”,木字旁,意为古时筑墙时所立的柱子,“桢干”喻为能担当重任的人才。“帧”,巾字旁,意为画幅,组成“装帧”一词,意思是书刊的装潢设计。“装帧”并不是装潢墙柱,不能用“桢”。

追朔(溯)

【辨析】“追溯”的“溯”,音sù,左边是三点水,意为逆水而走,引申为向上求其根源,所以有“追本溯源”这条成语,“追溯”容易误写成“追朔”。“朔”音shuò,是农历初一的月相,也指北方。“朔”没有逆水而走的意思,不能写成“追朔”。

姿(恣)意妄为

【辨析】“姿”,音zī,下面是个“女”字,意为身体的样子或容貌,组成“姿态,姿势,姿色”等词。“恣”,音zì,下面是个“心”,意为毫无拘束地放纵,组成“恣情”等词。和“妄为”搭配的显然应是有放纵义的“恣意”而不是“姿意”。

自抱(暴)自弃

【辨析】“暴”意为损害,糟蹋;“自暴”是损害,糟蹋自己的意思。“抱”是用两手手臂围住或是心中存有,写成“自抱自弃”是说不通的。

棕闾(榈)

【辨析】“闾”,文言色彩较重,意为里巷或里巷的门,如“乡闾,闾里,闾巷,倚闾而望”。加了一个木字旁后,就只能用在“棕榈”里。“棕榈”是一种热带常绿乔木,茎干直立,不分枝,外有棕毛,叶片大,即热带常见的“棕榈树”。

尊(遵)从

【辨析】“尊”,意为地位或辈分高,敬重,或作量词,如:“尊重,尊贵,尊敬,尊严,养尊处优,妄自尊大,唯我独尊,一尊大佛”等。“遵”,多了个走之儿,意为依照,如“遵命,遵从,遵照,遵循”等。“从”有跟从义,和“遵”搭配正相宜。

坐以待毖(毙)

【辨析】“毖”,下面是个“必”字,意为谨慎或使人谨慎,如“惩前毖后”。“毙”,下面是个“死”字,意为扑倒,如“不行不义必自毙”,后引申为死或置之死地,如“毙命,击毙,坐以待毙”等。“待毙”意为等死,不能写成“待毖”。

坐阵(镇)

【辨析】“坐镇”中的“镇”是用武力维持安定之意。“坐镇”意指官员亲自镇守。“阵”,指军队作战时布置的局势,如“阵地,阵营,冲锋陷阵”等。或许是因为和武力有关,“镇”有时候会和行军布阵的“阵”相混,误写成“坐阵”。

坐(座)无虚席

【辨析】“坐”,除了在古汉语中作副词,连词外,主要是动词。“座”除了做量词外,主要是名词。因此区别两者可从词性下手。“座无虚席”,意为座位里面没有空位子。这里“座”显然是指准备让来客坐的位子,应该是名词,所以用“座”不用“坐”。

做(坐)月子

【辨析】“坐月子”指妇女生孩子后在近一个月的时间里调养身体,这时妇女通常是坐着或躺着,一般不干活,所以叫“坐月子”。不能写成“做月子”。

三.容易混淆的词语例辨

包含——包涵

【辨析】“含”由口中含物引申指包容,“涵”由水泽多也引申指包容,故“包含”和“包涵”原可通用。现两词分工已趋明确;“包含”,包容含有,多用于抽象事物,如“包含着丰富的情感”,“包含着殷切的期望”;“包涵”,请人原谅的礼貌用语,如“招待不周,多多包涵”.

本义——本意

【辨析】“本义”,文字学用语,和引申义相对应,如“天的本义指头”;“本意”,原始的想法,最初的出发点,如“我的本意是为公司留住人才”。在实际语言运用中,强调本意往往是因为本意未被认识或被理解。

必须——必需

【辨析】两者的侧重点不同。“必须”强调的是“一定得要”,非做不可,有强制,命令的口气,如“你必须一起去”;“必需”强调的是“一定要有”,少了不行,如“这是孩子必需的生活用品”。前者和动词搭配,后者和名词搭配。

不齿——不耻

【辨析】“不齿”,不愿提及,不与为伍,在感情上表示极大的蔑视,如“一味逢迎的做法为人所不齿”。“不耻”的意义与之相反,是不以为耻,如“要真正学一点东西一定要做到不耻下问”。

不孚众望——不负众望

【辨析】孚,使人信服。“不孚众望”即和众人的期望不相称,无法使人信服。负,辜负,违背。“不负众望”即没有辜负众人的期望。前者是失望,后者是喝彩,两次的意义正好相反。

不以为然——不以为意

【辨析】然,正确的意思。“不以为然”,即对别人的意见持否定态度,不以为是正确的,如“他对班长的意见不以为然”。“不以为意”是不当一回事,不放在心上,如“他对医生的劝告不以为意”。前者是不同意,后者是不重视。

侧目——刮目

【辨析】“侧目”描绘的是一种神态,不予正视而投以眼光余光,表现的是感情上的不屑一顾,如“这种做法令人侧目”;“刮目”是一种夸张的说法,即彻底换一种眼光,以此烘托对象的变化之大,如“他的进步令人刮目”,前者是贬义词,后者是褒义词。

沉醉——沉湎

【辨析】两者都指沉于酒。“沉醉”是中性词,强调的是醉态,比喻享受的程度,如“沉醉于眼前的美景”;“沉湎”是贬义词,强调的是溺于其中而不能自拔,多用于形容一种不良的生活习惯,如“沉湎于网络游戏”。

齿寒——心寒

【辨析】“齿寒”是牙齿感到冷。人在笑的时候口要张开,时间长了牙齿便有凉意,以此表示耻笑的意思。“心寒”则是心里感到冷。前者突出的是不屑,后者渲染的是失望,痛心。

出身——出生

【辨析】“出身”的“身”是指身份,它和一种特定的背景相联系,如“他出身于工人家庭”,“他是教师出身”,“出生”的“生”是指诞生,即胎儿从母体中分娩出来的过程,如“他出生于上海”,“他一出生便给全家带来了欢乐”。

处世——处事

【辨析】“处世”的视角是宏观的,从人和社会的关系着眼,概括的是人的生活态度,人的交际原则,如“立身处世”;“处事”的视角是微观的,即处理具体事物,如“他历来处事严谨”。

传诵——传颂

【辨析】诵,诵读,颂,颂扬。同为传布、流传,两者对象不同。“传诵”多为诗文作品,如“千古传诵的名句”,“传颂”多为人或事迹,如“英雄的故事在祖国大地上广为传颂”。

窜改——篡改

【辨析】两者都和改动有关。“窜改”是中性词,指一般意义的改动;“篡改”是贬义词,指出于某种不可告人的目的。以不正当的手段所做的改动。“窜改”的对象为文学作品;“篡改”则不限于文字,还可以用于思想,理论等方面,如“窜改马克思主义”。

大事——大肆

【辨析】两者都是副词,但感性色彩不同。“大事”,大力从事,“如对这部作品大事宣传”,中性词;“大肆”,大力从事到了肆无忌惮的程度,如“对老同志大肆攻击”,贬义词。

诞辰——诞生

【辨析】两者词性不同。“诞辰”是名词,即出生的日子,有一种庄重的色彩,因此多用于所尊敬的人,如“纪念鲁迅100周年诞辰”。“诞生”是动词,即自然生命的问世,如“它诞生于新中国成立那一年”;也可用来比喻某一组织,某一发明的出现,如“中国共产党诞生于1921年”。

订金——定金

【辨析】两者的法律意义不同。“订金”是为了表明购买意向而提前付出的款项,也可称之为“预付款”、“定金”是为了证明合同成立,保证合同履行,而由当事人提前付给对方当事人的款项。它具有法律担保作用,毁约的一方将受到经济惩罚。

堕落——坠落

【辨析】“堕”和“坠”都是指往下落。“堕落”是比喻义,指思想,行为往坏里变,如“想不到他堕落得那么快”;也指沦落,流落,如“堕落风尘”。“坠落”是指具体物质往下跌落,如“酒瓶从高空坠落下来”。

反映——反映

【辨析】映,映照。“反映”,反照,比喻把事物的真相,实质表现出来,如“作品反映了我们党惩治腐败的决心”;引申指向上级或有关部门谈情况或问题。应,回应,“反应”,指机体受到刺激后的相应活动,如“医生观察患者的反应”;引申指事情引起的反响,如“文章发表后社会上引起了不同的反应”。“反应”也指某种化学,物理变化。

分辨——分辩

【辨析】辨,辨别。“分辨”,仔细地辨认区别。可以用于具体的对象,如“首先分辨红色和绿色”;也可用于抽象的对象,如“分辨善恶美丑的能力”。辩,辩白。“分辩”,即通过口头或书面的形式辩解,如“她为自己的失误分辩”。

扶正——斧正

【辨析】“扶正”的字面意义,是将歪的扶正,比喻扶持正道,如“扶正祛邪”。旧时特指将妾升格为妻。“斧正”用斧头砍削以符合标准;多作敬辞,用于请人修改作品,如“不吝斧正”。

服法——伏法

【辨析】两者都和法有关。“服法”,内心服从,接受法律的判决;“伏法”,在法律面前倒伏下来,这是犯人被执行死刑的一种形象而婉转的说法。两词有生死之别。被判处徒刑着只能 “服法”而不能 “伏法”。

抚养——赡养

【辨析】两者都以养为目的,但养的对象不同。“抚”有保护的意思,“抚养”即保护并教养;“赡”有供给的意思,“赡养”即在物质上供应生活所需。前者用于长辈对晚辈,后者用于晚辈对长辈。

工夫——功夫

【辨析】“工”和“功”为同源字。“工”的本义是工具,引申指持工具的人,又引申指手工劳动。“功”表示用力做工。“工夫”即做工花去的时间,也可写作“功夫”;“功夫”即做工中练出来的本领,也可写作“工夫”。现两词分工已趋明确:凡时间多用“工夫”,凡本领多用“功夫”。

贡献——供献

【辨析】两者的区别在于:一是献的对象不同,“贡献”的对象是国家或人民;“供献”的对象是神佛或祖先。二是献的东西不同,“贡献”的东西可能是物质的,如属于个人的财物,也可能是精神的,如知识或技能;“供献”的东西限于供品,如瓜果酒食之类的。

沟通——勾通

【辨析】“沟通”是中性词,指互相之间的连通。它可以是空间的,如“一座大桥沟通了东西两岸”;也可以是精神的,如“搭起了心灵沟通的桥梁”。“勾通”是贬义词,指为了个人或小团队的私利,相互勾结和串通,如“暗中和恶势力勾通一气”。

怪癖——怪僻

【辨析】两者词性不同。“怪癖”是名词,指古怪的癖好;“怪僻”是形容词,指人的性格古怪,不通情理。可以说“他有一个怪癖”,但不能说“他有一个怪僻”;同样,也可以说“这个人性情怪僻”,但不能说“这个人性情怪癖”。

贯注——灌注

【辨析】贯,贯通;注,专注。“贯注”有集中的意思,如成语“全神贯注”;也有连贯的意思,如“全诗一气贯注,气势如虹”。“灌注”本义为工业生产用语,灌,浇灌;注,流注。如“这是灌注用的砂型”。

化妆——化装

【辨析】两者的区别在于:一是目的不同,“化妆”是为了让容貌更美丽,更高雅,“化装”是为了完成某项任务,如演员扮演某一角色,侦查员侦查某一军事目标;二是效果不同,“化妆”只在锦上添花,不改变原来的容貌。“化装”则必须从需要出发,扮演一个新的角色。

会合——汇合

【辨析】两者都有碰到一起的意思,但“会合”是一种遇合,“汇合”是一种聚合。两支部队会师称“会合”,两条河流合流则称“汇合”。“汇合”既可以指具体的相聚,也可以指抽象的相聚,如“群众的热情汇合成了欢乐的海洋”。

记录——纪录

【辨析】“记录”指用一定的形式,把听到的话或发生的事记载下来。因“纪”曾假借为“记”,故“记录”也可写作“纪录”。现“记”和“纪”的分工已趋明确:以实录为特征的,用“记录”;在一定时期,一定范围里记载下来的最高成绩,用“纪录”。

忌日——祭日

【辨析】“忌日”即忌辰,它是先辈去世的日子,因为在这一天不得举行宴请,不得从事娱乐活动,故称“忌日”。“祭日”是古代的重大祭礼之一,是天子祭祀日神的仪式,不能和“忌日”混为一谈。

接合——结合

【辨析】两者都是指合在一起,但合的程度不同。“接合”表现出来的是邻接性,只是相邻的部分连接在一起;“结合”表现出来的是组合性,整体上的合而为一。木棒断了可以“接合”,但不能“结合”。

接收——接受

【辨析】“接收”是收受,它的对象是直观可感的,至少是可以测定的。可以是物,比如“接受来稿”;可以是人,比如“接收会员”;可以是电子信号,比如“接收短信”。“接受”是承受,往往是精神上对特定对象的一种容纳而不拒绝的态度,如“接受批评”,“接受教训”。

截至——截止

【辨析】“至”是到的意思,“截至”是统计到某个时候,这是中点概念。“止”是结束的意思,“截止”是到某个时候停止,这是终点概念。“截至6月20日,共有3000人报名”。这里的“截至”不能写作“截止”,因为统计还在继续。

界限——界线

【辨析】“界限”和“界线”都可以指事物的分界,一般来说,“界线”是具体的,如“东区和西区的界线”,“界限”是抽象的,如“爱情和友情的界限”。“界限”还有一个义项,即指尽头处,如“贪欲是没有界限的”。

狙击——阻击

【辨析】“狙”是猴子,“狙击”,暗中偷袭,“阻”是阻挡,“阻击”,阻止敌人进攻或撤退。两者的主要区别是:“狙击”是进攻性作战,“阻击”是防御性作战;“狙击”是打一枪换一个地方,“阻击”是阵地战。

侃价——砍价

【辨析】“侃价”和“砍价”都和买卖有关,但词义有微妙的区别。“侃价”是由买方和卖方共同完成的,这是一个讨价还价的过程。“砍价”则是买方行为,单方面地压低售价,要求卖家接受。

考查——考察

【辨析】“考查”的重点在“查”,通过一定的形式去考核,检查,如“考查学生的成绩”,“考察培训的效果”;“考察”的重点在“察”,为了掌握某种情况,到现场去观察,或者到群众中去调研,如“考察长江的水质”,“考察年轻干部”。“考查”有预设的标准,“考察”则一切从实际出发。

空当——空挡

【辨析】“空当”和“空挡”读音相近,词性相似,其实了不相干。“空当”即空隙,时间上的空隙,空间上的空隙。“空挡”是机械制造方面用语,指汽车或其它机器的从动齿轮和主动齿轮分离时的机器的状态,机械制造用语的“空挡”不能写成“空当”,更不能写成“空档”。

扣压——扣押

【辨析】“扣压”是一般词语,指截留,搁置,如“扣压批评稿件不发”。“扣押”是法律用语,指经过法律程序批准的扣留,拘押。“扣压”的对象是物,“扣押”的对象即包括物,也包括人。

夸奖——夸耀

【辨析】两者感情色彩不同。“夸奖”是褒义词,指表扬,赞美,如“父母要善于夸奖孩子”;“夸耀”是贬义词,指自我吹嘘,炫耀,如“他总是一有机会就会夸耀自己的豪宅”。

礼义——礼仪

【辨析】“礼义”和“礼仪”都和儒家文化传统有关。“礼义”涉及的是内容,这是我国古代提倡的道德规范;“礼仪”涉及的是形式,具体指的是礼节和仪式。

利害——厉害

【辨析】“利害”是名词,指利益和损害。“晓以利害”就是把有利的一面和不利的一面都说出来,帮助当事人作出正确的抉择、“厉害”是形容词,指猛烈的,严格的或者严重的,如“这是厉害的老师”。“利害得失”不能写成“厉害得失”。

临近——邻近

【辨析】“临近”是一个动态概念,指逐渐靠近;“邻近”则是一个静态概念,是对地理位置的描述。“临近”:即可指时间,如“临近国庆”,也可指空间,如“临近杭州”,“邻近”仅指空间上的距离短。

流传——留传

【辨析】一是传的范围不同:“流传”既包括时间上的传承,也包括空间上的传播;“留传”只是纵向的。二是传的态度不同:“流传”往往是自然传布,“留传”则有主观刻意的色彩。三是传的对象不同:“流传”的对象较为宽泛,偏于精神层面;“留传”多为具体事物。

流连——留恋

【辨析】“流连”以赞赏为前提,面对大好河山,名胜古迹,从内心发出赞叹,不忍马上离去;“留恋”以依恋为前提,对于故乡,母校,亲人等感情对象难以割舍。

谋取——牟取

【辨析】两者感情色彩不同。“谋取”是中性词,“谋”即谋划,谋算,讲究取之有道;“牟取”是贬义词,利用不当甚至不法手段,获取个人利益。

品味——品位

【辨析】“品位”是名词,原指官阶,后用于地质学,指矿石中有用元素或有用矿物含量的百分率,现泛指人或事物的品质和格调。“品位”既是名词,又是动词,如“品味人生的酸甜苦辣”,其中“品味”不能改为“品位”

期间——其间

【辨析】“期”指一段时间,“期间”,某个时间以内,如“春节期间”,“考试期间”,“其”是代词,“其间”可以指时间——那时间,也可以指空间——那中间。在语法功能上,“期间”和“其间”最大的不同是,前者不能单独放在句首做状语。

启示——启事

【辨析】“启示”多做动词,指启发,提示,如“这本书的畅销启示我们,原创力是多么重要”;也可作名词,指通过启发提示领悟到的道理,如“从中我们获得了重视创新的启示”。“启事”为名词,指为了说明某事而公开刊登在报刊上或贴在墙壁上的文字,如“征稿启事”,“寻人启事”。

启用——起用

【辨析】“启用”和“起用“均为动词,区别在于“用”的对象不同。“启用”的对象是物,如“启用公章”,“启用新教学大楼”,“起用”的的对象是人,如“起用了一批久经考验的老干部”。

情节——清洁

【辨析】“情节”为文学用语,指叙事性作品中的事件发展过程,如“小说的情节扣人心弦”,“清洁”为心理学用语,指凝聚在心头的,驱之不散的情感症结,如“剪不断,理还乱的思乡情结”。

权力——权利

【辨析】“权力”指政治上的强制力量,或是职权范围里的支配力量,它是以服从为前提的。没有被支配者的执行,就无法体现出权力。“权利”是公民或者法人依法享有的利益和自由,它首先考虑的是权力拥有者的自身需要,而不是去支配别人。“权力”和“监督”相对,“权利”和“义务”相对。

瘙痒——搔痒

【辨析】“瘙痒”是一种皮肤病的名称,本意为疥疮,一种由疥螨引起的传染病;也可以指这种病症的刺痒难忍的症状。“搔痒”为动词,指用指甲或别的东西,在身体上轻轻地抓挠,以减轻瘙痒的感觉。

身价——身家

【辨析】价,价格,价位。“身价”的本义指卖身钱,现指知名人士的出场费,劳务费,转会费一类价格,引申指人的身份。地位,社会影响等等,如“身价百倍”。“身家”是本人和家庭的合称,特指拥有的全部财产,如“积下几千万的身家”。

声明——申明

【辨析】“声明”指公开表明,具有郑重的色彩,一般都用于国家,团体或个人对重大事件的表态;作动词时指表态的行为,作名词时指表态的文件。“申明”指对自己所持立场,态度所作的申说和解释。可以说“反复申明”,不说“反复声明”。

圣地——胜地

【辨析】“圣地”的“圣”,有神圣的意思,多指令人敬仰的地方,如“宗教圣地”,“革命圣地”、“胜地”的“胜”是“名胜”的“胜”,有风景优美的意思,多指值得观赏的地方,如“旅游胜地”,“避暑胜地”。

失言——食言

【辨析】“失”有闪失的意思,没有控制住,如“失手”,“失足”。“失言”是一不小心说出了不该说的话。“食”有吃的意思,“食言”是把自己说过的话在“吃”回去,比喻说话不算数。

时事——时势

【辨析】“时事”的“事”,指具体的事,当前国内外发生的大事;“时势”的“势”,指整体的局势,大势。“时势”是由“时事”构成的,但“时事”不等于“时势”。“时势造英雄”不能写成“时事造英雄”。

收集——搜集

【辨析】“收集”是收拢聚集;侧重点在“收”,即把分散的东西集中起来。“搜集”为了达到“集”的目的,还有一个搜罗,寻觅的过程,要把没有发现的东西找出来。相比之下 ,“搜集”具有更强的主题色彩,是主动出击而不是守株待兔。

首都——首府

【辨析】“首都” 是一个国家的最高权力机关的所在地,是这个国家的政治中心,如“北京是我国的首都”,“首府”有两个义项:一指我国自治区或自治州的政府所在地,二指世界上的附属国,殖民地或托管地最高政府机关的所在地

树立——竖立

【辨析】“树立”和“竖立”的最大区别,在于“立”的对象不同。“树立”的对象大都是抽象的,如“树立新观念”,“树立新风尚”;“竖立”的对象必须是具体的,如“山上竖立起一座电视塔”。

题名——提名

【辨析】“题”有写的意思,“题名”是写上名字,如“金榜题名”,最初是指科举考试的录取榜上提有名字;“提”有说起的意思,“提名”就是被人提到名字,这是选举或评比活动的一个程序。

同伴——同伙

【辨析】两者感情色彩不同。“同伴”是中性词,指非亲属关系的同一行程的伙伴,或同一生活圈子的伙伴;“同伙”是贬义词,指为了不正当的目的而结成一伙的人。“同伴”的关系是松散的,“同伙”的关系是紧密的。

童真——童贞

【辨析】“童真”的“真”指天真,这是孩子所特有的赤子之心的流露;“童贞”的“贞”指贞节,多用于评价女性,意为没有性生活的经历。“一派童真”不能写作“一派童贞”。

微词——微言

【辨析】“微词”指不公开表达的批评言论,如“对他的主观作风群众颇有微词”;“微言”指精细的语言或含蓄的语言,如“书中不乏微言大义”。前者持否定态度,后者持肯定态度。

违反——违犯

【辨析】“违反”的“反”是不符合,不一致,有时是客观原因造成的,如“违反了科学规律”;“违犯”的“犯”是侵犯,触犯,一般都有主观,故意的成分。两者的表现都是“违”,但事情的性质和当事人的态度是不一样的。

委曲——委屈

【辨析】“委曲”除指原委曲折外,还可指一种待人处事的态度——勉强迁就,如“委曲求全”;“委屈”指一种负面的情绪,即受到不公平的对待或者批评指责以后,心里感到难受,如“拿不到奖她很委屈”

无辜——无故

【辨析】“辜”,罪孽,如“死有余辜”。“无辜”就是没有罪的人。“故”,缘故,理由。“无故”即没有缘由,如“不能无故缺席”。

效仿——效尤

【辨析】两者的感情色彩不同。“效仿”是中性词,即学习,模仿;“效尤”是贬义词,“尤”是坏的样子,“效尤”就是跟着学坏如“以儆效尤”。

心率——心律

【辨析】两者都是医学用语。“心率”指心脏跳动的频率,即每分钟跳多少次;“心律”指心脏跳动的节律。前者判断的是速度快慢问题,后者判断的是节奏规律问题。

杏林——杏坛

【辨析】两者都是典故。“杏林”和三国时代吴人董奉有关,相传他治病不收钱,只要求病人在痊愈以后植杏五棵,几年以后杏树达十余万株,故以“杏林”指称医务界;“杏坛”和孔子有关,相传这是孔子聚徒讲学的地方,故以“杏坛”指称教育界。

修养——休养

【辨析】“休养”是动词,指生理上的休息调养;“修养”多作名词,或者指思想,学识,技能等方面所能达到的水平,如“理论修养很高”,或者指待人处世的态度和涵养,如“提高党性修养”。

休整——修整

【辨析】“休”指休息,“休整”即通过休息得到调整,它的对象是人,“部队休整三天”;“修”指“修理”,“修整”即通过修理使之整齐完好,它的对象是物,如“教室已修整一新”。

学力——学历

【辨析】“学力”指学问上的造诣和能力,它强调的是实际达到的文化程度和学识水平,如“他具有大学本科的同等学力”;“学历”指个人的求学经历,可以通过文凭等材料来证明,如学校要求“提供研究生的学历”。

熏染——熏陶

【辨析】两者的感情色彩不同。“熏染”是贬义词,多指人的思想或者生活习惯受到不良感染,如“熏染了赌博恶习”;“熏陶”是褒义词,多指人的思想或生活习惯受到积极陶治,如“她在艺术的熏陶下变得开朗起来”。

询问——讯问

【辨析】“询问”,指征求意见,或者打听,探听,如“询问改进教学方法的意见”,“询问业余艺校的地址”;“讯问”也有打听的意思,如“讯问家乡的情况”,它和“询问”不同的是,“询问”可指审问,如“立即讯问犯罪嫌疑人”。

要道——要塞

【辨析】“道”即道路,“要道”指流量大的道路,如“这是一条贯通南北的要道”。“塞”本义为填入,“要塞”用的是引申义,指地理形势险要,防御设施坚固的军事要地。“要道”的特征在通,“要塞”的特征在堵。

一文不名——一文不值

【辨析】“文”是币值最小的铜钱,“不名”即不在名下,“一文不名”形容极端贫困,连一个小钱也没有;“不值”是一种价值判断,“一文不值”即连一个小钱也不值,形容一无可取之处。

依靠——倚靠

【辨析】“依靠”多为虚指,即精神上的凭借,依仗,如“依靠本单位的群众”,“依靠长期积累的经验”;“倚靠”可用于实指,即把身体靠在某个地方,如“他倚靠在一棵小树上”。

以至——以致

【辨析】两者都是连词。“以至”强调的是程度,有“直至,直到”的意思;“以致”强调的是结果,和上一句有因果关系。同样表达结果,“以至”的结果可能面的,也可能是正面的;“以致”的结果都是负面的,有“致使”的意思,如“他不听劝告酒后驾车,以致出了这么严重的车祸”。

因缘——姻缘

【辨析】两者的词义有宽窄之分。“因缘”本是佛教词语,指事物产生,变化,消亡的原因和条件,也指人与人之间一切机缘;“姻缘”则专指男女之间结成夫妻的缘分。《啼笑因缘 》不能写成《啼笑因缘》。

银幕——荧屏

【辨析】“银”指白色。“银幕”指放映电影用的屏幕,因通用白布做成而得名。“荧”指荧光物质。“荧屏”即电视机的屏幕,因涂有荧光物质而得名。“银幕”可借指电影,“荧屏”可借指电视,两者不能混为一谈。

引证——印证

【辨析】“引”指引用,“引证”即通过引用材料或事实,来提出或证明相关的观点。“印”本义为印符,“印证”即像印符契合一样得到证实,如“调查材料又一次印证了专家的观点”。

营利——盈利

【辨析】“营利”也可以写成“赢利”。“营利”的“营”,是“经营”的“营”;“盈利”的“盈”,是“盈余”的“盈”。“营利”是主观上谋求利润,“盈利”是客观上获得利润。“营利”不一定“盈利”。

优雅——幽雅

【辨析】两者都有“雅”的一面。“优雅”是指优美而高雅,如“气质优雅”,“谈吐优雅”,“居室优雅”,适用范围较广;“幽雅”是指幽静而雅致,主要用于环境,如“一座幽雅的山间小屋”。

增值——增殖

【辨析】两者都表示“增”,但“增”,但“增”的对象不同。“增值”是价值的提升,如“做股票不能只看到增值不看到风险”;“增殖”是数量的增加,如“制订牛羊增殖计划”,其中的“殖”是繁殖的意思

振动——震动

【辨析】“振动”是物理学词语,指物体以某一空间位置为中心不断往返运动,如“钟摆的振动”,“琴弦的振动”;“震动”是在外力影响下面物体发生的颤动。前者是有规则的,后者往往是突如其来的,甚至是不可控制的。“震动”还可引申指思想上,情感上的波动

正规——正轨

【辨析】“正规”指正式的,符合规定的,如“正规的学习”,“正规的训练”,它的对立面是野路子,冒牌货;“正规”是指正常的发展轨道,如“灾后的生活迅速走上正轨”,它的对立面是弯路,歧途。

支使——指使

【辨析】两者含有程度不等的贬义。“支使”是指派,使唤别人做事,如“他总是喜欢支使别人,自己袖手旁观”;“指使”是幕后出主意让别人做事,如“这场风波是他指使的”。前者强调的是不动手,后者强调的是不出面。

直接——直截

【辨析】“直接”强调的是不经过中间环节,它和“间接”相对应,如“直接办理入学手续”;“直截”强调的是不兜圈子,不绕圈子,形容说话或做事的干脆,爽快。“直截了当”不能写成“直截了当”。

质疑——置疑

【辨析】“质疑”是提出疑问,如“人大代表就交通问题向管理部门质疑”;“置疑”是存在疑问,在实际使用中,多用否定形式,如“加强车辆管理的做法是不容置疑的”

中止——终止

【辨析】“中止”是中间停止,“终止”是最后停止。“中止”还可以继续,“如中止谈判”以后“恢复谈判”;“终止”则是宣告一切到此结束,如“裁判一声哨响终止了比赛”。

住地——驻地

【辨析】“住地”,居住的地方,如“他的住址离单位很远”;“驻地”,驻扎的地方,如“群众把水果送到了部队的驻地”,“住地”是个人的,“驻地”则是部队的,机关的

捉摸——琢磨

【辨析】

“捉摸”,揣测,猜想,在实际使用中,多用否定形式,如“不可捉摸”,“难以捉摸”,“捉摸不定”。“琢磨”,不同的读音有不同的意义:读zhuómó时,本指玉石的加工,引申指对作品的推敲;读zuómo时,指反复思索,考虑的过程

自持——自恃

【辨析】“自持”的“持”是控制的意思,“不能自持”即不能在感情上,欲望上把握自己,控制自己;“自恃”的“恃”是依仗,凭借的意思,如“自恃聪明过人”,“自恃家财万贯”。在语法功能上,“自持”是不及物动词,“自恃”是及物动词。

  

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