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导引又称“道行”。或为内功修炼的总称，或仅指动功修炼而言。导、道两字的原义相近，古代均可作疏通、宣导解。引有伸展，引而使之之意。导引一词数见于《黄帝内经》，如《素问·异法方宜论》、《奇病论》、《血气形志论》、《灵枢·病传》、《官能》等篇章。《庄子·刻意》中也具体提到：“吹呴呼吸，吐故纳新，熊经鸟伸，为寿而已矣。此道引之士。养形之人，彭祖寿考者之所好也。”从古人对导引的理解及结合古代修炼功法来看，导引有广、狭两义：①广义的导引指静的、动的修炼，成玄英《南华真经注疏》：“吹冷呼而吐故，呴暖吸而纳新，如熊攀树而自经，类鸟飞空而伸脚。斯皆导引神气以养形魂，延年之道，驻形之术。故彭祖八百岁，白石三千年，寿考之人，即此之类。”吴尚先《理瀹骈文》：“呼吸纳新，熊经鸟伸八字，即导引法也。”郭沫若在《奴隶制时代》一书中论及《行气玉佩铭》时指出，“古人所说的道(导)引，即今人所说的气功。”此功即包括静功、动功在内的广义导引。②狭义的导引仅指动功修炼。如《三国志·华佗传》所云五禽戏能“除疾兼利蹄足，以当导引”。杨上善《黄帝内经太素·遗文》称：“导引，谓熊经鸟伸、五禽戏等，近愈痿辟万病，远取长生久视也。”王冰《补注黄帝内经素问》“导引，谓摇盘骨，动肢节。”慧琳《一切经音义》卷一八“凡人自摩自控，伸缩手足，除劳去烦，名为导引。”故狭义的导引还包括自我按摩在内。此外，导引还指各种修炼姿势及活动，如《抱朴子·别旨》中的“或伸屈，或俯仰，或行卧，或倚立，或踯躅，或吟或息。皆导引也。”或指在静功修炼中的引气攻病，《宁先生导引养生法》“于其疾所在，行气导引，以意排除去；”或如《太清导引养生经》中的“引出体内邪恶之气”此则有引导、诱导之意。至于具体的导引功法数量极大。如《玄鉴导引法》中引抱朴子曰：“导引之道，务于详和，俛仰安徐，屈伸有节。导引秘经，千有余条，或以逆却末生之众病，或以攻治已结之笃疾，行之有效，非空言也。”本辞典中条目释文中的导引，一般都指狭义导引而言。(马济人)
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八段锦是由八节修炼动作编成的一套有效的导引锻炼方法。因为它的八节歌诀易记，术式简单，且各节都有与内脏相关连的有效作用。因此，人们如对丝织品中的“锦”那样欢迎它，爱护它，故名。八段锦一般认为出现于北宋末。据宋人洪迈的《夷坚乙志》说：政和七年，李似矩为起居郎。似矩素于声色简薄，多独止于外舍，仿方士熊经鸟伸之术，得之甚喜。尝以夜半时起坐，嘘吸按摩，行所谓八段锦者。南宋初刊行的晁公武《郡斋读书志》中引录其家藏书目中有《八段锦》一卷，云“不题撰人，吐故纳新之诀也。”八段锦在流传过程中，又分为南北两派：北派托名岳飞所传，动作繁而难炼，以刚为主，姿势多用马步式，又称武八段；南派附会梁世昌所传，动作难度不大，以柔为主，姿势一般多用站式，又称文八段。一般的八段即指此。文八段在流传过程中，又分化出一种坐式八段锦，又称十二段锦。这两者在南宋初曾慥的著作中都已出现。(马济人)
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八段锦导引法为坐式八段锦，刊于{月瞿}仙朱权的《活人心法》中。该书中的八段锦导引法包括歌诀、操作法及附图。歌诀可见钟离八段锦法条。在《赤凤髓》中也收有同样内容，称八段锦导引诀。这八节操作法较钟离八段锦法又具体了些：①叩齿集神法。叩齿集神三十六，两手抱昆仑，双手击天鼓二十四次。此法先须闭目冥心，盘坐握固，静思。然后叩齿集神，次叉两手向项后数九息，勿令耳闻。乃移手掩两耳，以第二指压中指，弹击脑后，各二十四次。②摇天柱法。左右手摇天柱，各二十四。此法先须握因，乃摇头左右顾，肩膊随动，二十四。③舌搅潄咽法。左右舌搅上腭三十六，潄三十六，分作三口，如硬物咽之。然后方得行火。此法以舌搅口齿并左右颊。待津液生方漱之，至满口方咽之。④摩肾堂法。两手摩肾堂三十六，以数多为妙。此法闭气搓手令热，摩后肾堂如数毕，收手握固，再闭气，思用心火下烧丹田，觉极热即止。⑤单关辘轳法。左右单关辘轳各三十六。此法须俯首，摆撼左肩三十六次，右肩亦三十六次。⑥双关辘轳法。双关辘轳三十六。此法两肩并摆撼，至三十六数，想自丹田透双关，入脑户。鼻引清气，后伸两脚。⑦托天按顶法。两手相搓，当呵五次，呵后叉手，托天按顶各九。此法叉手相交向上，托空三次或九次。⑧钩攀法。以两手向前如钩，攀双脚心十二，再收足端坐。候口中津液生，再潄再吞，一如前数。摆肩并身二十四，及再转辘轳二十四次。想丹田火自下而上，遍烧身体。想时口鼻皆须闭气少顷。(马济人)
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立式八段锦简称“立八段”，即南派八段锦中以站式进行修炼的八节。一般所说的八段锦即指此立式八节。在流传过程中，其歌诀文字曾经过若干次变动。南宋初曾慥《道枢·众妙篇》中为：仰掌上举以治三焦者也；左肝右肺，如射雕焉；东西独托，所以安其脾胃矣反复而顾，所以理其伤劳矣；大小朝天，所以通其五脏矣；咽津补气，左右挑其手；摆鳝之尾，所以往心之疾矣；左右手攀其足，所以治其腰矣。金代《灵剑子引导子午记》中为：仰托一度理三焦，左肝右肺如射雕，东肝单托西通肾，五劳回顾七伤调，游鱼摆尾通心脏，手攀两足理于腰，次鸣天鼓三十六，两手掩耳后头敲。因此书托名许旌阳述，故在《类修要诀》中称此为“许真君引导诀”。南宋后期为：昂头仰托顺三焦，左肝右肺如射雕，东脾单托兼西胃。五劳回顾七伤调，鳝鱼摆尾通心气，两手搬脚定于腰，大小朝天安五脏，潄津咽纳指双挑。见陈元靓《事林广记·修真旨要》，并称为“吕真人安乐法”(也转载在《医方类聚》卷二○一中)。清中后期为：双手一度理三焦，左肝右肺如射雕，东脾西胃须单托，五劳七伤四顾摇，鳝鱼摆尾去心病，手摩脚腿理肾腰，大小朝天安五脏，咽津纳气指双挑(见冯曦《颐性诠要》：“吕祖安乐歌”)：清光绪年间为：两手托天理三焦，左右开弓似射雕，调理脾胃须单举，五劳七伤往后瞧，摇头摆尾去心火，背后七颠百病消，攒拳怒目增气力，两手攀足固肾腰(见1890年本衙出版的《动学操身》及1898年本衙出版的《新出保身图说·八段锦图》)。现在教炼的一般就是按此套歌诀编成的操作法，可见各该条。(马济入)
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两手托天理三焦八段锦之一，简称“双手托天”。其操作法：先两手叉腰，然后同时从胸前提起，提到两眉前时翻手，掌心向上，托过头顶，伸直手臂。当两手提至两眉前时，双目注视两手，反手上托后注视两手背。每次可做九次上托。能调理上、中、下三焦及舒展上肢关节。另一操作法：直立，两臂自两侧上举头顶，两手手指相叉，翻掌掌心托天。两足跟离地(吸气)，复原(呼气)。(马济人)
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左右开弓似射雕八段锦之一，简称“左右开弓”。其操作法：左脚向左侧横出—步，两腿弯曲成骑马势。两手握拳。交叉于胸前。左拳向左侧平伸出，拳眼向上，拳心向前。同时，右拳收回于右肩前，拳眼向上，拳心向肩，成拉弓射箭状。两眼注视左拳。然后换向右侧做，左右共十次。有增强肺气及舒松胸部、肩部等作用。另一操作法：右足横出一步，呈骑马蹲裆式，双手在胸前交叉后，左手手指呈剑指向左推出，头随之左转，目视左手食指，右手握拳平胸、如拉弓状(吸气)，复原(呼气)。再向右作同样动作。(马济人)
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调理脾胃须单举八段锦之一，亦称“左右托天”、“单举托天”。其操作法：以一手叉腰，一手向上托起，移至双眉时翻手，掌心向上，托过头顶，伸直手臂。同时，双目向上注视手背，先左后右，两手交替进行各五次。有调理脾胃，改善消化功能的作用，也有利于舒展上肢关节。另一操作法：左手翻掌上举，五指并紧，掌心向上，指尖向右。同时右手下按，掌心向下，指尖向前(吸气)，复原(呼气)。再向右作同样动作。(马济人)
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五劳七伤往后瞧八段锦之一。其操作法：两臂自然下垂于体侧，手心向胯下，两脚站稳不动，身体徐徐左转。头亦随之左转，两眼向肩后瞧。略停，向右方转回。再向右侧转做。左右轮做七次。另一操作法：直立，头慢慢左转，眼望后方(吸气)，复原(呼气)。再向右作同样动作。(马济人)
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摇头摆尾去心火八段锦之一。其操作法：下蹲成骑马式，两手撑在两膝上，上体尽量屈向两侧。先左后右轮着做十次。另一操作法：两足分开约三脚掌之宽度，屈膝成骑马势，两手扶大腿上，虎口向身躯，头及上体前俯，随即向左作弧形摆动(吸气)，复原(呼气)。再向右作同样摆动。(马济人)
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背后七颠百病消八段锦之一。其操作法：站式，两脚并紧，两手自然下垂，两脚跟尽量提起，头向上顶，两膝挺直，然后还原，做十次。另一操作法：直立，两臂下垂，掌心紧贴大腿，两膝保持伸直，两足跟提起，离地一、二寸，同时头向上顶(吸气)，复原(呼气)。(马济人)
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攥拳怒目增气力八段锦之一。其操作法：左脚向左侧出一步，两腿屈成骑马式，两手握拳放在两腰侧，拳心向上，先左拳向左前斜方击出，后换右拳击出，共十次。另一操作法：两足分开，蹲成马步，双手握拳，放在腰侧。拳心向上(呼气)，复原(吸气)。(马济人)
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两手攀足固肾腰八段锦之一。其操作法：坐式，伸两腿，两手向前攀两足，身稍向前俯，用手攀之。做七次。另一操作法：直立，上体前屈，膝盖挺直，两手攀两足尖。头高抬，随后恢复直立，再两手背抵住后腰，上体后仰，复原。均自然呼吸。(马济人)
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钟离八段锦法即钟离先生八段锦，又称“钟离祖师八段锦导引法”。此功法名称初见于曾慥的《临江仙》词中附注：“钟离先生八段锦，吕公手书石壁上，因传于世”。其具体内容则见于《修真十书》卷一九《杂著捷径》。其内容包括：①坐式十二段锦：闭目真心坐(冥心盘跃而坐)，握固静思神。叩齿三十六，两手抱昆仑(叉两手向项后。数九息，勿令耳闻，自此以后出入息皆不可使耳闻)。左右鸣天鼓，二十四度闻(移两手心掩两耳，先以第二指压中指弹击脑后左右，各二十四次)。微摆撼天柱(摇头左右顾，肩膊随动二十四，先须据因)，赤龙搅水津(赤龙者舌也，以舌搅口齿并左右颊，待津液生而咽)。漱津三十六(一云鼓漱)，神水满口匀。一口分三咽(所漱律液分作三口，作汩汩声而咽之)，龙行虎自奔(液为龙，气为虎)。闭气搓手热(以鼻引清气，闭之少顷，搓手令极热，鼻中徐徐乃放气出)，背摩后精门(精门者腰后外肾也，合手心摩之，收手握固)。尽此一口气(再闭气也)，想火烧脐轮(闭口鼻之气。想用心火下烧丹田，觉极热即用后法)。左右辘轳转(俯首摆撼两肩三十六，想火自丹田透双关入脑户，鼻引清气，闲步顷间)，两脚放舒伸(放直两脚)。叉手双虚托(叉手相交，向上托空三次或九次)，低头攀足频(以两手向前攀脚心十二次，乃收足端坐)。以候逆水上(候口中津液生，如未生再急用搅取水，同前法)，再漱再吞津。如此三度毕，神水九次吞(谓再漱三十六，如前一口分三咽，乃为九也)。咽下汩汩响，百脉自调匀。河车搬运讫(摆肩并身二十四，及再转辘轳二十四次)，发火遍烧身(想丹田火自下而上，遍烧身体，想时口及鼻皆闭气少顷)。邪魔不敢近，梦寐不能昏。寒暑不能人，灾病不能迍。子后午前作，造化合乾坤。循环次第转，八卦是良因(诀曰，其法于甲子日，夜半子时起首，行时口中不得出气，唯鼻中微放清气。每日子后午前各行一次，或昼夜共行三次，久而自知蠲除疾疫，渐觉身轻。若能勤苦不怠，则仙道不远矣)。②坐式八段锦：第一段，叩齿集神三十六，两手抱昆仑，双手击天鼓二十四。第二段，左右摇天柱各二十四。第三段，左右舌搅上腭三十六，漱三十六，分作三口如硬物咽之，然后方得行火。第四段，两手摩肾堂三十六，以数多更妙。第五段，左右单关辘轳各三十六。第六段，双关辘轳三十六。第七段，两手相搓，当呵五呵后，叉慥手托天按顶各三或九次。第八段，以两手如钩，向前攀双脚心十二，再收足端坐。明代冷谦《修龄要指》中的八段锦法。{月瞿}仙朱权《活人心法》中的八段锦导引法，胡文焕《类修要诀》中的钟离祖师八段锦导引法等基本上都引用了上述内容：(马济人)
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窦银青八段锦宋窦银青编集的一套八段锦。此功法名称见曾慥《临江仙》词中的附注说明：“钟离先生八段锦，吕公手书石壁上，因传于世。其后又有窦银青八段锦与小崔先生《临江仙》词，添六字气于其中。恨其词未尽，予因择诸家之善，作《临江仙》一阕。简而备，且易行，普劝遵修，同证道果。绍兴辛末仲春，至游居士曾慥记。”见《修道十书·杂著捷径》及唐圭璋编的《全宋词》。(马济人)
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二十四气导引坐功图势署名陈希夷编订。《四库全书·道家类存目》中作“案节坐功法”，认为系托名。明代高深《遵生八笺·四时调摄笺》称“陈希夷二十四气导引坐功图势”，《三才图会》中作“二十四气修真图”，《保生心鉴》中作“二十四气导引图像”，又称“太清二十四水火聚散图”，《万寿仙书》作“四时坐功却病图诀”，近代的《中外卫生要旨》中称“陈希夷二十四节气坐功图”，《内外功图说辑要》中称“陈希夷先生二十四气坐功导引治病图”。这套导引法的特点是根据一年不同的二十四个节气，编订的不同修炼法。在本节气的十五天内行之，说有治疗某些病症之效果。故每节都包括坐功与治病两个内容，具体可见各该条。(马济人)
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立春正月节坐功图势为二十四气导引坐功图势的第一节。在农历正月立春节起十五天内最宜行之。运主厥明初气，时配手少阳三焦相火。坐功：每日子、丑时(夜半二十三点至次晨三点)，叠手按髀，转身拗颈，左右耸引，各三五度。叩齿六六，纳清吐浊，鼓漱咽津各九次。治病：风气积滞，项痛，耳后痛，肩臂痛，背痛，肘部痛等诸症。(马济人)
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雨水正月中坐功图势为二十四气导引坐功图势的第二节。在农历正月雨水节起十五天内最宜行之。运主厥阴初气，时配手少阳三焦相火。坐功：每日子、丑时，叠手按髀，拗颈转身，左右偏行各十五次。叩齿六六，纳清吐浊，鼓漱咽津各九次。治病：三焦经络留滞邪毒，咽喉干肿，呕吐呃逆，耳聋，目锐眦痛，面颊痛诸症。(马济人)
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惊蛰二月节坐功图势为二十四气导引坐功图势的第三节。在农历二月惊蛰节起十五天内最宜行之。运主厥阴初气，时配手阳明大肠燥金。坐功：每日丑、寅时，握固转颈，反肘向后顿掣五六度。叩齿六六，纳清吐浊，鼓漱咽津各九次。治病：腰脊肺胃蕴积邪毒，目黄口干，鼻衄喉痺，面肿暴哑，头风牙宣，目暗羞明，鼻不闻臭，遍身疙疮等症。(马济人)
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春分二月中坐功图势为二十四气导引坐功图势的第四节。在农历二月春分节起十五天内最宜行之。运主少阴二气，时配手阳明大肠燥金。坐功：每日丑、寅时，伸手回头，左右挽引各六七度。叩齿六六，纳清吐浊，潄鼓咽津各九次。治病：胸臆肩背经络虚劳邪毒，齿痛颈肿，耳聋耳鸣，耳后、肩{月需}、肘臂、背痛、皮肤壳壳然，坚而不痛，瘙痒等症。(马济人)
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清明三月节坐功图势为二十四气导引坐功图势的第五节。在农历三月清明节起十五天内最宜行之：运主少阴二气，时配手太阳小肠寒水。坐功：每日丑、寅时，正坐定，左右换手如引硬弓，各七八度。叩齿六六，纳清吐浊，鼓漱咽津各九次。治病：腰肾、肠胃虚邪积滞，耳热耳聋，咽痛颈痛，石可回头，肩臂肘脂诸痛等症。(马济人)
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谷雨三月中坐功图势为二十四气导引坐功图势的第六节。在农历三月谷雨节起十五天内最宜行之。运主少阴二气，时配手太阳小肠寒水。坐功：每日丑、寅时，正坐，换手左右举托、移臂左右掩乳，各五七度。叩齿六六，纳清吐浊，鼓漱咽津各九次。治病：除脾胃结瘕瘀血，目黄鼻衄，颔颊肿痛．臂肘痛，掌心热诸患。(马济人)
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立夏四月节坐功图势为二十四气导引坐功图势的第七节。在农历四月立夏节起十五天内最宜行之。运主少阴二气，时配手厥阴心包络风木。坐功：每日寅、卯时(晨三点至七点)，闭口瞑目，以两手之手指交叉抱两膝，各五七度。叩齿六六，纳清吐浊，鼓漱咽津各九次。治病：风湿留滞经络肿痛，臂肘挛急腋肿，手心热，喜笑不休等杂症。(马济人)
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小满四月中坐功图势为二十四气导引坐功图势的第八节。在农历四月小满节起十五天内最宜行之。运主少阳三气，时配手厥明心包络风木。坐功：每日寅、卯时正坐，一手举托，一手拄按。左右各三五度：叩齿六六，纳清吐浊、鼓漱咽津各九次：治病：除肺腑蕴滞邪毒，胸胁文满，心中憺憺，大动作痛，面赤鼻赤，目黄，掌中热及诸痛症。(马济人)
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芒种五月节坐功图势为二十四气导引坐功图势的第九节。在农历五月芒种节起十五天内最宜行之。运主少阳三气，时配手少朗心君火。坐功：每日寅、卯时，正立，仰身两手上托，左右力举，各五七度。叩齿六六。纳清吐浊，鼓漱咽津各九次。治病：腰肾蕴积虚劳，咽干欲饮，心痛胁痛，目黄消渴，善惊善忘，上咳吐，下气泄，身热股痛，头项痛等症。(马济人)
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夏至五月申坐功图势为二十四气导引坐功图势的第十节。在农历五月夏至节起十五天内最宜行之。运主少阳三气。时配手少阴心君火。坐功：每日寅、卯时，跪坐，伸手叉指，屈脚换踏，左右各五七度。叩齿六六，纳清吐浊，鼓漱咽津各九次。治病：风湿积滞，腕膝痛，{月需}臂痛，掌心热痛，两肾内痛，腰背痛，身体重等症。(马济人)
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小暑六月节坐功图势为二十四气导引坐功图势的第十一节。在农历六月小暑起十五天内最宜行之。运主少阳三气，时配手太阴肺湿土。坐功：每日丑、寅时。两手据地，屈压一足，直伸一足，用力掣三五度。叩齿六六，纳清吐浊，鼓潄咽津各九次。治病：腿膝髀痹风湿，肺胀满喘咳，咽干，脐右小腹胀引腹痛，手挛急，身体重，半身不遂，哮喘，脱肛，手腕无力．喜怒不常等症。(马济人)
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大暑六月中坐功图势为二十四气导引坐功图势的第十二节。在农历六月大暑节起十五天内最宜行之。运主太阴四气，时配手太阴肺湿土。坐功：每日丑、寅时，双拳据地，返首向肩，引作虎视，左右各三五度。叩齿六六，纳清吐浊，鼓潄咽津各九次。治病：治头项胸背风毒，咳嗽上气，喘渴烦，心胸脯满，{月需}臂痛，掌中热，脐上或肩背痛，汗出中风，小便数，皮肤痛，健忘，愁悲欲哭等症。(马济人)
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立秋七月节坐功图势为二十四气导引坐功图势的第十三节。在农历七月立秋节起十五天内最宜行之。运主太阴四气，时配足少阳胆相火。坐功：每日丑、寅时，正坐，两手托地，缩体，闭息。耸身上踊。凡七八度。叩齿六六，纳清吐浊，鼓漱咽津各九次。治病：补虚益损，去腰肾积气，口苦善太息，心胁痛不能反侧，面尘体无泽，头痛额痛。目锐眦痛，腋下肿，汗出振寒等症：(马济人)
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处暑七月中坐功图势为二十四气导引坐功图势的第十四节。在农历七月处暑节起十五天内最宜行之。运主太阴四气，时配足少阳胆相火。坐功：每日丑、寅时(一点至晨五点)，正坐，转头左右举行，反两手捶背，各五七度。叩齿六六，纳清吐浊，鼓漱咽津各九次。治病：风湿留滞，肩背痛，胸痛．脊普痛，胁肋髀膝、胫外踝等诸关节皆痛，少气咳嗽，喘逆上气等症。(马济人)
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白露八月节坐功图势为二十四气导引坐功图势的第十五节。在农历八月白露节起十五天内最宜行之。运主太阴四气，时配足阳明胃燥金。坐功：每日丑、寅时，正坐，两手按膝，转头左右推行，各三五度。叩齿六六，纳清吐浊，鼓漱咽津各九次。治病：风气留滞腰背经络，洒洒振寒，鼻衄颈肿，喉痹不能言，颜黑呵欠，恶人与火，闻木声则惊狂，狂歌上登，欲弃衣裸之等症。(马济人)
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秋分八月中坐功图势为二十四气导引坐功图势的第十六节。在农历八月秋分节起的十五天内最宜行之。运主阳明五气，时配足阳明胃燥金。坐功：每日丑、寅时，盘足而坐，两手掩耳，左右反侧，各三五度。叩齿六六，纳清吐浊，鼓漱咽津各九次。治病：风湿积滞，胁肋、腰股、膝膑、足跗肿痛，腹大水肿，遗溺矢气，腹胀，消谷善饮，胃寒喘满等症(马济人)
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寒露九月节坐功图势为二十四气导引坐功图势的第十七节。在农历九月寒露节起的十五天内最宜行之。运主阳明五气，时配足太阳膀胱寒水。坐功：每日丑、寅时正坐，举两臂。踊身上托，三五度。叩齿六六，纳清吐浊。鼓漱咽津各九次：治病：诸风寒湿邪挟胁腋经络，脊痛腰折，狂颠，头两边痛，囟门痛，目黄泪出，鼻衄等症。（马济人）
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霜降九月中坐功图势为二十四气导引坐功图势的第十八节；在农历九月霜降节起的十五天内最宜行之：运主阳明五气，时配足太阳膀胱寒水。坐功：每日丑、寅时，平坐，舒两手扳两足，随用足间力，纵而复收，五七度。叩齿六六，纳清吐浊，鼓漱咽津各九次。治病：风湿痹入腰腘，项背、腰尻、股膝髀痛，便脓血，小腹胀痛，欲小便不得，久痔脱肛，脚气等症。(马济人)
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立冬十月节坐功图势为二十四气导引坐功图势的第十九节。在农历十月立冬节起的十五天内最宜行之、运主阳明五气，时配足厥阴肝风木。坐功：每日丑、寅时，正坐，拗颈左右顾，两手左右托，各二五度。叩齿六六，纳清吐浊，鼓漱咽津各九次。治病：胸胁积滞，虚劳邪毒，腰痛不可俯仰，咽干，面尘脱色，胸满呃逆，飧泄、头痛，耳无闻，颊肿，面青，目赤肿痛，目瞳痛，两胁下痛引小腹等症。(马济人)
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小雪十月中坐功图势为二十四气导引坐功图势的第二十节‘在农历十月小雪节起的十五天内最宜行之。运主太阳终气，时配足厥阴肝风木。坐功：每日丑、寅对，正坐。一手按膝。一手挽肘，左右争力，各三五度；叩齿六六，纳清吐浊，鼓漱咽津各九次。治病：风湿热毒，扫人小腹肿，丈夫{}疝，狐疝，遗溺，癃闭，睾肿、睾疝、转筋、阴缩，洞泄，善恐，胸中喘急闷等症。(马济人)
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大雪十一月节坐功图势为二十四气导引坐功图势的第二十—节。在农历十一月大雪节起的十五天内最宜行之。运主太阳终气，时配足少阴肾君火。坐功：每日子、丑时，起身按膝，两手左右托。两足左右踏，各五七度。叩齿六六，纳清吐浊，鼓漱咽津各九次。治病：脚膝风湿毒，口热舌干，咽干及肿，心烦心痛，黄疸肠癖，阴下湿，饥不欲食，面如漆，咳唾有血，渴喘上气，目无见，多怨常若人捕等症。(马济人)
dongzhishiyiyuezhongzuogongtushi
冬至十一月中坐功图势为二十四气导引坐功图势的第二十二节。在农历十一月冬至节起的十五天内最宜行之。运主太阳终气，时配足少阴肾君火。坐功：每日子、丑时，平坐，伸两足，拳两手按两膝，左右极力，二五度。叩齿六六，纳浊吐浊，鼓漱咽津各九次。治病：手足经络寒湿，脊股痛、足痿厥、足下热、嗜卧、胁下、背肩、髀间痛、腰冷、胸中满，大小腹痛，大便难，咳嗽，脐下气逆，下痢等症。(马济人)
xiaohanshieryuejiezuogongtushi
小寒十二月节坐功图势为二十四气导引坐功图势的第二十三节。在农历十二月小寒节起的十五天内最宜行之。运主太阳终气。时配足太阴脾湿土。坐功：每日子、丑时，正坐，一手按足，一手上托，挽首，左右互换，极力各三五度。叩齿六六，纳清吐浊，鼓漱咽津各九次。治病：营卫气蕴积，胃脘痛，食即呕，腹胀中满，食减善噫，心烦，心下急痛，溏瘕泄水。五泄注下五色，黄疸面黄口干。身重怠惰，嗜卧等症。(马济人)
dahanshieryuezhongzuogongtushi
大寒十二月中坐功图势为二十四气导引坐功图势的第二十四节。在农历十二月大寒节起的十五天内最宜行之。运主照阴初气，时配足太阴脾湿土。坐功：每日子、丑时，两手向后、据床跪坐，一足直伸，一足用力，左右各三五度。叩齿六六。纳清吐浊，鼓漱咽津各九次。治病：经络蕴积诸气，舌根强痛，体不能动，或不能卧，股膝肉肿强直，尻阴、{月需}脐、足背痛，腹胀肠鸣，飧泄不化，九窍入通，足脓肿胀等症。(马济人)
shierduanjin
十二段锦是将坐式八段锦，如八段锦法、八段锦导引法，钟离祖师八段锦导引法的口诀，衍化为十二节。《寿世传真》中的十二段锦为：①闭目真心坐，握固静思神。操作法：盘腿而坐，紧闭两目，冥亡心中杂念。凡坐，要竖起脊梁，腰不可软弱，身不可倚靠。握固者，握手牢固，可以闭关却邪也。静思者，静息思虑而存神也。②叩齿三十六，两于抱昆仑。操作法：上下牙齿相叩作响，宜三十六声。叩齿以集身内之神，使不散也。昆仑即头。以两手十指相叉，抱住后项，即用两手掌紧掩耳门，暗记鼻息九次。微微呼吸，不宜耳闻有声。③左右鸣天鼓，二十四度闻。操作法：记算鼻息出入各九次毕，即放所叉之手，移两手掌掩耳，以第二指叠在中指上，作力放下第二指。重弹脑后，要如击鼓之声。左右各二十四度，两手同弹，共四十八声。仍收手握固：④微摆撼天柱。操作法：天柱即后颈。低头。扭颈向左右侧视，肩亦随头左右摇摆，各二十四次：S赤龙搅水津，鼓漱三十六，神水满口匀，一口分三咽，龙行虎自奔。操作法：赤龙即舌。以舌顶上腭，又搅满口内上下两旁，使水津自生。鼓漱于口中，三十六次。神水即津液。分作三次，要汩汩有声吞下，心暗想目暗看，所吞津液，直送到脐下丹田。龙即津，虎即气。津下去，气自随之。⑥闭气搓手热，背摩后精门。操作法：以鼻吸气，闭之，用两掌相搓擦极热，急分两手摩后腰上两边，一面徐徐放气从鼻出。精门，即后腰两边软处。以两热手摩三十六遍，仍收手握固。⑦尽此一口气，想火烧脐轮。操作法：闭口鼻之气，以心暗想，运心头之火下烧丹田，觉似有热，仍放气从鼻出。脐轮，即脐下丹田。⑧左右辘轳转。操作法：曲弯两手，先以左手连肩圆转三十六次，如绞车一般，右手亦如之。此单转辘轳法。⑨两脚放舒伸，叉手双虚托。操作法：放所盘两脚，平伸向前。两手指相叉，反掌向上，先安所叉之手于头顶，作力上托，要如重石在手托上，腰身俱着力上耸。手托上一次又放下，安手头顶，又托上。共九次。⑩低头攀足频。操作法：以两手向所伸两脚底作力扳之，头低如礼拜状，十二次。仍收手握固，收足盘坐。⑾以候神水至，再漱再吞津，如此三度毕，神水九次吞，咽下汩汩响，百脉自调匀。操作法：再用舌搅口内，以候神水满口，再鼓漱三十六。连前一度，此再二度，乃共三度毕。前一度作三次吞，此两度作六次吞，乃共九次吞。如前咽下，要汩汩响声。咽津三度，百脉自周遍调匀。⑿河车搬运毕。想发火烧身．旧名八段锦，子后午前行，勤行无间断，万疾化为尘。操作法：心想脐下丹田中，似有热气如火，闭气如忍大便状，将热气过至谷道，即大便处，升上腰间、背脊、后颈、脑后、头顶止。又闭气，从额上、两太阳、耳根前、两面颊，降至喉下、心窝、肚脐下丹田。想似发火烧，一身皆热。(马济人)
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十六段锦为十六节动的修炼法，见冷谦《修龄要指》、王廷相《摄生要义》、尤乘《寿世青编》。实系以坐八段为基础，又参合了前人的若干导引功法而成。具体操作法为：①先闭目握固，真心端坐，叩齿三十六通，即以两手抱项，左右宛转二十四，以去两胁积聚风邪。②复以两手相叉，虚空托天，复按项二十四，以除胸脯间邪气。③复以两手心掩两耳，以第二指压第三指，弹击脑后二十四，以除风池邪气。④复以两手相捉，按左膝左捩身，按右膝右捩身二十四，以去肝家风邪。⑤复以两手，一向前一向后，如挽五石弓状二十四，以去臂腋积邪。⑥复大坐，展两手扭项左右，反顾肩膊，随转二十四，以去脾家积邪。⑦复两手握固，并拄两肋，摆撼两肩，二十四，以去腰肋间风邪。⑧复以两手交捶臂膀及腰股，各二十四，以去四肢胸臆之邪。⑨复大坐，斜身偏倚，两手齐向上，如排天状，二十四，以去肺间积聚之邪。⑩复大坐伸脚，两手向前，低头扳脚十二，却钩所伸脚，屈在膝上，按摩二十四，以去心包络邪气。⑾复以两手据地，缩身曲脊，向上十三举，以去心肝中积邪。⑿复起立据床，扳身向背后视，左右各二十四，以去肾间风邪。⒀复起立徐行，两手握固，左足前踏，左手摆向前，右手摆向后；右足前踏，右手摆向前，左手摆向后，二十四，以去两肩之邪。⒁复以手向背上相捉，低身徐徐宛转，二十四，以去两胁之邪。⒂复以足相扭而行，前进数十步，复高坐伸腿、将两足扭向内，复扭向外，各二十四。以上两节可去两腿及两足间风邪。⒃复端坐闭目，握固冥心，以舌抵上腭，搅取津液满口，漱三十六次，作泅泪声咽下，复闭息想丹田火，自下而上，遍烧身体内外，热蒸乃止。(马济人)
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十二般导引十二节动的修炼法。《三洞枢机杂说》中说：每朝凌晨，或五更初，澄心静虑，握固存神，端严敷坐，屏绝缘务，寂无思念，想身于无身之中，存心于无为之境，是以和气聿然自至，即便叩齿七通，咽液七数，度度想液直至下丹田，日久成宝也。然后舒展体骨，为十二般导引。以上为预备功法，十二节正功为：①通百关。两手攀两脚头三度，三度咽纳，不得出气。②左推右推。以一手串脚胫摩脚面，又一手推脚肚。如此互换，以三为度，度度咽纳。③单展足。以一手托床、一手攀脚头，如此互换各三数、度度咽纳；④双攀足。以两手攀一脚、如此互换三度，度度咽纳；⑤左右托空以两手背锁，摆出其肘。缓缓解散，一手攀乳傍，一手托虚空．想如推重物，如此互换。以三为数，度度咽纳；⑥托天据地；以两手相锁，反仰托天。缓缓和头向前，可去地一、二寸许，亦以三为数，度度咽纳。⑦龙盘凤噶。以左手串入右手，互把其腕，手头拄嘴，如此互换。以三为数，度度咽纳。⑧凤凰展翼。两手先摆后，以凤翼展却向前，如此互换三度，度度咽纳。⑨左摆右摆。以两手相锁抱头面、左摆右摆、以三为数，度度咽纳。⑩推东推西。以两手相锁托前，摆东摆西。以三为数，度度咽纳。⑾击天门。以两手相锁摩鼻，每七摩为—度咽纳，一咽如此，亦以三七二十一咽为足。⑿仙人干浴。以两手相擦，似有热气便摩两目，以至于面部、两耳、项膊、一如澡洗法，唯多为妙。以上日用导引，虽云凌晨，亦不拘早晚，但无事常习，自然手熟筋软，骨壮气和，有疾除疾，无疾爽神，食饱消食，馁过止饥，一切作为并无所碍，虽末可以长生久视．亦且除身中浮疾。(马济人)
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十二段动功见清初尤乘《寿世青编》。《颐养诠要》称此为“内养十二段锦”。尤乘说此十二段。乃运导按摩之法，古圣相传，却病延年，明白显现，尽人可行。其法为：①叩齿。齿为筋骨之余，常宜叩击使筋骨活动，心神清爽，每次叩击三十六数。②咽津。将舌舐上腭，久则津生满口，便当咽之，咽下啯然有声，使灌溉五脏，降火甚捷，咽数以多为妙。③浴面。将两手自相摩热，覆面擦之，如浴面之状，则须发不白，即升冠鬓不斑之法，颜如童矣。④鸣天鼓。将两手掌掩两耳窍，先以第二指压中指，弹脑后骨上，左右各二十四次，去头脑疾。⑤运膏盲。此穴在背上第四椎下。脊两旁各三寸，药力所不到。将两肩扭转二七次；治一身诸疾。⑥托天。以两手握拳，以鼻收气运至泥丸，即向天托起，随放左右膝上，每行三次。去胸腹中邪气。⑧左右开弓。此法要闭气，将左手伸直，右手作攀弓状，以两目看右手，左右各三次。泻三焦火：可以去臂腋风邪积气。⑧攀丹田。法将左手托阴囊。右手摩丹田。三十六次。然后两手转换如前法；暖肾补精。⑨擦内肾穴。此法要闭气，将两手搓热，向背后擦肾堂及近脊命门穴。左右各二十六次。⑩擦涌泉穴。法用左手把住左脚，以右手擦左脚心，左右交换，各二十六次。⑾摩夹脊穴。此穴在背脊之下。肛门之上，统会一身之气血．运之大有益，并可疗痔。⑿洒腿。足不运则气血不和，行走不能爽快。须将左足立定，右足提起，共七次。左右交换如前。(马济人)
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十二月导引法是导引与引气相结合的分别在十二个月间进行的养生治病功法。见《太初元气接要保生之论》。本论认为混沌之初，元气聚凝而成水，入于华池。故水为气之始，丹之祖，五行之苗。万物之根。进道功夫在于按四季八节二十四气七十二候昼夜百刻，行导引、吐纳、漱咽等功法，不但可以除病安然，久行者增寿延年与天地同长久者也。由于本功法每月分月节、月中两节进行，故实际操作为二十四节，与“二十四气导引坐功图势”相近似，可以互相参见。(马济人)
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正月导引引气法是在正月间进行的与引气相结合的修炼法。见《太韧元气接要保生之论》。分两节：①立春正月节后，每日子、丑两时，将手按两内肾，转身耸引，各三十五度，吐纳漱咽入意堂。能尽其功夫，虽不足以成大道，亦可以发散肩背颈项积滞风之疾，身轻体健。②正月中，每日子、丑时，手按髀转，左右三五度，取先天气上入华池中，吐纳漱咽九数，如意下丹田合会。苟能尽其功夫而不忽略，可以发三焦经络留滞之边，身轻无难。(马济人)
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二月导引引气法是在二月间进行导引与行气相结合的修炼法。见《太初元气接要保生之论》。分两节：①二月节后，每日丑、寅时，坐定，清气一刻，握固，转颈五六度，静工，气封固摄上，吐纳漱咽二三度，如意复归原祖宫合和，徐呼气。身康，去肾肺蕴积，如是身健行轻。②二月中，每日丑：寅时，坐定。调气一刻，左右手挽，各六七度，引祖气上华池，慢纳三三度，如意降火。散除胸肚胀满，日久延寿。(马济人)
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三月导引引气法是在三月间进行的导引与引气相结合的修炼法。见《太初元气接要保生之论》。分两节：①三月清明节后，丑、寅时，正坐定，左右手硬前，引祖气七八度，清液吐浊三二度，行其功夫三五次。如此却腰肾虚积滞。②三月中，每日丑、寅时，平坐，换左右手，举托移肾，各二五度，华池水下咽中丹田，或二三次。可去脾胃瘀血。功夫长久，身安轻健。(马济人)
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四月导引引气法是在四月间进行的导引与引气相结合的修炼法。见《太初元气接要保生之论》。分两节：①四月立夏节后，每日寅、卯时，闭息瞑目，反换两手五七度。又息气半刻，将祖气引上华池，唤水咽液。依法用功，日无休息。发散背膊风湿。功夫常行，一身轻健。②四月中，每寅、卯时，坐定一刻，左手朝天，右手按住胸前。取气上升，入十二重楼三五度，咽液常流下降，阴阳相和，发散肺脐之久积。用功不昧，疾除身健。(马济人)
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五月导引引气法是在五月间进行的导引与引气相结合的修炼法。见《太初元气接要保生之论》。分两节：①五月节，每日寅卯时，正立，仰身，两手朝上，换气于背上，来举五七度、定息还宫，咽液如意。除去腰肾蕴积．身体轻康。②五月中，每日寅、卯时，坐定，左脚搐后，右脚直前，纳清咽液数次，尽其随意功夫。消除风寒，神清气爽也。(马济人)
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六月导引引气法是在六月间进行的导引与引气相结合的修炼法。见《太初元气接要保生之论》。分两节：①六月节，每日丑、寅时，坐息定半刻，两手运下丹田，双足直伸，掣三五度，先天上攻，会合华池真水，命根之祖，咽液七次。消除积滞，身康力健。②六月中，每日丑、寅时双拳辨膝引，作龙虎肝肺之说，气提上心，各三五度，华池水下降三次，其肝肺龙虎合交。尽其功夫，背疾不作，效应无二。(马济人)
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七月导引引气法是在七月间进行的导引与引气相结合的修炼法。见《太初元气接要保生之论》。分两节：①七月节，每日丑、寅时，正坐，两手将祖根缩住。气闭息耸上涌，华池下来三五口，想两应交泰，手放下三五次。如此，凡劳积聚，亦皆除之。②七月中，每日丑、寅时。正坐片时，转头左右摇二十四遍，举引祖气，口中呵出痰火。去恶，不生病矣。(马济人)
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八月导引引气法是在八月间进行的导引与引气相结合的修炼法。见《太初元气接要保生之论》。分两节：①八月节后，每日丑、寅时，清坐，两手按膝磨磨。心想祖气运用，推引上来到华池，咽液三次。可除腰背之患，一身轻健。②八月中，每日丑、寅时，盘足而坐，两手掩耳，身左右摇，提祖气上华池三五度，又咽液。可除胁腰之厄，目明清爽。(马济人)
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九月导引引气法是在九月间进行的导引与引气相结合的修炼法。见《太初元气接要保生之论》。分两节：①九月节，每日丑、寅时，正坐，举两臂踊身上托。闭气上引华池中，咽液七口。心火皆除，痰涎化散，久而行之，与道合真。②九月中，每日丑、寅时，静坐，两手抱定下丹田，祖气清清，不上不下，运转调水。和合阴阳。徐徐行，百病不生也。(马济人)
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十月导引引气法是在十月间进行的导引与引气相结合的修炼法。见《太初元气接要保生之论》。分两节：①十月节，每日丑、寅时，两手叉腰，定气元神，提壶灌鼎，水火既济，气运周天，争仰面朝天，入气三。灭火消痰之厄。常常行之，何不去疾，延寿获清。②十月中，每日丑、寅时，正坐养气，随气不呼不升，静而能清，明心见性，一咽液纳五次。皆兴身安体健。(马济人)
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十一月导引引气法是在十一月间进行的导引与引气相结合的修炼法。见《太初元气接要保生之论》。分两节：①十一月节，每日子、丑时，起身，两手往上努力，两足膝并，吸气五度，周而复始七次。气爽精神，久行者仙道不远也。②十一月中，每日子、丑时，平坐伸足，两手交交，调上祖气到华池中会合，又咽液二次，自宽中一阳贯满，节节行持。身安康益。(马济人)
shieryuedaoyinyinqifa
十二月导引引气法是在十二月间进行的导引与引气相结合的修炼法。见《太初元气接要保生之论》分两节：①十二月节后，每日子、丑时，正坐静功，一手抱祖根，一手运脐中，运气荣荣，不放不收，顺顺安相祖根，发生之后三五度。依法无违，养命远久。②十二月中，每日子、丑时，卧式。面朝外，两膝曲胸、顺气呼吸，三唤咽液，一口三九之数。能尽其功。经络淳淳，除病安然，增寿延年助道、俗称为添油之法。（马济人)
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大洞导引法南朝上清派功法。《上清三真旨要玉诀》：“卧，常自摇动身体，数十过毕。又两手据后面，举头向天，左右自摇动，二十一过毕。平坐举手指天，良久，毕。又摩两掌以拭目傍，至两耳，又良久。阴祝曰：‘前博后指，天帝上客，左盼右顾，长生大度，仰头喘食，太一相级，却目龙隐，司命司轻，饮食胎元，交阙昆仑，徊倒双忌，真人同志。’祝毕，（），引气闭之，存脐中赤气大如珠，出外入鼻中，如此三过，按摩之道都毕。使人百关通利，长生不病。”(李远国)
dadaqiaowogong
大搭桥卧功一种睡卧功法。见《道海玄微》卷一。此法与武林秘传之铁板桥功略同，惟系在床上行之。两手托后脑，两脚踝着床板上，全身悬空，胸肺上凸而胃腹内凹，臀不着床，撮肛门，缩外肾，提气，意守丹田，呼吸勾细，绵绵若存。防治百病。然老年不宜炼此功。(李远国)
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小搭桥卧功一种治病功法。主治失眠、神经衰弱、胃肠病、肺部病等。《道海玄微》卷一：“头着于枕上，肩背腰空悬，臂著床，胃向背贴，两腿并拢，朝上举起，呼吸匀细，任其自然”。(李远国)
kougandaoyinfa
口干导引法明曹士珩传。口干，指腮舌俱肿，脉实口干，多因饮酒厚味，心火妄动而发。此法可治疗这类疾病。《沈氏尊生书》卷二三：“《保生秘要》曰；左右足心、每搓二十六回，按时吐纳，津回即咽六度，数周为定、”（李远国）
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上清灵宝叩齿诀宋代神霄派所传。《道法会元》卷二四五：“《九真高上宝书神明经》曰：叩齿之法，左相叩曰天钟，右相叩曰玉碧，中相叩曰法鼓。凡存思念道，招真致灵，当鸣法鼓。以正中四齿，闭目缓颊，使声虚而深响。又须以八为节，一节一咽液，谓之命灵和真。故鸣法鼓二十四通者，上应二十四气，三八为节也。叩齿三十二通者，上应三十二天，四八为节之义。若夫思神存真，莫不以叩齿为急。叩齿者乃集神除念，思正去邪，其理甚深，非徒以叩齿之谓。”(李远国)
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小成导引法五代吕洞宾所创。《修真十书》卷二四：“凡欲修养。须净室焚香，顺温凉之宜，明燥湿之异。每夜半后生气时或五更睡觉，先呵出腹内浊气，或一九止，或五六止。定心闭目，叩齿三十六通，以集心神。然后以大拇指背拭目，大小九过，兼按鼻左右七过。以两手摩令极热，闭口鼻气，然后摩面，不以遍数，为真人起居法。次以舌拄上腭，嗽口中内外津液，满口作三咽下之，令人胃，存胃神承之。如此者之作是三度九咽，庶得灌溉五脏，光泽面目。”(李远国)
xiaobianbilongdaoyinfa
小便闭癃导引法明曹土珩传。凡属小便黄赤、遗溺、饮后即便、小便难出，修炼此法均有良好疗效。《沈氏尊生书》卷七：“《保生秘要》曰：搓小纸捻入鼻中，俟打嚏喷，小便自通，此治闭塞。若迟塞，多搓掌心及涌泉穴，退火安静。或再行运功法，自效。”(李远国)
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子欲不死修昆仑又称“修昆仑法五宜”。《圣济总录》引《颖阳经》云：发宜多栉，齿宜数叩，液宜常咽，气宜常炼，手宜在面。此五者，所谓子欲不死修昆仑矣。由于这五宜都在头部操作。头为昆仑，子欲不死，是指常做这五宜的功效。(马济人)
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不倒丹睡功法清罗春浦先天派功法，传为陈抟所创。其法分右侧睡、左侧睡两种，切忌仰睡与俯睡。右侧睡法：右手曲防枕头，右手掌贴面颊，四置耳门旁，大拇指轻按耳后根处；左手掌指攀按右肩井穴，两脚腿曲叠，膝愈弯曲上跷、接近两手肘处愈佳。“舌拄上，导接神水：闭目存思，如有神在，呼吸绵绵，若存若亡，心息相依、专一凝神，寂照气穴，心空性见。首为乾，腹为坤、宜乾藏坤内，既乾入坤下，而为地天泰卦。便几然放下身心、心同太虚，身若委衣，万虑俱消，一念不生。再存真息，凡息停而真息生，凡心死而天心见。真息乃无息之息，即可入无出无入之胎息境界。”见《道海玄微》卷一。(李远国)
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丹景按摩法南朝上清派功法。出自《丹景经》，此法令人面有光泽，皱斑不生、发不白，脉不浮外。常年习之，色如少女。所谓“山川行气，常盈不没。”《登真隐诀》卷中：“一面之上常欲得两手摩拭之使热，高下随形，皆使极匝。先当摩切两掌令热，然后以拭面目。毕、又顺手发而理栉之状，两臂亦更互以摩之。”(李远国)
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反舌塞喉法隋唐功法。此法主要特征在于运用舌头，搅动口胺。漱津咽液，故名。《云笈七籤》卷四七：“凡守一者，身神常安。若体中不宁，当反舌塞喉，潄漏醴泉，满口咽之。讫，又如前咽液无数，觉宁乃止。止而未宁，重复为之。须臾之间，不宁之府即应廓散，自然除也。当时有效。觉体中宽软都平。便以逍遥复常。太极众真、太虚真人、南岳赤君、妙行真人，莫不修此以成圣真矣。”(李远国)
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反胎按摩法南朝上清派功法。出自《反胎按摩经》。《上清三真旨要玉诀》载：每阳日(月一日为阳)之旦、阳日之夜，夜卧觉，旦将起，急闭目向本命之方，以两手掌相摩切，令小热。各左右拭按两目，笼耳门，令两掌相交于项中，九过。又存两目中各有紫、赤、黄三色云气，各下入两耳中。良久，阴祝曰：‘眼瞳三云、明目真君，英明注精，开通帝神，太玄云仪，玉灵敷篇，保利双阙，启彻九门，百节应响，回液泥丸，身升玉宫。列为上真。’祝毕，咽液三过。毕，乃开目。以为常。阳日坐起，常可行此，不必旦墓也。行之三年，耳目聪明。”(李远国)
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凤翼导引法宋曾慥传、《道枢》卷三五《众妙篇》：“或南立，或东立，燃纸塞于鼻之左右窍，欲嚏则撤之。曲垂其左右腕，开之向后如凤张翼。复由前掩抱者三。左右手举其袖，掩其口其鼻，点首者三。夹左极其力摇肩，亦三。有亦如之。次左右手相叉，翻指向其面，俯地覆手，如兜抱重物，举至于口者三：次踢其左足，至于臀者三。右亦如之。左右手抱其丹田，极力于鼻，以搐其气而咽焉，入于下丹田三。俟其息调即止。行之无时，惟数数然为妙焉。”(李远国)
neiyangXiashoujue
内养下手诀为各种静功修炼的人手功法．基础功法。以动为主向静过渡见清尤乘《寿世青编》：其法为：下手之诀，必先匀调呼吸。匀调呼吸，先须屏绝外缘，涤虑清心。闭目端处，叩齿二十六遍，以集心神。然后以大拇指背于手掌心劳宫穴处，摩令极热，周拭目之大小毗各九遗。并擦鼻之两旁各九遍。又以两手摩令热、闭口鼻气，然后摩面、不论遍数，以多为上。此名真人起居法。次以舌舐上腭，搅口中华池上下，取津漱炼百次，候口水清澄。—口分作三次，汩然咽下，名曰赤龙取水，又曰玉液炼己。最能灌溉五脏，光泽面目，润肺止嗽，其效若神。行持时不必拘定子午，每于夜半后生气时行之，或睡觉时，或日中闲暇时亦可进行。(马济人)
taijixinggongfa
太极行功法明张三丰传。它融坐功、心功、身功、首功、面功、耳功、目功、口功、舌功、齿功、鼻功为一体，动静兼修，刚柔互济，以明太极之至道。《张三丰太极炼丹秘诀》卷二：“太极行功，功在调和阴阳。交合神气，打坐即为第一步下手工夫。行功之先，犹应治脏，使内脏清虚，不著渣滓，则神敛气聚，其息自调，进而吐纳，使阴阳交感、浑然成为太极之象。然后再行运各处功夫、冥小兀做。息用。虑，绝情欲，保守真元。此心功也。盘膝曲股，足根紧抵命门，以固精气，此身功也。两手紧掩耳门。叠指背弹耳根骨，以祛风池邪气。此首功也。两手擦面待其热，更用唾沫遍摩之，以治外侵，此面功也。两手按耳轮，一上一下摩擦之，以清其火，此耳功也。紧合其睫，睛珠内转，左右互行、以明神室，此目功也。大张其口，以舌搅口，以手鸣天鼓、以治其热，此口功也。舌抵上腭，津液自生。鼓漱咽之、以润其内，此舌功也。叩齿册六，闭紧齿关，可集元油，此齿功也。两手大指、擦热揩鼻，左右卅六，以镇其中。此鼻功也。既得此行功奥窍，还须正心诚意，冥心绝欲从头做去，始能逐步升登，证吾大道，长生不老之基，即胎于此。若才得太极拳法，不知行功之奥妙，挈直不顾，此无异炼丹不采药，采药不炼丹，莫道能登长生大道，即外面功夫，亦决不能成就，必须功拳并炼。盖功属柔而拳属刚，拳属动而功属静，刚柔互济，动静相因，始成为太极之象，相辅而成，方足致用，此炼太极拳者，所以必先知行功之妙用，行功者，所以必先明太极之妙道也。”(李远国)
taijizaogongfa
太极早功法明张三丰传。宜于早上修炼。《张三丰太极炼丹秘诀》卷二：“日将出即起，面对太阳光，吸气三口，即将口闭。提起丹田之气到上，即将口闭之气，与津液咽下；然后将身往下一蹲，两手转托腰眼，左足慢慢伸直，三伸，收转左足；又右足伸直，三伸，收转右足，将头面朝天一仰；又朝地一俯，伸起腰，慢立起，两手不用，就拿开；立起之时，将右手慢慢掌向上三伸，往下一耸，又左手慢伸起，将掌向上三伸，亦往下一耸，然后一步一步，作一周围。一步步完，将两足在圈内一跳，静坐一刻，取药服之。”(李远国)
taijiwugongfa
太极午功法明张三丰传。宜于中午修炼。《张三丰太极炼丹秘诀》卷二：“正午，先盘膝坐，两手按膝，腰直起，闭目运气，一口送下丹田。念曰：‘本无极之化身，包藏八卦有真因，清通一气精其神。日月运行不息，阴阳甲乙庚辛，生克妙用，大地回春，扫除六威三尸，退避清真，开天河之一道，化玉之生新，圆明有象，净彻无根，养灵光于在顶，出慧照于三清，不染邪祟之害，不受污秽之侵，水火既济，妙合地天人。学道守护五方，主令元神，四时八节，宰治之神，养我魄，护我魂，通我气血，生育流行，天罡地煞，布出元精，二十四气十二辰，妙应灵感观世音，太上老元君，道祖吕真人，一一玉清真王长生大帝，化作太极护法韦陀，日月普照来临。’念七遍，开目，运动津液，徐咽下，将左手按腰，右足伸出，右手按腰，左足伸出，伸出后，将两足并合，往前一伸，头身后一仰，立起。将两掌擦热，往面一擦，擦到两耳，左手按左耳，右手按右耳，两手中指上下、交各弹三下，往项下一抹到胸，左手擦心，右手在背腰中一打，然后两手放开，头身往下一勾。再以右手往前头一拍，抬起腰身，左手腹中一抹，然后前足换后足往前跳三步，退三步，口中津液，作三口咽下，朝西吐出一气，复面东吸进一气，闭鼓气一口送下，此导阴补阳也。”(李远国)
taijiwangongfa
太极晚功法明张三丰传。宜于晚上修炼。如与太极早功法、太极午功法结合习用，效果尤佳，有运用气血、打通周身经脉之验。《张三丰太极炼丹秘诀》卷二：“面朝北，身立住，左右手，捧定腹，两足并，提起一气运津液。待满口，一气咽下。两手左右一伸如一定，掌心朝外竖起，将少蹲作弯弓之状，左手放前对定心，右手抬过头，掌超上，四指捻定，空中指直竖；右掌朝下，捻大少指，中三平竖，两手相对．如龙头虎颈抱合之相。头于此时侧转，面向东，往前一起一蹲，走七步，立正，将两手平放，以右手抱左肩，左手抱右肩，蹲下，头勾伏胸前，两目靠臂膀中间，呼吸一回，将两目运动、津液生起，以舌尖抵上腭，上下齿各四五下，将津液徐徐咽，两手一抄，纵起一步，右手往上一抬。放下，左手往上一抬，放下，轮流三次。左足搭右足，往下一蹲，立起，右足搭左足，往下一蹲．立起。将腰扭转一次，乃呵气一口。收转气，两手在膝盖上各捻两三下，左边走至右边，右边走至左边，共八十步。此要对东北走，东北对西南走，完，坐下。略闭神一会，将两手对伸一下，站起再服晚药，以清水漱净口，仰卧到寅，再住。翻动睡之，此通养神功，收魂聚魄也。”(李远国)
taishangaHmofa
太上按摩法南朝上清派功法。出自《太上录淳散华经上》。《上清三真旨要玉诀》：“常以生气时，咽液二七过。毕，按体所痛处，向王而祝曰：‘左玄右玄，三神合真。左黄右黄，六华相当。风气恶疾，伏匿四方：玉液流泽，上下宣通。内遗水火，辟除不祥：长生飞仙，身常休强。’毕，又咽液二七遍：常知此，则天疾。”(李远国)
taishangtianguanfa
太上天关法南朝上清派功法。出自《太上天关三经》。《登真隐诀》卷中：“常欲以手按目及鼻之两眦，闭气为之，气通辄止，吐而复始。恒行之，眼及洞观。”陶弘景注：“此用两手各第三指，侠鼻按目下内眦，无正限数，通气，小举指，更闭又按，亦可三九过也。”(李远国)
taiqingchulaibingfa
太清除癞病法宋代功法。其法先调心纵体，导引开关，再以六字诀除疾。《道枢》卷二八《太清养生下篇》：“癞者，太阳之病也。阳为阴所排，而沉于骨髓，积久则新气不达，故气不通，壅闭郁热，臭而生虫，于是为癞焉。治之之法，密室静居，食不厌少，倩不厌闲。大坐，放纵其体，以左右手据二膝上，以首及身向左力回十过，右亦如之。左右迭为之，满三百六十之数。如此则关节血脉腠理毛孔尽开，乃长呼，长吹，长嘘，长呵，长呬，长唏者，各五。然后以清气攻之者，有六焉。其一则大坐，放纵其体，鼻徐徐长取其清气。兼以意想，使清气周达于骨髓。然后口徐徐长呼以出之。既已、漱津以咽之，如是者，六十过。其二则以吹出之．其王则以嘘出之。其四则以呵出之，其五则以呬出之，其六则以唏出之(并与呼法同)。然后鼻徐徐长取其清气，兼以意想，使清气周达到骨髓，口长吐以出之，漱津以咽之者，六十过。于是阳虫为阴所击，当自毙矣。必以卯午酉子时，为之可也(忌食面及羊肉)。”(李远国)
taiqingzhierlongfa
太清治耳聋法宋代功法。此法主治因肾热引起的耳聋不聪。《道枢》卷二八《太清养生下篇》：“耳聋者，肾中之热气冲于耳，复为阴气逆之也。左右导引，三百六十过。既已，以牛力挽左右耳，四十九过。然后以鼻徐徐长取其清气，兼以意想，其清气使达于肾中，则以口徐徐呬而出之，如此者满三百六十之数。咽者主于肾，挽耳者去其阴也．昼夜二时为之，则愈矣。”(李远国)
taiqingzhiwenyifa
太清治温疫法宋代功法。《道枢》卷二八《太清养生下篇》：“温疫者，阳气也，聚于诸藏，入于诸脉，及于膜理也。治之之法，大坐，左右导引，三百六十过。然后立右膝，以左足向前蹋之；立左膝，以右足蹋之，各四十九过(卧而为之亦可)。鼻纳之，口吐之者，二百四十过。进至于三百六十之数，尤佳也。彭祖曰：亦可以已虐虐者，阳在于膈之下，奔上而欲出；阴在于膈之上，为阴所闭。其阳漏而泻出，其发有时者，盖阴阳所竞，自有节候也。于欲发之时，左右导引，各三百六十过。然后立右膝，舒左足，蹋之四十九过，其右亦然。于是鼻纳之，口吐之，其呼嘘各二十一过，则愈矣。”
(李远国)
taiqingzhizhulaofa
太清治诸劳法宋代功法。此法主治阳虚损、饱气热食等引起的五劳之疾。《道枢》卷二八《太清养生下篇》：“劳复者，其阳虚损，或因饱气。其气乍闭乍冲，或投热食以致之也。治之之法，大坐，徐徐导引，左右各四十九过。鼻徐徐长取其清气，口徐徐长吐之。吐则咽其津，满一百二十过。有余力则进，而至于二百四十、三百六十之数，尤佳也。然后舒左足，以左手按其足上，以其足左右转之，四十九过。其右亦然。日再为之，则愈矣。故彭祖曰：‘内外转其二足，各十过。可以止诸劳。’盖谓此也。”(李远国)
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太清治水肿病法宋代功法。《道枢》卷二八《太清养生下篇》：“者，阴也，本于虚假，或病之后，诸藏冷气，加以饮水，而阴气既入，则长所积之水矣；阳气既纳，则不通所积之阴矣。水气渐盛，至于皮肤，而为焉；其候左右目睑上，起色如老蚕，二胁转侧有水声也。治之之法，左导引，各三百六十过，既已，鼻纳之，口吐之，次则嘘呵呬唏，各六十过，及想其气周于一身，昼夜三时为之，久则愈矣。”所谓“者”，即指水肿一类的病症。(李远国)
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太清治反胃病法宋代功法。《道枢》卷二八《太清，养生下篇》：“反胃者，积日受冷，于是阴气渐下屯于腹，口热食投之，为阴气逆拒，反而出之也。治之之法，常虚腹导引，各三百六十过。以左右手相叉，以左右足力蹋二手，四十九过。以左手背委于左腋之下，用右手攀左肘七过，其右亦然，即咽津焉。鼻徐徐短取其气，口呵以出之，一百二十过，复咽津焉。次则吹、烯，亦如之。三时作之，则愈矣(力不堪者，二时亦可)。”(李远国)
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太清治淋漏病法宋代功法。此法主治小便不通，炽热干涩，淋沥而下。《道枢》卷二八《太清养生下篇》：“淋者，水道热炽，干涩而不下’，时漏而出也。治之之法，导引左右，各三百六十过。然后立左右足，以左右手从之下入，左手总把右足之五指，以右手总把左足之五指，俱向内力挽之，十四过。既已，则咽津焉。鼻徐取其清气，以口咽吐出之，三百六十过。日三作之，尤佳也。”(李远国)
taiqingdaoyinzhibingfa
太清导引治病法六朝功法。其法可治疗淋遗溺、寤寐、暴气欬、骨节酸痛、血瘀、久寒、疽痂、大风、偏枯、臂痛、劳倦、风气不随等多种疾病。《太清导引养生经》：“箕踞，交两脚，手内并脚中，又叉两手，极引之，愈寤寐，精气不泄。两手交叉颐下，自极，利肺气，治暴气欬。举两脚。夹两颊边，两手据地，服(气)，疗宿壅。举右手，展左手，坐右脚上，掩左脚，愈尻完痛。举手交颈上相握、自极，治胁下痛。舒左手，右手在下，握左手拇指，自极；舒右手，左手在下，握右手拇指，自极，皆治骨节酸疼。掩两脚，两手指著足五指上，愈腰折不能低仰。若血久瘀，为之即愈，竖足五指，愈腰脊痛，不能反顾视者。以右手从头上来下，又挽下手，愈颈不能反顾。坐地，掩左手，以右手指肩挽之，愈倾侧膝腰及小便不通。东向坐，向日，左手揖月，举身望北斗，心服月气，始得众恶不入，理头仰苦难。牵右手反折，各左右，自极，张弓，兼补五藏。不足气，则至抱两膝著胸、自极，此常令丹田气还补脑。坐地，直两脚，以手捻脚胫，以头至地，调脊诸椎，利发根令长美。坐地，交叉两脚，以两手从曲脚中入，低头叉项上，治久寒不能自温，耳不闻勿正声。不息，行气，从头至足心，愈疽痂、大风、偏枯、诸痹。极力右振两臂，不息九通，愈臂痛劳倦，风气不随。”(李远国)
taiqingzhizhoushenzhongfa
太清治周身肿法宋代功法。《道枢》卷二八《太清养生下篇》：“周身肿者，阳气促于五藏，出于皮肤童而不散也。大坐，以左右手据膝上，左右力回者、各十过一易。于是两相合者，三百六十过：以鼻长取清气．使周达于五藏，口长呼以出之，漱津以咽之者．六十过。吹嘘呵呬唏亦如之。热之盛者，其口无津，则惟导引，以鼻取其清，口吐其浊，亦可也(此亦治疤病)。热气所冲，屯聚不散，而为肿者。则以口长吹于肿之上，十四过。以冷手宽之，以口长呵于肿之上，十四过。复搓左右手使热，宽之。如此迭为焉，至愈而止。”(李远国)
taiqingchuxinfuzhangmanfa
太清除心腹胀满法宋代功法。凡心腹胀满等疾，可用此法治疗。《道枢》卷二八《太清养生下篇》：“其心腹胀满痛急，而不得息．或二胁之下磊块涌起，此皆阳为阴所闭而然尔。吾有法可以起之，使人用力掣其左手，次之右手，次之左足，次之右足，各三百六十过。然后以葱心(去其尖)，入其鼻左，以面密固其际，及壅其口与其耳焉。吹耳则壅鼻，吹鼻则塞耳。其吹之也徐徐，而长吹之。既已，以指闭其葱孔，左吹四十九，右亦如之。女子则先右后左。始吹其鼻，继吹其耳，其数亦如之。”(李远国)
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太清治半身不遂法宋代功法。其法先行导引，次调气息，再以六字诀治病。《道枢》卷二八《太清养生下篇》：“半身不遂者，阳气蓄聚。为外寒所蔽；或因阴气所冲，其脉虽通，而内无所达也。治之之法，大坐，以左右手据二膝上，向左力回十过，右亦如之。左右送两相合者，满三百六十之数。即使人力掣手足不遂者。各三百六十过。复以左右手向下。捋手足不遂者，亦三百六十过。既已，乃纵放其体、以鼻徐徐长取其清气，然后口徐徐长呼出之。当呼之时，以意送其气入于所患手足之中。又咽津随之者六十过。吹嘘呵呬唏，皆如之。病甚者不堪导引，则使人力掣手足不遂者，以意送其气，亦可也。”(李远国)
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太清治霍乱尸厥法宋代功法。《道枢》卷二八《太清养生下篇》载：“夫鼻者主肺，肺为诸藏之盖者也。耳者主肾，肾为通气之本者也。霍乱者本乎冷气所散，其膜理乍通乍塞，其气道忽留忽行，或气应行阴，乃复行阳，或气应行阳，乃复行阴：治之之法，于密室厚衣，大坐，以左右手据二膝上。向左力回，六十过。右亦如之。左右迭为之，满三百六十之数，乃长呼者七。既已。则长吹，长嘘，长呵，长呬，长唏者，各七。则愈矣。或疾甚不可导引，则使人掣左手。次之右手，次之左足次之右足，各三百六十过。兼已沸汤浸手至肘，浸足至膝，冷则易之，至愈而止。此何也?以外气引内气者也。亦足以治尸厥焉”。（李远国）
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太清治衄血唾血法宋代功法。其法主治鼻中口中衄血唾血。《道枢》卷二八《太清养生下篇》：“鼻衄血口唾血者，中焦热炽，饮水则变为血，故中焦之气上冲于肺。肺复冲鼻，则为衄血。中焦之气下注于脾，脾复冲口，则为唾血。凡病此者，前溲少矣。治之之法，大坐，导引左右。各三百六十过。然后舒左右足，以左手捉右足五指。七过；右亦如之，衄血则咽津焉。鼻纳之，口吐嘘出之唾血，亦咽津焉，而呬出之，各三百六十过。旦暮为之，则愈矣。甚者，三时为之可也。”(李远国)
taiqingzhimuchigantongfa
太清治目赤干痛法宋代功法。此法主治因肝热引起的眼目疾病。《道枢》卷二八《太清养生下篇》：“目赤而干痛者，为肝热之所冲也。左右导引，三百六十过。然后鼻徐徐长取其清气，而想其清气上射于目，则热气为清气冲之、自然热气退从口出。可以呵而吐之。满三百六十之数．则愈矣。”(李远国)
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太清治目赤泪出法宋代功法。《道枢》卷二八《太清养生下篇》：“目赤而泪出者，肝之阴气冲于目也。治之之法、如前导引、既已，咽律焉。瞑目，以鼻纳其清气；开目，以口呵出其浊气。满于三百六十之数。晨夜二时为之，则愈矣。”(李远国)
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太清治热炽赤下法宋代功法。《道枢》卷二八《太清养生下篇》：”赤下者、下焦热炽，而复饮水．其阴阳相竞，荡于下焦，不得依道而行，时有冷气，击之则痛矣；治之之法，左右寻引，各三百六十过：既已，则咽津焉。鼻纳之，口吐之，与夫呼嘘呵呬烯，各六十过，又咽津焉；日四五为之，则愈矣。”(李远国)
taiqingzhishangqikesoufa
太清治上气咳嫩法宋代功法。其法先以导引，开通百关；次用六字诀，治其病患。《道枢》卷二八《太清养生下篇》：“上气咳嗽者、阳气在于藏，奔上而欲出、其阴气复入。而相逢于嗓中，阴阳之气渐盛，则咳弥甚矣，譬如以气吹火焉。气冷也，火热也，然吹则火盛矣。故治之之法。大坐、左右导引，各二百四十过。以二肘向后。以臂向前。力弩之。既已，复以左右手委于二肘，向前力以相近既立已。复立左右膝，以二手在二之下。又以二向外，力捅二肘，各十四过。然后以首左倾、以肩力承之。其右亦然，迭为之各十六过。向上长引其颈、四过、乃长呼，长吹，长嘘，长呵，长呬，长唏。各七过。日三时为之，疾则愈矣。兼于鼻徐徐取其清气，口徐徐长呼以出之，漱津以咽之。吹嘘呵呬啼，亦如之者、二十过，其效则加速焉。凡上气者，其行之之时。始举足，以足向前力蹋之，胫后着地，斯为佳矣。”(李远国)
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太清治心腹坚痛法宋代功法。其法主治心腹坚痛、积聚不散。《道枢》卷二八《太清养生下篇》：“心腹坚痛者。阴冷之气屯于心腹，积聚而不散。虽覆厚衣，以阳击之，阴阳相竞，则阴弥甚矣。治之之法，左右导引，合于三百六十过，则咽津焉。鼻徐徐取其清气，口徐徐呼而出之，当以暖气排其积聚。凡吐咽者，满二百八十之数。呼嘘亦如之。昼夜二时为之，则愈矣。”(李远国)
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太清治心腹卒满法宋代功法；《道枢》卷二八《太清养生下篇》：“心腹卒满者，阴气在于藏，起则冲于心也。治之之法，导引左右．合于三百六十过。咽津纳气，而口呼之。使气出于下部，满三百六十之数，则愈矣。”(李远国)
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太清治胸胁结癖法宋代功法。《道枢》卷二八《太清养生下篇“：“胸胁结癖者，明也，冷气偏屯于胸胁，或因食久而不散也。治之之法，清旦仰眠，立左右足，使人以手揣取癖根，渐人手于癖根之下，稍举之，其始则痛，后则可忍焉，然后力举之，一百二十过。二三日之后，进而至于二百四十之数，可矣。五日之后，进而至于二百四十之数，可矣。既已，导引三百六十过，然后咽津焉。鼻纳之．口呵之，以意送其气于病之所在，使下部出之。满一百二十之数，渐至于二百四十，以至三百六十，弥佳也。晨夜二时为之。即愈矣。”(李远国)
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太清治前后搜不通法宋代功法。其法主治大小便不通。《道枢》卷二八《太清养生下篇》：“前后溲不通者，阳气在于下部，而逆拒也。治之之法，导引左右，各三百六十过。既已，以左右手向背之后相叉，以左手向右，以右手力挽之，十四过；其右亦然。复舒左手，以右手力举左肩，十四过；其右亦然。然后咽津焉。与夫吐纳呼吹呵呬唏，各六十过。日再为之，则愈矣。故宁先生曰：平坐，伸左手，以右手指肩挽之，治前溲不通。以左右手交于背之后，名曰带缚，治后溲不通，盖谓此也。”(李远国)
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天马立地法北宋功法。《道枢·圣胎篇》：“闭口定息，使左右足并立，散手，左右前后摆，风翅者九。于是对心交叉十指，缓缓引力，直伸胸前，俟力极，浮浮引力，直耸首上，其名曰起天马；候力极，引上东西行，九拽，又自首上展力，叉十指，浮浮托空，并腰脊引令端曲，下过于膝，按之及足，其名曰立地焉；候力极，进退腰身九，擦其足上，如是者三，然后正身定息。日如此法，可以开乎三百六十关节，八万四千毛窍。行之久，则补肾堂，止遗精，腰脊壮而颜光泽矣，可以益一纪之寿焉：”(李远国)
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天隐子导引法是通过叩齿、浴面、搅海、咽津进行修炼的导引功法。此法源出天隐子(司马承祯)，载《道枢·归根篇》：自子时至午时，先平卧，展舒其四肢，次起身而导引，使喘息调而定，乃叩当门齿而小鸣，后叩大齿而大鸣。以左右手摩其面、耳、目。暖畅后复端坐盘足，以舌搅于华池，俟津液之生而漱之，默计其数及于三百而一咽之。每其咽时，须呼定而咽，咽毕而吸。如此，则所吸、所咽皆顺下于丹田矣。(马济人)
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天竺国按摩法是一套肢体锻炼法。《太清道林摄生论》、《正一法文修真旨要》、《备急千金要方》卷二七、《云笈七籤》卷三六、《遵生八笺·延年却病笺》均有收载。但《太清导引摄生论》、《云笈七籤》中仅作“按摩法”，并称为神仙上法。《正一法文修真旨要》作“导引法”，分为十九法。称凡觉身体昏沉不畅即可行之。《备急千金要方》则称“天竺国按摩，此是婆罗门法”。天竺国系指古代印度，但本法是否确传自印度，尚待查考。这套功法分十八节，《备急千金要方》称，若老人每日分别依此练三遍者，一月后百病除，行及奔马，补益延年，能食，眼明，轻健不复疲乏”。①两手相捉扭捩，如洗手法。②两手浅相叉，反复向胸。③两手相捉共按髀，左右同。④两手相重按髀，徐徐捩身，左右同。⑤以手如挽五石力弓，左右同。⑥作拳向前筑，左右同。⑦如托石法，左右同。⑧作拳却顿，此是开胸，左右同。⑨大坐，斜身偏倚如排山，左右同。⑩两手抱头，宛转髀上，此是抽胁。⑾两手据地，缩身曲脊，向上三举。⑿以手反搥背上，左右同。⒀大坐伸两脚，即以一脚向前虚掣，左右同。⒁两手据地迥顾，此是虎视法，左右同。⒂立土地反拗身，三举。⒃自两手急相叉，以脚踏手中，左右同。⒄起立，以脚前后虚踏，左右同。⒅大坐伸两脚，用当相交，手勾所伸脚着膝上，以手按之，左右同。(马济人)
suqinxi
五禽戏传为东汉华佗所创。华佗根据《吕氏春秋》中“流水不腐，户枢不蠹，动也、形气亦然”的理论，结合《淮南子·精神训》中熊经、鸟浴、猿躩、鸱视、虎顾等内容，创编了一套通过仿效五禽动作以祛病延年的导引术。据《云笈七籤》记载，五禽戏为：一曰虎，二曰鹿，三日熊，四曰猿，五曰鸟。华佗认为，人体必须劳动，但不能使其过分。身体动摇则谷气得消，血脉流通，病不得生。古之仙人重养生，为导引之事，熊经鸱顾，引挽腰体，动诸关节。此即长生难老之术。华佗由此创五禽之戏，亦以除疾。兼利蹄足，以当导引。体有不快，起作一禽之戏，遣微汗出，并以粉敷身，即身体轻便，腹中思食。并以此术传于弟子吴普。道教将此发展为一套完整的导引按摩理论。五禽戏的具体方法为：①虎势戏：四肢踞地，前三踯，却二踯，长引腰侧，脚仰天退返，踞行前却各七过；清道光时刻本《万寿仙书》中操作法为：闭气，低头，撚拳战如虎发威势。两手如提千金，轻轻起来莫放气，平身吞气入腹，使神气上而复下，党腹内雷鸣，或七次。如此运动，一身气脉调和，百病不生。②鹿势戏：四肢踞地，引项反顾，左三右二，伸左右脚，伸缩亦三亦二也。《万寿仙书》中的操作法为：闭气，低头撚拳，如鹿转头顾尾，平身缩肩，立脚尖跳跌，跟连天柱，通身皆振动。或三次，每日一次也可，如下床时作一次更妙。③熊势戏：正仰，以两手抱膝下，举头左擗地七，右亦七，蹲地，以手左右托地。《万寿仙书》中的操作法为：闭气，如熊侧身起，左右摆脚，要前后立定，使气两旁胁。骨节皆响，亦能动腰力，除肿，或三、五次止。能舒筋骨而安，此乃养血之术也。④猿势戏：攀物自悬，伸缩身体，上下一七，以脚拘物自悬，左右七，手钩却立，接头各七。《万寿仙书》中的操作法为：闭气，如猿爬树，一只手如撚果，一只脚如抬起，一只脚跟转身，更运神气，吞入腹内，觉汗出方可罢。⑤鸟势戏：双立手，翘一足，伸两臂，扬眉，用力各二七，坐伸脚，手挽足趾各七，缩伸两臂各七。《万寿仙书》中的操作法为：闭气，如鸟飞头起，吸尾闾气朝顶虚，双手躬前，头要仰起，迎神破顶。(马济人鉴传今)
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五禽舞功法明代功法。此法源自华陀五禽戏。为一套女子修炼法。常习此法，大能却病，兼利手足，轻身长寿。《内外功图说辑要·五禽舞功法图说》：“一曰虎。诀曰：如虎形，须闭气，低头，捏拳，战如虎发威势，两手如提千斤铁重，起来莫放气，平身吞气人腹，使神气自上而下，复觉得腹内如雷鸣，或五七次，以上如此行持，一身则气脉调和，精神爽快，驱除万病矣。二曰熊。诀曰：如熊形，闭气，捏拳，如熊身侧起，左右摆脚要前后立定，使气归于两旁，夹胁骨节皆响，亦能动腰力，除膨胀，或三五次止。亦能舒筋骨，而安神养血也。三曰鹿。诀曰：如鹿形，须闭气，低头，捏拳，如鹿转头顾尾，平身端，缩背立，脚尖着地，脚根连，天柱通，身皆振动，或三两次，每日一次亦可，逢下床时，演一次更妙。四曰猿。诀曰：如猿形，闭气如撚拳，一手扑树，一手捏果，一脚虚抬，起脚根，转身后，握固神气，连吞入腹，觉得汗出，住功。五曰鸟。诀曰：如鸟飞形，闭气欲起，吸尾闾气，朝顶上，虚双手，躬身向前，头要仰起，迎神破顶。”此乃五气朝元，六府调和，元气无损，从此百病不生。(李远国)
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五龙盘体法以卧式为主的静功。见《性命圭旨·亨集》、《行立坐卧四禅图》。其法为：东首而寝，侧身而卧，如龙之盘，如犬之曲，一手曲肱枕头，一手直摩脐腹，一只脚伸一只脚缩。未睡心，先睡目，致虚极，守静笃，神气自然归根，呼吸自然含育，不调息而息自调，不伏气而气自伏。(马济人)
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五脏导引法唐胡愔传。共计六节，为适用于五脏及胆的病症的动修炼法。见《修真十书·黄庭内景五脏六腑图》及《遵生八笺·四时调摄笺》。其法为：①肺脏导引法。正坐，以两手据地，缩身曲脊，向上三举。去肺家风邪积劳。亦可反拳捶背上，左右各三五度。此法去胸臆间风毒。闭气为之，闭目，三咽津液，三叩齿。(此数项以下均同，略)②心脏导引法。正坐，以两手作拳，用力左右筑各六度。又可以一手按腕上，一手向上托空，如擎石米之重，左右更手行之。又以两手交叉，以脚踏手中各五六度。能去心胸间邪风诸疾。③肝脏导引法。正坐，以两手相重按髀上(一作肩上)，徐缓捩身，左右各三五度。又正坐，两手相叉，反复向胸。此能去肝家积聚风邪毒气，不令病作。④脾脏导引法。大坐，伸一脚，屈一脚，以两手向后反掣，各三五度。又跪坐，以两手据地回顾，用力作虎视，各三五度。能去脾家积聚风邪毒气，又能消食。⑤肾脏导引法。正坐，以两手上耸托，左右引胁三五度。又可反手着膝，左右同换身三五度，以足前后踏，左右各数十度。能去腰肾膀胱间风邪积聚。⑥胆腑导引法。正坐，合两脚掌，昂头，以两手挽脚腕起，摇动，为之三五度。亦可大坐，以两手托地，举身努腰脊三五度，能去胆家风毒邪气。(马济人)
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王真人散寒内炼法·宋王利传。《道枢》卷九《颐生篇》：“觉寒之时，幽室盘膝而坐，左右手兜其肾，闭息，以首扣礼者，五七十。其汗四溢而出，其寒散矣，常用之，和气明目，肤泽而骨健。”(李远国)
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王子乔八神导引法托名王子乔创编。以神脏，即心、肝、脾、肺、肾、胃、胆、小肠为锻炼对象，故称八神导引法。在《太清导引养生经》中简称“王子乔导引法”，《遵生八笺·延年却病笺》中则称为治万病坐功诀。全套分总述，及三十四功法。在总述部分称能延年益寿除百病。论及虚者闭目，实者开目；以口纳气，鼻出气者名曰补，闭口温气咽之者名曰泻；因病的不同部位而要枕高不同等。三十四节功法，所用姿势有端坐、踞坐、偃卧、覆卧等。在摆好姿势，安置好手脚后，即行呼吸。呼吸以鼻纳气为主。每节大都说明其治病功效。(马济人)
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白云子导引法唐司马承帧传。《云笈七籤》卷五七载：凡导引当以丑后卯前，天气清和日为之。先解发散梳四际，上达顶三百六十五过。面向东，平坐握手，闭目思神，叩齿三百六十过，乃纵体平气，依次为之：先闭气，以两手五指交叉，反掌向前极，引臂拒托之。良久，即举手反掌向上极臂，即低左手，力举右肘，令左肘臂按着后项，左手向下力牵之，仍亚向左开右腋，努胁为之，低右举手亦如之。即低手钩项，举两肘偃胸，仰头向后，令头与手前后竞力为之。即低手钩项摆肘，捩身向左向右，即放手两膝上，微微吐气通息。又从初为之，三度。在《修真精义杂论·导引论》中除上述内容外，尚有继续修炼的多项内容。在动功导引结束时，尚有收功法：导引毕，平坐纵体，摩两手掌令温，乘额向上三九过。摩掌后，拭目三九过。即以两手中指，无名指，按鼻左右上下二七过摩之。以食指、中指叉耳向上耸之三五过。便以虎口叉耳，向后修旋耳轮三五过。摩掌令热，摩拭面上气温温然，摩颈项、胸臆、两乳数十过。即摩持臂，上至肩下至手背上，数十过。即两手互相搦捩迴转之，如洗手状，急用力为之数十过。即摩按心腹腰髀等处都毕。待气息调平而结束。(马济人)
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头风导引法明曹士珩传。治头部风邪诸症，包括头痛、头重、头晕、眩晕、耳聋目痛、口眼歪斜、头痒多屑等。《沈氏尊生书》卷二五：“《保生秘要》曰：此症宜先导引，次行右法，握固，搭膝而坐。以手们两耳，塞兑，闭目，用意躬身前努，使七窍之气上攻，邪气自然退散矣。”或：“手脚屈拳，闭口，存想，自泥丸而起，渐想至涌泉，候汗出而自愈。盖从头汗上而下出，邪气净降矣。”(李远国)
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宁先生导引法六朝功法。此法有令发黑目明的功效，可治疗鼻宿息肉、耳聋目眩、胸中痛咳、阳痿不举疾病。《太清导引养生经》：“常以子后午前，解发，东向，握固不息一通，举手左右导引，手掩两耳，令发黑不白。卧引为三，以手指掐项边脉，三通，令人目明。东向坐，不息再通，以两手中指点口中唾之，二七，相摩拭目，令人目明。东向坐，不息三通，以手捻鼻两孔，治鼻宿息肉，愈。东向坐，不息四通，啄齿无通数，伏前侧卧，不息六通，愈耳聋目眩。还卧，不息七通，愈胸中痛咳。抱两膝，自企于地，不息八通，愈胸以上至头颈耳咽因鼻邪热。去枕，握固不息，自企于地，不息九通，东首，令人气上下通，微鼻内气，愈赢不能从阴阳。法，大阴勿行之。”(李远国)
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叩齿咽津法清代功法。此为炼气通脉之初功。《玄机口诀》：“冥心静气，或趺坐，或面东直立，每次轻轻
叩齿三十六数，然后以舌抵上腭，久则津生满口，便当咽之，咽数以多为妙。按齿为骨之余，乃清化器之第；一重门户，关系人之健康极大。修真之士，常能齿落重生。发白复黑，此非修养有法，不易致此。惟叩齿法，则简而易行．能令齿植坚固，至老而不脱落。至于舌抵上腭，可以冥心。可以调息，可以生津，最具妙谛。不见夫龟蛙乎，蛙舌时抵上腭，舌根反生：龟息绵绵若存，能通任脉，故每届冬日，不动不食，不死不生，是名冬眠。昔葛仙翁能久居水底不死。此皆服气胎息之道。而其初莫不以舌抵上腭，为服气之基本习练也。迨津液满口。使咽下汩汩有声，下注丹田，则火自降矣。此法为练习气通任脉，心肾相交之初步。”(李远国)
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叩齿咽唾法魏晋上清派功法，《无上秘要》卷六六《叩齿品》：“叩齿咽唾法。皆各有方，先后有次，不得乱杂，使真灵混错也夫叩齿以命神．咽气以和真。纳和咽六液，以运入制神。须鸣鼓而行列。凡修上法，礼祝之时，皆先啄齿，上下相叩，勿左右也。一呼一吸。令得三叩为善。须礼祝毕，更又叩齿。乃得咽诸气液。此名为呼神和真。以求升仙。”（李远国）
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石景按摩法南朝上清派功法。出《石景赤字经》。《登真隐诀》卷中：“常以手掩口鼻，临目，微气，久时手中生液，通，以摩面日常行之，使人体香。”陶弘景注：“以两手竖掩鼻口。令呼吸通于手下，须有液，仍以摩拭；竟，又掩。无定数，亦使人光泽。’(李远国)
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四段锦法宋代功法。为一套动功。《养生秘录》：“一开臂，二开胸，三搅车，四挽弓。”具体操作法：站立，双脚平拉开与肩相齐，调息定气，双眼平视前方，双臂平拉开，舒展胸襟，并随双臂的拉开。胸襟的舒展、作深吸气，再缓缓呼气，反复数次。再弯曲肘关节、曲臂，并前后运动、如搅车状，再举上臂，弯前臂，左右移动，如挽弓状。（李远国）
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头痛导引法明曹士珩传。为一种治疗头痛按摩法。《沈氏尊生书》卷二五：“《保生秘要》曰：用手法百会穴，掐六十四度，擦亦如之。寻用后功。”“后功”即头痛运功法，为一种治疗头痛气法。《沈氏尊生书》卷二五：“《保生秘要》曰：左疼，意想左乳下一大肋，扯过右乳下；右疼，则扯过左乳，每行十二度。”(李远国中孚子)
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头重目花导引法明曹士珩传。此法可治疗头重眼花一类疾病。《沈氏尊生书》卷二五：“《保生秘要》曰：观空，坐定，闭气，以两手心掩耳击天鼓，次擦涌泉穴，次以手按膝端而坐，呵气九口，如法定神。”或：“意定元雍，舌顶上腭，俟液徐生，频咽丹田，复想归脐，双睛运转，目无花矣。（李远国中孚子)
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头晕脑痛导引法明曹士珩传。此法可治疗头晕、脑痛及痰滞等病症。《沈氏尊生书》卷二五：“《保生秘要》曰：单搭膝坐，二指点闭耳门及口眼鼻七窍之处，躬身微力前努，使真气上升，脑邪自散矣。”或：“注脐念想头上痛处，分两边运至心口关下，念脐轮斡旋，通关紧行至滞痰处，著意多运，周流遍腹，顾念脐。”(李远国)
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玄鉴导引法见《云笈七籤》卷三七。因开篇有“抱朴子曰”，故有人认为系葛洪创编。全套功法十三节，强调导引于外，而病愈于内，如针艾攻其浆愈之源，而众患自除。①治短气。结跏趺坐，两手相叉，置玉枕上，以掌向头，以额着地，五息止。②治大肠中恶气。左手按右手指，五息；右手按左手指，亦如之。③治肠中水癖。以左手向天，五息；以右手指拄地，左足伸，右足展，极伸五息止。④治小肠中恶气。先以左手叉腰，右手指指天极，止息止，右手亦如之。⑤治腰脊间闷。结跏趺坐，以掌相按置左膝上，低头至颊右，五息，外左回左膝上，还右膝而转，至五匝止，亦如之，谓之腰柱。⑥治肩中恶气。以两手相叉，柑左胁，举右手肘，从乳至头向右转，振擿之，从右抽上，右振五过止。⑦治头恶气。反手置玉枕上，左右摇之，极五息止。⑧治腰脊病。两手叉腰，左右摇肩，至极五息止。⑨治胸中病。以两手叉腰，左右曲身，极五息止。⑩治肩中劳病。两手相叉，左右僻之，低头至膝，极五息止。⑾治皮肤烦。以左右手上振两肩，极五息止。⑿治肩肿恶注。左右如挽弓，各五息止。⒀治膊中注气冷痹。起立，一足蹋高，一足稍下，向前后掣之，更为之，各二七。无病亦常为之，万疾不生。(马济人)
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左右开弓法清代功法。此法可泻三焦之火。获脑清目明之效。《玄机口诀》：“右足向右一步，屈膝作骑马式，沉气于下丹田。然后将左手伸出，握固，竖一指，右手作扳弓状，两眼注视竖指，如是左右互行三次，能泻三焦之火。按拳家最重骑马式。所谓骑马式者，所以稳固重心，气沉丹田，实为基本之习练也。道家谓人身如天地，天欲其清轻，地欲其重浊。世人不明此理，遂至上重下轻，百病丛生，大命乃倾，可不哀哉。拳家之习练马步，玄门之气沉丹田，皆所以挽救斯弊。若复练习两臂左右开弓，则筋肉尤易发达，气自然畅。然必气沉丹田，注意两足，方能泻三焦之火。又此法于黑暗中，时时习练，亦可锻炼目力，使脑清目朗，较常人为锐敏。”(李远国)
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左真人导引除疫法三国左慈传。《道枢》卷九《颐生篇》载：“老而奉真，多伤于风。昼夜交左右手相叉，以首扣地，其气上冲乎天往，漯然汗出于四肢乃已。用之可以除疫，可以明目而导气。”(李远国)
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左洞真经按摩导引诀原收录于《左洞真经》中，今见于宋代《圣济总录》。在《灵剑子引导子午记》中也收载本法，但内容略有出入。《尊生八笺·延年却病笺》称本法为“左洞真经按摩导引诀”。全套功法汁十五节：①夜半子时。少阳之气，生于阴分，修生之士。于子时修炼。古人一日行持，始于子；一岁功用，起于复(一阳之月也，即今之十一月)。这是强调修炼时间，以一天来说最好在子时开始；从一年来说，最好从农历十一月当复卦之时。这两个时间都是一阳生之机。②转胁舒足。戌、亥、子三时，阴气生而人寐，寐则气滞于百节。养生家睡不厌缩，觉不厌伸。故阳始生则舒伸转掣，务令荣卫周流也。即当子时阳气始生之时，即宜炼功，先要做一些活动身体四肢的动作，为以下各节修炼做准备。③鼓腹淘气。闭目仰面，停两手于乳间，侧立两膝，举腰背，鼓气海中气，使内外转，呵而去之。不使耳闻，一九、二九止。这主要是鼓动腹部，吐出胸和腹部浊气。④导引按跷。踊身令起，平身正坐，两手叉项后，仰视举首，左右招摇，使项与手争。次以手扳脚。稍闭气，取太冲之气(太冲穴在大指本节后二寸，骨罅间者)。左挽如引弓状，右挽亦如之。令人精和血通，风气不入。久能行之。无病延年。⑤捏目四毗。常以手按目近鼻之两眦，闭气为之，气通即止，终而复始。常行之，眼能洞见。又云：导引毕以手按目四眦，三九遍，捏令见光明。是检眼神之道。久为之得见灵通也：眦为上下眼睑的接合处，靠近鼻子的叫内眦。靠近鬓处叫外眦。两眼共四眦。⑥摩手熨目。即用两手侧立，摩掌如火，开目熨睛数遍。⑦对修常居。常以两手按眉后小穴中二九。一年可夜作细书。亦可于人中密行之，勿语其状。⑧俯按山源。以左手第二、第三指，捏两鼻孔下人中之本，鼻中隔孔之内际也。鼻中隔孔之际，一名山源。一名鬼井，一名魂台。捏毕，叩齿七遍，又以手掩鼻，手按山源，则鬼井闭门；手薄神池，则邪根分散；手临魂台，则玉真守关。⑨营治城廓。耳欲得数按抑其左右，亦令无数，令人听彻。所谓营治城廓，名书皇籍。⑩击深天鼓。“天鼓者，耳中声也。以两手心紧按耳门，以指击其脑户，常欲其声壮盛，相续不散，一日三探，有益于下丹田。或声散不续，无壮盛者，即元气不集，宜整之。⑾拭摩神庭。面者，神之庭；发者，脑之华。心悲则面焦，脑灭则发素。《太素丹经》云；一面之上、常欲得两手摩拭之使热，高下随形，皆使极匝，令人面色有光泽，皱斑不生。行之五年，色如少女，所谓山泽通气。勤而行之，手不离面，乃佳也。⑿上朝三元。顺手摩发，如理栉之状，使发不白。以手乘额上。谓之手朝三元，固脑坚发之道也。头四面以手乘顺就结，唯令多也。于是头血流散，风湿不凝。⒀下摩生门。生门者，脐也。闭纳气，鼓小腹，令满，以手摩一周天三十六度⒁栉发去风。凡梳头勿向北，梳欲得多，多则去风。多过一千，少不下数百，仍令梳之。于是血液不滞。发根常坚。⒂运动水土。但食毕须勉强行步，以手摩两胁上下良久，又转手摩肾堂，令热。此养生家谓之运动水土。水土即脾肾也，自然饮食消化，百脉流通，五脏安和。(马济人)
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导引服气法宋曾慥传。《道枢》卷一一《泥金篇》：“处于静室，握固，叩齿三十六。望日初出，大步者九，饮其日华者十八(口)，从天门入焉。月出，亦如之。可夺天地造化之机，助于金丹，资于神气。”(李远国)
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耳重导引法明曹士珩传。耳重，亦名“重听”，指不至无声，但闻之不真，或常觉重听，头目不清。此法可治疗此类耳病；《沈氏尊生书》卷二三：“《保生秘要》曰：定息坐，塞兑，咬紧牙关，以脾肠二指，捏紧鼻孔，睁二目，使气串耳通窍内觉哄哄然有声。行之二三日，窍通为度。”或：“时常将两耳返听，于归元取静，或存闭口中气及鼻中气，使不妄出，单意想从耳中出，又收返听，耳自然聪矣。”(中孚子李远国)
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耳病导引法明曹士珩传。此法可治疗耳聋、重听、耳鸣、耳肿、耳脓一类疾病。《沈氏尊生书》卷二三：“《保生秘要》曰：凡搓掌心五十度，热，闭耳门空观。次又搓，又闭又观，如此六度。耳重，皆如此导法，兼以后功，无不应验。”“后功”即耳病运动法，即“用意推散其火，男则用顺，收藏于两肾之间；女则用逆，归藏于两乳之下。或耳中，或按耳内门若蝉鸣，咽津液，降气安。”(中孚子李远国)
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华山十二睡功图谓出于华山的十二种卧式修炼法。见明代周履靖所编的《赤风髓》。华山十二睡功图中包括：①毛玄汉降龙伏虎，②瞿上辅炼魂魄，③麻衣真人和调真气，④胡东邻守炉鼎，⑤杜胜真明阳复姤，⑥王龙图静养火候，⑦康南岩守炉鼎，⑧张怡堂炼成灵宝，⑨张玄玄牢拴猿马，⑩彭嫩翁收放丹枢，⑾谭自然廓然灵通，⑿喻一阳出离生死。这些图未述具体功法，只有简略的歌诀。所列人物也大都不详。(马济人)
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华山十二睡功总诀以卧式为主的静功炼法。见《赤凤髓》卷三。因列在十二睡功图诀之前，故为总诀。在《脉望》卷四中，称此为五龙蛰法。其诀法为：若习睡功玄诀者，不拘于日间及夜静，或一阳来复之时，叩齿三十六通，以集身中诸神。然后松宽衣带而侧卧。闭目垂帘，舌抵上腭，并膝收一足。十指如钩，一手掐子诀，掩生门脐，一手握剑诀，曲肱而枕之。以眼对鼻，鼻对生门，合齿，心目内观。要如鹿之运督，鹤之养胎，龟之喘息。要虚静自心，勿为一毫念虑所扰，绵绵呼吸，默默行持，以至于虚极静笃。(马济人)
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老君内观法即以静定为主的功法。见《太上老君内观经》。其法为：内观之道，静神定心，乱想不起，邪妄不侵，周身及身，闭目寻思，表里虚寂，神道微深，外观万境，内察一心，了然明静，静乱俱息，念念相系，深根宁极，湛然常住，窈冥难测，忧患永消，是非莫识。(马济人)
1aozianmofa
老子按摩法唐孙思邈传。《千金要方》卷八二：“两手捺，左右捩身，二七遍。两手捻，左右纽肩，二七遍。两手抱头，左右纽腰，二七遍。左右挑头，二七遍。两手托头，三举之。一手包头，一手托膝，三折，左右同。一手托头，一手托膝，从下向上，三遍，左右同。两手攀头，下向三，顿足。两手相捉，头上过，左右三遍。两手相叉托心，前推却挽，三遍。两手相叉著心，三遍。曲腕筑胁，挽肘，左右叉三遍。左右挽，前后拔，各三遍。舒手挽项，左右三遍。反手著膝，手挽肘，复手著膝上，左右亦三遍。手摸肩，从上至下使遍，左右同。两手空拳筑，三遍。两手相叉，反复搅，各七遍。外振手三遍，内振三遍，复手振亦三遍。摩纽指三遍。两手反摇三遍。两手反叉，上下纽肘，无数，单用十呼。两手上耸，三遍。两手下顿，三遍。两手相叉，头上过，左右伸肋，十遍。两手拳，反背上，掘脊上下，亦三遍。两手反捉，上下直脊。三遍。复掌搦腕，内外振，三遍。复掌前耸，三遍。复掌，两手相叉交横，三遍。复掌，横直即耸，三遍。若有水患冷，从上打至下，得热便休。舒左脚，右手承之，左手捺脚，耸上至下，直脚三遍。左右接脚，亦尔。前后捩足，三遍。左换足，右捩足，各三遍。前后却捩足，三遍。直脚三遍，纽三遍。内外振脚，三遍。若有脚患冷者，打热便休。纽胆以意多少，顿脚，三遍。却直脚，三遍。虎据，左右纽肩，三遍。推天托地，左右三遍。左右排山，负山拔木，各三遍。舒手直前，顿伸手，三遍。舒两手两膝，亦各三遍。舒脚直反，顿伸手，三遍。捩内脊外脊，各三遍。”(李远国)
liujingkouchiyantuofa
刘京叩齿咽唾法为叩齿漱津咽之之法。见唐王悬河《三洞珠囊》卷一○。仙人刘京语皇甫隆曰：夫朝睡起，未澡洗之前，平坐，漱口中唾，曰玉泉，令满口咽之。即叩齿二七止。又更漱唾，如前法。又更叩齿，如前法。夫叩齿者，召身内神，令其安之，又令人齿不朽。夫咽液者，令人身体光泽津润，力壮有颜色，去三尸虫，名曰炼精，使人长生。若能终身行之，得仙也。(马济人)
liuzhenrensuojinguanfa
刘真人锁金关法宋刘海蟾传。《道枢》卷九《颐生篇》：“叠指，以闭玉户，法用含津，勿令走失，是为锁金关。可以不梦鬼交。久而不已，可以延寿而飞升。”(李远国)
1uzuanlege
吕祖安乐歌一种八段锦歌诀，见清代冯曦《颐养诠要》。诀曰：双开一度理三焦，左肝右肺如射雕，东脾西胃须单托，五劳七伤四顾摇，鲤鱼摆尾驱心病，手摩腿脚理肾腰，大小朝天安五脏，咽津纳气指双挑。一日若能四五作，自然法火遍身烧，十二时中频频作，管教延年百病消。(马济人)
shangshioutudaoyinfa
伤食呕吐导引法明曹士珩传。凡属呕吐，病因有三，即气、积、寒。上焦吐，皆从于气。中焦吐，皆从于积。下焦吐，皆从于寒，此法对于治疗各种呕吐均有良好效果。《沈氏尊生书》卷四：“《保生秘要》曰：按寅卯辰时，空心，披衣起床，正身直立，双手用力拿两肘膊，脚尖著地，脚跟双悬，直到力春二九之数。醉饱勿行，恐伤脏腑。”或：“先呼浊，次吸清，归脐，闭目，存心下丹田，半晌运脐，自安然。”(李远国)
Sunsimiaodaovinfa
孙思邈导引法唐孙思邈所传。《道枢》卷一三《枕中篇》：“导引者，当以左右手摩其尺宅，使之极热，则有光泽。行之五年，色如孺子。早起，平气正坐，先叉手掩颈，仰首视天，颈与手争，力为之。可以使精和血通。风气不入矣。屈动其体，反张其四肢，宣摇其百节。周匝皆热，疾永除矣：”(李远国)
sunzhenrendaoyinfa
孙真人导引法北宋功法。《道枢》卷九《炼精篇》：“孙真人曰：清旦未语之时，咀嚼玉泉而徐咽之，凡二七过；于是叩齿十有四。久行之，其精满矣，润乎一身。发欲常理，齿欲常叩，津欲多咽，气欲常清，手欲在面，足欲频行，耳欲常摩，目欲常搓。凡寅之时，而为导引焉，叩齿三十有六，以集其神，存想丹田五脏之色之象，而一周焉，然后澄也。二息并绝其念，使其心常存于下丹田(行住坐卧常如此存心)。久之神气自住，诸疾不生。若夫怨怒、忧惧、烦恼、邪之思，欲奔竞，修真之大禁也，一动则元气损矣。”(李远国)
zhiyouzisanhuomifa
至游子三火秘法宋曾慥传。亦称“周天火候法”。《道枢》卷三五《众妙篇》：“吾尝闻三火之说。民火者，外肾也。日落之际，收民火二十七次，聚水三十六，作一口咽至丹田中，微着力搐外肾一次，兹乃水自上而下，外肾民火自外而入，水火相溉也。臣火者，内肾也。当行煮海，于戌亥之交，先以左手兜外肾，左手搓脐下，引起臣火，煮丹田，使阴消而阳长。左右两手，各行八十一为一通。君火者，心也。亥后静坐，以心意绕丹田，先左后右，各旋转八十一周，或三百六十周，乃心之君火下降，与内肾臣火民火相合，三火聚而结丹，谓之周天火候。”(李远国)
zirananmofa
自然按摩法南朝上清派功法。出自《自然经》。《上清三真旨要玉诀》：“旦起便东坐，以两手相摩令热，以手摩额上，至头上，满二九十八止，名曰泥丸也。次两手相摩令热，以摩面，入发中，三周而止，能尽摩身体‘又佳，名曰干浴也。次两手相摩，乘额；讫，以手叉两耳，极上下之，二七止，令人终已不聋。次缩鼻闭气，以右手从头上引左耳，二七；复以左手从头上引右耳，二七止，令人长生。”(李远国)
buwuzangdaoyinshi
补五脏导弓[势它是按一年春、夏、秋、冬四季，分别修炼补肝脏、心脏、肺脏、肾脏；在季春、季夏、季秋、季冬修炼补脾脏的导引势。五脏为五节，共计十六势。见《灵剑子》，也收载在《遵生八笺·四时调摄笺》中。具体操作见各该条。(马济人)
buganzangdaoyinshi
补肝脏导引势共三势，《灵剑子》中在春季用之，以补养肝脏。《遵生八笺·四时调摄笺》中则一势孟春一月用，二势仲春二月用，三势季春三月用。操作法：一势。以两手掩口，取热气及津液摩面，上下三、五十遍。食后为之，令人华润。又以两手摩拭面，使极热；令人光泽不皱．行之三年．色如少女：兼明目。散诸故疾：凡导引时皆闭气为之．勿开口舒气；以下均同．赂。二势：正坐．两手相叉，争力为之，治肝中风。又叉手掩项后使面仰视之，项与手争力。去热毒肩疼痛，目视不明，积聚风气不散。三势。以两手相重，按髀，扳去左右，极力。出腰间及胸脯风毒之气，补肝兼能明目。(马济人)
buxinzangdaoyinshi
补心脏导引势共三势。《灵剑子》中在夏季用之，以补养心脏。《遵生八笺·四时调摄笺》中，一势在孟夏四月用，二势在仲夏五月用，三势在季夏六月用。操作法：一势，大坐斜身，用力遍敌如排山势，极力为之。去腰脊风冷，宣通五脏六腑，散脚气。左右同。补心益智。二势，以一手按髀，一手向上，极力如托石。去两胁间风毒，治心脏，通和血脉。左右同，闭气为之。十二月间均可加行此法。三势，以两手合掌，向前筑。去心脏风劳，宣散关节滞气。(马济人)
bufeizangdaoyinshi
补肺脏导引势共三势。《灵剑子》中在秋季用之，以补养肺脏。《遵生八笺·四时调摄笺》中，一势用在孟秋七月，二势用在仲秋八月，三势用在季秋九月。操作法：一势，以两手抱头项，宛转回旋俯仰。去胁、胸、背间风气，肺脏诸疾，宣通项脉。左右同。二势，以两手相叉，头上过去，左右伸曳之。十遍。去关节中风气，治肺脏诸疾。三势，以两手拳脚肠十余温。此是开胸膊膈气，去胁中气，治肺诸疚。行完仍叩齿三十六通应之。(马济人)
bushenzangdaoyinshi
补肾脏导引势共三势。《灵剑子》中在冬季用之，以补养肾脏。《遵生八笺·四时调摄笺》中，一势用在孟冬十月，二势用在仲冬十一月，三势用在季冬十二月。操作法：一势。以两手相叉，一脚踏之。去腰脚拘急，肾气冷痺，膝中痛诸疾。二势，正坐，伸手指缓拘脚趾，五七度。治脚痺诸风注气，肾脏诸毒气，远行脚痛不安。并可常为最佳妙。三势，以一手托膝，反折一手抱头，前后左右为之。凡三五度。去骨节问风，宣通血脉、膀胱肾气，治肾脏诸疾；(马济人)
bupizangdaoyinshi
奉旧脏导引势共四势《灵剑子》、《遵生八笺·四时调摄笺》中均分别在季春三月、季夏六月、季秋九月、季冬十二月用之。操作法：一势，作左右开弓射雕势，去胸胁膈结聚之风气、脾脏诸疾。去来用力为之，凡十四遍。闭口，使内气趁到以散之。二势，端身正坐，舒手指直上，反拘三举前屈，前后同行。去腰脊脚膝痺风，散膀胱邪热。至六月十四日以后用之。三势，以两手相叉于头上，与手争力，左右同。治脾脏四肢，去胁下积滞风气、膈气，使人能食。九月十二日以后用之，能补脾。四势，以两手耸上，极力三五遍，去脾脏诸疾不安。(马济人)
cangyaguyifa
苍鸦鼓翼法北宋功法。此法可散邪通关，强力壮体。《道枢·圣胎篇》：“闭口盘坐，缩赤龙之尾，铺左右手背于胸腹间，浮浮翅扬而合摆，其数二七，其名曰苍鸦鼓翼。此法能开胸背七十二骨，散五内之邪气，通凤凰之关(肘后一节尾闾也)，转助脾轮，以消水谷，壮真元于胃脘，畅和气于四肢。行之九年，力暴猛虎矣。”(李远国)
chenzhenrenchuangshanggongfa
陈真人床上工法清崆峒懒道人传。《内外功图说辑要》：“一、冥心凝神静坐。心虚神凝，万缘放下。内不缘外，外不入内，内外两无，身心俱寂，人我两忘，四大皆空，浑浑沌沌，惶惶寂寂，渐入先天境界矣。静坐毕，行以下各工法。二、两掌频擦熨面。两掌心相向，上举与两目齐，距鼻约五六寸处，闭目连续频擦极热，热极即引之熨面周遍，屡擦屡熨，默数至一百零八次止。三、擦眼按穴运睛。旋以两掌心磨热，擦眼，自左右各自上下，运转阴阳各三十六，复以两手中指分按两睛角之两穴，亦各按三十六。闭目运睛成圆周，旋转阴阳各三十六。四、内听鸣鼓揉珠。两耳内听，使绝外声，神集后脑，行鸣天鼓法一百零八次，复以两手食指揉耳门龙王珠。五、肾俞两穴同擦。纳气丹田，以两掌向后，掌心按住两肾俞穴，微微用力上下按擦，令极热，一百零八次数即止。六、丹田土腹均匀。先擦右腹，用左手按由睾丸通肛门之横筋脉，以左手擦左腹侧九九八十一次。复右手按由睾丸通肛门之横筋肋脉，以左手擦左腹侧九九八十一次。七、兜肾磨脐通神。先以左手心兜住两外肾，微用力向上提，紧缩谷道，勿使泄气。两目神注命蒂。同时以右手心按住脐轮，即在脐轮团团磨转九九八十一次。擦毕，左右手互换，法同上，亦八十一次。八、涌泉相对勤擦。此时宜睡下，仰卧，两脚平直上举，两脚心相向，两手轻扶两肱，令两涌泉穴上下自相摩擦，今极热。热流遍周身即止。九、伸腰悬背伏息。仰卧，腰伸直，两足用力向下直伸，两手上举至头后，攀住床沿，两足微向上举。以后脑及臀支住床席，肩背及两足悬空，胸向上挺，腹向下收，脊髓竖直，谷道向上提缩，闭息极止，畅通天柱，二十四为度。十、熊颈三功不已。复端坐，颈伸直左右摇转三十六次，俯仰上下弯腰三十六次，前后左右作圆周之摇转，并权动两肩又三十六次。十一、俯首曲腰叩足。端坐，两足平齐放伸，以两手攀住两足心。然后俯首弯腰，前后略略摇运，逐摇动愈下愈妙，直至头能叩接两足之内为止。十二、洒肩叩齿周数。端坐，闭目，养神。洒动两肩，作阴阳圆形动，并及背膏盲穴，计九九八十一次。津生则咽之。十三、尾闾一穴神功。古云民间穴窍有神功。即内息久久，运气至尾闾，止其穴，使之极热。如不可能时，可以两手摩热熨之，复用两指力摩之使热，一百零八数即止。十四、神水周流百脉。端坐凝神，气沉丹田，静极，则神水自天来。如不可能时。即以赤龙微捣水津，则神水自来，满口时，吞之泅泅作响，—口分三次吞，直下重楼，落丹田，意注之，三十六次止。十五、小坐静待阳生。上各工法修完后，复须加冥心、凝神、小坐工夫。收视返听，回光内照，以静待阳生，而行周天工法。亦可逐渐使之由静入定。能定即可返还于先天境界矣。复可因静养气，因气养神，因神入道。”(李远国)
chisongzidaoyinfa
赤松子导引法六朝功法。又称“赤松子慎修内法”，其法可以引筋骨，通血脉，调五脏，有治疗胀气、腹中，烦气、脚气等疾痛作用。《太清导引养生经》：“朝起，布席东向，先以两手叉头上，俯头至地，五噏五息，止胀气。次以卧，右手掩脑，左肘肘地，极。复以左手掩脑，右肘肘地。极。五息止、引筋骨。次以两手据右膝上，至腰眼，极，起头，五息止，引腰。次以左手据腰，左膝右手极上引；复以右手据腰，右膝左手极上引。皆五息止，引心腹。次以左手据腰，右手极上引；复以右手据腰，左手极上引。五息止，引腹中。次以叉手胸胁前，左右摇头，不息，自极止。引面耳邪气不复得入。次以两手叉腰下，左右自摇，自极止，通血脉。次两手相叉，极左右，引肩中。次以两手相叉，反于头上；左右自调，引肺肝中。次以两手叉胸前，左右极引，除皮肤中烦气。次以两手叉，左右举肩，引皮肤。立，左右摇两胫，引除脚气。”(李远国)
chisongzizuoyinfa
赤松子坐引法隋唐功法。《太清导引养生经》：“能常为之，令人耳目聪明，延年益寿，百病不生。其先长跪，两手向前，各分开，以指外向。次复长跪，两手夹叉腰左右。次复长跪，以右手反腰，左手高头而止。次复长跪，右手伸后去，左手叉腰前。次复缓形长跪，左右手更伸向前，更屈从后叉腰。次复长跪，高举两手。”(李远国)
chunyangzijuhuozhuhaifa
纯阳子聚火煮海法五代吕洞宾传。《道枢·华阳篇》：“手搓脐之下，以尽九九之数。复以左右手更换，兜其外肾，其数以九焉。及乎哺时，则咽气而搐外肾，收膀胱之气于丹田，纳心之气于下部。心，火也，当常降于下默照，如火轮之旋转焉。其验虽迟，其功大矣。故曰肾者，气海也；心者，神都也。保守无亏，搓之兜之，搐之咽之，左右手招其脐。既困，则卧而屈膝焉，以外肾与脐相对。自然下元坚固，而交合内丹矣。”同书卷二五《肘后三成篇》：“一搓一兜，左右易手。九九数终，真阳不走。此聚火煮海，乾之封也。”外肾，指男性阴囊。此功先以手搓脐下，共八十一次。复以两手环绕搓擦阴囊，其方法是一手将阴囊睾丸托住，再以另一手掌轻轻上下搓擦共八十一次。擦毕，两手交换。到了哺时(下午三至五时)。即可吸气而上提明囊，使肾(膀胱)气与心气合于丹田。经常练此功夫。可使阴囊缩小，紧裹睾丸，随呼吸起伏，稍用暗劲上提，睾丸能自然升入两侧腹股沟：所谓“以外肾与脐相对，自然下元坚固，而交合内丹矣。”现代气功中的“提睾功法”即类似于此。临床实践证明，此功能提高脏腑的生理功能，起到固肾益气、壮阳补精作用。(李远国)
ganzangdaoyinfa
肝脏导引法唐胡愔传。《黄庭内景五藏六府图》：“可正坐，以两手相重，按下，徐缓身，左右各三五度。此能去肝家积聚、风邪、毒气。”(李远国)
1ingbaojingmingdaoyinfa
灵宝净明导引法宋傅飞卿传。宋元净明派功法。《净明黄素书》卷一：“以两手上交，左右努力，各三遍；以两手下交，左右努力，各七遍；以两手屈跃，左右手各七遍；以两手叉腰，左右努力七遍；以两手抱颈，以两肩左右努力，各七遍。右件法无时，行之则气和，气和则神和。”(李远国)
qubingyannianfa
却病延年法清汪希贤传。内载七种功法，可针对不同的病症辩证施功。《养生须知》：“患梦失者，临卧定息，左手握外肾，右手摩脐轮，九九，换手握摩；口鼻吸气，下则忍提，咽气纳脐，水火相见，凡三七遍，屈侧卧为妙。患停滞者，闭息纳气，猛意送下，鼓动胸腹，仍两手作挽弓状，气满极，缓缓呵出，五七遍，通快即止。患感冒者，盘足端坐，两手紧兜外肾，闭口缄息，存真气自尾闾升过夹脊，透入泥丸，逐其邪气，低头屈抑，如礼拜状，得汗为度。侵晨睡醒。叩齿二十六，纳气三口，每口呼去脾毒，漱时必洁，食茹皆然。小解闭口，咬紧，解毕方开，永无齿疾。患目昏者，不拘时静坐闭息，塞兑垂帘，以两目轮左转七遍，右转七遍，紧闭少时，忽睁开，从行为妙。患头眩者，不拘时候，静坐闭息，两手掩耳，折头五七次，存想元神逆上泥丸，风邪自散。患血滞者，闭息澄心，先以左手摩滞处，七七遍，右手亦然，复以津涂之，七日可开。”(李远国)quXiedaoyinfa
却邪导引法明曹士珩传。邪，指贼风、邪气、客忤、鬼魔一类的邪祟疾病。此法可治疗这类疾症。《沈氏薄生书》卷二○：“《保生秘要》曰：用一指认真点尻用穴，而行泄法，后二指由胸至胁分之。”或“守黄庭成关元，注念太乙救苦，默咒，以正其心，邪自不见。”(李远国)
chifengsuisishiliushi
赤凤髓四十六势明代梅颠道人周履靖编集的《夷门广牍》丛书中的修炼专著《赤凤髓》一书的主要内容之一。这套功法计四十六节，以静动结合进行修炼。除操作外。大都记明了效用。附有插图。所言道教仙人四十六人，均系假托，四十六势为：①偓佺飞行逐走马,②黄石公受履，③篯铿双井，④啸父市上补履，⑤邛疏寝石，⑥接舆狂歌，⑦涓子垂钓荷泽⑧容成公静守谷神，⑨庄周蝴蝶梦，⑩东方朔置帻官舍，⑾寇先琴，⑿修羊公卧石榻，⒀王子晋吹笙，⒁钟离权云房摩肾。⒂东华帝君倚杖，⒃山图折脚，⒄许旌阳飞剑斩妖。⒅魏伯阳谈道，⒆子主披发鼓琴，⒇故妪泣拜文宾，（21）服闾瞑目，（22）陶成公骑龙，（23）国谷春坐县门，（24）谢自然趺席泛海，（25）宋玄白卧雪，（26）马自然醉堕霅溪，（27）玄俗形无影，（28）负局先生磨镜，（29）吕纯阳行气，（30）邗子入山寻犬，（31）裴玄静驾云升天，（32）何仙姑替花，（33）韩湘子存气。（34）曹国舅抚云阳板，（35）侯道玄望空设拜。（36）玄真子啸咏坐席浮水，（37）许诺插花满头，（38）刘海戏蟾，（39）白玉蟾运气，（40）蓝采和行歌城市，（41）陵阳子明垂钓，（42）邬通微静坐默持，（43）子英捕鱼，（44）陈希夷熟睡华山，（45）金可记焚香静坐，（46）戚逍遥独坐。其具体内容可见各该条。(马济人)
woquanfeixingzhuzouma
偓佺飞行逐走马为赤凤髓四十六势的第一势。偓佺据《列仙传》载，为槐山采药父，好食松实，形体生毛，能飞行逐走马，曾以松子遗尧。此法系假托。用托布势行功，向左运气九口，转身向右运气九口。治赤白痢疾。(马济人)
huangshigongshoulu
黄石公受履为赤凤髓四十六势的第二势。黄石公秦末汉初人，《汉书·留侯世家》中记载着黄石公落履于圯下，令张良取履，伸足令穿之的故事。此法系假托。坐定舒两脚，两手按大腿跟，用意存想，运气十二口。(马济人)
qiankengguanjing
篯铿观井为赤凤髓四十六势的第三势。篯铿即彭祖，此法系假托。立式，两手握拳，如鞠躬势，到地沉沉，起身双举过顶，闭口，鼻内微微放气三、四口。治腰腿疼。(马济人)
xiaofushishangbulu
啸父市上补履为赤凤髓四十六势的第四势。啸父其人，据《列仙传》载，谓系冀州人。少在西周市上补履，数十年人不知也。后奇其不老，好事者造求其术。一说谓夏时人。此法系假托。坐式，舒两腿，手攀左脚心，施功运气，左三口；攀右脚心，施功运气，右四口。治精脉不存。(马济人)
qiongshuqinshi
邓疏寝石一种收精因精法。为赤凤髓四十六势的第五势。《赤凤髓》卷二：“收精法：其法当精走之时，以左手指掩右鼻，右手于尾闾穴截住，精气运六口，而精自回矣。”(李远国)
jieyukuangge
接舆狂歌为赤凤髓四十六势的第六势。《列仙传》说楚狂接舆即睦通，在蜀蛾眉山上，人世世见之，历数百年。此法系假托。立式，用右手扶墙，左手下垂，右脚登舒，运气十八口，换另侧做。治腰疼。(马济人)
juanzichuidiaoheze
涓子垂钓荷泽为赤凤髓四十六势的第七势。《列仙传》谓其为齐国人，历三百年仍见于齐，著《天地人经》四十八篇，后钓于荷泽，得鲤鱼，腹中有符，隐于岩山。此法系假托。端坐。左拳撑左胁，右手按右膝，专心存想，运气于病处，左右各六口。专治久疗(马济人）
rongchenggongjingshougushen
容成公静守谷神为赤凤髓四十六势的第八势。据《列仙传》称，容成公自称黄帝之师，曾见周穆王。善补导之事，取精于玄牝。其要谷神不死，守生养精气者，发白复黑，齿堕更生。此法系假托。咬牙闭气，两手按耳弹灭鼓三十六指，叩齿三十六，通名鸣天鼓。治头晕。(马济人)
zhuangzhouhudiemeng
庄周蝴蝶梦为赤凤髓四十六势的第九势。庄周即战国时代的宋国人庄子，著有《庄子》一书，唐天宝年间被诏封为南华真人。《道藏》中收有《庄周气诀解》。此法系假托。仰卧，右手枕头，左手用功，左腿直舒，右腿蜷缩，存想运气二十四口。治梦泄遗精。(马济人)
dongfangshuozhizeguanshe
东方朔置帻官舍为赤凤髓四十六势的第十势。东方朔西汉文学家，性谈谐滑稽。《列仙传》说他于汉武帝时拜为郎，在汉宣帝初，弃郎以避乱世，置帧官舍，风飘之而去。此法系假托。以两手抱耳连后脑，运气十二口，行功十二次。称双手拿风雷。专治混脑沙及头风疼不止者。(马济人)
kouxianguqin
寇先鼓琴为赤凤髓四十六势的第十一势。《列仙传》谓寇先宋国人，以钓鱼为业，居眼水旁百余年。宋景公问其道，不告，即杀之。数十年后踞宋城门，鼓琴数十日乃去。此法系假托。坐式，两手按膝，向左扔项扭背，运气十二口。右亦如之。名摇天柱。治头疼及诸风与血脉不通。(马济人)
xiuyanggongwoshita
修羊公卧石榻为赤凤髓四十六势的第十二势。《列仙传》谓修羊公魏人也。在华阴山上石室中，有悬石榻，卧其上，石尽穿陷。此法系假托。侧卧屈膝，以手擦热，抱阴及囊，运气二十四口。治四时伤寒。(马济人)
wangzijinchuisheng
王子晋吹笙为赤凤髓四十六势中的第十三势。王子晋为周灵王太子，名晋，字子晋、子乔。生而神异，喜吹笙作凤鸣。此法系假托。以身端坐，两手挪拿两胸傍，如此九次，运气九口。通任脉，百病消除。(马济人)
zhongliyunfangmoshen
钟离云房摩肾为赤凤髓四十六势的第十四势。钟离云房即钟离权，道教全真派奉为北五祖之一。俗传八仙之一。此法恐系假托。端坐，两手擦热向背后，双拳摩精门，运气二十四口。治肾堂虚冷，腰疼腿痛。(马济人)
donghuadijunyizhang
东华帝君倚杖为赤凤髓四十六势的第十五势。东华帝君即东王公，东王父、东木公、木公。传说世人得道升天，须先拜东王公与西王母。也有把道教全真派北五祖之首的王玄甫说成是东华帝君。此法系假托。端立，以手拄杖顶腰，左右运转气十八口，一气运三遍，用膝拂地摆。治腰背疼痛。(马济人)
shantuzhejiao
山图折脚为赤凤髓四十六势的第十六势。《列仙传》谓山图者，陇西人，少好乘马，马踏之折脚，山中道人教令服地黄等药，病愈身轻。乃追随而去。此法系假托。坐式，舒两脚，用两手攀脚心，行功运气九口。专治夜梦遗精。(马济人)
xujingyangfeijianzhanyao
许旌阳飞剑斩妖为赤凤髓四十六势的第十七势：许旌阳即东晋道士许逊，曾为旌阳令，故人称许旌阳。此法系假托。站式，丁字步，右手扬起，扭身左视，左手于后，运气九口。治一切心疼。(马济人)
weiboyangtandao
魏伯阳谈道为赤凤髓四十六势的第十八势。魏伯阳即东汉时《周易参同契》的作者。《神仙传》中说他服丹仙去。此法系假托。以身高坐，右腿舒，左腿弯，左手举，右手摩腹，行功运气十二口。治背膊疼痛。(马济人)
zizhupifaguqin
子主披发鼓琴为赤凤髓四十六势的第十九势。《列仙传》谓子主者，楚语而细音，不知何所人也。诣江都王，自言宁先生顾我作客，三百年不得作直，以为狂人也。江都王遣吏去龙眉山见宁先生，宁先生毛身广耳，披发鼓琴，说子主是他九世孙。此法系假托。坐式，先用手擦热抹脚心，手按两膝，口开呵气九口。调整血脉，治三焦不和，眼目昏花，虚弱。(马济人)
guyuqibaiwenbin
故妪泣拜文宾为赤凤髓四十六势的第二十势。《列仙传》谓文宾太邱乡人，以卖草履为业，后弃妻潜修，而返老更壮。，其妻泣拜求度，“教令服菊花、地肤、桑上寄生、松子，取以益气，妪亦更壮，复百余年见。”此法系假托。站式，鞠躬低头，手与脚尖齐，运气二十四口。名乌龙摆尾。治腰疼。(马济人)
fulumingmu
服闾瞑为赤凤髓四十六势的第二十一势。《列仙传》中谓服闾者，不知何所人也。常止莒，往来海边，有三仙人令担黄白瓜数十枚，教令膜目，及觉乃在方丈山。此法系假托。端坐，两手抱脐下，行功运行四十九口。治肚腹疼痛，兼能养精。(马济人)
taochenggongqilong
陶成公骑龙为赤凤髓四十六势的第二十二势。《列仙传》中作陶安公，六安铸冶师，后被赤龙迎之，而安公骑之上天。此法系假托。坐式，以左手向左，右手亦随之，头向右扭，以右手向右，左手亦随之，头向左扭。运气左九口，右九口。治胸脯膨闷。(马济人)
guchunzuoxianmen
谷春坐县门为赤凤髓四十六势的第二十三势。《列仙传》谓谷春者，栎阳人。汉成帝时为郎，病死而尸不冷，三年后更着冠帧，坐县门上。此法系假托。以身端坐，两手按膝，左右扭身，运气十四。治一切杂病。(马济人)
xieziranfuxifanhai
谢自然趺席泛海为赤凤髓四十六势的第二十四势。《续仙传》谓谢自然为蜀华阳女真，幼而入道，曾师事司马承祯三年，后去蓬莱，挈一席以投于海，泛于波上。此法系假托。坐式，用两拳拄两胁与心齐，用力存想，行功运气，左右各二十四口。治疲症。(马济人)
songxuanbaiwoxue
宋玄白卧雪为赤凤髓四十六势的第二十五势。《续仙传》谓不知其为何许人，为道土，有道术，夏则衣绵，冬则单衣卧雪中，去身一丈余，气出如蒸，而雪不凝。此法系假托。仰面直卧，两手在胸并肚腹上，往来行功，翻江搅海，运气六口。治五谷不消。(马济人)
maziranzuizhuizhaxi
马自然醉堕霅溪为赤凤髓四十六势的第二十六势。《续仙传》中谓其名相，杭州人，世为县小吏，独好经史，曾随道士遍游天下，后归江南，尝醉于湖州，堕霅溪中经日而出，衣不湿，坐于水上而来。此法系假托。覆卧，以肚腹着地，而手向后往上举，两脚亦上举，运气十二口。治绞肠癌。(马济人)
xuansuxlngwuying
玄俗形无影为赤凤髓四十六势的第二十七势。《列仙传》谓其自言河间人，饵巴豆，卖药于市。河间王病瘕，买药服之，下蛇十余头。王家老舍人自言，父世见俗，俗形无影，王乃呼俗日中看，实无影。此法系假托。以身端坐，两手擦左脚心，运气二十四口。右脚亦然。(马济人)
fuujuxianshengmojing
负局先生磨镜为赤凤髓四十六势的第二十八势。《列仙传》谓不知其何许人也。常负磨镜局，循吴中街磨镜。磨之辄问主人得无有疾苦者，辄出紫丸药以贻之，得者莫不愈。此法系假托。以身端坐，直舒两脚，两手握拳，连身向前，运气十二口。治遍身疼痛。(马济人)
luchunyangxingqi
吕纯阳行气为赤凤髓四十六势的第二十九势。吕纯阳即吕岩，字洞宾，唐末五代人。道教全真派奉为北五祖之一，俗传八仙之一，此法系假托。站式，左手舒直，右手捏膊肚，运气二十二口。右手亦然。治背膊疼痛。(马济人)
hanzirushanxunquan
邗子入山寻犬为赤凤髓四十六势的第三十势。《列仙传》谓邗子者，自言蜀人也。好放大，时有犬走入山穴，祁子随入，行数百里，出山头见仙吏等。此法系假托。站式，以手左指，头向右视，运气二十四口；以手指右，头向左视，运气二十四口。治左瘫右痪。(马济人)
peixuanjingjiayunshengtian
裴玄静驾云升天为赤凤髓四十六势的第三十一势。《续仙传》谓裴玄静为缑氏县令裴吴之女，及笄修道，后嫁与李言，不久即有五云盘旋，升天而去。此法系假托。以身端坐，揉擦丹田，行功运气四十九口。治小肠虚冷疼痛。(马济人)
hexianguzanhua
何仙姑蓉花为赤凤髓四十六势的第三十二势。何仙姑为俗传八仙之一。《零陵县志》谓唐代女子何琼，零陵人(一说广东增城人)，年十四，梦神人教食云母粉而成仙。或说宋代人，或说为赵何等。此法系假托。两手抱头，端坐行功，运气十七口。(马济人)
hanxiangzicunqi
韩湘子存气为赤凤髓四十六势的第三十三势。韩湘子为俗传八仙之一。《酉阳杂组》中谓其为唐代韩愈之宗侄，性狂放，能奇术。功法系假托。坐式，先以两手摈目，再两手拄定两胁行功，其气上升，运气二十四口：治血气衰败。(马济人)
caoguojiufuyunyangban
曹国舅抚云阳板为赤凤髓四十六势的第三十四势。曹国舅为俗传八仙之一。《列仙全传》中谓其为宋曹太后之弟，曾隐迹山岩，精思慕道。功法系假托。以身高坐，左脚弯圈，右脚斜舒，两手左举右视，运气二十四口，右亦如之。治瘫痪。(马济人)
houdaoxuanwangkongshebai
侯道玄望空设拜为赤凤髓四十六势的第三十五势。《高道传》中作侯道华，自称峨眉山人，来泊于河中永乐观，于修梁时凿木得一盒，中有一丹，服之，七日后他焚香告众与别。此法系假托。外八字立定，低头于胸前，两手抄腹下，用功行气十七口。治前后心疼。(马济人)
xuanzhenzixiaoyongzuoxifushui
玄真子啸咏坐席浮水为赤凤髓四十六势的第三十六势。玄真子即唐代张志和，博学能文．曾待诏翰林，后放浪江湖。《道藏》收其《玄真子外篇》三卷；此处系假托。以身端坐，两手托天，运气上九口，下九口。治肚腹虚肿。(马济人)
xuquechahuamantou
许碏插花满头为赤凤髓四十六势的第三十七势。《续仙传》谓许诺自称高阳人，少时累举不第，晚学道于王屋山，周游五岳名山，喜插花满头，把花作舞。此法系假托。以身立住，用两手托天，脚跟向地，紧撮谷道，运气九口。治肚膨胀，遍身疼痛。(马济人)
liuhaixichan
刘海戏蟾为赤凤髓四十六势的第三十八势。刘海即五代时的刘操，后改名刘玄英，号海蟾子。道教全真派奉为北五祖之一。此法恐系假托。站式，左脚向前，握两拳，运气十二口，右脚亦然。治遍身拘束疼痛，时气伤寒。(马济人)
baiyuchanyunqi
白玉蟾运气为赤凤髓四十六势的第三十九势。白玉蟾为南宋道士，炼功家。道教全真派奉为南宗五祖之一。此法恐系假托。坐式，以两手按肩，用目左视，运气十二口。治胸腹虚饱。(马济人)
lancaihexinggechengshi
蓝采和行歌城市为赤凤髓四十六势的第四十势。蓝采和俗传八仙之一。南唐沈汾《续仙传》中述其事，但不知何许人也。此法系假托。立定用功，如左边气脉不通，左手行功，意在左边，举左手运气，右边亦然。治气不通。(马济人)
lingyangzimingchuidiao
陵阳子明垂钓为赤凤髓四十六势的第四十一势。《列仙传》中谓陵阳子明者，铚乡人也，好钓鱼于旋溪，钓得白龙，子明惧，解钩拜而放之。后龙来迎去，止陵阳山上百余年。此法系假托。坐式，舒两脚，两手向前，与足齐，来往行功，运气十九口。治腰腿疼痛。(马济人)
wutongweijingzuomochi
邬通微静坐默持为赤凤髓四十六势的第四十二势。《续仙传》谓邬通微不知何许人，为道土，神气清爽，静默虚夷，多游洪州名山。此法系假托。坐式，以两手按膝施功，存想闭息周流，运气四十九口。如此则气通血融，百病自除矣。治久病黄肿。(马济人)
ziyingbuyu
子英捕鱼为赤凤髓四十六势的第四十三势。《列仙传》谓子英者，舒乡人也。善入水捕鱼，后被其放养的赤鲤神鱼迎之，乃上其鱼背，腾升而去。《述异记》中谓子英晋时人。此法系假托。立式，用打蛇势，手脚俱要交叉，左右行功，左行气十二口，右亦如之。治血脉不和。(马济人)
chenxivishushuihuashan
陈希夷熟睡华山为赤凤髓四十六势的第四十四势。陈希夷即宋代陈抟。侧卧，头枕右手，左拳在腹，上下往来擦摩，右腿在下，微踡左腿压右腿，存想调息，收气三十二口在腹，如此运气十二口。治色痨，久而行之，病自痊。(马济人)
jinkejifenxiangjingzuo
金可记焚香静坐为赤风髓四十六势的第四十五势。《续仙传》谓金可记唐代新罗人，宾贡进士，性静好道，服气炼形，自以为乐。此法恐系假托。以身端坐，两手攀膝齐抱，左右蹬扳九次，运气二十四口。治绞扬痧痛不可忍。(马济人)
qiXiaoyaodUzuo
戚逍遥独坐为赤凤髓四十六势的第四十六势。《续仙传》谓戚逍遥为冀州南宫人，十余岁即有好道心，二十岁时嫁与蒯浔，仍独居静室修道。此法系假托。以身端坐，用两手摩腰、两胁并患处，行功运气三十二口。专治久积。(马济人)
xiyishui
希夷睡静功修炼时采取的一种侧卧式姿势摆法。《天仙道戒须知》中说：希夷睡，侧左者曲其左肱，以手心垫面，开其大指、食指、以左耳安在大指、食指开空之处，则耳窍留空。直其腰背，曲其左股，达其坤腹，泰然安贴于褥际，直安右股于左足脚侧，以右手心贴脐轮。如侧右亦如侧左法。此希夷即指五代宋初之陈抟。在《万寿仙书》中有陈希夷左睡功图、右睡功图并附歌诀。(马济人)
wangzhenjundaoyangfa
汪真君导养法宋代神霄派所传。《道法会元》卷七六：“夫人居十二时中，放下一念于四大，时时行此导养之术法。以左手摩脐，四十周匝；右手亦然，以助真火也。却以左手擦右足心，右手探左足心，此乃心火所住之地。若涌泉暖，则心火自降。次以两手摩腰肾腑，四十九匝，此乃神水所注之源。肾腧暖，则肾水自升。外吸清气，遂即咽下。咽咽有声，送归元宫也。”(李远国)
baolongmianshuigong
抱龙眠睡功清代功法。见《道海玄微》卷一。其法“惟宜首与膝接，头与腹接。卷缩如球状，周天息行如环之无端。待真气生，真人发，周天火便如一大大球，循环圆转，运行不息而入无我境界矣。”(李远国)
cailianzuqifa
采炼祖气法宋金允中传。《上清灵宝大法》(金允中本)卷八：“凤曲头点顶，精息内潜。龙升头搐鼻，其气上升。龟缩头含息，精气下行。蛇屈身不直，元气周旋。鹤闭气微息，精归丹府。”(李远国)
fanghuolianxingfa
放火炼形法五代吕洞宾传。为小成之道。《道枢》卷二五《肘后三成篇》；“旦起叠盘，呵云咽雨。升身内观，布施弓弩。此放火炼形，履之卦也。何谓也?夫喜怒哀乐之气，经久则积于四肢，其血滞矣，经络为之不通。吾旦起，蟠膝正坐，升身，以左右手上摩其面，咽乎恶浊之津，如其前焉。于是呵其气，叩其齿，以泻心之积气，而集其神。既己，则俯身焉，伸缩其手足，如挽弓张弩。于是经络通矣，气至而血行矣。久之，其疾永除，见效则止。”(李远国)
guaibaipanlongfa
怪柏蟠龙法北宋功法、《道枢·圣胎篇》：“闭口而坐，展左右足，对心交叉十指，缓缓引力，直伸腰前；俟极，又浮浮引力，直耸首上；俟力极，引上东西行，九拽；又自首上展力，叉十指，缓缓托空，引其腰令弯曲，下过于膝，及于足跟，力极乃止。如是者三，其名曰蟠龙焉。然后正身盘坐，定息。日行此法，可以泻胞之积水，散颈膊之阴气，明七窍，利三关，梦不恶，目不眩。行之六年，改枯成少矣。”(李远国)
huanyangshui
环阳唾静功修炼时采取的一种半卧式姿势。《天仙道戒须知》：环阳睡，不侧睡，而于上半身垫物，须高厚于下半身所垫，约高半尺或三寸。仰而睡，两手握固，直其两臂，八字安开，两股亦然。而于开处，各离阴囊一、二寸许，轻闭口目。(马济人)
jiangqichubingfa
降气除病法宋代除病修身的功法。《混元八景真经》卷三：“刻漏不差，即便起功。先导引四肢经络，次舒展手足，令百节开通。然后动撼浑身，使气往来无滞。若学人曾遇明师者，知戌亥子三时，是施功之时也，故宜安置。安置既定，阴气自旺。阴气既旺，人即寝寐。人既寝卧于床枕，气脉滞于百节，故先引气，令往来无滞，方用其功，神当自明矣。”(李远国)
shantongdaoyinfa
疝痛导引法清沈金鳌传。此法可治疗疝气疼痛一类疾病。《沈氏尊生书》卷一一：“《类聚》曰：坐舒两脚，以两手捉大拇指，使足上头，下极挽，五息止。引腹中气遍行身体．去疝瘕病。(保生秘要)曰：用手套鼎幽阙，纳气数口，而紧紧顶闭纳之，立效。”或：“因欲火积滞，外肾复原冷气，故作胀痛不可胜言。注意从外肾提气至内肾，右运二七遍，即从内肾想一火提至顶门外，略凝而后，行吹吸之法。”(李远国)
yijinkougongfa
易筋口功法清代功法。属易筋经分行外功诀法。《内外功图说辑要·易筋经外功图说》：“凡行功时，必须闭口。凡口中焦干，口苦舌涩，咽下无津，或吞唾喉痛，不能进食，乃热也。宜大张口，呵气十数次，鸣天鼓九次，以舌搅口内咽津，复呵复咽，候口中清水生，即热退脏凉。又或口中津液冷淡无味，心中汪汪，乃冷也。宜吹气温之，候口有味，即冷退脏暖。每早，口中微微呵出浊气，随以鼻吸清气咽之。凡睡时宜闭口，使真元不出，邪气不入。”(李远国)
yijinshegongfa
易筋舌功法清代功法。属易筋经分行外功诀法。《内外功图说辑要·易筋经外功图说》：“舌抵上腭，津液自生，再搅满口，鼓漱三十六次，作三口吞之，要汩汩有声在喉(谓之漱咽，灌溉五脏，可常行之)。”(李远国)
yijinchigongfa
易筋齿功法清代功法。属易筋经分行外功诀法。《内外功图说辑要·易筋经外功图说》：“叩齿三十六遍，以集心神。凡小便时闭口，紧咬牙齿(除齿痛)。”(李远国)
yijinbigongfa
易筋鼻劝法清代功法。属易筋经分行外功诀法。《内外功图说辑要。易筋经外功图说》：“两手大指背擦热，揩鼻三十六次(能润肺)。视鼻端，默数出入息。每晚覆身卧，暂去枕，以膝弯反竖两足向上，以鼻吸纳清气四次，又以鼻出气四次。气出极力后，令微气再入鼻中收纳。”(李远国)
yijinergongfa
易筋耳功法清代功法，属易筋经分行外功诀法。《内外功图说辑要·易筋经外功图说》：“耳宜按抑，左右多数，谓以两手按两耳轮，一上一下摩擦之(所谓营治城郭。使人听彻)。平坐伸一足，屈一足，横伸两手，直竖两掌。向前若推门状，扭头项，左右各顾七次(除耳鸣）。”(李远国)
yiyinmugongfa
易筋目功法清代功法。属易筋经分行外功诀法。《内外功图说辑要。易筋经外功图说》：“每睡醒且勿开目，用两大指背相合擦热，揩目十四次，仍闭住暗轮转眼睛，左右七次，紧闭少时，忽大睁开(能保炼神光，永无目疾。一用大指背向掌心擦热，亦可)。用大指背曲骨，重按两眉旁小穴，三九二十七遍。又以手摩两目颧上，及旋转耳，行三十遍。又以手逆乘额，以两眉间始，以人脑后发际中，二十七遍。仍须咽液无数(治耳目，能清明)。用手按目之近鼻两眦(即眼角)。闭气按之．气通即止(常行之能洞观)。跪坐以两手据地，回头用力视后面五次，谓之虎视(除胸臆风邪，亦去肾邪。地一“作床)。”(李远国)
yijinjingshaoxinggongfa
易筋茎梢行功法清代功法。此系易筋经外功秘法，为男性修炼所用。《内外功图说辑要·达摩易筋经》：“易筋行功至第三段圆满，继三百余日之功，进而行洗髓部工夫，须续炼茎梢行功方法。茎梢者，即阴茎也。但此法多秘而不传，恐为劣根者窃取，流为房中采战之术，为祸甚烈。今但简略其要记之，未敢详述。其法两处炼之，一在睾丸，一在玉茎。在睾丸者有五法：即攒、挣、揉、搓、拍是也。在玉茎者有六法：即咽、洗、握、束、养、闭是也。洗法以药物。其余各诀除咽束养外，余七字皆尚另有口诀。行功时自轻至重，自松至紧。自勉至安，周而复始，不记遍数。亦日行六香，三次为准，百日为限。其气充盈，力超一切矣。咽字须吸气送至梢颠，自在收回运用。握字须努力至顶，此亦是要诀也。但此法行功，大忌房事，稍一疏防，性命危矣。不得指点，亦不可瞎撞瞎炼，慎之!慎之！附：洗茎梢方：地骨皮，蛇床子，甘草，各等分用汤煎洗。洗时先使渐温，后使热。缓缓荡之，每日一二次，日以为常。”(李远国)
yijinmiangongfa
易筋面功法清代功法。属易筋经分行外功诀法。《内外功图说辑要·易筋经外功图说》：“用两手相摩使热，随向面上高低处揩之，皆要周到。再以口中津唾于掌中，擦热揩面多次(凡用两手摩热时，宜闭口鼻气摩之，能令皱斑不生，颜色光润)。”(李远国)
yijinshengongfa
易筋身功法清代功法。属易筋经分行外功诀法。《内外功图说辑要·易筋经外功图说》：“盘足坐时，宜以一足跟抵住肾囊根下，令精气无漏。垂足平坐，膝不可低，肾子不可著在所坐处(凡言平坐、高坐皆坐于榻椅上)。凡行功毕，起身宜缓缓舒放手足，不可急起。凡坐宜平直其身，竖起脊梁，不可东倚西靠。”(李远国)
yijinfugongfa
易筋腹功法清代功法。属易筋分行外功诀法。《内外功图说辑要·易筋经外功图说》：“两手摩腹，移行百步(除食滞)。闭息存想，丹田火自下而上，遍烧其体。”(李远国)
yijinjiangongfa
易筋肩功法清代功法。属易筋经分行外功诀法。《内外功图说辑要·易筋经外功图说》：“两肩连手，左右轮转，为转糖萨(先左转，后右转，曰单辘轳。左右同转，曰双辘轳)。调息神思，以左手擦脐十四遍，右手亦然。复以两手如数擦胁连肩，摆摇七次，纳气于丹田，握固两手，复屈足侧卧(能免梦遗)。”(李远国)
yijinbeigongfa
易筋背功法清代功法。属易筋经分行外功诀法。《内外功图说辑要·易筋经外功图说》：“两手据床，缩身曲背，拱脊向上十三举(除心肝邪)。”(李远国)
yijinshougongfa
易筋首功法清代功法。属易筋经分行外功诀法。《内外功图说辑要·易筋经外功图说》：“两手掩耳，即以第二指压中指上，用第二指弹脑后两骨作声，谓之鸣天鼓(却风池邪气)。两手扭项，左右反顾，肩膊随转二十四次(除脾胃积邪)。两手相叉，抱项后面，仰视，使手与项争力(去肩痛目昏。争力者，手著向前，项即著力向后)。”(李远国)
yijinshougongfa
易筋手功法清代功法。属易筋经分行外功诀法。《内外功图说辑要·易筋经外功图说》：“两手相叉，虚空托天，按顶二十四次(除胸膈邪)。两手一直伸向前，一曲回向后，如挽五石弓状(除臂腋邪)。两手相捉为拳，捶臂膊及腰腿，又反手捶背上，各三十六次(去四肢胸臆邪)。两手握固曲肘，顿掣七次，头随手向左右扭(治身上火丹疙瘩)。两手作拳用力，左右虚筑七次(除心胸风邪)。”（李远国）
yijinyaogongfa
易筋腰功法、清代功法。属易筋经分行外功诀法。《内外功图说辑要·易筋经外功图说》：“两手握固，拄两胁肋，摆摇两肩二十四次(除腰肋痛，并去风邪)。两手擦热，以鼻吸清气，徐徐以鼻放出，用两热手擦精门(即背下腰软处)。”(李远国)
yijinzugongfa
易筋足功法清代功法。属易筋经分行外功法诀。《内外功图说辑要·易筋经外功图说》：“正坐，伸足，低头如礼拜状，以两手用力攀足心十二次(去心包络邪)。高坐垂足，将两足跟相对钮向外，复将两足尖相对扭向内，各二十四遍(除两脚风气)。盘坐，以一手捉脚指，以一手揩脚心涌泉穴(湿风皆从此出)，至热止。后以脚指略动转，数次(除湿健步)。两手向后，据床跪坐一足，将一足用力伸缩，各七次，左右交换(治股膝肿)。徐行，手握固，左足前踏，左手摆向前，右手摆向后，右足前踏，手右前左后(除两肩邪)。”(李远国)
yijinshengongfa
易筋肾功法清代功法。属易筋经分行外功诀法。《内外功图说辑要·易筋经外功图说》：“用手兜裹外肾两子，一手擦下丹田，左右换手各八十一遍。诀云：一擦一兜，左右换手，九九之数，其阳不走。临睡时坐于床，垂足解衣闭息，舌抵上腭，目视顶门，提缩谷道，如忍大便状。两手摩擦两肾腧穴，各一百二十次(能生精固阳，除腰痛，稀小便)。”(李远国)
yijinbaiweilongfa
易筋摆尾龙法清代功法。属易筋经外功龙虎诀法。《内外功图说辑要·易筋经外功图说》：“摆尾须令左右如，膝依两处莫令虚，力行三八舒筋骨，筋骨能舒动尾闾。以腰扭向左，而实其左膝，所以左之筋骨舒。扭向右，而实其右膝，则右之筋骨舒也。左右力行之者，所以动民闾之筋骨也。”(李远国)
yijinchudonghufa
易筋出洞虎法清代功法。属易筋经外功龙虎诀法。《内外功图说辑要·易筋经外功图说》：“先把身如四足形，前伸后屈力而行，后伸前屈依前法，三八功夫各莫停。志刚曰：以手为足，故曰先把身如四足形。前伸后屈者，此身坐定，伸手着地也。后伸前屈者，此身向前伸其足也。前后如之，如虎出洞之状，则筋骨舒畅，脏腑安然，脉血调也。”(李远国)
yijinzhuangguanlongfa
易筋撞关龙法清代功法。属易筋经外功龙虎诀。《内外功图说辑要·易筋经外功图说》：“叉手擎天着力齐，身躬气撞顶门回，力行三八泥丸透，透得泥丸笛可吹。两手擎天而力撞，以一身就鞠而气冲，冲则泥丸透，透则笛可吹，自然有风生之妙矣。”(李远国)
yijindulihufa
易筋独立虎法清代功法。属易筋经外功龙虎诀法。《内外功图说辑要·易筋经外功图说》：“曲令一足在其腕，两手舒如举重难，左右力行三八就，自然遗体骨筋安。志刚曰：以一足曲于股问，两手如提物，左右如之，遍身调畅，疾病除矣。”(李远国)
yijinfangonghufa
易筋反躬虎法清代功法。属易筋经外功龙虎诀法。《内外功图说辑要·易筋经外功图说》：“反手巴肩务到家，力巴不着处偏巴，昂头蟠膝功当九，九九行持效可夸。子丑时蟠膝昂头，身先坐定，反把肩三百度，巴不着处愈加巴之，自然
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来源：王虚元的日志
